课堂内外窑教师版教育观察
论教师应具备的素质教育理念
段异月
【 忙畔乡大文中学, 云南临沧677011】
【 摘要】 素质教育是在遵循人的自身发展、 客观规律和人与社会需求之间客观规律的基
础上展开的教育活动, 是一种以提高教育者主观方面素质为目标的教育模式, 它
重视人的思想道德素质、 能力培养、 个性发展、 身体健康和心理健康教育。
【 关键词】 素质教育; 道德; 能力; 个性; 健康
一、 育人以德为先说:“ 鱼处水而生, 人处水而死。 彼必相与异, 其好恶故这个观“ 美点德, 即这知是识著” 名早的在古哲思成希腊果时, 也期是苏教育思格拉底想的就提闪出异也。 故先圣不一其能, 不同其事。” 这就是说, 鱼有水才能生存, 而人在水中却要被淹死。 人鱼各有其特性, 亮北极星。 美德, 即对自我的构建, 美德是知识, 美德因此先圣充分认识到他们各自的差异性, 因其特性而的反应内化为此认识, 由内到外, 由果及因。 反过来, 用之, 教之。 庄子在《 马蹄》 中所写“ 马, 蹄可以践霜雪, 一切美德都离不开知识, 知识是美德的基础, 任何美毛可以御风寒, 龁草饮水, 翘足而陆, 此马之真性也。 德都具备相应的知识, 无知的人不会真正有美德。 虽有义台路寝, 无所用之。 ” 马的身体是自然创造, 它
世界著名的教育家艾伦· 德瓦艾特认为, 教育有的每一部分都有着其妙可爱的作用, 庄子认为伯乐自两个目的: 一个是要使学生聪明; 一个是要使学生做以为懂得马, 却给马烙上铁蹄, 套上缰绳, 安上马鞍, 有道德的人。 爱伊斯坦也曾在《 论教育》 中说过“ 学校但这却束缚了马, 把它所有能发挥作用的特性都框住应该永远以此为目标, 学生离开学校失时一个和谐的
人, 而不是一个专家。 ” 和谐的人要靠和谐的教育来塑锁住, 失去自由与天性, 即便成为了一匹赛马。 这就是造, 这就要求我们的教育要具有全局观, 不仅传授专庄子对个体独立性、 自主性的深刻认识, 对当代而言, 业知识和技能, 还应重视人的综合素质, 培养以促进这匹由伯乐打造的赛马不就是应试教育下的产物, 学其德智体美全面发展, 这正是我们今天所提倡的素质生在这种教育下能够考出惊人的成绩, 但其综合素质教育。 却不尽如人意, 极大地扼杀了学生的创造力与想象
力。 成绩固然重要, 顺应其天性也并不是指放任不管,
二、 育人尊重个性、 因材施教而是在不强行变相的扭曲其特性的基础上加以教导, “ 学者有四失, 教者必知之” 作为教师我们首先要倘若我们能尽自己的一份力发现每个学生的所长, 引爱自己的学生, 了解他们, 尊重他们。 孔子说“ 由也果, 导他帮助他, 让他取得好的成绩的同时也能保持所赐也达, 求也艺”, 分别说了三个学生的所长, 他了解长, 也就达到了有生之年的教育理想。 由此我们也可自己的每一位学生并且指出, 人的智力有智、 愚、 中之看出因材施教的重要, 使教育能顺应各人的特性而施分, 人的性格有鲁、 喭之异, 人的心理状态有勇进与退教, 使人尽其才物尽其用, 如此才能培养出各式人才。 缩之别, 而且每个人的才能有不同的发展趋势, 如有
的适合文学, 有的适合从政, 有的适合军事, 有的适合三、 育人学而不厌、 诲人不倦商贾…… 因此教学中, 必须根据这些不同的心理特点学而不厌诲人不倦。 对于教育者而言, 即为要永因材施教, 才能获得理想的效果。 不满足的学习, 树立终身学习的观念, 要教育他人不
庄子认为, 万物有其特性, 不同个体各有自己的知疲倦, 充满耐心地认真教诲, 使受教育者能顺利接本性和长处, 人们应充分认识和保持各自的特性。 他受知识。 教师应把抽象的只是教材的精神实质具象
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课堂内外窑教师版教育观察
论教师应具备的素质教育理念
段异月
【 忙畔乡大文中学, 云南临沧677011】
【 摘要】 素质教育是在遵循人的自身发展、 客观规律和人与社会需求之间客观规律的基
础上展开的教育活动, 是一种以提高教育者主观方面素质为目标的教育模式, 它
重视人的思想道德素质、 能力培养、 个性发展、 身体健康和心理健康教育。
【 关键词】 素质教育; 道德; 能力; 个性; 健康
一、 育人以德为先说:“ 鱼处水而生, 人处水而死。 彼必相与异, 其好恶故这个观“ 美点德, 即这知是识著” 名早的在古哲思成希腊果时, 也期是苏教育思格拉底想的就提闪出异也。 故先圣不一其能, 不同其事。” 这就是说, 鱼有水才能生存, 而人在水中却要被淹死。 人鱼各有其特性, 亮北极星。 美德, 即对自我的构建, 美德是知识, 美德因此先圣充分认识到他们各自的差异性, 因其特性而的反应内化为此认识, 由内到外, 由果及因。 反过来, 用之, 教之。 庄子在《 马蹄》 中所写“ 马, 蹄可以践霜雪, 一切美德都离不开知识, 知识是美德的基础, 任何美毛可以御风寒, 龁草饮水, 翘足而陆, 此马之真性也。 德都具备相应的知识, 无知的人不会真正有美德。 虽有义台路寝, 无所用之。 ” 马的身体是自然创造, 它
世界著名的教育家艾伦· 德瓦艾特认为, 教育有的每一部分都有着其妙可爱的作用, 庄子认为伯乐自两个目的: 一个是要使学生聪明; 一个是要使学生做以为懂得马, 却给马烙上铁蹄, 套上缰绳, 安上马鞍, 有道德的人。 爱伊斯坦也曾在《 论教育》 中说过“ 学校但这却束缚了马, 把它所有能发挥作用的特性都框住应该永远以此为目标, 学生离开学校失时一个和谐的
人, 而不是一个专家。 ” 和谐的人要靠和谐的教育来塑锁住, 失去自由与天性, 即便成为了一匹赛马。 这就是造, 这就要求我们的教育要具有全局观, 不仅传授专庄子对个体独立性、 自主性的深刻认识, 对当代而言, 业知识和技能, 还应重视人的综合素质, 培养以促进这匹由伯乐打造的赛马不就是应试教育下的产物, 学其德智体美全面发展, 这正是我们今天所提倡的素质生在这种教育下能够考出惊人的成绩, 但其综合素质教育。 却不尽如人意, 极大地扼杀了学生的创造力与想象
力。 成绩固然重要, 顺应其天性也并不是指放任不管,
二、 育人尊重个性、 因材施教而是在不强行变相的扭曲其特性的基础上加以教导, “ 学者有四失, 教者必知之” 作为教师我们首先要倘若我们能尽自己的一份力发现每个学生的所长, 引爱自己的学生, 了解他们, 尊重他们。 孔子说“ 由也果, 导他帮助他, 让他取得好的成绩的同时也能保持所赐也达, 求也艺”, 分别说了三个学生的所长, 他了解长, 也就达到了有生之年的教育理想。 由此我们也可自己的每一位学生并且指出, 人的智力有智、 愚、 中之看出因材施教的重要, 使教育能顺应各人的特性而施分, 人的性格有鲁、 喭之异, 人的心理状态有勇进与退教, 使人尽其才物尽其用, 如此才能培养出各式人才。 缩之别, 而且每个人的才能有不同的发展趋势, 如有
的适合文学, 有的适合从政, 有的适合军事, 有的适合三、 育人学而不厌、 诲人不倦商贾…… 因此教学中, 必须根据这些不同的心理特点学而不厌诲人不倦。 对于教育者而言, 即为要永因材施教, 才能获得理想的效果。 不满足的学习, 树立终身学习的观念, 要教育他人不
庄子认为, 万物有其特性, 不同个体各有自己的知疲倦, 充满耐心地认真教诲, 使受教育者能顺利接本性和长处, 人们应充分认识和保持各自的特性。 他受知识。 教师应把抽象的只是教材的精神实质具象
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