阅读下面的文字，完成下题。
昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。
伯禽①将行，请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也②。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾③善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求④，丑不若黄帝，而哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智。故曰：大匠不斫，大疱不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公，去私恶，用管子而为五伯长。
注：①伯禽：周公之子，被封到鲁，成为鲁国的第一位国君。②利而勿利也：（为政时要）利民而不要利己。③夷吾：管仲，名夷吾。桓公时为齐相，帮助桓公成为春秋五霸之首。④上志而下求：对高于自己的人总想努力赶上，对不如自己的人则劝勉不息。
(1)
对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是
[ ]
A．
其于国也，有不闻也 国：国都、京城。
B．
视不己若者，不比于人 比：亲近。
C．
丑不若黄帝 丑：以……为羞。
D．
哀不己若者 哀：怜悯，同情。
(2)
下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是
[ ]
A．
公则天下平矣 于其身也，则耻师焉
B．
其于物也，有不知也 今王田猎于此
C．
去其“荆”而可矣 若无罪而就死地
D．
昔先圣王之治天下也，必先公 臣固知王之不忍也
(3)
下列句子分别编为四组，最能表明“应以公治国”的一组是
①先圣王之治天下也，必先公
②伯禽将行，请所以治鲁
③荆人有遗弓者，而不肯索
④桓公行公，去私恶，用管子而为五伯长
⑤勿已乎，则隰朋可也
⑥鲍叔牙之为人也，清廉洁直
[ ]
A．
①④⑤
B．
①③⑥
C．
②④⑥
D．
②③⑤
(4)
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
[ ]
A．
周公教育自己的儿子为政要“利而勿利”，目的就是教儿子做事要出以公心；楚人丢了弓却不肯去找，也是为了向世人表明自己做事出以公心。
B．
对遗弓者的话，孔子认为真正出以公心，就不应该有国别的限制；老子认为，真正的“公”，应该是面向所有的生物，而不应该仅仅限于人。
C．
管仲和鲍叔牙是好朋友，管仲临终的时候，却不肯向齐桓公推荐鲍叔牙，而推荐隰朋做齐国的相，足以表明他真正为齐国的长远利益打算。
D．
作者认为，大工匠不做砍削的小活，大厨师不管锅碗瓢勺的小事，大勇士不和人打架斗殴，正义的军队不能侵害百姓。
(5)
翻译文中画线的句子。
（1）天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
（2）大匠不斫，大疱不豆，大勇不斗，大兵不寇。
阅读答案：
答案：1．A;2．D;3．A;4．A;解析：
(1)
国，国政。
(2)
A项，①就，②却；B项，①对于，②在；C项，①就，②却。
(3)
②只是请教治鲁的方略，还不能体现“以公治国”；③楚国人遗失了弓箭，（必是）楚国人得到它，只能说明其善心；⑥只是说明鲍叔牙清廉洁直。
(4)
楚人丢了弓却不肯去找，是为了向世人表明自己的“善心”而不是“公心”。
(5)
答案：（1）天地够伟大了，生育了万物，而不把它们作为自己的子女，使万物成长，而不把它们据为己有。万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政。
（2）大工匠只注意总体设计而不亲自挥斧弄凿，大厨师只着意调和五味而不亲自搬弄锅盆碗盏，大勇士只指挥战斗而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。
参考译文：从前，古代圣王治理天下，必定把公心摆在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得来的。
（周公的儿子）伯禽（封为鲁国国君，）将要赴任时，（向父亲）请教用来治理鲁国的方略，周公说：“（为政时要考虑）利民而不要（只考虑）利己。”楚国有个人遗失了弓箭却不肯去寻找，他说：“楚国人遗失了弓箭，（必是）楚国人得到它，又何必找它呢？”孔子听到这话，说：“去掉‘楚’这一国别就好了。”老聃听到孔子的话说：“去掉‘人’这一限制就好了。”所以说老聃才是最具有公心的人。天地够伟大了，生育了万物，而不把它们作为自己的子女，使万物成长，而不把它们据为己有。万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政。
管仲得了重病，齐桓公去问候他，说：“仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢？”管仲回答说：“以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢？”齐桓公说：“这是国家大事，希望仲父您指点我啊。”管仲恭敬地回答，说：“您打算让谁担任宰相呢？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁、刚直不阿，看到不像自己（那样正直）的人，便不去接近人家；一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋可以吗？”管仲回答说：“隰朋的为人，对胜过自己的贤人追慕不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情；他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，不需要了解的，就不去过问；对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。”一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说：大工匠只注意总体设计而不亲自挥斧弄凿，大厨师只着意调和五味而不亲自搬弄锅盆碗盏，大勇士只指挥战斗而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。齐桓公厉行公正，摒弃个人爱憎，重用（同自己有仇的）管仲，终成五霸之首。
阅读下面的文字，完成下题。
昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。
伯禽①将行，请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也②。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾③善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求④，丑不若黄帝，而哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智。故曰：大匠不斫，大疱不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公，去私恶，用管子而为五伯长。
注：①伯禽：周公之子，被封到鲁，成为鲁国的第一位国君。②利而勿利也：（为政时要）利民而不要利己。③夷吾：管仲，名夷吾。桓公时为齐相，帮助桓公成为春秋五霸之首。④上志而下求：对高于自己的人总想努力赶上，对不如自己的人则劝勉不息。
(1)
对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是
[ ]
A．
其于国也，有不闻也 国：国都、京城。
B．
视不己若者，不比于人 比：亲近。
C．
丑不若黄帝 丑：以……为羞。
D．
哀不己若者 哀：怜悯，同情。
(2)
下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是
[ ]
A．
公则天下平矣 于其身也，则耻师焉
B．
其于物也，有不知也 今王田猎于此
C．
去其“荆”而可矣 若无罪而就死地
D．
昔先圣王之治天下也，必先公 臣固知王之不忍也
(3)
下列句子分别编为四组，最能表明“应以公治国”的一组是
①先圣王之治天下也，必先公
②伯禽将行，请所以治鲁
③荆人有遗弓者，而不肯索
④桓公行公，去私恶，用管子而为五伯长
⑤勿已乎，则隰朋可也
⑥鲍叔牙之为人也，清廉洁直
[ ]
A．
①④⑤
B．
①③⑥
C．
②④⑥
D．
②③⑤
(4)
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
[ ]
A．
周公教育自己的儿子为政要“利而勿利”，目的就是教儿子做事要出以公心；楚人丢了弓却不肯去找，也是为了向世人表明自己做事出以公心。
B．
对遗弓者的话，孔子认为真正出以公心，就不应该有国别的限制；老子认为，真正的“公”，应该是面向所有的生物，而不应该仅仅限于人。
C．
管仲和鲍叔牙是好朋友，管仲临终的时候，却不肯向齐桓公推荐鲍叔牙，而推荐隰朋做齐国的相，足以表明他真正为齐国的长远利益打算。
D．
作者认为，大工匠不做砍削的小活，大厨师不管锅碗瓢勺的小事，大勇士不和人打架斗殴，正义的军队不能侵害百姓。
(5)
翻译文中画线的句子。
（1）天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
（2）大匠不斫，大疱不豆，大勇不斗，大兵不寇。
阅读答案：
答案：1．A;2．D;3．A;4．A;解析：
(1)
国，国政。
(2)
A项，①就，②却；B项，①对于，②在；C项，①就，②却。
(3)
②只是请教治鲁的方略，还不能体现“以公治国”；③楚国人遗失了弓箭，（必是）楚国人得到它，只能说明其善心；⑥只是说明鲍叔牙清廉洁直。
(4)
楚人丢了弓却不肯去找，是为了向世人表明自己的“善心”而不是“公心”。
(5)
答案：（1）天地够伟大了，生育了万物，而不把它们作为自己的子女，使万物成长，而不把它们据为己有。万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政。
（2）大工匠只注意总体设计而不亲自挥斧弄凿，大厨师只着意调和五味而不亲自搬弄锅盆碗盏，大勇士只指挥战斗而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。
参考译文：从前，古代圣王治理天下，必定把公心摆在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得来的。
（周公的儿子）伯禽（封为鲁国国君，）将要赴任时，（向父亲）请教用来治理鲁国的方略，周公说：“（为政时要考虑）利民而不要（只考虑）利己。”楚国有个人遗失了弓箭却不肯去寻找，他说：“楚国人遗失了弓箭，（必是）楚国人得到它，又何必找它呢？”孔子听到这话，说：“去掉‘楚’这一国别就好了。”老聃听到孔子的话说：“去掉‘人’这一限制就好了。”所以说老聃才是最具有公心的人。天地够伟大了，生育了万物，而不把它们作为自己的子女，使万物成长，而不把它们据为己有。万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政。
管仲得了重病，齐桓公去问候他，说：“仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢？”管仲回答说：“以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢？”齐桓公说：“这是国家大事，希望仲父您指点我啊。”管仲恭敬地回答，说：“您打算让谁担任宰相呢？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁、刚直不阿，看到不像自己（那样正直）的人，便不去接近人家；一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋可以吗？”管仲回答说：“隰朋的为人，对胜过自己的贤人追慕不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情；他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，不需要了解的，就不去过问；对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。”一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说：大工匠只注意总体设计而不亲自挥斧弄凿，大厨师只着意调和五味而不亲自搬弄锅盆碗盏，大勇士只指挥战斗而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。齐桓公厉行公正，摒弃个人爱憎，重用（同自己有仇的）管仲，终成五霸之首。