阅读下面的文字，完成6―8题。（9分，每小题3分）
记住历史，不要记住仇恨
徐迅雷
2007年12月13日，南京大屠杀70周年。要“记住历史，不要记住仇恨”，这是已故南京大屠杀幸存者李秀英的遗言，非常精确地说明了今天的纪念意义。
今天，一些空乏的口号式发泄，又翻卷起来，颇有些“四海翻腾云水怒”的味道，比如网民的“铭记三十万，谢绝日本人”、“抵制日货”、“日本人真不是东西”等等。把70年前战犯所犯下的罪行，拿今天的“日本”“日本人”来“替罪”，犹如“先人犯罪、孙辈罚跪”，这多么荒谬。今日日本人当中也有右翼和极右翼，但我们一些狭隘民族主义者，根本就不知道哪个是右翼分子，不区分右翼与其他日本人的不同，就像不区分今天日本百姓与过去日本侵略军的不同一样。
一万次发泄抵不上一次证据的发现。我们需要的是精准的研究，而不是空乏的口号。73岁的张宪文，南京大学中华民国史研究中心主任，是厚大的《中国抗日战争史》一书主编，他还担负着主编《南京大屠杀史料集》的重任大责。史料先后已出版了两批，共55卷，3000万字，这是南京学界数十位学者共同参与、历时7年完成的一项庞大工程，是在调查了中国、日本、美国、德国、丹麦等国家的历史史料后的血汗结晶。大屠杀证据的发掘研究，是认识历史真相的过程；我们就应该做这样扎实的具体的工作，而不是泛泛地光顾着说“30万”的数字。
没有具体的、扎实的证据，就难以真正教育他人、启发自己。“我们最终会出到第80卷，收集到的证据、史料越来越多。”张宪文说，“我就不信，把这些书摆到日本首相的办公桌上，他还不承认南京大屠杀？”我想，“第80卷”不该是“最终”，今后要一直研究发掘下去；“日本首相”也要区别这个那个，有的首相根本就不会“不承认南京大屠杀”。
历史不是木乃伊。今天要挖掘的是历史“木乃伊”，而不是不做具体的史料搜集研究工作，只会漫天发泄；否则，我们自己就会成为活着的“木乃伊”。对于当今日本右翼的行动，我们应该以行动对行动、用证据对谎言。右翼导演水岛悟，最近弄了部电影《南京真相》（The Truth of Nanjing），号称自己对1937年日本军队占领南京的历史进行了“彻底的研究”，他得出一个“非常准确”的遇难者数字：零。对于水岛悟的这一切，你痛骂“日本人真不是东西”有用吗？
记住仇恨是容易的，而记住历史却很难。在新开张的餐馆门口挂个虚张声势的“日本人不得入内”是容易的，让你去搜集发掘验证一条具体的日军屠杀证据却迈不动腿了。理性的战争史观，是将战争的责任锁定在具体的战犯身上；狭隘的民族主义情绪，却是以空洞的国家名称作为发泄对象。遥想当年，梅汝代表中国出任远东国际军事法庭法官，参与了东京审判，历时两年半，在“坚持死刑处罚”等关键问题上，做了大量细致艰苦的工作，最终在法官表决中，以1票之差赢得“坚持死刑”，从而使东条英机等7名战犯被判处绞刑。如果不是在“证据与法理”上面进行大量扎实具体的工作，只晓得空喊口号、发泄情绪、表达仇恨，会有这样的结果吗？
不区分具体的对象，煽动莫名其妙的仇恨，这属于一种“爱国贼”，以为自己是爱国，其实把自己祖国的老脸都丢光了。狭隘民族主义者，本质上就是通过损害他人的“手段”，达到最终自残的“目的”，简单地说，就是“害人害己”。这许多年来，狭隘的、极端的民族主义情绪蔓延，这是怎么纵容出来的？值得我们理性地反思。
记住历史，是为了将来不让悲惨的历史重演，是为了现在避免怒火中烧自焚、焚他。如果只记住仇恨，悲惨历史就有重新发生的可能。“要记住历史，不要记住仇恨”，经历过南京大屠杀苦难的李秀英老人都有这样睿智的认识，相比之下，今天的我们真应该感到汗颜。在当今的和平时代，要温和、理性、开放的爱国主义，还是要狂热、极端、狭隘的民族主义，这是国家的选择，是民族的选择，也是个人的选择。
6．对第五段中三个加点的“木乃伊”在文中含义理解正确的一项是 （ ）
A．“历史不是木乃伊”与“今天要挖掘的历史‘木乃伊’”相同。
B．“历史不是木乃伊”与“我们自己就会成为活着的“木乃伊””相同。
C．“今天要挖掘的是历史‘木乃伊’”与“我们自己就会成为活着的‘木乃伊’”相同。
D．全不相同
7．对文中所有事例的目的说明不正确的一项是 （ ）
A．列举“谢绝日本人”“抵制日货”“日本人真不是东西”等“先人犯罪，孙辈罚跪”的现象，为了说明盲目的仇恨是根本不区分对待历史与现实的狭隘民族主义的泛 滥。
B．等举张宪文编辑史书的事例，说明空泛的口号是无用的，扎实有力的史实才能教育他人，启发自己，才是反击日本右翼分子的有力武器。
C．举水岛悟所拍电影的事例，意在说明谎言是需要行动来戳穿的，而那些空洞的言论在别人精心编造的谎言前毫无用处的。
D．举梅汝的事例说明理性的战争史观，是将战争的责任锁定在具体的战犯身上；狭隘的民族主义情绪，却是空洞的国家名称作发泄对象。
8．通读全文，对“记住历史，不要记仇恨”的理解不正确的一项是 （ ）
A．一味空喊“铭记三十万，谢绝日本人”“抵制日货”、“日本人真不是东西”等口号，是一种狭隘民族主义的情绪发泄，是记住了仇恨，而不是记住了历史。
B．了解那段历史，了解那场战争发生的原因及造成的灾难，就是为了将来不让悲惨的历史重演。
C．在今天，正确的民族主义应当是区别对待历史与现实，区别对待日本人民与极少数日本右翼分子，以理性的态度对待两国关系，着眼于两国人民的世代友好发展两国关系。
D．记住历史就是应当记住那段历史，以那段历史为耻，警钟长鸣，时刻提防日本的再次入侵。
阅读答案：
6． D（第一个“木乃伊”：这里指空泛的历史概念或名词。第二个“木乃伊”：指经历时间长河而保存下来的历史见证。第三个“木乃伊”：指只知道一些空泛的历史名称或事件名，而不知具体内容与史实的人。）
7． D（本项要认真看原文，原文举例的目的在于梅汝的事说明扎实具体的工作胜过一切空的口号，证据的支持才是重要的）
8． D（无中生有）
阅读下面的文字，完成6―8题。（9分，每小题3分）
记住历史，不要记住仇恨
徐迅雷
2007年12月13日，南京大屠杀70周年。要“记住历史，不要记住仇恨”，这是已故南京大屠杀幸存者李秀英的遗言，非常精确地说明了今天的纪念意义。
今天，一些空乏的口号式发泄，又翻卷起来，颇有些“四海翻腾云水怒”的味道，比如网民的“铭记三十万，谢绝日本人”、“抵制日货”、“日本人真不是东西”等等。把70年前战犯所犯下的罪行，拿今天的“日本”“日本人”来“替罪”，犹如“先人犯罪、孙辈罚跪”，这多么荒谬。今日日本人当中也有右翼和极右翼，但我们一些狭隘民族主义者，根本就不知道哪个是右翼分子，不区分右翼与其他日本人的不同，就像不区分今天日本百姓与过去日本侵略军的不同一样。
一万次发泄抵不上一次证据的发现。我们需要的是精准的研究，而不是空乏的口号。73岁的张宪文，南京大学中华民国史研究中心主任，是厚大的《中国抗日战争史》一书主编，他还担负着主编《南京大屠杀史料集》的重任大责。史料先后已出版了两批，共55卷，3000万字，这是南京学界数十位学者共同参与、历时7年完成的一项庞大工程，是在调查了中国、日本、美国、德国、丹麦等国家的历史史料后的血汗结晶。大屠杀证据的发掘研究，是认识历史真相的过程；我们就应该做这样扎实的具体的工作，而不是泛泛地光顾着说“30万”的数字。
没有具体的、扎实的证据，就难以真正教育他人、启发自己。“我们最终会出到第80卷，收集到的证据、史料越来越多。”张宪文说，“我就不信，把这些书摆到日本首相的办公桌上，他还不承认南京大屠杀？”我想，“第80卷”不该是“最终”，今后要一直研究发掘下去；“日本首相”也要区别这个那个，有的首相根本就不会“不承认南京大屠杀”。
历史不是木乃伊。今天要挖掘的是历史“木乃伊”，而不是不做具体的史料搜集研究工作，只会漫天发泄；否则，我们自己就会成为活着的“木乃伊”。对于当今日本右翼的行动，我们应该以行动对行动、用证据对谎言。右翼导演水岛悟，最近弄了部电影《南京真相》（The Truth of Nanjing），号称自己对1937年日本军队占领南京的历史进行了“彻底的研究”，他得出一个“非常准确”的遇难者数字：零。对于水岛悟的这一切，你痛骂“日本人真不是东西”有用吗？
记住仇恨是容易的，而记住历史却很难。在新开张的餐馆门口挂个虚张声势的“日本人不得入内”是容易的，让你去搜集发掘验证一条具体的日军屠杀证据却迈不动腿了。理性的战争史观，是将战争的责任锁定在具体的战犯身上；狭隘的民族主义情绪，却是以空洞的国家名称作为发泄对象。遥想当年，梅汝代表中国出任远东国际军事法庭法官，参与了东京审判，历时两年半，在“坚持死刑处罚”等关键问题上，做了大量细致艰苦的工作，最终在法官表决中，以1票之差赢得“坚持死刑”，从而使东条英机等7名战犯被判处绞刑。如果不是在“证据与法理”上面进行大量扎实具体的工作，只晓得空喊口号、发泄情绪、表达仇恨，会有这样的结果吗？
不区分具体的对象，煽动莫名其妙的仇恨，这属于一种“爱国贼”，以为自己是爱国，其实把自己祖国的老脸都丢光了。狭隘民族主义者，本质上就是通过损害他人的“手段”，达到最终自残的“目的”，简单地说，就是“害人害己”。这许多年来，狭隘的、极端的民族主义情绪蔓延，这是怎么纵容出来的？值得我们理性地反思。
记住历史，是为了将来不让悲惨的历史重演，是为了现在避免怒火中烧自焚、焚他。如果只记住仇恨，悲惨历史就有重新发生的可能。“要记住历史，不要记住仇恨”，经历过南京大屠杀苦难的李秀英老人都有这样睿智的认识，相比之下，今天的我们真应该感到汗颜。在当今的和平时代，要温和、理性、开放的爱国主义，还是要狂热、极端、狭隘的民族主义，这是国家的选择，是民族的选择，也是个人的选择。
6．对第五段中三个加点的“木乃伊”在文中含义理解正确的一项是 （ ）
A．“历史不是木乃伊”与“今天要挖掘的历史‘木乃伊’”相同。
B．“历史不是木乃伊”与“我们自己就会成为活着的“木乃伊””相同。
C．“今天要挖掘的是历史‘木乃伊’”与“我们自己就会成为活着的‘木乃伊’”相同。
D．全不相同
7．对文中所有事例的目的说明不正确的一项是 （ ）
A．列举“谢绝日本人”“抵制日货”“日本人真不是东西”等“先人犯罪，孙辈罚跪”的现象，为了说明盲目的仇恨是根本不区分对待历史与现实的狭隘民族主义的泛 滥。
B．等举张宪文编辑史书的事例，说明空泛的口号是无用的，扎实有力的史实才能教育他人，启发自己，才是反击日本右翼分子的有力武器。
C．举水岛悟所拍电影的事例，意在说明谎言是需要行动来戳穿的，而那些空洞的言论在别人精心编造的谎言前毫无用处的。
D．举梅汝的事例说明理性的战争史观，是将战争的责任锁定在具体的战犯身上；狭隘的民族主义情绪，却是空洞的国家名称作发泄对象。
8．通读全文，对“记住历史，不要记仇恨”的理解不正确的一项是 （ ）
A．一味空喊“铭记三十万，谢绝日本人”“抵制日货”、“日本人真不是东西”等口号，是一种狭隘民族主义的情绪发泄，是记住了仇恨，而不是记住了历史。
B．了解那段历史，了解那场战争发生的原因及造成的灾难，就是为了将来不让悲惨的历史重演。
C．在今天，正确的民族主义应当是区别对待历史与现实，区别对待日本人民与极少数日本右翼分子，以理性的态度对待两国关系，着眼于两国人民的世代友好发展两国关系。
D．记住历史就是应当记住那段历史，以那段历史为耻，警钟长鸣，时刻提防日本的再次入侵。
阅读答案：
6． D（第一个“木乃伊”：这里指空泛的历史概念或名词。第二个“木乃伊”：指经历时间长河而保存下来的历史见证。第三个“木乃伊”：指只知道一些空泛的历史名称或事件名，而不知具体内容与史实的人。）
7． D（本项要认真看原文，原文举例的目的在于梅汝的事说明扎实具体的工作胜过一切空的口号，证据的支持才是重要的）
8． D（无中生有）