我讲课之后，总是有一些感想，昨晚感想特别丰富，凌晨三点，想到将近六点，停不下来。最后一段感想，让我明白了我为什么一直不喜欢转基因食品。这场争论的双方以往所据都是技术性的知识，于是都不令人信服。转基因无非就是在自然选择之外有了人为选择的力量而已，为何就让我不喜欢呢？这种技术运用至极致，我可以想象这样的场景：每一位消费者每天都会使用例如移动互联网与饮食顾问商量自己喜欢吃的餐饮，并且，在这样订餐之后，由实验室制造相关的食材。记住，那是“制造”的食材，极端而言，食材供给商不再需要土地这一要素。可是，对我而言，这样的食物缺少历史感，相当于在我的身体与历史之间固有的自然联系，被转基因技术给割裂了。对人而言，食是最基本最重要最本体论的生活内容。美好人生的第一项内容就是吃饭，食材是自然演化漫长历史的结晶，每一款菜肴，哪怕是土豆沙拉里面那颗马铃薯，也有它自己的历史，那段土地的历史，随着每一口饭食，融入我们的身体，这才是生生不息的生活。我之所以不喜欢转基因食品，今晨我想明白了，就是因为我不喜欢我的生命成为“被制造出来的”。
妻子问我，怎么备课就想到了这件事情呢？我努力回忆，不知道中国政治体制改革及其前景的新政治经济学思路怎么到了转基因这儿，可能在这一感想之前的倒数第二感想是这样的：其实，当我说“不好吃”的时候，这是一项道德判断，尽管我也不清楚烹调某一特定菜肴的技术知识。我相信每一名北大学生走进学生食堂的时候，习惯于不做道德判断。因为，首先，这是需要勇气的——就算不好吃，你有什么其它选择吗？其次，大食堂里的烹调师们，大多时候不会遵循美食第一原理——用心，我在“大厨安吉亚”和其它几篇文章里描写了以美食为烹调理由的厨师的行为方式。可见，不让我们自由选择，这是不道德的，或者至少，迫使我们接受不道德的事情。于是回到昨天课堂讲述的亚马蒂亚-森的父亲为三个女儿切分蛋糕的故事。我认为这是文革后期开始形成的改革思潮的起源，这是昨天课堂讨论的主题。
那时，几千万年轻人，就只有四卷“毛选”可读。或许，他们当中不超过百分之一的人，包括我，有阅读马恩全集和列宁全集的自由，尽管与今天年轻人可选的阅读范围相比而言，少得可怜，但已足够形成改革思潮。因为，马恩全集和列宁全集的作者们是以批判或革命为写作主旨的，他们提供的知识，就是昨天课堂上我转述的哈贝马斯知识分类当中的第三类知识，即以“解放”为兴趣的知识。因此，数万头脑（不超过数千万的百分之一）在十年左右的时间里逐渐吸收以解放为兴趣积累起来的人类知识，怎么可能不引发社会变革呢？所以，我认为，至少我相信，被这场伟大改革否定的那一套经济政治体制的掘墓人，正是来自体制内部的吸收了解放性知识的这些人，导致了不可避免要发生的黑格尔式的否定。
我讲课之后，总是有一些感想，昨晚感想特别丰富，凌晨三点，想到将近六点，停不下来。最后一段感想，让我明白了我为什么一直不喜欢转基因食品。这场争论的双方以往所据都是技术性的知识，于是都不令人信服。转基因无非就是在自然选择之外有了人为选择的力量而已，为何就让我不喜欢呢？这种技术运用至极致，我可以想象这样的场景：每一位消费者每天都会使用例如移动互联网与饮食顾问商量自己喜欢吃的餐饮，并且，在这样订餐之后，由实验室制造相关的食材。记住，那是“制造”的食材，极端而言，食材供给商不再需要土地这一要素。可是，对我而言，这样的食物缺少历史感，相当于在我的身体与历史之间固有的自然联系，被转基因技术给割裂了。对人而言，食是最基本最重要最本体论的生活内容。美好人生的第一项内容就是吃饭，食材是自然演化漫长历史的结晶，每一款菜肴，哪怕是土豆沙拉里面那颗马铃薯，也有它自己的历史，那段土地的历史，随着每一口饭食，融入我们的身体，这才是生生不息的生活。我之所以不喜欢转基因食品，今晨我想明白了，就是因为我不喜欢我的生命成为“被制造出来的”。
妻子问我，怎么备课就想到了这件事情呢？我努力回忆，不知道中国政治体制改革及其前景的新政治经济学思路怎么到了转基因这儿，可能在这一感想之前的倒数第二感想是这样的：其实，当我说“不好吃”的时候，这是一项道德判断，尽管我也不清楚烹调某一特定菜肴的技术知识。我相信每一名北大学生走进学生食堂的时候，习惯于不做道德判断。因为，首先，这是需要勇气的——就算不好吃，你有什么其它选择吗？其次，大食堂里的烹调师们，大多时候不会遵循美食第一原理——用心，我在“大厨安吉亚”和其它几篇文章里描写了以美食为烹调理由的厨师的行为方式。可见，不让我们自由选择，这是不道德的，或者至少，迫使我们接受不道德的事情。于是回到昨天课堂讲述的亚马蒂亚-森的父亲为三个女儿切分蛋糕的故事。我认为这是文革后期开始形成的改革思潮的起源，这是昨天课堂讨论的主题。
那时，几千万年轻人，就只有四卷“毛选”可读。或许，他们当中不超过百分之一的人，包括我，有阅读马恩全集和列宁全集的自由，尽管与今天年轻人可选的阅读范围相比而言，少得可怜，但已足够形成改革思潮。因为，马恩全集和列宁全集的作者们是以批判或革命为写作主旨的，他们提供的知识，就是昨天课堂上我转述的哈贝马斯知识分类当中的第三类知识，即以“解放”为兴趣的知识。因此，数万头脑（不超过数千万的百分之一）在十年左右的时间里逐渐吸收以解放为兴趣积累起来的人类知识，怎么可能不引发社会变革呢？所以，我认为，至少我相信，被这场伟大改革否定的那一套经济政治体制的掘墓人，正是来自体制内部的吸收了解放性知识的这些人，导致了不可避免要发生的黑格尔式的否定。