做一个有信仰的新时代共产党人
一、什么是信仰？什么是共产主义信仰？
（一）、信仰的概念
据说，神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人遇到无论多大的风雨、多深的坎坷时，都可以让人类屹立不倒。这根脊梁就是信仰。我觉得这个比喻很形象。信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或大自然现象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。《现代汉语词典》是这样解释的：信仰是对某人或某种主张，主义，宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己的榜样或指南针。那么我们从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识。如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰？信仰就是自以为是的信念（或者真理）。
我认为信仰有三个特点：
1、信仰的普遍性，就是人人都有信仰。翻阅历史，各朝各代都有信仰，神也好、鬼也好、皇帝也好、伟人也好。古时候，中国人讲究“忠--国家（家庭）、孝（对老人）、节（做人）、义（为人处事、待人）”，以前曾信仰佛（做好事）、信关老爷（忠义）。中国历史上提倡过的所谓“信仰”都与当时统治者的需要有关，比如孔孟之道提倡的“君君臣臣父父子子”，国民党时期提倡孙中山的“三民主义”。
信仰在每个人的心中，也许你并不知道。无论多普通的人们，都需要信仰。“三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”，这是一种人们对幸福生活的向望，也是一种信仰。相信大家对于那个放羊娶媳妇生娃再
放羊的故事早都是耳熟能详了。大家在讥笑这个放羊娃的时候有没有想过，你工作挣钱，取媳妇、买房子，再生孩子，孩子再取媳妇、再买房子……，你和这个放羊娃有什么区别。但是，正是这个朴实的信念，也揭示了深层次的道理。在新民主主义革命时期，共产党人想说服一个个地地道道的农民信仰共产主义，大家认为这可能吗？我觉得无数的农民跟着共产党闹革命，正是为了这“三亩地，一头牛”或者说为了“娶媳妇、盖房子、生孩子”这样来的更实在一些！正是为了对这种“美好”生活的向往，这种信念使广大朴实的农民选择了共产党。因为这些只有跟着共产党才有希望得到。
2、信仰的力量是无穷的。信仰是人们的一种高级的精神活动；有了信仰，人们就有了精神的寄托，有了行动的指南。
澳洲曾经出现过一个野蛮民族，族人不分男女老幼，个个孔武有力，赤手空拳也能和狮虎搏斗。残暴的性情加上天赋的力量，令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。但经过调查，这支民族后来却是澳洲所有稀少民族中最先灭亡的一支。听说，有人暗查出这个民族传袭着一种奇怪的信仰——禁止洗澡。他们认为身体的污垢是神赐的礼物，若是加以洗净，力量就会消失，形同软弱的兔子，毫无反抗之力，只有任敌人宰割。于是，几支弱小民族联合起来，在一个风雨交加的夜晚，将暴涨的河水导进他们所居住的洞穴。果然，突如其来的河水冲刷，令他们发出惊惶的哀号，一时之间，仿佛失去了所有的力量，一个个痴呆地瘫倒在地。当一支支石刀刺进他们的胸膛，尽管鲜血四溅，他们却在相信力量已经完全消失的心理因素下，不做任何抵抗。信仰使人拥有力量，信仰也使人失去力量。其实，信仰不该用来“造神”，信仰应该用来造“我”，因为，一旦万能的神无法开启更
高的智慧，反而变为人意识上的障碍，无疑的，“神”终将成为“我”最大的敌人。
电视剧《潜伏》也展示了信仰的伟大力量。在这部情节跌宕起伏的电视剧中，信仰成为决定人物命运、贯穿全剧的主线。通过观察剧中典型人物命运的变化，人们不仅可以看到信仰是怎样产生的，又是怎样失去的，还可以思考今天我们应该如何面对信仰。在剧中，主人公余则成之所以能够在严酷的环境中，舍生忘死，长期潜伏，为民族的解放事业做出卓著贡献，正是因为他获得了崇高信仰的强大支撑。囿于极特殊的斗争环境，余则成没有机会对党的理论进行系统学习，没有参加过一次组织生活，甚至连入党形式都不符合基本的组织要求。但是，他最终却由国民党军统特务变成了坚定的共产主义战士，成了视金钱如粪土，为党的利益愿意牺牲一切的英雄人物。这种改变源于他的切身感受。在余则成周围，一边是贪污腐化、为个人私利斗得你死我活的国民党官员，一边是纪律严明，为了民族解放事业甘愿牺牲生命的共产主义战士。这种存在巨大反差的现实极大地冲击了余则成的思想，并从根本上改变了他的信仰。对于余则成这样一个追求民主进步的中国人来说，投入中国共产党的怀抱，是必然而不是偶然。“人不为己，天诛地灭”，军统天津站站长吴敬中当官十几年就得出了这八字心得。也许早年参加复兴社闹革命时，吴敬中也有报国济世干一番事业的理想信念。但随着时间的推移，环境的侵蚀，到老时已变成世故圆滑、以权谋私的贪腐官僚。任何朝代、任何国家，都有像吴敬中这样的官员。但是如果一个国家多数领导干部都如吴敬中一样，那么他所依附的事业必将腐朽，这样的统治也难以持久。国民党当年的干部中，像吴敬中式的人物已经多如牛毛，面对朝气蓬勃、一
心为民的中国共产党又焉能不败？
3、信仰的多样性。信仰的本质是相信其正确，甚至宁愿相信其正确，不在于其是否真实。所以，信仰无所谓真假，有信仰本身就是一种价值，因为坚持这种信仰使自己有所追求、有所寄托。信仰是对人生意义的一种假定。人，就其本身来讲没有意义，人的意义就在于自己给自己设定的一个意义，不同的人设定有不同的意义，没有统一的公认的普遍的人生意义。设定的人生意义的丰富性，决定了信仰的丰富性。有的人信仰宗教，形成世界三大宗教基督教、伊斯兰教、佛教；有的人信仰无神论；而我们共产党人的信仰是科学的共产主义信仰。
（二）、共产主义信仰
1、一个民族没有信仰那是很悲哀的。那么中国人、中国共产党人应该信仰什么呢？需要什么样的信仰？作为社会的个人应该有自己的理想、信仰，作为社会的集体亦应该有自己的理想、信仰。共产党员是什么信仰，党章说得很清楚，党的最终目标，是实现共产主义的社会制度。这就是7000万党员信仰，也是马列主义核心理论，
共产主义信仰：即对共产主义学说和理论的信服、敬仰和崇拜。共产主义学说是由马克思和恩格斯创立的无产阶级的思想体系。是人类历史最进步、最革命、最合理的科学学说。这一学说，在正确认识自然界、人类社会和思维发展客观规律的基础上，揭示了资本主义生产方式的固有矛盾，证明了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利这一不可逆转的历史发展趋势，指出了无产阶级解放运动的性质、条件和在全世界建立共产主义制度的美好前景。共产主义学说不是脱离实际的空想，而是经过一百多年无产
阶级革命实践检验的科学真理；不是代表少数人的利益，而是无产阶级和全人类长远利益的集中体现。因此，共产主义信仰是一种科学信仰，是有史以来最崇高的信仰。共产主义信仰体现着无产阶级革命者的向往和追求，是无产阶级革命者强大的精神支柱。确立了共产主义信仰，就要把在全人类实现共产主义作为自己终生奋斗的理想；就要用共产主义思想体系观察世界、观察社会、观察人生，树立科学的世界观和人生观；就要用共产主义道德原则和规范来处理个人与社会、集体与他人的关系，培养高尚的道德品质。共产主义信仰是无产阶级革命者行动的指南。
2、划清四个界限，正确认识共产主义信仰
（1）划清科学共产主义信仰与空想共产主义信仰的界线。
在空想共产主义信仰中，共产主义理想只是一种对于原始共产主义社会的回忆。无论是古代社会中出现的乌托邦理想，还是１９世纪伟大的空想社会主义者的乌托邦理想，都是空想的，不能实现的。他们都没有找到这一理想必然存在的依据，也没有找到实现这一理想的途径。他们或者把希望寄托在发现某个远离现实人间的小岛上，或者把希望寄托在被认为能决定性地改革现实社会的贵族的良心和富人的钱袋上。而马克思主义的科学共产主义信仰中，不是凭空设想的乌托邦，而是按照社会发展规律而必然到来的下一个社会形态即共产主义社会。
（2）划清共产主义信仰与宗教信仰的界限。从实质上说，是两种根本不同甚至相互对立的信仰。
首先，一个现实的理想，一个则是虚幻的，不存在于现实世界，而是只能“存在”于彼岸或来世。其次，马克思主义理论就是共产主
义理想的理论论证和世界观表达，这是一种科学的世界观，是彻底的唯物主义和无神论的。而宗教的教义是一种神话世界观，是唯心主义和有神论的。不论是世界的产生和变化，还是人类的出现和命运，以及来世天堂的实现，都是依靠神灵来解释的。第三，信仰的方式不同。宗教徒的信仰方式是诉诸感情体验的，往往具有狂热和盲目服从等特点，而共产主义信仰是科学的信仰，它是建立在理性和科学基础之上的。
（3）划清共产主义信仰与其他世俗信仰的界限
世俗信仰主要有两类，一是资产阶级意识形态即体系化的资产阶级个人主义信仰，另一类是一些非体系化的对现实力量的盲目崇拜（金钱崇拜、权力崇拜、国家崇拜、科学崇拜等）。 资产阶级个人主义信仰并不是科学的信仰。它的理论基础和论证是一种抽象的人本主义，而没有达到对于世界尤其是社会历史的科学理解。共产主义与个人主义的对立不只是两种观点的对立，而且是两种意识形态体系的对立，是两种信仰的对立。无产阶级价值观的信仰核心是集体主义和共产主义的，而资产阶级价值观的信仰核心是个人主义的。共产主义信仰也可以而且必然会重视个人的作用，尊重个人价值和尊严，但这与个人主义并不相干，它与个人主义的对立不能调和。
另外，马克思在《资本论》中通过对资本主义社会中商品和货币的剖析，揭示了商品拜物教和货币拜物教的本质。马克思主义承认国家权力、科学手段、商品交换和货币等在社会中的作用，但坚决反对把这些现实的力量加以神秘化，使之成为新的偶像的企图。
（4）划清共产主义信仰与个人崇拜的界限
在国际共产主义运动发展的一定历史时期，曾比较广泛地存在着
个人崇拜的现象。尤其是在社会主义国家第一代领导者时期。在当时，人们曾把对革命领袖人物的崇拜等同于共产主义信仰而加以维护。但这种个人崇拜对共产主义信仰产生了消极的影响。首先，对领袖人物的崇拜成为共产主义信仰的代表和象征，使共产主义信仰从高层次降到了低层次。领袖个人不能代表和代替共产主义信仰本身。其次，在个人崇拜中，人们对共产主义、对革命领袖的信仰热情被滥用了，陷入一种信仰的狂热之中，而一旦狂热不可避免地冷却下来，信仰主义就会变成怀疑主义和冷淡主义。如果让人们以狂热的个人崇拜的方式来信仰共产主义，那么在狂热之后，只能造成共产主义信仰的动摇和幻灭。最后，在推动和助长个人崇拜的过程中，容易给一些热衷于奉承拍马、歌功颂德以达到个人不可告人目的的野心家和阴谋家提供可乘之机。事实证明，信仰主义总是与实用主义相伴而行，在对领袖的个人崇拜不断升温而达到狂热的过程中，总有一些人表面上真诚信仰而在背后则利用人民的信仰热情大搞实用主义，来达到个人私利。“文革”中人民群众对马列主义、毛泽东思想的真诚信仰，以及对毛泽东同志的真诚热爱，被林彪和“四人帮”两个反革命集团的野心家利用了，成为他们达到个人罪恶目的的工具。
二、社会出现深刻的信仰危机
当中国社会进入改革开放以后，经常听到信仰危机四个字。那么，我们社会中到底存在不存在信仰危机呢？对此，一个网站调查的结果是：回答"有信仰"的占28.10％，"曾有过信仰"的占22.24％，"没有信仰"的占36.09％，"不想回答"的占13.57％。"有信仰"的只占全部的28.10％，这一数字表明信仰危机不仅客观存在，而且还很严重。
改革开放以前，人们经常说的是“集体的”、“公家的”，私人的东西很少，包括社会物质分配都在国家这个宏观调控的大手之下。而且据说改革开放以前人的思想工作比较好做，有雷锋同志做社会的榜样，有许多当代和前代的英雄事迹鼓舞着人们，那时侯人们的思想单纯、狂热，人们都相信在社会主义以后共产主义一定会实现。那时国家的对外开放程度相对很小，没有打开国门，不知道外面的世界是个啥摸样。然而社会是一定要进步的，国门是一定要打开的。十一届三中全会以后，提出以经济建设为中心，实行改革开放，“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，引入了市场经济，随着市场经济而来的，有社会进步，也还有糟粕，还有人的信仰混乱。这是我们所始料不及的，人们毫不客气地丢弃了旧的传统思维，并还不忘踩上一脚而后快，然而新的观念和思维还没有建立，所有的人就没有了任何信仰，道德观念就迷失了方向。
人们慢慢觉得共产主义离我们似乎很遥远,简直就是上天摘星星。那种遥远的奋斗目标随着市场经济的大潮冲刷的竟然越来越淡漠。在市场经济下一个时期，过去建立的所谓社会信仰迅速地遭到否定。“潘多拉盒子”打开了，放出了市场经济这个“魔鬼”，于是就有了“谁发家，谁光荣，谁受穷，谁狗熊”；“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”；“不管你怎么挣来的钱，只要挣到就是有本事”、“为什么要我在公交车上让座”、“用明天的钱买今天的乐”、“性解放、情人、二奶”等等等等，这类市场经济下产生的附属语言和行动，将过去几十年建立的所有道德和是非观念冲刷怠尽，什么孔孟之道、什么人性，善良，美好心灵，什么为人民服务、尊老爱幼、帮助他人，统统都被丢弃，留下的只有用各种手段去弄钱整钱和享受，极端地享乐主义和“我”
字当头膨胀，把社会搅动的无法安静。现在如果在单位做群众的思想工作，谁还敢堂而皇之的说“要为共产主义而奋斗，大家要无条件地付出”，或许被人私下里窃笑并被看成出土文物。
很多人现在可能已经不明白，在当年艰苦卓绝的战争年代，在不仅生活、生命得不到保障，共产党人为了自己的信念和信仰，为什么那么执着的追求，头可断，血可流，但这种坚定的信念和信仰坚决地不丢？历史记得夏明翰在刑场前的那首绝命诗，“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”，十九岁的共产党员金方昌烈士，被敌人打断了胳膊，用手指蘸着鲜血写在狱中墙上的“严刑利诱奈我何，颔首流泪非丈夫”，在红岩历史档案中更是发现誓死不出卖同志，特务头子恼羞成怒，对他们进行电打和斧劈，他们却面不改色心不惊，就那么从容赴死，慷慨就义，那种惊天地，泣鬼神的钢铁意志，当年，数不清的先烈们为了追求革命理想,视死如归的精神，为何在今天的一些共产党人的身上显得如此脆弱，甚至不堪一击？
现在的90后，有的甚至不知道毛泽东是谁，更不用说去看铁道游击队、英雄儿女、上甘岭、闪闪红星等反映革命年代的电影，他们听的是“钱不是万能的，没有钱是万万不能的”，看的是网络、玄幻小说，玩的是网络游戏、极限运动。大家都看过成龙《新警察故事》中的纨绔子弟，他们有钱，有地位，都是名牌大学毕业、军队上的特种兵，却空虚到去抢银行、去杀人，这无疑也是一种社会现象的反映。社会公众缺乏信仰，太多的人内心空虚，是非观念不强，对于很多不道德的事还觉得是理所应当的，一句话，人们的价值观和世界观极度偏离正轨。现在呢？如果有人说入党是为了信仰，那纯粹是自欺欺人。不客气的说，今天我们还有什么呢，黑心棉、地沟油、假农药、假化
肥、三鹿奶粉等等，我们的国民处于一种信仰缺失的状态中，新一代的身上体现着功利与麻木的思想。
我总结认为信仰缺失集中体现在以下几个方面：
1、一切向钱看。
现在是物欲横流的时代，人们的行动都围绕着钱，衡量一个人成功与否基本就是看他有多少钱，这样的价值取向下，一些当官的不择手段，贪污腐败，腐化堕落；做生意的偷税漏税、卖假货；名星做假广告，为一些劣质产品代言等等。诚然，现在人的生活压力很大，子女上学、结婚、找工作、买房子带装修都要钱，物价飞涨，上个幼儿园一年学费都能顶以前上大学的学费了，一天的工资不够装修时的一块地板砖钱，油价从以前的两块多钱到现在六块多，还在往上涨，这一切都需要钱。为了生存和生活的更好，通过正常渠道获得金钱，这是人的本能要求，从一定程度上说也是个人价值的体现，本无可厚非，然而在满足人的日常生活的基本需要以外，人们表现出对享受和占有的无穷欲望，大肆挥霍。从吃一顿饭上万元甚至十几万，一瓶化妆品几千甚至上万，到有的名星每年飞一次英国为了打一针四十多万元的防止衰老的羊胎素，不一而足。有的为了满足自己的私欲，信奉金钱至上，不择手段敛财，导致把挣钱当做目的，而不是生存手段，丧失了本心，当作了信仰。
2、人与人之间严重缺乏诚信
“路不拾遗、夜不闭户”早已成为天方夜谈。过去有一张这样的海报，一个解放军帮一位女士打一把伞、背着包，妇女背着一个小孩，我们当然知道这是“雷锋叔叔”做好事，而这张海报放在外国却被看成是“夫妻双双把家还”。过去雷锋送老大娘回家，现在上街你去送
一个人回家，还帮人家拿包，那么热情早就把人家吓跑了。
现在社会上各种各样的骗术种类繁多，可以说防不胜防，大家从赵本山的《卖车》、《卖拐》几个小品可见一斑。
诚信的重要性不需要再说那么多了，古人说“人无信不立”。《三国演义》中的吕布，有“人中吕布，马中赤兔”的美誉，他不仅英俊潇洒，而且武艺超群，天下无敌，可以说是一个不可多得的人才。那为什么以爱材而著称的曹操，刘备都不用他呢？就是因为他是一个经常不守信用的人，为了眼前一点利益就轻易放弃承诺的人。先是海誓山盟地认丁原为义父，后又豪情满怀的给董卓做义子。为了自己一点私利，便违背誓约，先后亲手杀掉两个义父。吕布不正是为了一个“利”字丢失了自己的“信”和“义吗”！
缺乏信任是当今社会的拜金主义造成的，不法分子对谋取钱财的不择手段，造成了人与人之间信任的缺失。
3、官风腐败，党政干部道德下降：
坚定的共产主义理想信念是广大党员干部的精神支柱、动力源泉和前进坐标，理想信念的动摇是最危险的动摇。腐败现象在现阶段滋生蔓延的根本原因就是因为少数党员干部的理想信念发生了动摇。古人说“物必自腐而虫生”，腐败现象表现上看来是经济问题、道德问题，但深层次的原因却是理想信念出了问题。李真问题也出在了这里，中央纪委在他被开除党籍移送司法机关处理时发布的《通报》中指出，“李真案件是一起典型的年轻干部担任领导职务后放弃世界观、人生观、价值观改造，私欲极度膨胀，背弃共产主义理想和党的宗旨，利用职权大肆收受钱财的严重违纪违法案件。”成克杰、胡长清这些人之所以走上犯罪道路，其根本的原因都是理想信念发生了动摇。他们
背弃了共产主义理想信念，政治上同党离心离德，经济上贪得无厌，生活上腐化堕落，成为遗臭万年的反面教材。
2010年4月17日，文山壮族苗族自治州麻栗坡县原县委书记、文山州民政局原局长赵仕永贪污受贿近500万落马，被称为全国最贪县委书记。麻栗坡县是国家扶贫开发重点县，该县农民人均纯收入去年是1879元，而作为该县“一把手”的赵仕永，不但肆无忌惮地数十次伸手索贿受贿，而且变着方法用公款报销的方式贪污公款。大到万元以上的彩电、冰箱、皮包、手表，小到几元的洗漱品、袜子等，赵仕永都公然以公款报销，创下贪官中的报销之最，是名副其实的“报销王”。
那种干部与群众好像鱼与水的关系，已是少之又少了。广大人民对政府部门的信任程度急剧下降。
4、广大民众缺少社会公德
当下的中国有一大批什么都不信的人。什么都不信,便会失去理想信念、道德良知的约束,必定会使私欲膨胀、必然导致极端利已,从而危害社会和公众利益。近年来出现的各类大案要案的主犯们,不论是贪官污吏还是不法商人、或是黑心矿主,几乎都是什么都不信的人。从本性上看,人一半是天使,一半是魔鬼。什么都不信,可以使人性扭曲为兽性,使人变成豺狼。他们不信宗教。不相信有彼岸世界,没有终极关怀,不相信善心善行和善报。他们不信封建迷信。不怕死后下阴曹地府,不怕冤鬼冤魂索命。他们更不信中国共产党宣传的核心价值观。认为那是骗人的口号,雷锋式的“傻冒”。于是,他们彻底回归了动物的本能,眼里只有金钱,浑身充满欲望,疯狂地向社会索取,向他人开刀。那些黑砖窑的矿主们,那些鲸吞上千万元的贪官们,便是
典型的社会丛林动物。
5、青少年的不懂得礼仪廉耻
（1）中国文化在海外一次又一次的掀起中国热可是在国内却渐渐被淡化，身边的少年、青少年、青年……有几个真正了解中国文化的？反而一些外国人了解中国文化倒比中国人更透彻！中国的青少年讲礼貌的不多，不懂得礼仪廉耻，有些甚至是从日韩电视剧中模仿出来的，中国的文化礼仪都哪里去了？难道最基本的道德修养都要从别的国家那里抄袭来吗？
（2）乡村中贫富差距拉大对社会造成的危害不容忽视，问题的根源主要来自于农村部分青少年。他们中有的是贫困家庭上不起学，或是一些对学习不重视失学的孩子们。他们受教育少，法律意识淡薄，经济来源少，又好攀比，追求时尚虚荣又比较强烈。他们看到别人开上小轿车心里不服，看到别人住上楼房心里不踏实，看到别人用上名牌手机，高档服装等等，不由得都心里泛酸。靠种植养殖他们不会，作小买卖嫌来钱慢。一些人上路进城了，来到了繁华的大城市，找工作不顺利，做买卖又赔本，发财梦没能实现，生存又受到了挑战，怎么办。有的人就变了，干一些偷盗，卖淫，抢劫，贩毒等犯罪活动。他们散布在陆海空运输线上，或散布在网吧，酒吧，迪厅，以及城市的大街小巷各个角落。
从不同方面关注中国当前的道德现状。结合我们自己平时在社会生活中所见所闻，我们深深认识到一个道理：道德和信仰的危机，再也不是危言耸听，而是一个不可回避的严峻事实。这种道德与信仰危机，造成的后果是灾难性的。它直接损害着民众的幸福。一个网友发出了这样的悲叹：“现在的生活幸福感大大不如1982年了!尽管现在
什么都有,但我真的很想回到1982年,那万里晴空,清洁宁静的生活环境,比起现在的住在高楼里,成天担心受怕的好得多啊!!!!”
以上几个方面，从金钱至上到腐败，从诚信缺失到社会公德败坏等都反映出了我们当代人的信仰危机，那么，作为一个共产党员如何树立正确的世界观，树立坚定的共产主义信仰呢？
三、做一个有信仰的新时代共产党人
十七届四中全会通过的《决定》指出，一些党员、干部忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心。必须引起全党警醒，抓紧加以解决。这是党中央适应国际国内形势的发展变化，进一步加强党的思想建设的一个重要战略举措。
虽然，前面我讲的林林总总的当前社会人们的信仰危机，但是我们更应该看到，我们中国作为一个有着上下五千年文明的泱泱大国，历史悠久，文化底蕴深厚，中华民族精神沿续几千年不衰。不是一个才成立和发展几百年的国家的文化能影响的，也不是西方文明能颠覆和“西化”的。我们的文化是海纳百川、兼收并蓄的，外来文明必然为我所用，为我们的文化的发展和壮大起到完善和补充作用。
远的不说，九八年那场大洪水，在这场伟大的抗洪抢险斗争中我们形成了万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利的伟大抗洪精神，这是无比珍贵的精神财富。为了战胜这场特大自然灾害，解放军和武警部队共投入兵力36万多人，地方党委和政府组织调动了800多万干部群众参加抗洪抢险；加上为抗洪抢险提供直接服务的各部门、各地区、各系统的力量，总数达上亿人口；以
不同的方式关心支持抗洪抢险的人们就更多。这场抗洪抢险斗争，规模之大，气势之壮，斗争之严酷激烈，历史罕见，世界罕见。重要的是，上下一心、干群一心、党群一心、军民一心、前方后方一心。真正是撼天动地，势不可挡。
再说2008年5月12日汶川大地震的抗震救灾中的几组镜头。 ——500多次余震把400多万成都市民逼上了街头，5月12日的成都之夜却是个充满温情和关爱的特别夜晚。街面上十分安静，没有人大声喧哗，更没有人吵闹。当晚深夜，前来武侯区林荫街献血屋献血的人排队站满整条街。
——“我们发现他的时候，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了！”13日22时12分，四川德阳市东汽中学教师谭千秋的遗体从废墟中扒出来，这双曾传播无数知识的手臂，在地震发生的一瞬间从死神手中夺回了四个年轻的生命。 ——“病人在，我们在！”12日下午2时36分左右，第一波震感过去，川大华西医院第一住院部11楼重症监护室(ICU)病房恢复安宁，该科30多名护士、10多名医生立下誓言。
——在绵阳的一个援救现场，一所学校的主教学楼坍塌了大半，100多个孩子被压在了下面。战士们在废墟中已经抢出了十几个孩子和三十多具尸体。然而就在抢救到最关键的时候，突然教学楼的废墟发生再次坍塌，再进入废墟几乎等于送死。但几个战士还是要往里钻，这时坍塌就发生了，那几个往里钻的战士马上被其他的战士死死拖住，一个战士跪了下来大哭，对拖着他的人说，“你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！”
我们刚刚经历的4月14日青海玉树的7.1级地震。4月21日为
表达全国各族人民对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼，举行全国哀悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动。我们作为准共产党员是不是也应该做点什么呢？希望大家都伸出援助之手。
2006年11月29日，青岛出租车驾驶员莫立斌将天价珠宝归还失主的高尚品德感动了市民。第二天，全市出租车、私家车自发挂上红飘带，表达对岛城出租车驾驶员的赞美。一时间，红飘带飞舞在出租车、私家车、公交车甚至自行车上，飞舞在家家户户的窗台上，飞舞在小姑娘的辫子上，成为青岛最美丽的风景。满城飘舞的红飘带成为全体青岛市民为之骄傲的城市名片。当你看到一幕时，你能说我们的社会公德丧失、诚信失守吗？
还有我们夏县的青年石俊平，这是发生在我们身边的真实的事情，在寒冬零下10摄氏度的水里救出落水少年。当你看到这一幕时，你能说我们的一代是垮掉的一代吗？
那么，我们如何用人们的真善美来抨击社会上的假丑恶，如何正确树立自己的人生观、世界观、价值观，树立正确的信仰呢？我认为要从以下几点来做：
1、从中国传统文化中汲取道德营养：
论语说修己安人，这说明论语对我们是有益的，推而广之，我们的古典文学是有益的，但是他们目前在人们心中正在流失，就连教育也不甚关注它，更甚的还贬低它，如《易经》人们说它是算卦的，我很是气恼，在我看来是人们的私心把它唯心了。我们中国文化绝对不乏传统道德教育，比如《三字经》、《增广贤文》，把孩子们教育成君子绝对不迂腐，不老土。如今大学生中看的一些世界名著诸如《巴黎圣母院》、《基督山伯爵》、《安娜卡列林娜》、《飘》等等都是西方的文
学，中国的古代文学除了四大名著和几部史书，恐怕深读其它著作的没有几个，更不用说研究我国的古典文学。时下在全国下形成一股国学热，在国外也形成一股中国国学热的浪潮。前一段中央电视台编的几个节目，让一个书画家范曾谈国学，我本人对范老的知识渊博很是尊敬，但对他谈国学却不以为然，难道中国的国学沦落到要让一个画家来谈的地步吗？这一点也可以看到人们对国学的漠视、对中国传统文化研究的匮乏。作为一个中国人，我们应该从中国五千年的精神文明中汲取养份，改造自己，改造世界。自己的东西都学不好还要去学别人的，那样还能不被“西化”吗？
2、积极创新学校德育
教育改革举步维艰，其根源在于我们的工作重心的偏移。我们国家应该把重心放在德育和智育上，尤其是德育。从小学到大学一路走来，德育只喊不抓。其结果是广大学生在智育方面受压力太大，但结果只是勉强过的去，但道德的缺失实在太严重。一个国家要想强大需要人才，人才的培养需要有良好的教育。但什么样的人才才算人才呢？仅仅有科学文化知识就够了吗？
青年是未来、是希望，西方敌对势力对我国实施“西化”、“分化”，其主要对象就是年轻一代。而从现实情况看，部分青年和“两新”组织群体（新经济组织和新社会组织的简称。）对马克思主义相当疏远和漠视。必须着力做好青年和“两新”组织群体的思想工作，坚持不懈地对他们开展爱国主义、集体主义和社会主义教育，帮助他们牢固确立正确的世界观、人生观和价值观；深入研究理论武装青年和“两新”组织群体的特点规律，积极创造适合他们特点、为他们所喜闻乐见的教育方式，做到寓教于学、寓教于乐，有的放矢地做好防范和抵制敌
对势力拉拢腐蚀青年工作，提高教育效果。
梁启超先生在110年前说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”做好少年一代的德育工作，正是我们解除信仰危机的根本。
3、谨守本心
善良、智慧、宽容、勇敢、诚信等等都是人类的优良品质，也是具有优良品德的人的本心。面对物欲横流的大千世界，我们只能不失本心，才能树立正确的人生追求和价值取向。这里我想到一句话，金庸先生的《倚天屠龙记》里的九阳神功的总纲：“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江”， 我们只有谨守本心，不忘根本，信仰真善美，筑牢道德防线，看好我们的“山岗”、“大江”，才不会被腐蚀，所有的乌烟瘴气对我们来说就像清风拂山岗一样，所有的浊流秽物对我们来说就像明月照大江一样，不会对我们的本心造成半点影响。
4、传承中华民族的优秀精神，做龙的传人
龙是中国古代人们想象出来的一种动物作为图腾，人们相信它真的存在，并且把它的精神对照自身，作为自己的行动准则。龙的精神可以用团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神和与天和谐的精神来概括。以今天的我们来说仍然的借鉴意义。神话中的黄帝本身就是“黄龙体”，炎帝也是其母感神龙而生的“龙种”，炎黄部落的融合，自然是龙族的融合了。就龙自身来说，也体现了一个“合”字，它不但集合了鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，还融合了云、雷电、
虹霓、龙卷风等自然天象。我们说龙的精神也就是团结凝聚的精神。神话里的大禹是从父亲腹中蹦出来的一条虬龙了。他“尽力沟洫，导川夷岳”，三过家门而不入，堪称全心全意为人民谋利益的典范。而应龙随其治水。作为开路先锋，应龙用自己的尾巴划地，划到哪里，大禹就把河川道路延伸到哪里。龙又是雨师和水神，兴云布雨、司水理水,龙能给他们带来绵延多多的幸福和好运。正是从这两层意思上讲，我们说龙的精神，也就是造福人类的精神。龙是水神，水中行走是龙的拿手好戏；龙又是天神，腾飞云天是龙的看家本领。无论水中行还是天上飞，要行得快，要飞得高，都得昂首扬鬣，瞪目振鳞，把劲聚起来，把神抖起来，奋力开拓，全速前进。因此，我们说龙的精神，也就是奋发开拓的精神。龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的，具有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性的一种神物。导致龙形成的动物和天象，代表着古人心目中的“天”，也就是我们讲的自然界。先民们是将自己对身外世界的畏惧、疑惑、想象、崇拜、依赖等等，都贯穿、投注、体现到龙的形象中了。换句话说，龙是人天关系的形象化表述。所以，说龙是古人对天道的理解、对身外众生的敬重，没有错；说龙是人天相通，人和大自然风雨与共甘苦同行的产物，更没有错。因此，我们说龙的精神，也就是与天和谐的精神。
我希望我们炎黄子孙都能传承龙的精神，把龙的图腾的精神当作我们的信仰，按照团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神和与天和谐的精神去做人、做事。
5、做一个有信仰的新时期的共产党人
“为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切”。周文
雍、陈铁军、李硕勋、韦拔群、方志敏、吉鸿昌、赵一曼、杨靖宇、左权、叶挺、彭雪枫、杨子荣、董存瑞……穿过硝烟弥漫的战火，英烈们的名字闪耀在共和国的天宇。在腥风血雨的革命风暴面前，是他们，忠于信仰、从容就义；当侵略者的铁蹄践踏着我们的国土，又是他们，用钢铁意志和血肉之躯，筑起不可摧毁的抗日长城；当弹尽人残，敌人逼近时，他们宁肯投江，跳崖，自尽，也不愿被俘受辱；当共和国的曙光即将来临，他们——那些长期被关押的志士仍以昂扬的斗志写歌谱曲，创作诗文，迎接即将到来的黎明。只是，他们没有等到这一天，他们倒在了血泊之中……他们，就是坚守着崇高、纯洁的人生观和价值观的中国新民主主义革命时期的共产党人。
优秀的县委书记焦裕禄以身披旧棉袄，手持铁锹，嘴里亲热地叫着“大爷、大娘，我是您的儿子”的基层共产党干部的代表形象深深地烙在人民群众的心上。这是和平年代新中国建设时期的共产党人的形象，公而忘私，与人民群众血肉相联。一时之间“焦裕禄式”的党的好干部纷纷涌现。他们把改变家乡的面貌，让人民群众过上好日子作为自己人生奋斗的目标。孔繁森、王廷江被称为新时期的“焦裕禄”。
而每天和职工一样刷卡考勤、排队吃饭，没有单独办公室、没有私人秘书的张瑞敏则是市场经济条件下现代企业家中共产党人的代表形象。他一面在市场经济的风口浪尖叱咤风云，一面又谨守共产党人的本份和职责。更多的时候，人们看到的是他作为一个企业家的睿智、胆略和风采，但他的灵魂，他的精神，他的骨子里仍浸透了一个共产党人的党性和原则。所以，也就不难理解他为什么能在短短十几年间把一个濒临倒闭的小厂领导建设成举世瞩目的世界级跨国企业。如果他愿意，他早就可以去过另外一种舒适、富裕的生活，但应着那
神圣的召唤，他依然“如履薄冰”、兢兢业业地与海尔员工一起创业奋斗、开拓进取、迎接挑战。
我们在坐的各位如何做一个新时代有信仰的共产党人：一是做到爱党与爱国统一，爱国是中华民族的优良传统，封建时代有许许多多爱国名言，如“天下兴亡，匹夫有责”等，但在封建时代，谈爱国往往只维护“皇权”利益，忽视了“人民利益”，因此，在当代谈爱国，不但要有“天下兴亡，匹夫有责”情怀，更要有“人民群众”的情怀，共产党本身没有利益可言，党的一切工作都是维护国家的根本利益，维护人民群众的根本利益，共产党人不但要考虑国家强大还要考虑为人民谋利益的问题，因此爱党与爱国是相统一的。一个共产党人是否做到爱党与爱国统一，关键是看是否努力维护国家的根本利益，努力维护人民群众的根本利益，两者缺一不可，否则就谈不上爱党与爱国。
二是做到理想与现实统一，毛泽东同志曾说过“前途是光明的，道路是曲折的”，我们共产党所干的特色社会主义事业是光荣神圣的，共产党人肩负着国家强大、人民富足的使命，应该说我们道路是正确的，前途是光明的，每个共产党人都该有信仰，始终相信党，应该有“前途光明”的理想，但我们的思想都应该回到现实中来，党和人民事业每前进一步，我们就必须付出艰辛的努力，发展的道路是迂回曲折的，不可能一帆风顺，只要认识到这一点，才能正确对待我国特色社会主义事业前进中遇到的困难，我们才能坚定信心，我们才不敢怠慢，不会折腾，因此，考验一个共产党人是否做到理想与现实统一，关键是看他是否有远大理想，对特色社会主义事业是否抱着必胜信心，是否有忧患意识责任意识，是否具备开拓创新、奋力进取的精神。
三是做到做人与做事统一，做人是立身之本，做事是成人之道。
每个人活在世上必须要做些事，因为人的衣食住行必需品需要通过做事获得，人的各种素质、能力都是在做事中形成发挥，人的道德品质在做事中展开，贡献成就在做事中取得，价值要在做事中实现，共产党人也不例外，共产党人肩负的使命更重，不但要考虑自身，还需要考虑人民，更应该多做一些事，但做事要先会做人，否则就会干坏事，因为人的道德行为决定了做事的结果，做事必须先把握方向，遵党纪守国法，才不误入歧途，做人与做事二者是统一的。当前，学习落实科学发展观过程中，共产党人更应该要把做人做事统一起来，在修德实干中实现自身的价值，为民谋利、为党争彩。
最后，让我们用《钢铁是怎样炼成的》的那句名言来结束今天的学习：“人最宝贵的东西是生命，生命对人来说只有一次，因此，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，这样，在他临死的时候，能够说：我把整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
谢谢大家！
做一个有信仰的新时代共产党人
一、什么是信仰？什么是共产主义信仰？
（一）、信仰的概念
据说，神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人遇到无论多大的风雨、多深的坎坷时，都可以让人类屹立不倒。这根脊梁就是信仰。我觉得这个比喻很形象。信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或大自然现象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。《现代汉语词典》是这样解释的：信仰是对某人或某种主张，主义，宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己的榜样或指南针。那么我们从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识。如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰？信仰就是自以为是的信念（或者真理）。
我认为信仰有三个特点：
1、信仰的普遍性，就是人人都有信仰。翻阅历史，各朝各代都有信仰，神也好、鬼也好、皇帝也好、伟人也好。古时候，中国人讲究“忠--国家（家庭）、孝（对老人）、节（做人）、义（为人处事、待人）”，以前曾信仰佛（做好事）、信关老爷（忠义）。中国历史上提倡过的所谓“信仰”都与当时统治者的需要有关，比如孔孟之道提倡的“君君臣臣父父子子”，国民党时期提倡孙中山的“三民主义”。
信仰在每个人的心中，也许你并不知道。无论多普通的人们，都需要信仰。“三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”，这是一种人们对幸福生活的向望，也是一种信仰。相信大家对于那个放羊娶媳妇生娃再
放羊的故事早都是耳熟能详了。大家在讥笑这个放羊娃的时候有没有想过，你工作挣钱，取媳妇、买房子，再生孩子，孩子再取媳妇、再买房子……，你和这个放羊娃有什么区别。但是，正是这个朴实的信念，也揭示了深层次的道理。在新民主主义革命时期，共产党人想说服一个个地地道道的农民信仰共产主义，大家认为这可能吗？我觉得无数的农民跟着共产党闹革命，正是为了这“三亩地，一头牛”或者说为了“娶媳妇、盖房子、生孩子”这样来的更实在一些！正是为了对这种“美好”生活的向往，这种信念使广大朴实的农民选择了共产党。因为这些只有跟着共产党才有希望得到。
2、信仰的力量是无穷的。信仰是人们的一种高级的精神活动；有了信仰，人们就有了精神的寄托，有了行动的指南。
澳洲曾经出现过一个野蛮民族，族人不分男女老幼，个个孔武有力，赤手空拳也能和狮虎搏斗。残暴的性情加上天赋的力量，令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。但经过调查，这支民族后来却是澳洲所有稀少民族中最先灭亡的一支。听说，有人暗查出这个民族传袭着一种奇怪的信仰——禁止洗澡。他们认为身体的污垢是神赐的礼物，若是加以洗净，力量就会消失，形同软弱的兔子，毫无反抗之力，只有任敌人宰割。于是，几支弱小民族联合起来，在一个风雨交加的夜晚，将暴涨的河水导进他们所居住的洞穴。果然，突如其来的河水冲刷，令他们发出惊惶的哀号，一时之间，仿佛失去了所有的力量，一个个痴呆地瘫倒在地。当一支支石刀刺进他们的胸膛，尽管鲜血四溅，他们却在相信力量已经完全消失的心理因素下，不做任何抵抗。信仰使人拥有力量，信仰也使人失去力量。其实，信仰不该用来“造神”，信仰应该用来造“我”，因为，一旦万能的神无法开启更
高的智慧，反而变为人意识上的障碍，无疑的，“神”终将成为“我”最大的敌人。
电视剧《潜伏》也展示了信仰的伟大力量。在这部情节跌宕起伏的电视剧中，信仰成为决定人物命运、贯穿全剧的主线。通过观察剧中典型人物命运的变化，人们不仅可以看到信仰是怎样产生的，又是怎样失去的，还可以思考今天我们应该如何面对信仰。在剧中，主人公余则成之所以能够在严酷的环境中，舍生忘死，长期潜伏，为民族的解放事业做出卓著贡献，正是因为他获得了崇高信仰的强大支撑。囿于极特殊的斗争环境，余则成没有机会对党的理论进行系统学习，没有参加过一次组织生活，甚至连入党形式都不符合基本的组织要求。但是，他最终却由国民党军统特务变成了坚定的共产主义战士，成了视金钱如粪土，为党的利益愿意牺牲一切的英雄人物。这种改变源于他的切身感受。在余则成周围，一边是贪污腐化、为个人私利斗得你死我活的国民党官员，一边是纪律严明，为了民族解放事业甘愿牺牲生命的共产主义战士。这种存在巨大反差的现实极大地冲击了余则成的思想，并从根本上改变了他的信仰。对于余则成这样一个追求民主进步的中国人来说，投入中国共产党的怀抱，是必然而不是偶然。“人不为己，天诛地灭”，军统天津站站长吴敬中当官十几年就得出了这八字心得。也许早年参加复兴社闹革命时，吴敬中也有报国济世干一番事业的理想信念。但随着时间的推移，环境的侵蚀，到老时已变成世故圆滑、以权谋私的贪腐官僚。任何朝代、任何国家，都有像吴敬中这样的官员。但是如果一个国家多数领导干部都如吴敬中一样，那么他所依附的事业必将腐朽，这样的统治也难以持久。国民党当年的干部中，像吴敬中式的人物已经多如牛毛，面对朝气蓬勃、一
心为民的中国共产党又焉能不败？
3、信仰的多样性。信仰的本质是相信其正确，甚至宁愿相信其正确，不在于其是否真实。所以，信仰无所谓真假，有信仰本身就是一种价值，因为坚持这种信仰使自己有所追求、有所寄托。信仰是对人生意义的一种假定。人，就其本身来讲没有意义，人的意义就在于自己给自己设定的一个意义，不同的人设定有不同的意义，没有统一的公认的普遍的人生意义。设定的人生意义的丰富性，决定了信仰的丰富性。有的人信仰宗教，形成世界三大宗教基督教、伊斯兰教、佛教；有的人信仰无神论；而我们共产党人的信仰是科学的共产主义信仰。
（二）、共产主义信仰
1、一个民族没有信仰那是很悲哀的。那么中国人、中国共产党人应该信仰什么呢？需要什么样的信仰？作为社会的个人应该有自己的理想、信仰，作为社会的集体亦应该有自己的理想、信仰。共产党员是什么信仰，党章说得很清楚，党的最终目标，是实现共产主义的社会制度。这就是7000万党员信仰，也是马列主义核心理论，
共产主义信仰：即对共产主义学说和理论的信服、敬仰和崇拜。共产主义学说是由马克思和恩格斯创立的无产阶级的思想体系。是人类历史最进步、最革命、最合理的科学学说。这一学说，在正确认识自然界、人类社会和思维发展客观规律的基础上，揭示了资本主义生产方式的固有矛盾，证明了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利这一不可逆转的历史发展趋势，指出了无产阶级解放运动的性质、条件和在全世界建立共产主义制度的美好前景。共产主义学说不是脱离实际的空想，而是经过一百多年无产
阶级革命实践检验的科学真理；不是代表少数人的利益，而是无产阶级和全人类长远利益的集中体现。因此，共产主义信仰是一种科学信仰，是有史以来最崇高的信仰。共产主义信仰体现着无产阶级革命者的向往和追求，是无产阶级革命者强大的精神支柱。确立了共产主义信仰，就要把在全人类实现共产主义作为自己终生奋斗的理想；就要用共产主义思想体系观察世界、观察社会、观察人生，树立科学的世界观和人生观；就要用共产主义道德原则和规范来处理个人与社会、集体与他人的关系，培养高尚的道德品质。共产主义信仰是无产阶级革命者行动的指南。
2、划清四个界限，正确认识共产主义信仰
（1）划清科学共产主义信仰与空想共产主义信仰的界线。
在空想共产主义信仰中，共产主义理想只是一种对于原始共产主义社会的回忆。无论是古代社会中出现的乌托邦理想，还是１９世纪伟大的空想社会主义者的乌托邦理想，都是空想的，不能实现的。他们都没有找到这一理想必然存在的依据，也没有找到实现这一理想的途径。他们或者把希望寄托在发现某个远离现实人间的小岛上，或者把希望寄托在被认为能决定性地改革现实社会的贵族的良心和富人的钱袋上。而马克思主义的科学共产主义信仰中，不是凭空设想的乌托邦，而是按照社会发展规律而必然到来的下一个社会形态即共产主义社会。
（2）划清共产主义信仰与宗教信仰的界限。从实质上说，是两种根本不同甚至相互对立的信仰。
首先，一个现实的理想，一个则是虚幻的，不存在于现实世界，而是只能“存在”于彼岸或来世。其次，马克思主义理论就是共产主
义理想的理论论证和世界观表达，这是一种科学的世界观，是彻底的唯物主义和无神论的。而宗教的教义是一种神话世界观，是唯心主义和有神论的。不论是世界的产生和变化，还是人类的出现和命运，以及来世天堂的实现，都是依靠神灵来解释的。第三，信仰的方式不同。宗教徒的信仰方式是诉诸感情体验的，往往具有狂热和盲目服从等特点，而共产主义信仰是科学的信仰，它是建立在理性和科学基础之上的。
（3）划清共产主义信仰与其他世俗信仰的界限
世俗信仰主要有两类，一是资产阶级意识形态即体系化的资产阶级个人主义信仰，另一类是一些非体系化的对现实力量的盲目崇拜（金钱崇拜、权力崇拜、国家崇拜、科学崇拜等）。 资产阶级个人主义信仰并不是科学的信仰。它的理论基础和论证是一种抽象的人本主义，而没有达到对于世界尤其是社会历史的科学理解。共产主义与个人主义的对立不只是两种观点的对立，而且是两种意识形态体系的对立，是两种信仰的对立。无产阶级价值观的信仰核心是集体主义和共产主义的，而资产阶级价值观的信仰核心是个人主义的。共产主义信仰也可以而且必然会重视个人的作用，尊重个人价值和尊严，但这与个人主义并不相干，它与个人主义的对立不能调和。
另外，马克思在《资本论》中通过对资本主义社会中商品和货币的剖析，揭示了商品拜物教和货币拜物教的本质。马克思主义承认国家权力、科学手段、商品交换和货币等在社会中的作用，但坚决反对把这些现实的力量加以神秘化，使之成为新的偶像的企图。
（4）划清共产主义信仰与个人崇拜的界限
在国际共产主义运动发展的一定历史时期，曾比较广泛地存在着
个人崇拜的现象。尤其是在社会主义国家第一代领导者时期。在当时，人们曾把对革命领袖人物的崇拜等同于共产主义信仰而加以维护。但这种个人崇拜对共产主义信仰产生了消极的影响。首先，对领袖人物的崇拜成为共产主义信仰的代表和象征，使共产主义信仰从高层次降到了低层次。领袖个人不能代表和代替共产主义信仰本身。其次，在个人崇拜中，人们对共产主义、对革命领袖的信仰热情被滥用了，陷入一种信仰的狂热之中，而一旦狂热不可避免地冷却下来，信仰主义就会变成怀疑主义和冷淡主义。如果让人们以狂热的个人崇拜的方式来信仰共产主义，那么在狂热之后，只能造成共产主义信仰的动摇和幻灭。最后，在推动和助长个人崇拜的过程中，容易给一些热衷于奉承拍马、歌功颂德以达到个人不可告人目的的野心家和阴谋家提供可乘之机。事实证明，信仰主义总是与实用主义相伴而行，在对领袖的个人崇拜不断升温而达到狂热的过程中，总有一些人表面上真诚信仰而在背后则利用人民的信仰热情大搞实用主义，来达到个人私利。“文革”中人民群众对马列主义、毛泽东思想的真诚信仰，以及对毛泽东同志的真诚热爱，被林彪和“四人帮”两个反革命集团的野心家利用了，成为他们达到个人罪恶目的的工具。
二、社会出现深刻的信仰危机
当中国社会进入改革开放以后，经常听到信仰危机四个字。那么，我们社会中到底存在不存在信仰危机呢？对此，一个网站调查的结果是：回答"有信仰"的占28.10％，"曾有过信仰"的占22.24％，"没有信仰"的占36.09％，"不想回答"的占13.57％。"有信仰"的只占全部的28.10％，这一数字表明信仰危机不仅客观存在，而且还很严重。
改革开放以前，人们经常说的是“集体的”、“公家的”，私人的东西很少，包括社会物质分配都在国家这个宏观调控的大手之下。而且据说改革开放以前人的思想工作比较好做，有雷锋同志做社会的榜样，有许多当代和前代的英雄事迹鼓舞着人们，那时侯人们的思想单纯、狂热，人们都相信在社会主义以后共产主义一定会实现。那时国家的对外开放程度相对很小，没有打开国门，不知道外面的世界是个啥摸样。然而社会是一定要进步的，国门是一定要打开的。十一届三中全会以后，提出以经济建设为中心，实行改革开放，“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，引入了市场经济，随着市场经济而来的，有社会进步，也还有糟粕，还有人的信仰混乱。这是我们所始料不及的，人们毫不客气地丢弃了旧的传统思维，并还不忘踩上一脚而后快，然而新的观念和思维还没有建立，所有的人就没有了任何信仰，道德观念就迷失了方向。
人们慢慢觉得共产主义离我们似乎很遥远,简直就是上天摘星星。那种遥远的奋斗目标随着市场经济的大潮冲刷的竟然越来越淡漠。在市场经济下一个时期，过去建立的所谓社会信仰迅速地遭到否定。“潘多拉盒子”打开了，放出了市场经济这个“魔鬼”，于是就有了“谁发家，谁光荣，谁受穷，谁狗熊”；“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”；“不管你怎么挣来的钱，只要挣到就是有本事”、“为什么要我在公交车上让座”、“用明天的钱买今天的乐”、“性解放、情人、二奶”等等等等，这类市场经济下产生的附属语言和行动，将过去几十年建立的所有道德和是非观念冲刷怠尽，什么孔孟之道、什么人性，善良，美好心灵，什么为人民服务、尊老爱幼、帮助他人，统统都被丢弃，留下的只有用各种手段去弄钱整钱和享受，极端地享乐主义和“我”
字当头膨胀，把社会搅动的无法安静。现在如果在单位做群众的思想工作，谁还敢堂而皇之的说“要为共产主义而奋斗，大家要无条件地付出”，或许被人私下里窃笑并被看成出土文物。
很多人现在可能已经不明白，在当年艰苦卓绝的战争年代，在不仅生活、生命得不到保障，共产党人为了自己的信念和信仰，为什么那么执着的追求，头可断，血可流，但这种坚定的信念和信仰坚决地不丢？历史记得夏明翰在刑场前的那首绝命诗，“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”，十九岁的共产党员金方昌烈士，被敌人打断了胳膊，用手指蘸着鲜血写在狱中墙上的“严刑利诱奈我何，颔首流泪非丈夫”，在红岩历史档案中更是发现誓死不出卖同志，特务头子恼羞成怒，对他们进行电打和斧劈，他们却面不改色心不惊，就那么从容赴死，慷慨就义，那种惊天地，泣鬼神的钢铁意志，当年，数不清的先烈们为了追求革命理想,视死如归的精神，为何在今天的一些共产党人的身上显得如此脆弱，甚至不堪一击？
现在的90后，有的甚至不知道毛泽东是谁，更不用说去看铁道游击队、英雄儿女、上甘岭、闪闪红星等反映革命年代的电影，他们听的是“钱不是万能的，没有钱是万万不能的”，看的是网络、玄幻小说，玩的是网络游戏、极限运动。大家都看过成龙《新警察故事》中的纨绔子弟，他们有钱，有地位，都是名牌大学毕业、军队上的特种兵，却空虚到去抢银行、去杀人，这无疑也是一种社会现象的反映。社会公众缺乏信仰，太多的人内心空虚，是非观念不强，对于很多不道德的事还觉得是理所应当的，一句话，人们的价值观和世界观极度偏离正轨。现在呢？如果有人说入党是为了信仰，那纯粹是自欺欺人。不客气的说，今天我们还有什么呢，黑心棉、地沟油、假农药、假化
肥、三鹿奶粉等等，我们的国民处于一种信仰缺失的状态中，新一代的身上体现着功利与麻木的思想。
我总结认为信仰缺失集中体现在以下几个方面：
1、一切向钱看。
现在是物欲横流的时代，人们的行动都围绕着钱，衡量一个人成功与否基本就是看他有多少钱，这样的价值取向下，一些当官的不择手段，贪污腐败，腐化堕落；做生意的偷税漏税、卖假货；名星做假广告，为一些劣质产品代言等等。诚然，现在人的生活压力很大，子女上学、结婚、找工作、买房子带装修都要钱，物价飞涨，上个幼儿园一年学费都能顶以前上大学的学费了，一天的工资不够装修时的一块地板砖钱，油价从以前的两块多钱到现在六块多，还在往上涨，这一切都需要钱。为了生存和生活的更好，通过正常渠道获得金钱，这是人的本能要求，从一定程度上说也是个人价值的体现，本无可厚非，然而在满足人的日常生活的基本需要以外，人们表现出对享受和占有的无穷欲望，大肆挥霍。从吃一顿饭上万元甚至十几万，一瓶化妆品几千甚至上万，到有的名星每年飞一次英国为了打一针四十多万元的防止衰老的羊胎素，不一而足。有的为了满足自己的私欲，信奉金钱至上，不择手段敛财，导致把挣钱当做目的，而不是生存手段，丧失了本心，当作了信仰。
2、人与人之间严重缺乏诚信
“路不拾遗、夜不闭户”早已成为天方夜谈。过去有一张这样的海报，一个解放军帮一位女士打一把伞、背着包，妇女背着一个小孩，我们当然知道这是“雷锋叔叔”做好事，而这张海报放在外国却被看成是“夫妻双双把家还”。过去雷锋送老大娘回家，现在上街你去送
一个人回家，还帮人家拿包，那么热情早就把人家吓跑了。
现在社会上各种各样的骗术种类繁多，可以说防不胜防，大家从赵本山的《卖车》、《卖拐》几个小品可见一斑。
诚信的重要性不需要再说那么多了，古人说“人无信不立”。《三国演义》中的吕布，有“人中吕布，马中赤兔”的美誉，他不仅英俊潇洒，而且武艺超群，天下无敌，可以说是一个不可多得的人才。那为什么以爱材而著称的曹操，刘备都不用他呢？就是因为他是一个经常不守信用的人，为了眼前一点利益就轻易放弃承诺的人。先是海誓山盟地认丁原为义父，后又豪情满怀的给董卓做义子。为了自己一点私利，便违背誓约，先后亲手杀掉两个义父。吕布不正是为了一个“利”字丢失了自己的“信”和“义吗”！
缺乏信任是当今社会的拜金主义造成的，不法分子对谋取钱财的不择手段，造成了人与人之间信任的缺失。
3、官风腐败，党政干部道德下降：
坚定的共产主义理想信念是广大党员干部的精神支柱、动力源泉和前进坐标，理想信念的动摇是最危险的动摇。腐败现象在现阶段滋生蔓延的根本原因就是因为少数党员干部的理想信念发生了动摇。古人说“物必自腐而虫生”，腐败现象表现上看来是经济问题、道德问题，但深层次的原因却是理想信念出了问题。李真问题也出在了这里，中央纪委在他被开除党籍移送司法机关处理时发布的《通报》中指出，“李真案件是一起典型的年轻干部担任领导职务后放弃世界观、人生观、价值观改造，私欲极度膨胀，背弃共产主义理想和党的宗旨，利用职权大肆收受钱财的严重违纪违法案件。”成克杰、胡长清这些人之所以走上犯罪道路，其根本的原因都是理想信念发生了动摇。他们
背弃了共产主义理想信念，政治上同党离心离德，经济上贪得无厌，生活上腐化堕落，成为遗臭万年的反面教材。
2010年4月17日，文山壮族苗族自治州麻栗坡县原县委书记、文山州民政局原局长赵仕永贪污受贿近500万落马，被称为全国最贪县委书记。麻栗坡县是国家扶贫开发重点县，该县农民人均纯收入去年是1879元，而作为该县“一把手”的赵仕永，不但肆无忌惮地数十次伸手索贿受贿，而且变着方法用公款报销的方式贪污公款。大到万元以上的彩电、冰箱、皮包、手表，小到几元的洗漱品、袜子等，赵仕永都公然以公款报销，创下贪官中的报销之最，是名副其实的“报销王”。
那种干部与群众好像鱼与水的关系，已是少之又少了。广大人民对政府部门的信任程度急剧下降。
4、广大民众缺少社会公德
当下的中国有一大批什么都不信的人。什么都不信,便会失去理想信念、道德良知的约束,必定会使私欲膨胀、必然导致极端利已,从而危害社会和公众利益。近年来出现的各类大案要案的主犯们,不论是贪官污吏还是不法商人、或是黑心矿主,几乎都是什么都不信的人。从本性上看,人一半是天使,一半是魔鬼。什么都不信,可以使人性扭曲为兽性,使人变成豺狼。他们不信宗教。不相信有彼岸世界,没有终极关怀,不相信善心善行和善报。他们不信封建迷信。不怕死后下阴曹地府,不怕冤鬼冤魂索命。他们更不信中国共产党宣传的核心价值观。认为那是骗人的口号,雷锋式的“傻冒”。于是,他们彻底回归了动物的本能,眼里只有金钱,浑身充满欲望,疯狂地向社会索取,向他人开刀。那些黑砖窑的矿主们,那些鲸吞上千万元的贪官们,便是
典型的社会丛林动物。
5、青少年的不懂得礼仪廉耻
（1）中国文化在海外一次又一次的掀起中国热可是在国内却渐渐被淡化，身边的少年、青少年、青年……有几个真正了解中国文化的？反而一些外国人了解中国文化倒比中国人更透彻！中国的青少年讲礼貌的不多，不懂得礼仪廉耻，有些甚至是从日韩电视剧中模仿出来的，中国的文化礼仪都哪里去了？难道最基本的道德修养都要从别的国家那里抄袭来吗？
（2）乡村中贫富差距拉大对社会造成的危害不容忽视，问题的根源主要来自于农村部分青少年。他们中有的是贫困家庭上不起学，或是一些对学习不重视失学的孩子们。他们受教育少，法律意识淡薄，经济来源少，又好攀比，追求时尚虚荣又比较强烈。他们看到别人开上小轿车心里不服，看到别人住上楼房心里不踏实，看到别人用上名牌手机，高档服装等等，不由得都心里泛酸。靠种植养殖他们不会，作小买卖嫌来钱慢。一些人上路进城了，来到了繁华的大城市，找工作不顺利，做买卖又赔本，发财梦没能实现，生存又受到了挑战，怎么办。有的人就变了，干一些偷盗，卖淫，抢劫，贩毒等犯罪活动。他们散布在陆海空运输线上，或散布在网吧，酒吧，迪厅，以及城市的大街小巷各个角落。
从不同方面关注中国当前的道德现状。结合我们自己平时在社会生活中所见所闻，我们深深认识到一个道理：道德和信仰的危机，再也不是危言耸听，而是一个不可回避的严峻事实。这种道德与信仰危机，造成的后果是灾难性的。它直接损害着民众的幸福。一个网友发出了这样的悲叹：“现在的生活幸福感大大不如1982年了!尽管现在
什么都有,但我真的很想回到1982年,那万里晴空,清洁宁静的生活环境,比起现在的住在高楼里,成天担心受怕的好得多啊!!!!”
以上几个方面，从金钱至上到腐败，从诚信缺失到社会公德败坏等都反映出了我们当代人的信仰危机，那么，作为一个共产党员如何树立正确的世界观，树立坚定的共产主义信仰呢？
三、做一个有信仰的新时代共产党人
十七届四中全会通过的《决定》指出，一些党员、干部忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心。必须引起全党警醒，抓紧加以解决。这是党中央适应国际国内形势的发展变化，进一步加强党的思想建设的一个重要战略举措。
虽然，前面我讲的林林总总的当前社会人们的信仰危机，但是我们更应该看到，我们中国作为一个有着上下五千年文明的泱泱大国，历史悠久，文化底蕴深厚，中华民族精神沿续几千年不衰。不是一个才成立和发展几百年的国家的文化能影响的，也不是西方文明能颠覆和“西化”的。我们的文化是海纳百川、兼收并蓄的，外来文明必然为我所用，为我们的文化的发展和壮大起到完善和补充作用。
远的不说，九八年那场大洪水，在这场伟大的抗洪抢险斗争中我们形成了万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利的伟大抗洪精神，这是无比珍贵的精神财富。为了战胜这场特大自然灾害，解放军和武警部队共投入兵力36万多人，地方党委和政府组织调动了800多万干部群众参加抗洪抢险；加上为抗洪抢险提供直接服务的各部门、各地区、各系统的力量，总数达上亿人口；以
不同的方式关心支持抗洪抢险的人们就更多。这场抗洪抢险斗争，规模之大，气势之壮，斗争之严酷激烈，历史罕见，世界罕见。重要的是，上下一心、干群一心、党群一心、军民一心、前方后方一心。真正是撼天动地，势不可挡。
再说2008年5月12日汶川大地震的抗震救灾中的几组镜头。 ——500多次余震把400多万成都市民逼上了街头，5月12日的成都之夜却是个充满温情和关爱的特别夜晚。街面上十分安静，没有人大声喧哗，更没有人吵闹。当晚深夜，前来武侯区林荫街献血屋献血的人排队站满整条街。
——“我们发现他的时候，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了！”13日22时12分，四川德阳市东汽中学教师谭千秋的遗体从废墟中扒出来，这双曾传播无数知识的手臂，在地震发生的一瞬间从死神手中夺回了四个年轻的生命。 ——“病人在，我们在！”12日下午2时36分左右，第一波震感过去，川大华西医院第一住院部11楼重症监护室(ICU)病房恢复安宁，该科30多名护士、10多名医生立下誓言。
——在绵阳的一个援救现场，一所学校的主教学楼坍塌了大半，100多个孩子被压在了下面。战士们在废墟中已经抢出了十几个孩子和三十多具尸体。然而就在抢救到最关键的时候，突然教学楼的废墟发生再次坍塌，再进入废墟几乎等于送死。但几个战士还是要往里钻，这时坍塌就发生了，那几个往里钻的战士马上被其他的战士死死拖住，一个战士跪了下来大哭，对拖着他的人说，“你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！”
我们刚刚经历的4月14日青海玉树的7.1级地震。4月21日为
表达全国各族人民对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼，举行全国哀悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动。我们作为准共产党员是不是也应该做点什么呢？希望大家都伸出援助之手。
2006年11月29日，青岛出租车驾驶员莫立斌将天价珠宝归还失主的高尚品德感动了市民。第二天，全市出租车、私家车自发挂上红飘带，表达对岛城出租车驾驶员的赞美。一时间，红飘带飞舞在出租车、私家车、公交车甚至自行车上，飞舞在家家户户的窗台上，飞舞在小姑娘的辫子上，成为青岛最美丽的风景。满城飘舞的红飘带成为全体青岛市民为之骄傲的城市名片。当你看到一幕时，你能说我们的社会公德丧失、诚信失守吗？
还有我们夏县的青年石俊平，这是发生在我们身边的真实的事情，在寒冬零下10摄氏度的水里救出落水少年。当你看到这一幕时，你能说我们的一代是垮掉的一代吗？
那么，我们如何用人们的真善美来抨击社会上的假丑恶，如何正确树立自己的人生观、世界观、价值观，树立正确的信仰呢？我认为要从以下几点来做：
1、从中国传统文化中汲取道德营养：
论语说修己安人，这说明论语对我们是有益的，推而广之，我们的古典文学是有益的，但是他们目前在人们心中正在流失，就连教育也不甚关注它，更甚的还贬低它，如《易经》人们说它是算卦的，我很是气恼，在我看来是人们的私心把它唯心了。我们中国文化绝对不乏传统道德教育，比如《三字经》、《增广贤文》，把孩子们教育成君子绝对不迂腐，不老土。如今大学生中看的一些世界名著诸如《巴黎圣母院》、《基督山伯爵》、《安娜卡列林娜》、《飘》等等都是西方的文
学，中国的古代文学除了四大名著和几部史书，恐怕深读其它著作的没有几个，更不用说研究我国的古典文学。时下在全国下形成一股国学热，在国外也形成一股中国国学热的浪潮。前一段中央电视台编的几个节目，让一个书画家范曾谈国学，我本人对范老的知识渊博很是尊敬，但对他谈国学却不以为然，难道中国的国学沦落到要让一个画家来谈的地步吗？这一点也可以看到人们对国学的漠视、对中国传统文化研究的匮乏。作为一个中国人，我们应该从中国五千年的精神文明中汲取养份，改造自己，改造世界。自己的东西都学不好还要去学别人的，那样还能不被“西化”吗？
2、积极创新学校德育
教育改革举步维艰，其根源在于我们的工作重心的偏移。我们国家应该把重心放在德育和智育上，尤其是德育。从小学到大学一路走来，德育只喊不抓。其结果是广大学生在智育方面受压力太大，但结果只是勉强过的去，但道德的缺失实在太严重。一个国家要想强大需要人才，人才的培养需要有良好的教育。但什么样的人才才算人才呢？仅仅有科学文化知识就够了吗？
青年是未来、是希望，西方敌对势力对我国实施“西化”、“分化”，其主要对象就是年轻一代。而从现实情况看，部分青年和“两新”组织群体（新经济组织和新社会组织的简称。）对马克思主义相当疏远和漠视。必须着力做好青年和“两新”组织群体的思想工作，坚持不懈地对他们开展爱国主义、集体主义和社会主义教育，帮助他们牢固确立正确的世界观、人生观和价值观；深入研究理论武装青年和“两新”组织群体的特点规律，积极创造适合他们特点、为他们所喜闻乐见的教育方式，做到寓教于学、寓教于乐，有的放矢地做好防范和抵制敌
对势力拉拢腐蚀青年工作，提高教育效果。
梁启超先生在110年前说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”做好少年一代的德育工作，正是我们解除信仰危机的根本。
3、谨守本心
善良、智慧、宽容、勇敢、诚信等等都是人类的优良品质，也是具有优良品德的人的本心。面对物欲横流的大千世界，我们只能不失本心，才能树立正确的人生追求和价值取向。这里我想到一句话，金庸先生的《倚天屠龙记》里的九阳神功的总纲：“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江”， 我们只有谨守本心，不忘根本，信仰真善美，筑牢道德防线，看好我们的“山岗”、“大江”，才不会被腐蚀，所有的乌烟瘴气对我们来说就像清风拂山岗一样，所有的浊流秽物对我们来说就像明月照大江一样，不会对我们的本心造成半点影响。
4、传承中华民族的优秀精神，做龙的传人
龙是中国古代人们想象出来的一种动物作为图腾，人们相信它真的存在，并且把它的精神对照自身，作为自己的行动准则。龙的精神可以用团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神和与天和谐的精神来概括。以今天的我们来说仍然的借鉴意义。神话中的黄帝本身就是“黄龙体”，炎帝也是其母感神龙而生的“龙种”，炎黄部落的融合，自然是龙族的融合了。就龙自身来说，也体现了一个“合”字，它不但集合了鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，还融合了云、雷电、
虹霓、龙卷风等自然天象。我们说龙的精神也就是团结凝聚的精神。神话里的大禹是从父亲腹中蹦出来的一条虬龙了。他“尽力沟洫，导川夷岳”，三过家门而不入，堪称全心全意为人民谋利益的典范。而应龙随其治水。作为开路先锋，应龙用自己的尾巴划地，划到哪里，大禹就把河川道路延伸到哪里。龙又是雨师和水神，兴云布雨、司水理水,龙能给他们带来绵延多多的幸福和好运。正是从这两层意思上讲，我们说龙的精神，也就是造福人类的精神。龙是水神，水中行走是龙的拿手好戏；龙又是天神，腾飞云天是龙的看家本领。无论水中行还是天上飞，要行得快，要飞得高，都得昂首扬鬣，瞪目振鳞，把劲聚起来，把神抖起来，奋力开拓，全速前进。因此，我们说龙的精神，也就是奋发开拓的精神。龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的，具有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性的一种神物。导致龙形成的动物和天象，代表着古人心目中的“天”，也就是我们讲的自然界。先民们是将自己对身外世界的畏惧、疑惑、想象、崇拜、依赖等等，都贯穿、投注、体现到龙的形象中了。换句话说，龙是人天关系的形象化表述。所以，说龙是古人对天道的理解、对身外众生的敬重，没有错；说龙是人天相通，人和大自然风雨与共甘苦同行的产物，更没有错。因此，我们说龙的精神，也就是与天和谐的精神。
我希望我们炎黄子孙都能传承龙的精神，把龙的图腾的精神当作我们的信仰，按照团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神和与天和谐的精神去做人、做事。
5、做一个有信仰的新时期的共产党人
“为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切”。周文
雍、陈铁军、李硕勋、韦拔群、方志敏、吉鸿昌、赵一曼、杨靖宇、左权、叶挺、彭雪枫、杨子荣、董存瑞……穿过硝烟弥漫的战火，英烈们的名字闪耀在共和国的天宇。在腥风血雨的革命风暴面前，是他们，忠于信仰、从容就义；当侵略者的铁蹄践踏着我们的国土，又是他们，用钢铁意志和血肉之躯，筑起不可摧毁的抗日长城；当弹尽人残，敌人逼近时，他们宁肯投江，跳崖，自尽，也不愿被俘受辱；当共和国的曙光即将来临，他们——那些长期被关押的志士仍以昂扬的斗志写歌谱曲，创作诗文，迎接即将到来的黎明。只是，他们没有等到这一天，他们倒在了血泊之中……他们，就是坚守着崇高、纯洁的人生观和价值观的中国新民主主义革命时期的共产党人。
优秀的县委书记焦裕禄以身披旧棉袄，手持铁锹，嘴里亲热地叫着“大爷、大娘，我是您的儿子”的基层共产党干部的代表形象深深地烙在人民群众的心上。这是和平年代新中国建设时期的共产党人的形象，公而忘私，与人民群众血肉相联。一时之间“焦裕禄式”的党的好干部纷纷涌现。他们把改变家乡的面貌，让人民群众过上好日子作为自己人生奋斗的目标。孔繁森、王廷江被称为新时期的“焦裕禄”。
而每天和职工一样刷卡考勤、排队吃饭，没有单独办公室、没有私人秘书的张瑞敏则是市场经济条件下现代企业家中共产党人的代表形象。他一面在市场经济的风口浪尖叱咤风云，一面又谨守共产党人的本份和职责。更多的时候，人们看到的是他作为一个企业家的睿智、胆略和风采，但他的灵魂，他的精神，他的骨子里仍浸透了一个共产党人的党性和原则。所以，也就不难理解他为什么能在短短十几年间把一个濒临倒闭的小厂领导建设成举世瞩目的世界级跨国企业。如果他愿意，他早就可以去过另外一种舒适、富裕的生活，但应着那
神圣的召唤，他依然“如履薄冰”、兢兢业业地与海尔员工一起创业奋斗、开拓进取、迎接挑战。
我们在坐的各位如何做一个新时代有信仰的共产党人：一是做到爱党与爱国统一，爱国是中华民族的优良传统，封建时代有许许多多爱国名言，如“天下兴亡，匹夫有责”等，但在封建时代，谈爱国往往只维护“皇权”利益，忽视了“人民利益”，因此，在当代谈爱国，不但要有“天下兴亡，匹夫有责”情怀，更要有“人民群众”的情怀，共产党本身没有利益可言，党的一切工作都是维护国家的根本利益，维护人民群众的根本利益，共产党人不但要考虑国家强大还要考虑为人民谋利益的问题，因此爱党与爱国是相统一的。一个共产党人是否做到爱党与爱国统一，关键是看是否努力维护国家的根本利益，努力维护人民群众的根本利益，两者缺一不可，否则就谈不上爱党与爱国。
二是做到理想与现实统一，毛泽东同志曾说过“前途是光明的，道路是曲折的”，我们共产党所干的特色社会主义事业是光荣神圣的，共产党人肩负着国家强大、人民富足的使命，应该说我们道路是正确的，前途是光明的，每个共产党人都该有信仰，始终相信党，应该有“前途光明”的理想，但我们的思想都应该回到现实中来，党和人民事业每前进一步，我们就必须付出艰辛的努力，发展的道路是迂回曲折的，不可能一帆风顺，只要认识到这一点，才能正确对待我国特色社会主义事业前进中遇到的困难，我们才能坚定信心，我们才不敢怠慢，不会折腾，因此，考验一个共产党人是否做到理想与现实统一，关键是看他是否有远大理想，对特色社会主义事业是否抱着必胜信心，是否有忧患意识责任意识，是否具备开拓创新、奋力进取的精神。
三是做到做人与做事统一，做人是立身之本，做事是成人之道。
每个人活在世上必须要做些事，因为人的衣食住行必需品需要通过做事获得，人的各种素质、能力都是在做事中形成发挥，人的道德品质在做事中展开，贡献成就在做事中取得，价值要在做事中实现，共产党人也不例外，共产党人肩负的使命更重，不但要考虑自身，还需要考虑人民，更应该多做一些事，但做事要先会做人，否则就会干坏事，因为人的道德行为决定了做事的结果，做事必须先把握方向，遵党纪守国法，才不误入歧途，做人与做事二者是统一的。当前，学习落实科学发展观过程中，共产党人更应该要把做人做事统一起来，在修德实干中实现自身的价值，为民谋利、为党争彩。
最后，让我们用《钢铁是怎样炼成的》的那句名言来结束今天的学习：“人最宝贵的东西是生命，生命对人来说只有一次，因此，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，这样，在他临死的时候，能够说：我把整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
谢谢大家！