宜君者，真宜于君也
沿210国道，北出县城约15公里，向西沿蜿蜒开阔的公路而下，就到了彭镇政府所在地——彭村。分别发源于南、西大山谷中的彭村河、山岔河，百转千回，清流婉转，交汇于此，形成百里清河，白浪翻滚，一泻汪洋，北流向东注入洛河。立于河上，但见重山嵯峨，沟谷纵横，交错层叠；沿河两岸，川道百里，沃土良田，包茂高速，车来车往。这里夏则茂林丰草，森然蓊郁；秋则红叶苍松，五色斑斓；冬则天高水低，山静谷寒；春则百花烂漫，云淡风轻。
难怪远古那个尧舜时期的“二十二位贤臣”之一的彭祖在晚年结束了自己的政治生涯和漂泊不定的生活后，选择了在这里定居寿寝。无疑，老人在这里获得了内心的宁静舒适，过着田园牧歌式的生活：隆冬之际寒冷刺骨，白雪皑皑，冰如坚石，居住的洞穴里却温暖如春，甚至连火也不用生；夏季里，碧空如洗，烈日炎炎，洞穴里却凉似深秋，睡觉也免去了蚊虫叮咬。春、秋之季，流水潺潺，凉风习习，林涛阵阵，虫鸣鸟啾，清脆悦耳。这里物产丰富，药材遍地，野果满坡，各种飞禽和兔子、野猪、山鹿等走兽随处可见，甚至豺狼虎豹亦时常出没，堪与县城西部的原始森林（今泰安森林公园）媲美。这里百姓憨厚淳朴，待人热情厚道，迎来送往，和睦亲善。在这里他仰观宇宙，俯察万类，流连山水，参悟“天人合一，顺乎自然”的生命规律，一边著书立说，总结养生之道，一边开门授徒，传播长寿秘籍，又积极实践自己的生命学说。
站在湮没已久而今修葺一新的彭祖故居的洞穴前，我仿佛看到：晨曦微露之时，鹤发飘飘、童颜红润的老人或面东而立，双目微闭，气沉丹田，时而模仿熊之攀爬树枝，时而模仿鸟之伸缩腿脚，动作轻盈；或正襟危坐，呼吸吞吐，推拿翻转„„傍晚老人家带着徒弟采药归来，筐里都是他遍尝百草之后的结晶。这些草药博取天地精华之气，厚载育养好生之德，食之饥则果腹，病则调治，羸弱者进补，强健者养气。他的功绩不仅使他自己延年益寿，更造福百代，泽被万世。
关于他到底寿终几何，稗官野史，民间传说，百岁之说，百二十岁之说，乃至七百六十岁、八百八十岁之说，众说纷纭。孰是孰非，仅可供茶余饭后的谈资，自不必说。但是彭祖以善养生而长寿是确凿的事实。 关于彭祖去世的民间传说，现在主要有两个版本：一是说彭祖被阎王知道后，差小鬼花了九九八十一天也没找到。两小鬼无聊无望之际，在河里洗炭打发时间，被路过的彭祖看见了。彭祖惊异之下，自曝了身份，结果被抓去见了阎王。二是说彭祖和王禅老祖有交情，经常对弈。一次两人又在一起下棋，彭祖突然就看见不远处两人拉锯锯石头，他惊异之下，自曝了身份。看来这都是阎王爷索命的伎俩。
刚才说的王禅老祖也就是鬼谷子。鬼谷子是河南的，战国时期大思想家、政治谋略家和道教学家。为躲避中原胶着的战乱，他机缘巧合地来到了宜君的云梦山。
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位于现在的云梦乡境内、北距县城四十公里处的云梦山，山势独高，站在入山的公路边即可以俯瞰云梦乡全境的梁峁水势。远远望去山上松柏蔚然深秀，壁立千仞；走近可见怪石嶙峋，如刀劈斧削。据传当时这里林木繁茂，奇花遍地，异草送香，终年云缠雾绕，以此得名。他隐居当然是为了安命，不是为了出世。这里宜人的气候一定很快平复了他内心的焦虑和担忧，一定给了他不少的灵感和充沛的精力，也一定让他对天下大势多了一份清醒澄明。他在山腰上凿洞居住，他把这里当成了道观，当成了军校，施展平生所学，一边修道弘法，怡养心性；一边教授军事，培养济世之才。像后来叱咤风云的军事家或纵横家如孙膑、庞涓、苏秦、张仪皆出自他的的门下，他们“运筹帷幄，决胜千里”，都创建了不朽功业！
宜君没有亏待远道而来的鬼谷子，没有辜负任何一位慕名而来或者偶然到此的人。
据说战国刺杀秦王曾行经宜君，留下绝命诗一首：
秋日过宜君
山色空蒙接太虚，山形坳折损柴车。
风吟曲槛声悲壮，日薄孤村影卷舒。
野老闲门忧伏虎，征人涉水想游鱼。
数行雁字传秋意，谁送寒衣到客居。
时值深秋，荆轲和一个助手一路颠簸走来。他们一方面陶醉于这里山色空蒙，轻雾弥漫，如那太虚幻境一般的美丽；一方面又苦于这里山高谷深，盘山的小路狭窄难行，坐的柴车（大概是指简简陋结实
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的车）也经不起颠簸，都要散架了。夜里住在一家客店，荆轲又自然想到了自己此行的目的。势单力薄的他冒死刺杀秦王，无疑是羊入虎口，有去无回。可是“士为知己者死”，他必须兑现自己的承诺，要对得起赏识他的燕太子丹，更要对得起信任他的樊於期，这是刺客的准则！其实出发那天，燕太子丹（其实是一个胆小无能之辈，关键时候就误事）、好友高渐离以及众人在易水为他送行，他提着装有樊於期头颅的盒子，他就知道结果了，所以他才和着高渐离的曲子，唱出；“ 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这样催人泪下的歌（详见《史记·刺客列传》）。想到这里他是满腹忧愁，孤独失望，不由想起家乡和亲人。
时间来到唐朝。据民间传说，唐初定之时，北部突厥力量强大，北方边患严重。李世民，奉高祖之命，出征洛河之地。得胜之后，从边地回防，一路上长途跋涉，鞍马劳顿，大概也是走了一长段“前不着村，后不着店”的山路，快到宜君县城时，早已是口渴难耐，饥肠辘辘。就在这时，不知从哪飘来缕缕香味，扑鼻而来，直搅得大伙流口水，那肚皮也一下子贴到后心上了。李世民一扬手，队伍原地停步，他立于马上四下观望，忽策马扬鞭，带着几名贴身侍卫，便朝山下奔去。主客见礼之后，主人把刚做好的罐罐面端上了桌子，客人也不客气，也顾不得礼节容仪，“„„吸溜„„吸溜„„”之声一浪高过一浪„„后来李世民坐了江山，念念不忘那顿罐罐面，彷佛那余香还残留在嘴边，念念不忘主人的热情慷慨。再次到访后，他招呼主人到县城里去挂牌营业。罐罐面由此名扬天下。
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原不知有这一段传说故事。还是我第一次慕名去吃罐罐面，在一家小饭店的墙壁上看到一幅书法作品，内容就是这个故事。我最爱吃罐罐面。罐罐面是用陶罐盛着，用碟子端着。吃前先在一个事先放了葱、香菜、蒜泥的小碗中，调上盐、辣椒，要多放点香醋。其实不要这些，罐里的面、汤就够味了。那面是刀削面，筋道光滑，入口耐嚼；汤里是放鸡肉、排骨、火腿、纯菜，那就自便了，不过汤的味道都是那么提人胃口，一闻就想吃。我也私下揣摩其配方搭配，始终做不出那种特殊的香味来。当然了，宜君的饸络、荞面剁剁、凉皮、肉夹馍、豆腐脑、饺子也很不错。
从罐罐面开始，唐太宗就与宜君结下了不解之缘。贞观二十一年秋七月，唐太宗下令在宜君西南之凤凰谷兴建玉华宫，作为休闲、避暑、狩猎的行宫。整个玉华山东西十多里的三个山谷中，共修了九座巍峨的宫殿，五个高大、华丽的宫门，中间有桥和雨道接连，总称玉华宫。晚年的太宗常避暑于此，深感这里的舒适，感叹曰：“夏有寒泉，地无大暑„„ 清凉胜于九成宫！”唐高宗即位后，崇信佛教。玄奘和尚从印度（之前称身毒（Yuan Dǔ），当时称天竺。后经玄奘正音，称为印度）取经归来，见显庆（高宗李治年号）四年年京城人众竞相来玉华宫礼谒，于是奏请高宗“逐静翻译”，遂获准移于宜君山故玉华宫。 玄奘僧徒在玉华寺，潜心翻译佛经，用了三年时间翻译完成了二十万颂的《大般若经》。完成之日，玄奘异常高兴，他合掌向众徒说道“ 向在京师，诸缘牵乱，岂有了时，今得终讫。” 接
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着玄奘又开始翻译《大德经》， 译完四行后，奈何他已精疲力尽，只得收起梵本，不久病逝。
安史之乱时，诗圣杜甫因上书触怒唐肃宗被放还，他一路从麟游回鄜州羌村（在今陕西富县），途经凤翔，过玉华宫，看到昔日金碧辉煌的玉华宫变得如此残破，写下了《玉华宫》一首。
清代书画家诗人张祥河，再宿宜君，写下：“寒入宜君暑不存，地非风穴即风门。往还再宿山城上，江海涛声彻夜翻。更无蛇蝎闹昏虫，金锁居然不漏风。避暑唐宗真得地，年年飞白玉华宫”的诗句，表达对夏季宜君的由衷赞美。
当代著名作家贾平凹两次来宜君，对这座耸立于山梁上的县城极有好感，1982年就在《宜君记》里赞美宜君“夏天知凉，冬天知热，难得一块宝地。”
是啊，宜君是个山水形胜的宝地，是大自然的宠儿！她让古今多少达官显贵、文人墨客、贩夫走卒驻足流连，甚至乐以忘归。她无私地接纳并养育着来自九州四海的人民，造就了万千自强不息刚健有为的英雄儿女！
宜君者，真宜于君也！奔走于这样一个开放发展、热闹繁华的现代都市，颐养于这样一个山水自然、宁静绿色的田园，沐浴于历史悠久、积淀深厚的文化之中，身可养，目可悦，神可安，何其幸也！
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宜君者，真宜于君也
沿210国道，北出县城约15公里，向西沿蜿蜒开阔的公路而下，就到了彭镇政府所在地——彭村。分别发源于南、西大山谷中的彭村河、山岔河，百转千回，清流婉转，交汇于此，形成百里清河，白浪翻滚，一泻汪洋，北流向东注入洛河。立于河上，但见重山嵯峨，沟谷纵横，交错层叠；沿河两岸，川道百里，沃土良田，包茂高速，车来车往。这里夏则茂林丰草，森然蓊郁；秋则红叶苍松，五色斑斓；冬则天高水低，山静谷寒；春则百花烂漫，云淡风轻。
难怪远古那个尧舜时期的“二十二位贤臣”之一的彭祖在晚年结束了自己的政治生涯和漂泊不定的生活后，选择了在这里定居寿寝。无疑，老人在这里获得了内心的宁静舒适，过着田园牧歌式的生活：隆冬之际寒冷刺骨，白雪皑皑，冰如坚石，居住的洞穴里却温暖如春，甚至连火也不用生；夏季里，碧空如洗，烈日炎炎，洞穴里却凉似深秋，睡觉也免去了蚊虫叮咬。春、秋之季，流水潺潺，凉风习习，林涛阵阵，虫鸣鸟啾，清脆悦耳。这里物产丰富，药材遍地，野果满坡，各种飞禽和兔子、野猪、山鹿等走兽随处可见，甚至豺狼虎豹亦时常出没，堪与县城西部的原始森林（今泰安森林公园）媲美。这里百姓憨厚淳朴，待人热情厚道，迎来送往，和睦亲善。在这里他仰观宇宙，俯察万类，流连山水，参悟“天人合一，顺乎自然”的生命规律，一边著书立说，总结养生之道，一边开门授徒，传播长寿秘籍，又积极实践自己的生命学说。
站在湮没已久而今修葺一新的彭祖故居的洞穴前，我仿佛看到：晨曦微露之时，鹤发飘飘、童颜红润的老人或面东而立，双目微闭，气沉丹田，时而模仿熊之攀爬树枝，时而模仿鸟之伸缩腿脚，动作轻盈；或正襟危坐，呼吸吞吐，推拿翻转„„傍晚老人家带着徒弟采药归来，筐里都是他遍尝百草之后的结晶。这些草药博取天地精华之气，厚载育养好生之德，食之饥则果腹，病则调治，羸弱者进补，强健者养气。他的功绩不仅使他自己延年益寿，更造福百代，泽被万世。
关于他到底寿终几何，稗官野史，民间传说，百岁之说，百二十岁之说，乃至七百六十岁、八百八十岁之说，众说纷纭。孰是孰非，仅可供茶余饭后的谈资，自不必说。但是彭祖以善养生而长寿是确凿的事实。 关于彭祖去世的民间传说，现在主要有两个版本：一是说彭祖被阎王知道后，差小鬼花了九九八十一天也没找到。两小鬼无聊无望之际，在河里洗炭打发时间，被路过的彭祖看见了。彭祖惊异之下，自曝了身份，结果被抓去见了阎王。二是说彭祖和王禅老祖有交情，经常对弈。一次两人又在一起下棋，彭祖突然就看见不远处两人拉锯锯石头，他惊异之下，自曝了身份。看来这都是阎王爷索命的伎俩。
刚才说的王禅老祖也就是鬼谷子。鬼谷子是河南的，战国时期大思想家、政治谋略家和道教学家。为躲避中原胶着的战乱，他机缘巧合地来到了宜君的云梦山。
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位于现在的云梦乡境内、北距县城四十公里处的云梦山，山势独高，站在入山的公路边即可以俯瞰云梦乡全境的梁峁水势。远远望去山上松柏蔚然深秀，壁立千仞；走近可见怪石嶙峋，如刀劈斧削。据传当时这里林木繁茂，奇花遍地，异草送香，终年云缠雾绕，以此得名。他隐居当然是为了安命，不是为了出世。这里宜人的气候一定很快平复了他内心的焦虑和担忧，一定给了他不少的灵感和充沛的精力，也一定让他对天下大势多了一份清醒澄明。他在山腰上凿洞居住，他把这里当成了道观，当成了军校，施展平生所学，一边修道弘法，怡养心性；一边教授军事，培养济世之才。像后来叱咤风云的军事家或纵横家如孙膑、庞涓、苏秦、张仪皆出自他的的门下，他们“运筹帷幄，决胜千里”，都创建了不朽功业！
宜君没有亏待远道而来的鬼谷子，没有辜负任何一位慕名而来或者偶然到此的人。
据说战国刺杀秦王曾行经宜君，留下绝命诗一首：
秋日过宜君
山色空蒙接太虚，山形坳折损柴车。
风吟曲槛声悲壮，日薄孤村影卷舒。
野老闲门忧伏虎，征人涉水想游鱼。
数行雁字传秋意，谁送寒衣到客居。
时值深秋，荆轲和一个助手一路颠簸走来。他们一方面陶醉于这里山色空蒙，轻雾弥漫，如那太虚幻境一般的美丽；一方面又苦于这里山高谷深，盘山的小路狭窄难行，坐的柴车（大概是指简简陋结实
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的车）也经不起颠簸，都要散架了。夜里住在一家客店，荆轲又自然想到了自己此行的目的。势单力薄的他冒死刺杀秦王，无疑是羊入虎口，有去无回。可是“士为知己者死”，他必须兑现自己的承诺，要对得起赏识他的燕太子丹，更要对得起信任他的樊於期，这是刺客的准则！其实出发那天，燕太子丹（其实是一个胆小无能之辈，关键时候就误事）、好友高渐离以及众人在易水为他送行，他提着装有樊於期头颅的盒子，他就知道结果了，所以他才和着高渐离的曲子，唱出；“ 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这样催人泪下的歌（详见《史记·刺客列传》）。想到这里他是满腹忧愁，孤独失望，不由想起家乡和亲人。
时间来到唐朝。据民间传说，唐初定之时，北部突厥力量强大，北方边患严重。李世民，奉高祖之命，出征洛河之地。得胜之后，从边地回防，一路上长途跋涉，鞍马劳顿，大概也是走了一长段“前不着村，后不着店”的山路，快到宜君县城时，早已是口渴难耐，饥肠辘辘。就在这时，不知从哪飘来缕缕香味，扑鼻而来，直搅得大伙流口水，那肚皮也一下子贴到后心上了。李世民一扬手，队伍原地停步，他立于马上四下观望，忽策马扬鞭，带着几名贴身侍卫，便朝山下奔去。主客见礼之后，主人把刚做好的罐罐面端上了桌子，客人也不客气，也顾不得礼节容仪，“„„吸溜„„吸溜„„”之声一浪高过一浪„„后来李世民坐了江山，念念不忘那顿罐罐面，彷佛那余香还残留在嘴边，念念不忘主人的热情慷慨。再次到访后，他招呼主人到县城里去挂牌营业。罐罐面由此名扬天下。
第 - 3 - 页 共 6页
原不知有这一段传说故事。还是我第一次慕名去吃罐罐面，在一家小饭店的墙壁上看到一幅书法作品，内容就是这个故事。我最爱吃罐罐面。罐罐面是用陶罐盛着，用碟子端着。吃前先在一个事先放了葱、香菜、蒜泥的小碗中，调上盐、辣椒，要多放点香醋。其实不要这些，罐里的面、汤就够味了。那面是刀削面，筋道光滑，入口耐嚼；汤里是放鸡肉、排骨、火腿、纯菜，那就自便了，不过汤的味道都是那么提人胃口，一闻就想吃。我也私下揣摩其配方搭配，始终做不出那种特殊的香味来。当然了，宜君的饸络、荞面剁剁、凉皮、肉夹馍、豆腐脑、饺子也很不错。
从罐罐面开始，唐太宗就与宜君结下了不解之缘。贞观二十一年秋七月，唐太宗下令在宜君西南之凤凰谷兴建玉华宫，作为休闲、避暑、狩猎的行宫。整个玉华山东西十多里的三个山谷中，共修了九座巍峨的宫殿，五个高大、华丽的宫门，中间有桥和雨道接连，总称玉华宫。晚年的太宗常避暑于此，深感这里的舒适，感叹曰：“夏有寒泉，地无大暑„„ 清凉胜于九成宫！”唐高宗即位后，崇信佛教。玄奘和尚从印度（之前称身毒（Yuan Dǔ），当时称天竺。后经玄奘正音，称为印度）取经归来，见显庆（高宗李治年号）四年年京城人众竞相来玉华宫礼谒，于是奏请高宗“逐静翻译”，遂获准移于宜君山故玉华宫。 玄奘僧徒在玉华寺，潜心翻译佛经，用了三年时间翻译完成了二十万颂的《大般若经》。完成之日，玄奘异常高兴，他合掌向众徒说道“ 向在京师，诸缘牵乱，岂有了时，今得终讫。” 接
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着玄奘又开始翻译《大德经》， 译完四行后，奈何他已精疲力尽，只得收起梵本，不久病逝。
安史之乱时，诗圣杜甫因上书触怒唐肃宗被放还，他一路从麟游回鄜州羌村（在今陕西富县），途经凤翔，过玉华宫，看到昔日金碧辉煌的玉华宫变得如此残破，写下了《玉华宫》一首。
清代书画家诗人张祥河，再宿宜君，写下：“寒入宜君暑不存，地非风穴即风门。往还再宿山城上，江海涛声彻夜翻。更无蛇蝎闹昏虫，金锁居然不漏风。避暑唐宗真得地，年年飞白玉华宫”的诗句，表达对夏季宜君的由衷赞美。
当代著名作家贾平凹两次来宜君，对这座耸立于山梁上的县城极有好感，1982年就在《宜君记》里赞美宜君“夏天知凉，冬天知热，难得一块宝地。”
是啊，宜君是个山水形胜的宝地，是大自然的宠儿！她让古今多少达官显贵、文人墨客、贩夫走卒驻足流连，甚至乐以忘归。她无私地接纳并养育着来自九州四海的人民，造就了万千自强不息刚健有为的英雄儿女！
宜君者，真宜于君也！奔走于这样一个开放发展、热闹繁华的现代都市，颐养于这样一个山水自然、宁静绿色的田园，沐浴于历史悠久、积淀深厚的文化之中，身可养，目可悦，神可安，何其幸也！
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