我说七夕节
七夕七夕，亲亲戚戚。悽婉源长，浪漫神秘。
在我国，每年的农历七月初七是传统的七夕节。七夕节是一个影响广泛而深远，且丰富多彩的浪漫节日。
关于这个的由来，传统的说法是：源于古代神话牛郎织女的传说，最早见于孔子删定的《诗经》。《诗经》中有诗云：
“维天有汉，监亦有光。践彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”的叙说。
这说明在春秋之前，牛郎织女传说故事的雏型已经产生，据说是从原始的日月星辰神话演绎发展而来的。在汉代的诗品赋中也有记载：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕寒如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”
你看，牛郎织女鲜活的人物形象己跃然纸上了，还有了“天河”的情节。同时在《淮南子》一书中亦出现了“鸟鹊填河成桥而渡织女”的说法。到了南梁朝，文学家殷芸的《小说》一书里更有形象的记载：
“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝伶其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”
至此，关于牛郎织女神话故事的梗概已业已具备。打那以后，再经过各地民间多种多样丰富多彩的传承活动，使之更加丰满、多彩而
动人，逐渐成为一个扣人心弦，纯朴而又坚贞的爱情故事，深得人们的喜爱。
存在决定意识。
仅管七夕节形成和延续，始终与牛郎织女这个千古流传，美好浪漫的爱情故事紧紧相连，密不可分，但余以为要理解古人之所以要把七夕节定在每年的七月初七这一天，得从他们长远不灭的强烈情爱期望和客观需求出发去认识和了解：
一是，渴望享受过去那种浪漫多彩的恋爱婚姻过程。由于母亲系氏族社会的解体。社会逐渐形成了男耕女织，男主外女主内的婚姻家庭格局。归女在社会中的地位急剧下降，由社会生产生活的领导者组织者，变成了从属者，姻缘婚配由比较自由浪漫的群婚制，变成了比较单一呆板的，并以父母包办，谋说之言定终生的封建婚姻制。此后，能在婚姻家庭上让男女一喜的，也就只有洞房花烛夜了，自这一惊喜之后，就是苦苦斯守以了终生。之前的让男女间那种相互倾慕，相互吸引而产生眼缘，进而一见钟情，进而碰撞恋情火花的恋爱过程和情景就再以没有了。人们因思念、向往和享受过去那样的恋爱婚姻过程，而演译了牛郎织女那样美妙的神话传说，并在长久的传承中不断扩展、丰富、多彩和浪漫；
二是，在古时多数丁壮都会被官府拉去卫国戍边。那时强拉戍边的一去就是数年不归，甚至杳无音讯。杜诗《兵车行》就反映了这种状况“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”古诗《木兰辞》里也有这样的意景描写：（“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，
惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替父征。”），如果家里没有丁壮（注：壮男子），老父也得去戍边。无奈，木兰只得女扮男装替父从军。唐，贺知章的诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”对这种情形，描写得更加真切具体。
可以想象，在古时，这样的情况何岂止一桩两桩，而是举不胜举。夫妻远隔两地，长相思念，也许因此就构思了牛郎织女“七七鹊桥会”这样美好的愿望情景来寄托自己的相思。相思者们深信，隔着茫茫天河的牛郎织女都能一年见面相会一次，何况居于地上人间的人们呢！就是天神不许的事，神灵也会令鹊鸟出力相助的呀。在心底里想象着婚恋、爱情的强大和力量。长相思念的夫妻们急切盼望着：再怎么的也要象牛郎织女，到少一年会面相聚一次呀。
孟姜女哭长城的传说，就更真切反映了当时人们这样的心情和现实期盼。盼不来丈夫就千里寻去，找到的却是一堆冰冷的男人的尸骨。结果，一年一次相见的期望变了伤心的失望。
就实而论，旧时的婚姻对于女性来说，实在是太重要了。是决定一生一世幸福与否的终身大事。所以，在这天晚上，无数的有情男女，待到夜静人深之时，都会对着星空默默祈祷自己能有美满的姻缘；
三是，七月初七正合了恩爱夫妻“悽悽戚戚”的谐音。为什么牛郎织女鹊桥相会只选在每年七月七日晚，而不是其它日子呢？这是乎
可从汉字的造字和国人的习俗思维说起，要知道这是一个民俗意味极浓的节日，必须首先站在民俗的角度去思考。
正如作者在《龙年说龙》文中所提到的：古人之所以能抽象地创造出自然界根本没有的崇拜物并以“龙”命之，是源于他们的生产和生活实践中有太多跟“农”音“农”意密切关联的东西。我们知道汉字体系是按象形、形音和会意的原则逐渐构造出来的。中国人形容夫妻恩爱相好，往往会用“亲亲切切，悽悽戚戚”这样的词语，而“七月初七”的两个“七”正好合了恩爱夫妻“亲亲戚戚，悽悽戚戚”这样的谐音，合了男女青年期望一生姻缘悽悽戚戚的美好意愿、远景。这正如像今天的人们，做生意的出门希望碰上抬棺材的，拿发菜的，隐含升官发财；选电话号或码车牌号希望含有“688”“ 9898”之类的数字，意含六八发和久发久发，是一样的心理。
可见，将每年的七月七日定为华人的“情人节”是再合适不过的了。共青团、青协和妇联应当充分应用各自的组织优势，在每年的这一天组织开展丰富多彩的活动，向千万计的男女青年提供接触交流的机会，把剩男剩女降到最低限度，也不失为一件德配天地的大好善举。
七夕节是浪漫美好的。记得小时候，吃过夜饭，没事儿的时候，我们就在地坝头放上一块养蚕用的大簸箕，兄弟几个躺到里面乘凉，这一来可打发时间，二来是可节约灯油，一举两得：夏日里睡早了，讨厌的蚊子会咬得你难以入睡；那时点灯用煤油，一月一家才供应三两，凭票供应。无奈，就只好躺在簸箕里，痴痴地仰望着美丽灿烂的星空发呆。大人们一旁告诉我们说，那条横跨天空，星星最多而比较
明亮的光带就是银河，北岸最亮的那颗星就是织女星，南岸最亮且两旁对称排着小星星的那颗星就是牛郎星，俗称挑担星。它两旁对称排列的小星星就是牛郎织女的一双儿女变的。
大人们讲述的有关牛郎织女的传说故事，情节大同小异，各有各的版本，但当电影《牛郎织女》里的天神从人间把织女抓回天庭时，织女那：“牛郎！牛郎„„”那撕心裂肺的呼喊，把自己从睡梦中惊醒时，就更信了大人们讲的传说。
每到七夕节，凡间的女子们便在晚上，摆上时令的水果什品，朝天祭拜，向美丽聪慧而又心灵手巧的仙女——织女乞求智慧和巧艺，当然也少不了向她求赐美满的姻缘，所以七月初七又名乞巧节。
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【原创 作者 曾明；2013年1月于成都，不计空格，共2640字】
我说七夕节
七夕七夕，亲亲戚戚。悽婉源长，浪漫神秘。
在我国，每年的农历七月初七是传统的七夕节。七夕节是一个影响广泛而深远，且丰富多彩的浪漫节日。
关于这个的由来，传统的说法是：源于古代神话牛郎织女的传说，最早见于孔子删定的《诗经》。《诗经》中有诗云：
“维天有汉，监亦有光。践彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”的叙说。
这说明在春秋之前，牛郎织女传说故事的雏型已经产生，据说是从原始的日月星辰神话演绎发展而来的。在汉代的诗品赋中也有记载：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕寒如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”
你看，牛郎织女鲜活的人物形象己跃然纸上了，还有了“天河”的情节。同时在《淮南子》一书中亦出现了“鸟鹊填河成桥而渡织女”的说法。到了南梁朝，文学家殷芸的《小说》一书里更有形象的记载：
“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝伶其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”
至此，关于牛郎织女神话故事的梗概已业已具备。打那以后，再经过各地民间多种多样丰富多彩的传承活动，使之更加丰满、多彩而
动人，逐渐成为一个扣人心弦，纯朴而又坚贞的爱情故事，深得人们的喜爱。
存在决定意识。
仅管七夕节形成和延续，始终与牛郎织女这个千古流传，美好浪漫的爱情故事紧紧相连，密不可分，但余以为要理解古人之所以要把七夕节定在每年的七月初七这一天，得从他们长远不灭的强烈情爱期望和客观需求出发去认识和了解：
一是，渴望享受过去那种浪漫多彩的恋爱婚姻过程。由于母亲系氏族社会的解体。社会逐渐形成了男耕女织，男主外女主内的婚姻家庭格局。归女在社会中的地位急剧下降，由社会生产生活的领导者组织者，变成了从属者，姻缘婚配由比较自由浪漫的群婚制，变成了比较单一呆板的，并以父母包办，谋说之言定终生的封建婚姻制。此后，能在婚姻家庭上让男女一喜的，也就只有洞房花烛夜了，自这一惊喜之后，就是苦苦斯守以了终生。之前的让男女间那种相互倾慕，相互吸引而产生眼缘，进而一见钟情，进而碰撞恋情火花的恋爱过程和情景就再以没有了。人们因思念、向往和享受过去那样的恋爱婚姻过程，而演译了牛郎织女那样美妙的神话传说，并在长久的传承中不断扩展、丰富、多彩和浪漫；
二是，在古时多数丁壮都会被官府拉去卫国戍边。那时强拉戍边的一去就是数年不归，甚至杳无音讯。杜诗《兵车行》就反映了这种状况“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”古诗《木兰辞》里也有这样的意景描写：（“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，
惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替父征。”），如果家里没有丁壮（注：壮男子），老父也得去戍边。无奈，木兰只得女扮男装替父从军。唐，贺知章的诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”对这种情形，描写得更加真切具体。
可以想象，在古时，这样的情况何岂止一桩两桩，而是举不胜举。夫妻远隔两地，长相思念，也许因此就构思了牛郎织女“七七鹊桥会”这样美好的愿望情景来寄托自己的相思。相思者们深信，隔着茫茫天河的牛郎织女都能一年见面相会一次，何况居于地上人间的人们呢！就是天神不许的事，神灵也会令鹊鸟出力相助的呀。在心底里想象着婚恋、爱情的强大和力量。长相思念的夫妻们急切盼望着：再怎么的也要象牛郎织女，到少一年会面相聚一次呀。
孟姜女哭长城的传说，就更真切反映了当时人们这样的心情和现实期盼。盼不来丈夫就千里寻去，找到的却是一堆冰冷的男人的尸骨。结果，一年一次相见的期望变了伤心的失望。
就实而论，旧时的婚姻对于女性来说，实在是太重要了。是决定一生一世幸福与否的终身大事。所以，在这天晚上，无数的有情男女，待到夜静人深之时，都会对着星空默默祈祷自己能有美满的姻缘；
三是，七月初七正合了恩爱夫妻“悽悽戚戚”的谐音。为什么牛郎织女鹊桥相会只选在每年七月七日晚，而不是其它日子呢？这是乎
可从汉字的造字和国人的习俗思维说起，要知道这是一个民俗意味极浓的节日，必须首先站在民俗的角度去思考。
正如作者在《龙年说龙》文中所提到的：古人之所以能抽象地创造出自然界根本没有的崇拜物并以“龙”命之，是源于他们的生产和生活实践中有太多跟“农”音“农”意密切关联的东西。我们知道汉字体系是按象形、形音和会意的原则逐渐构造出来的。中国人形容夫妻恩爱相好，往往会用“亲亲切切，悽悽戚戚”这样的词语，而“七月初七”的两个“七”正好合了恩爱夫妻“亲亲戚戚，悽悽戚戚”这样的谐音，合了男女青年期望一生姻缘悽悽戚戚的美好意愿、远景。这正如像今天的人们，做生意的出门希望碰上抬棺材的，拿发菜的，隐含升官发财；选电话号或码车牌号希望含有“688”“ 9898”之类的数字，意含六八发和久发久发，是一样的心理。
可见，将每年的七月七日定为华人的“情人节”是再合适不过的了。共青团、青协和妇联应当充分应用各自的组织优势，在每年的这一天组织开展丰富多彩的活动，向千万计的男女青年提供接触交流的机会，把剩男剩女降到最低限度，也不失为一件德配天地的大好善举。
七夕节是浪漫美好的。记得小时候，吃过夜饭，没事儿的时候，我们就在地坝头放上一块养蚕用的大簸箕，兄弟几个躺到里面乘凉，这一来可打发时间，二来是可节约灯油，一举两得：夏日里睡早了，讨厌的蚊子会咬得你难以入睡；那时点灯用煤油，一月一家才供应三两，凭票供应。无奈，就只好躺在簸箕里，痴痴地仰望着美丽灿烂的星空发呆。大人们一旁告诉我们说，那条横跨天空，星星最多而比较
明亮的光带就是银河，北岸最亮的那颗星就是织女星，南岸最亮且两旁对称排着小星星的那颗星就是牛郎星，俗称挑担星。它两旁对称排列的小星星就是牛郎织女的一双儿女变的。
大人们讲述的有关牛郎织女的传说故事，情节大同小异，各有各的版本，但当电影《牛郎织女》里的天神从人间把织女抓回天庭时，织女那：“牛郎！牛郎„„”那撕心裂肺的呼喊，把自己从睡梦中惊醒时，就更信了大人们讲的传说。
每到七夕节，凡间的女子们便在晚上，摆上时令的水果什品，朝天祭拜，向美丽聪慧而又心灵手巧的仙女——织女乞求智慧和巧艺，当然也少不了向她求赐美满的姻缘，所以七月初七又名乞巧节。
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【原创 作者 曾明；2013年1月于成都，不计空格，共2640字】