读《易经》有感数条
1. 易经的智慧以通达明变为贵，易经就是把自然的规律转移到人事方面的 伦理，经由宇宙万象讲出人生的道理，是从自然里面萃取出来的一些道理。
2. 越小就越方，越大就越圆，所以“天圆地方”不是说明古人科学欠发达， 反而说明古人智慧非常之高，看到这种自然现象，就要懂得做一个人要“智圆行方，曲中求直”。
3. 懂得元亨利贞的往复变化就会懂得圆满是什么意思，圆满就是顾虑到每 个角度的立场，每个人站的方向不一样，每个人立场不一样，每个人位置不一样，他的感觉就不一样，你认为圆满他就认为不圆满，所以要面面顾到。这是做人非常辛苦特别为难的一个因素。
4. 坤卦第一爻，“履霜坚冰至”，亁卦第一爻，“潜龙勿用”，不管你是纯阳也好纯阴也罢，刚开始你身份地位很低，你的发言没有人听，人微言轻的时候你多话干什么，远不如用耳朵去听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
5. 易经每一个卦看起来是一个一个的，实际上是一对一对的，再说起来也不是一对一对的，好几个卦要联系在一起看，这两个卦是相错的，那么它有没有相综的，有没有相交的，然后它还有没有其他的变化，是不是卦里有卦等等各种情况。
6. 中国人做学问，如果做到人家认为是经，那大概就定下来了，什么叫做经，就是经常要使用的一些准则，不可以改变的，也就是《易经》里所讲的“不易”的部分，我们可以把经拿来发挥，拿来发扬，但不要随便动脑筋去改它，有经才会有变，所以叫做持经达变。《易经》是把宇宙、自然、人生的道理通通条列出来，一共分成六十四种不同的情况，孔子看到这本《易经》，肃然起敬，他为了让大家更能够深入地去了解，所以就写了十篇的传，传是用来解释经的，不是去改变经的。
7. 也要给小人一条路，就是“逆取顺守”，小人位置那么高，也是经过一番努力的，可他没有走正道，那就叫逆取，逆取你只有让他顺守，才是自然的一种感化。你作为一个君子一定要知道，有才能的人不见用于世等于没有才能，但是不能乱来。每一个人都要了解这如果不是我的，我就不要据为己有，这样的话就会各安其位，各安其分，然后整个的遭遇就会妥当化。
8. “君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，前两个畏可以接受，第三个畏就不太让人服气，圣人不是人啊，圣人说的话有什么好畏的，因为圣人之言是根据“天垂象”而来的。孔子说自己“述而不作”，就说我讲的这一套不是自己坐在那里想出来，我从来没有自己创意什么，我只是以“天垂象”为指引，顺着天道去走，顺着天理去走，顺着做人的道理去走，“天助己助者”，“天人合一”，莫过于此。子曰“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，孔子自
己作为圣人，也是畏圣人之言的，自己的一套也是学来的，那都是“天垂象”。
9. 整部易经就在讲四个字，“大致如此”，懂得大致如此的道理了不得，八八六十四卦看起来都很像，大致如此，差不多，差不多才是最高的智慧。当讲到差不多的时候你就讲得很顺，当然应该差不多，但一讲到差不多，你又会觉得差不多怎么可以，所以要将“天道忌满，人道忌全”运用于现实，其实不容易。
冯未源
读《易经》有感数条
1. 易经的智慧以通达明变为贵，易经就是把自然的规律转移到人事方面的 伦理，经由宇宙万象讲出人生的道理，是从自然里面萃取出来的一些道理。
2. 越小就越方，越大就越圆，所以“天圆地方”不是说明古人科学欠发达， 反而说明古人智慧非常之高，看到这种自然现象，就要懂得做一个人要“智圆行方，曲中求直”。
3. 懂得元亨利贞的往复变化就会懂得圆满是什么意思，圆满就是顾虑到每 个角度的立场，每个人站的方向不一样，每个人立场不一样，每个人位置不一样，他的感觉就不一样，你认为圆满他就认为不圆满，所以要面面顾到。这是做人非常辛苦特别为难的一个因素。
4. 坤卦第一爻，“履霜坚冰至”，亁卦第一爻，“潜龙勿用”，不管你是纯阳也好纯阴也罢，刚开始你身份地位很低，你的发言没有人听，人微言轻的时候你多话干什么，远不如用耳朵去听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
5. 易经每一个卦看起来是一个一个的，实际上是一对一对的，再说起来也不是一对一对的，好几个卦要联系在一起看，这两个卦是相错的，那么它有没有相综的，有没有相交的，然后它还有没有其他的变化，是不是卦里有卦等等各种情况。
6. 中国人做学问，如果做到人家认为是经，那大概就定下来了，什么叫做经，就是经常要使用的一些准则，不可以改变的，也就是《易经》里所讲的“不易”的部分，我们可以把经拿来发挥，拿来发扬，但不要随便动脑筋去改它，有经才会有变，所以叫做持经达变。《易经》是把宇宙、自然、人生的道理通通条列出来，一共分成六十四种不同的情况，孔子看到这本《易经》，肃然起敬，他为了让大家更能够深入地去了解，所以就写了十篇的传，传是用来解释经的，不是去改变经的。
7. 也要给小人一条路，就是“逆取顺守”，小人位置那么高，也是经过一番努力的，可他没有走正道，那就叫逆取，逆取你只有让他顺守，才是自然的一种感化。你作为一个君子一定要知道，有才能的人不见用于世等于没有才能，但是不能乱来。每一个人都要了解这如果不是我的，我就不要据为己有，这样的话就会各安其位，各安其分，然后整个的遭遇就会妥当化。
8. “君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，前两个畏可以接受，第三个畏就不太让人服气，圣人不是人啊，圣人说的话有什么好畏的，因为圣人之言是根据“天垂象”而来的。孔子说自己“述而不作”，就说我讲的这一套不是自己坐在那里想出来，我从来没有自己创意什么，我只是以“天垂象”为指引，顺着天道去走，顺着天理去走，顺着做人的道理去走，“天助己助者”，“天人合一”，莫过于此。子曰“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，孔子自
己作为圣人，也是畏圣人之言的，自己的一套也是学来的，那都是“天垂象”。
9. 整部易经就在讲四个字，“大致如此”，懂得大致如此的道理了不得，八八六十四卦看起来都很像，大致如此，差不多，差不多才是最高的智慧。当讲到差不多的时候你就讲得很顺，当然应该差不多，但一讲到差不多，你又会觉得差不多怎么可以，所以要将“天道忌满，人道忌全”运用于现实，其实不容易。
冯未源