五旬节圣灵降临
今天是五旬节。
一、有关的圣经故事（引言）
1、三个节日
公元三十年的今天，一年一度的五旬节到了，此时耶稣升天已有十日。大家已经知道，五旬节是犹太人的三大重要节日之一，是在逾越节开始算起的第五十天，十天为一旬，所以这个节日称为五旬节。在古代犹太人的信仰中，五旬节是 “律法领受日”，想当年，正是在这一日，以色列人的先祖、伟大的先知摩西在西奈山上领受了耶和华的“十诫”。而且，五旬节时正值初粮收获季节，所以犹太人也借此日来感谢神赐给他们粮食，这一日又称“收割节”或者“初熟节”。若条件许可，天下的犹太人都会在三大节日（还有住棚节）来圣城耶路撒冷过节，在圣殿中向神献祭。到了新约时代，五旬节圣灵降临，这个节日就有了新的内容和意义。
2、多种语言
当时罗马帝国幅员辽阔，横跨欧亚非三大洲，占据了地中海沿岸的大片领土，设立了数十个省份。而犹太人在亡国之后，也早已大批地走出“国”门，移民 “国”外。但是，这些犹太人及其后裔依然保持著自己独特的信仰和传统，他们跟中东地区的老家始终保持著千丝万缕的联系。不仅如此，散居各地的犹太人都有强烈的“一个神，一个祖宗”的认同感，但是对于那些非以色列民族的人，犹太人则称他们为“外邦人。按现在的说法，属于以色列民族的人都是亚伯拉罕的传人，其他民族的人都是“老外”。所谓“外邦人” 就是“老外”。
在五旬节这样重大的节日，散居四方的犹太人仍然热心似火，从各个地方长途跋涉向圣城蜂涌而来。当然这些朝圣客中既有“老犹”，也有皈依了犹太教的“老外”。他们分别来自罗马帝国统治下的各个地区，比如：罗马直辖市、美索不达米亚省、犹太省、亚细亚省、旁非利亚省、埃及省、利比亚省等；民族也是五花八门，比如有罗马人、帕提亚人、米底亚人、以拦人和阿拉伯人等等。 总之，这成千上万的“老犹”和“老外”，身著不同服装，操著不同的民族语言，来自五湖四海，为了一个共同的目标——朝圣，走到一起来了。
彼得等十二使徒早就为这个日子做好了准备。大家一致认为，他们要用充分利用五旬节这一天赐良机向来自各地的人传扬耶稣的名，传扬天国的福音。但是，大家却有一个顾虑，那就是与这些不同民族的人如何沟通的问题。这十二使徒从小到大都是生活在中东的加利利地区，他们所操语言是亚兰语和希伯莱语。 朝圣客中的很多犹太人都是移民好几代了，亚兰语和希伯莱语已经不是他们的母语，更何况是还有“老外”呢？如果用亚兰语和希伯莱语对朝圣客们传讲福
音，无异于是鸡对鸭讲。当时也没有同声传译，临时找翻译也来不及呀，更何况翻译们能将福音的信息按著原意准确无误地翻译出来吗？怎么办呢？彼得等十二使徒为此向神向耶稣真切祷告，请神帮助他们。
3、一个翻译
神垂听了使徒们的祷告。五旬节这天，很多朝圣客本来是要去圣殿烧香献祭的，不知怎么的，都来到马可楼的大堂中来了。不仅有来自五湖四海的朝圣客，而且还有本地犹太人朝圣客。
接著奇迹发生了！神降下圣灵在这十二使徒的身上，这圣灵象大风般威猛，象火焰般挚热，原本只会说亚兰语和希伯莱语的十二使徒忽然说起多种“外语”，对著来自各民族的朝圣客传讲福音！
彼得只是用一种语言来讲道，就是亚兰语，奇妙的是，不用翻译，朝圣客们听在耳中的却是自己操的语言！你可以想象吗？如果当时有中国人在场，那么他听彼得是在说中文！如果有俄国人在场，那么他听到的是俄语！如果有墨西哥人在场，那么他听到的是西班牙语！朝圣客们不仅听得懂，而且他们都为彼得传道中的信息所大大地吸引，大堂之内一片欢欣。 这一下朝圣客们都吃惊不小，不明白的人都以为使徒们喝酒喝高了。但是彼得站起身来，向众人大声宣讲：“你们以为我们这些人是喝醉了吗？不是的，因为现在才早晨九点钟。更何况，我们根本就不是嗜酒的醉汉。
彼得接著说：“如今，耶稣已经复活升天，坐在神的宝座右边，并从神接受了所应许的圣灵。你们现在所看见所听到的，就是神倾注给我们的恩赐。这一切，我们的先祖大卫王早在一千多年前就说过，并记在经上了。”
众人听了这话，就问彼得：“那么，我们该做什么呢？”彼得毫不含糊地劝勉他们说：“你们要救自己脱离这些邪恶的人所要遭受的惩罚！你们每一个人都要悔改，并且要奉耶稣基督的名受洗，好使你们的罪得到赦免，你们就会领受神所赐的圣灵。因为神的应许是给所有神所呼召的人，就是你们、你们的儿女，和一切在远方的人。不论种族，不论性别，也不论尊卑，只要你们认耶稣为主，你们都是神的子民了。”
4、三千人受洗
现场一片群情激奋，朝圣客中有三千多人立刻响应了彼得的呼召，纷纷接受洗礼，归信了耶稣。这就是历史上著名的“五旬节圣灵降临”事件。这一天也被认为是早期基督教会成立的日子。
五旬节圣灵降临事件，表明了圣灵将常驻于使徒的心中，将常驻于所有信徒的心中，也将常驻在这个物质世界上。这次事件标志著，福音不再是犹太人的“专利”，而是全人类的“共同财富”。以此为起点，归信的朝圣客们
在“回国”之后又将福音传给他们本族的人。 福音的大门向整个人类敞开了，想进来的人都可以进来。果然，在此之后的二千多年，耶稣的信徒巨量爆增至二十多亿，遍布世界上所有大大小小的国家！
二、圣灵降临
【徒2:1—4】2.1.五旬节到了，门徒都聚集在一处。2.2. 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，2.3. 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。2.4. 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口纔说起别国的话来。
照《圣经》的记载，圣灵降临时有四个特别的现象：
1．天上的大响声。
圣灵降临时有极大的响声，这响声不仅使徒们听见，连住在耶路撒冷的众人也都听见，且被响声吸引同来聚集，一同观看圣灵降临的情形。当时，除了众门徒之外，还有许多未信主的人也都看见那特殊的现象，这是从上头来的能力。圣灵的能力奇妙无比，今天教会的兴旺、信主的人越发增添，完全是圣灵的工作，不是人的本事，若不是圣灵的动工，就没有这样的效果，感谢主，荣耀归给神。
2．象一阵大风。
“风”代表力量。当一阵大风吹过，在众人当中产生了巨大的改变：纯朴的渔夫成了放胆讲论真理的传道人；一小群无名的耶路撒冷信徒在短短的时间内把福音传开，形成无法抗拒的布道运动。教会若有圣灵的能力，就有力量移风易俗，震动人心，就象当年保罗到处传福音、作见证，有人控告他说:“我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的„„”（徒24:5）。今天我们若被那些不信的人看作“瘟疫”，那就有福了，证明我们得到从神来的力量，能转变坏风气，感动多人从撒但的权势下归向真神。 举例（华清受洗）：唯有圣灵的工作才能改变一个人，从罪恶中回转过来。
3．有舌头如火焰。
“舌头”代表言语、口才。 “火焰”有焚烧或洁净的效果。圣灵乃是焚烧的灵（参赛4:4），能将人的污秽洗去 。
4．说起别国的话来。
使徒被圣灵充满，说起别国的话来。所谓别国的话，就是外国话，那时，至少有十五种来自不同地方的人，有十五种不同的乡谈、方言。当时使徒只讲一种语言，是他们家乡的犹太话，经过圣灵的翻译，使每个人都能听懂，而且听见的是他们各自家乡的话，这是神迹，是圣灵奇妙的工作。听见用家乡话讲道，真是亲切入耳，深受感动，心情特别舒畅。
三、圣灵是谁
1、 三位一体的神
圣经教导我们，圣灵是活生生的。他是神圣三位一体中的一位。的确很难解说三位一体，有个儿子问他爸爸：「神就是父神吗？」他说：「是的。」「耶稣基督是神吗?」「是的」「圣灵是神吗?」 「是的。」「那么耶稣怎么可以是他自己的爸爸呢？」他只好说，「这样的事是奥秘的——可是真有其事！」
耶稣升天以前给门徒的最后一项命令是记在马太福音二十八章18－20节中，他吩咐他的门徒“要去使万民作我的门徒。奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”耶稣告诉他的门徒说，在他离世后，他们要去将福音传遍全地。圣灵也要使用他们来呼召一群属神名下的人。这里所说，奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗的大使命，清楚表明了圣灵同圣父和圣子乃是同等的。圣灵的确是神。
同样地，使徒保罗也说：愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。“(哥林多后书十三：14)这个祝福很显然地指出圣灵与圣父和圣子原是一，都是神。
就以上所说，我们可以看出圣灵有他的位格；他是神，也是三位一体中的一位。看不出这个真理，就会失去喜乐和能力。父神是万福的源头，圣子是万福的通道，然而我们是靠圣灵在我们当中运行，才能使这一切真理活泼地在我们日常生活上实现出来。圣灵是谁呢？他就是神！
2、 交通与感动的神（圣灵的主要工作）
我们从圣经上得知，圣灵的工作，不是某种力量所能作的。„„
1）他说话：【启2：7】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树上的果子赐给他吃。
2）他代祷：【罗8：26】况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出的叹息，替我们祷告。
3）他作见证：【约15：26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵;他来了，就要为我作见证。
4）他引导：【罗8：14)】因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
5）他发令：【使16：6-7】圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕
家、加拉太一带地方;到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
圣灵为保罗关了两次门，接着，保罗在一个异象中（16:9）得到确定的指引，于是，他和同伴便顺服神的旨意往马其顿去。我们不知道圣灵怎样发令，可能是通过先知、异象、内心的感觉或其他途径。要知道神的旨意，不是表示一定要听见他的声音，他会用不同的方法来引导我们。当你寻求神的旨意时：（1）要确定你的计划与神的话一致；（2）听取成熟基督徒的意见；（3）检讨你的动机──这是你自己想做的事，还是神希望你做的事？（4）向神祷告，求他按他的心意来开路或拦路。我往哪里走，主都会带领？我要做的是顺服？
6）他教导：【约16：13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理;因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来;并要把将来的事告诉你们。
7）他担忧：【以弗所书4：30】不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
8）他也承受羞辱：【太12：31、32】所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免;惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。
结论：[林前12:4-13]
4、恩赐原有分别，圣灵却是一位。5.职事也有分别，主却是一位。6.功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。7.圣灵显在各人身上，是叫人得益处。8. 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
9.又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，10.又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。11.这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。12.就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。
13.我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
12:10-11 “作先知”不单是预告未来的事，也要大力地传讲神的话语。“辨别诸灵”是指有能力分辨某人是否真正传讲神的话，或是传讲邪灵的信息（保罗在14章还详细解释方言和翻译方言的事）。无论那人拥有什么恩赐，每一个恩赐都是圣灵所赐的，圣灵按着自己的意思去分配。我们有责任去运用及操练自己的恩赐，但却没有可夸之处。
12:12 保罗以人的身体来比作基督的身体。身体的每一部分都有它独特的功能，而这功能对于整个身体而言又都是必须的。每部分的作用皆不一样，因此必须配搭运作。基督徒要避免下列两个常犯的错误：（1）过于为自己的能力而
骄傲；（2）自以为没有什么可以贡献给教会的。不要与别人比较，却应该与别人共同合作，发挥自己的恩赐，将救恩的福音传扬出去。
12:13、教会中包含了各样不同背景、不同种类的人，他们各有不同的恩赐和能力。这些差异很容易便分裂了整个群体，哥林多教会便是这样。但是，不管信徒间的差异如何大，总有一样是共同的：就是对基督的信仰。这就是教会合一的重要基础。所有信徒都受同一位圣灵的洗，加入教会，成为其中的一部分。我们没有失去个人的独特身分，但有一个更重要的目的，就是在基督里合一。当一个人成了基督徒以后，圣灵便会住在他心里，使他成为神家中的成员。同“饮于一位圣灵”，是指这位圣灵完全占据了我们的每一部分。作为这家庭的一分子，我们可能拥有不同的兴趣和恩赐，却有共同的目标。
五旬节圣灵降临
今天是五旬节。
一、有关的圣经故事（引言）
1、三个节日
公元三十年的今天，一年一度的五旬节到了，此时耶稣升天已有十日。大家已经知道，五旬节是犹太人的三大重要节日之一，是在逾越节开始算起的第五十天，十天为一旬，所以这个节日称为五旬节。在古代犹太人的信仰中，五旬节是 “律法领受日”，想当年，正是在这一日，以色列人的先祖、伟大的先知摩西在西奈山上领受了耶和华的“十诫”。而且，五旬节时正值初粮收获季节，所以犹太人也借此日来感谢神赐给他们粮食，这一日又称“收割节”或者“初熟节”。若条件许可，天下的犹太人都会在三大节日（还有住棚节）来圣城耶路撒冷过节，在圣殿中向神献祭。到了新约时代，五旬节圣灵降临，这个节日就有了新的内容和意义。
2、多种语言
当时罗马帝国幅员辽阔，横跨欧亚非三大洲，占据了地中海沿岸的大片领土，设立了数十个省份。而犹太人在亡国之后，也早已大批地走出“国”门，移民 “国”外。但是，这些犹太人及其后裔依然保持著自己独特的信仰和传统，他们跟中东地区的老家始终保持著千丝万缕的联系。不仅如此，散居各地的犹太人都有强烈的“一个神，一个祖宗”的认同感，但是对于那些非以色列民族的人，犹太人则称他们为“外邦人。按现在的说法，属于以色列民族的人都是亚伯拉罕的传人，其他民族的人都是“老外”。所谓“外邦人” 就是“老外”。
在五旬节这样重大的节日，散居四方的犹太人仍然热心似火，从各个地方长途跋涉向圣城蜂涌而来。当然这些朝圣客中既有“老犹”，也有皈依了犹太教的“老外”。他们分别来自罗马帝国统治下的各个地区，比如：罗马直辖市、美索不达米亚省、犹太省、亚细亚省、旁非利亚省、埃及省、利比亚省等；民族也是五花八门，比如有罗马人、帕提亚人、米底亚人、以拦人和阿拉伯人等等。 总之，这成千上万的“老犹”和“老外”，身著不同服装，操著不同的民族语言，来自五湖四海，为了一个共同的目标——朝圣，走到一起来了。
彼得等十二使徒早就为这个日子做好了准备。大家一致认为，他们要用充分利用五旬节这一天赐良机向来自各地的人传扬耶稣的名，传扬天国的福音。但是，大家却有一个顾虑，那就是与这些不同民族的人如何沟通的问题。这十二使徒从小到大都是生活在中东的加利利地区，他们所操语言是亚兰语和希伯莱语。 朝圣客中的很多犹太人都是移民好几代了，亚兰语和希伯莱语已经不是他们的母语，更何况是还有“老外”呢？如果用亚兰语和希伯莱语对朝圣客们传讲福
音，无异于是鸡对鸭讲。当时也没有同声传译，临时找翻译也来不及呀，更何况翻译们能将福音的信息按著原意准确无误地翻译出来吗？怎么办呢？彼得等十二使徒为此向神向耶稣真切祷告，请神帮助他们。
3、一个翻译
神垂听了使徒们的祷告。五旬节这天，很多朝圣客本来是要去圣殿烧香献祭的，不知怎么的，都来到马可楼的大堂中来了。不仅有来自五湖四海的朝圣客，而且还有本地犹太人朝圣客。
接著奇迹发生了！神降下圣灵在这十二使徒的身上，这圣灵象大风般威猛，象火焰般挚热，原本只会说亚兰语和希伯莱语的十二使徒忽然说起多种“外语”，对著来自各民族的朝圣客传讲福音！
彼得只是用一种语言来讲道，就是亚兰语，奇妙的是，不用翻译，朝圣客们听在耳中的却是自己操的语言！你可以想象吗？如果当时有中国人在场，那么他听彼得是在说中文！如果有俄国人在场，那么他听到的是俄语！如果有墨西哥人在场，那么他听到的是西班牙语！朝圣客们不仅听得懂，而且他们都为彼得传道中的信息所大大地吸引，大堂之内一片欢欣。 这一下朝圣客们都吃惊不小，不明白的人都以为使徒们喝酒喝高了。但是彼得站起身来，向众人大声宣讲：“你们以为我们这些人是喝醉了吗？不是的，因为现在才早晨九点钟。更何况，我们根本就不是嗜酒的醉汉。
彼得接著说：“如今，耶稣已经复活升天，坐在神的宝座右边，并从神接受了所应许的圣灵。你们现在所看见所听到的，就是神倾注给我们的恩赐。这一切，我们的先祖大卫王早在一千多年前就说过，并记在经上了。”
众人听了这话，就问彼得：“那么，我们该做什么呢？”彼得毫不含糊地劝勉他们说：“你们要救自己脱离这些邪恶的人所要遭受的惩罚！你们每一个人都要悔改，并且要奉耶稣基督的名受洗，好使你们的罪得到赦免，你们就会领受神所赐的圣灵。因为神的应许是给所有神所呼召的人，就是你们、你们的儿女，和一切在远方的人。不论种族，不论性别，也不论尊卑，只要你们认耶稣为主，你们都是神的子民了。”
4、三千人受洗
现场一片群情激奋，朝圣客中有三千多人立刻响应了彼得的呼召，纷纷接受洗礼，归信了耶稣。这就是历史上著名的“五旬节圣灵降临”事件。这一天也被认为是早期基督教会成立的日子。
五旬节圣灵降临事件，表明了圣灵将常驻于使徒的心中，将常驻于所有信徒的心中，也将常驻在这个物质世界上。这次事件标志著，福音不再是犹太人的“专利”，而是全人类的“共同财富”。以此为起点，归信的朝圣客们
在“回国”之后又将福音传给他们本族的人。 福音的大门向整个人类敞开了，想进来的人都可以进来。果然，在此之后的二千多年，耶稣的信徒巨量爆增至二十多亿，遍布世界上所有大大小小的国家！
二、圣灵降临
【徒2:1—4】2.1.五旬节到了，门徒都聚集在一处。2.2. 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，2.3. 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。2.4. 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口纔说起别国的话来。
照《圣经》的记载，圣灵降临时有四个特别的现象：
1．天上的大响声。
圣灵降临时有极大的响声，这响声不仅使徒们听见，连住在耶路撒冷的众人也都听见，且被响声吸引同来聚集，一同观看圣灵降临的情形。当时，除了众门徒之外，还有许多未信主的人也都看见那特殊的现象，这是从上头来的能力。圣灵的能力奇妙无比，今天教会的兴旺、信主的人越发增添，完全是圣灵的工作，不是人的本事，若不是圣灵的动工，就没有这样的效果，感谢主，荣耀归给神。
2．象一阵大风。
“风”代表力量。当一阵大风吹过，在众人当中产生了巨大的改变：纯朴的渔夫成了放胆讲论真理的传道人；一小群无名的耶路撒冷信徒在短短的时间内把福音传开，形成无法抗拒的布道运动。教会若有圣灵的能力，就有力量移风易俗，震动人心，就象当年保罗到处传福音、作见证，有人控告他说:“我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的„„”（徒24:5）。今天我们若被那些不信的人看作“瘟疫”，那就有福了，证明我们得到从神来的力量，能转变坏风气，感动多人从撒但的权势下归向真神。 举例（华清受洗）：唯有圣灵的工作才能改变一个人，从罪恶中回转过来。
3．有舌头如火焰。
“舌头”代表言语、口才。 “火焰”有焚烧或洁净的效果。圣灵乃是焚烧的灵（参赛4:4），能将人的污秽洗去 。
4．说起别国的话来。
使徒被圣灵充满，说起别国的话来。所谓别国的话，就是外国话，那时，至少有十五种来自不同地方的人，有十五种不同的乡谈、方言。当时使徒只讲一种语言，是他们家乡的犹太话，经过圣灵的翻译，使每个人都能听懂，而且听见的是他们各自家乡的话，这是神迹，是圣灵奇妙的工作。听见用家乡话讲道，真是亲切入耳，深受感动，心情特别舒畅。
三、圣灵是谁
1、 三位一体的神
圣经教导我们，圣灵是活生生的。他是神圣三位一体中的一位。的确很难解说三位一体，有个儿子问他爸爸：「神就是父神吗？」他说：「是的。」「耶稣基督是神吗?」「是的」「圣灵是神吗?」 「是的。」「那么耶稣怎么可以是他自己的爸爸呢？」他只好说，「这样的事是奥秘的——可是真有其事！」
耶稣升天以前给门徒的最后一项命令是记在马太福音二十八章18－20节中，他吩咐他的门徒“要去使万民作我的门徒。奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”耶稣告诉他的门徒说，在他离世后，他们要去将福音传遍全地。圣灵也要使用他们来呼召一群属神名下的人。这里所说，奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗的大使命，清楚表明了圣灵同圣父和圣子乃是同等的。圣灵的确是神。
同样地，使徒保罗也说：愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。“(哥林多后书十三：14)这个祝福很显然地指出圣灵与圣父和圣子原是一，都是神。
就以上所说，我们可以看出圣灵有他的位格；他是神，也是三位一体中的一位。看不出这个真理，就会失去喜乐和能力。父神是万福的源头，圣子是万福的通道，然而我们是靠圣灵在我们当中运行，才能使这一切真理活泼地在我们日常生活上实现出来。圣灵是谁呢？他就是神！
2、 交通与感动的神（圣灵的主要工作）
我们从圣经上得知，圣灵的工作，不是某种力量所能作的。„„
1）他说话：【启2：7】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树上的果子赐给他吃。
2）他代祷：【罗8：26】况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出的叹息，替我们祷告。
3）他作见证：【约15：26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵;他来了，就要为我作见证。
4）他引导：【罗8：14)】因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
5）他发令：【使16：6-7】圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕
家、加拉太一带地方;到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
圣灵为保罗关了两次门，接着，保罗在一个异象中（16:9）得到确定的指引，于是，他和同伴便顺服神的旨意往马其顿去。我们不知道圣灵怎样发令，可能是通过先知、异象、内心的感觉或其他途径。要知道神的旨意，不是表示一定要听见他的声音，他会用不同的方法来引导我们。当你寻求神的旨意时：（1）要确定你的计划与神的话一致；（2）听取成熟基督徒的意见；（3）检讨你的动机──这是你自己想做的事，还是神希望你做的事？（4）向神祷告，求他按他的心意来开路或拦路。我往哪里走，主都会带领？我要做的是顺服？
6）他教导：【约16：13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理;因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来;并要把将来的事告诉你们。
7）他担忧：【以弗所书4：30】不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
8）他也承受羞辱：【太12：31、32】所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免;惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。
结论：[林前12:4-13]
4、恩赐原有分别，圣灵却是一位。5.职事也有分别，主却是一位。6.功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。7.圣灵显在各人身上，是叫人得益处。8. 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
9.又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，10.又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。11.这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。12.就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。
13.我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
12:10-11 “作先知”不单是预告未来的事，也要大力地传讲神的话语。“辨别诸灵”是指有能力分辨某人是否真正传讲神的话，或是传讲邪灵的信息（保罗在14章还详细解释方言和翻译方言的事）。无论那人拥有什么恩赐，每一个恩赐都是圣灵所赐的，圣灵按着自己的意思去分配。我们有责任去运用及操练自己的恩赐，但却没有可夸之处。
12:12 保罗以人的身体来比作基督的身体。身体的每一部分都有它独特的功能，而这功能对于整个身体而言又都是必须的。每部分的作用皆不一样，因此必须配搭运作。基督徒要避免下列两个常犯的错误：（1）过于为自己的能力而
骄傲；（2）自以为没有什么可以贡献给教会的。不要与别人比较，却应该与别人共同合作，发挥自己的恩赐，将救恩的福音传扬出去。
12:13、教会中包含了各样不同背景、不同种类的人，他们各有不同的恩赐和能力。这些差异很容易便分裂了整个群体，哥林多教会便是这样。但是，不管信徒间的差异如何大，总有一样是共同的：就是对基督的信仰。这就是教会合一的重要基础。所有信徒都受同一位圣灵的洗，加入教会，成为其中的一部分。我们没有失去个人的独特身分，但有一个更重要的目的，就是在基督里合一。当一个人成了基督徒以后，圣灵便会住在他心里，使他成为神家中的成员。同“饮于一位圣灵”，是指这位圣灵完全占据了我们的每一部分。作为这家庭的一分子，我们可能拥有不同的兴趣和恩赐，却有共同的目标。