谁是社会的主体呢？
原始社会，人们受制于自然，处于被动、学习、改造阶段，自然处于主体地位。奴隶社会，奴隶主处于主体地位。封建社会，封建领主占据社会主导地位。资本主义社会，资本家阶级占据主导地位。在这些经济关系类型的社会中，每一个时期都是劳动者的劳动创造了社会进步的条件和人的发展，劳动者本应处于主体地位但却被剥夺了。社会主义社会的伟大历史意义就在于消灭剥削的生产关系，恢复建立劳动者主体地位。科学发展观的核心是以人为本，这是对资本关系的否定，是对以劳动确立人的概念的肯定。因为这个物质世界最终也还是要归结为人的世界，没有人，还有我们现在意义的世界吗？以人为本，就不是以少数人为本，而是以定义了人的概念的劳动者为本。刘永佶在《中国政治经济学》里提出劳动是人的本质，人的意识是在区别于动物的劳动中产生的，劳动者的劳动创造了当今的世界，是以说世界是人的世界。
资本主义社会与封建、奴隶制社会都是特权社会
大家却一般的把资本主义社会当成民主社会，不知道资本主义的特权在哪里，资本主义的特权就在资本。有资本就有权，有多少资本就有多少权，没有资本的就没权，只能沦为出卖自己劳动的被剥削者，这种剥削与被剥削的地位，并不因为产业工人有洋房和汽车而改变。以占有资产划分平等关系，看起来权力平等了，但经过了自由竞争阶段，由竞争和经济发展的自然要求必然发生规模扩张和垄断，大资本越来越集中，而小资产者们只能面临更加沉重的剥削地位不用回忆马克思关于资本集中化趋势的理论，我们看看美国金融资本高度集中化并引发了“99%”美国人占领华尔街运动的现实就可以理解劳动者的地位和状况。在哈耶克的理论里，每个人的自由构成了民主和平等社会，但现有历史阶段里面的人没法离开财产生活和发展，哈耶克的药方是私有制。这样看似个体自由和私有财产紧密结合起来，近乎完美，然而资本集中却打碎了这样一个梦想或是谎言。
经济基础决定上层建筑，不能搞机械论
通常我们的理解也是落后要学习先进、要使用先进文明的体系，而通常的情况都是人民率先打破旧制度、改造旧关系才能发展新的生产力。在落后经济基础上先进的生产关系，通常被所谓经济基础决定上层建筑这一认识给抹杀了。如果一定经济基础上具备不断革新生产关系的能力，那么历史就终结了。经济基础和生产关系的互动发展一般是不可能平衡的，当生产关系的发展需要突破经济基础的限制时，该怎么办呢？资产阶级为了自己资本的统治，不会自动退出历史舞台，这个时候被压迫的劳动人民要恢复自己的主体地位，必然要革命，这个革命是伟大的，符合人类进步要求的，是以也被广大人民所接受并缔造了伟大的社会主义国家。
大禹治水开创了改造生产关系推动生产力发展的实践
大禹治水之时，社会开始能够统筹治水资源耗费与利用水资源发展的矛盾，也就完成了治水的大任。那个时候是分散的氏族，社会资源也分散，大禹的父亲鲧面临的经济基础相对于当时的治水是无法完成的任务。而大禹的疏导，不单单在于对洪水治理改“赌”为“疏”，更在于集合氏族的力量共同治水，然后治理水患给集合起来的氏族增加水利。氏族进而发展为部落联盟，资源更有效的集中起来达到了治理水患的能力，水利增加产出需要更多劳动者，生产关系发展为奴隶制避免了战俘屠戮，典型的先改变生产关系然后促进生产力发展并反作用于生产关系的实例。有了大禹治水，我们也就能够理解在我国贫穷落后的基础上建设社会主义的历史实践了。
公共池塘需要共同治理
马克思主义让工人阶级、劳动人民有了阶级意识这是人类历史上被统治阶级的觉醒。俄国十月革命、中国人民解放，是人类脱离原始社会以后第一次以国家政权形式建立财产公有制社会，是人类历史上超越私有制社会的伟大进步。苏联解体并不意味着历史终结，中国宪法仍然是保护公有制经济基础的宪法。私有制资本主义社会制度体系建立在私有欲望的“尊重”和推崇上面，个体人在被欲望控制条件下永远无法发现那个真我，社会整体在资本逐利、垄断的本性下逐步消失了善的一面及与自然和谐的能力。奥斯特罗姆公共池塘理论说明了私有条件下对池塘的破坏，更好的治理方式是共同拥有、共同治理。
经济，经世济民
现在我们都理解成产业、商业或者是资本了，我们的古人在说经济的时候，都是经世济民，经济是天下的核心内容之一，而且会对天下产生很大的影响。中国讲德布四方，韩毓海的史学研究揭示了我们在元朝、明朝的海洋贸易体系中因为没有军事存在而受到倭国、葡萄牙的觊觎，后来葡萄牙武装建立美洲、马尼拉白银航线开始了全球贸易的军事体系。美国的阳谋，就是控制货币、粮食、石油，没有军事霸权统治，他的石油线就控制不住了，石油——美元结算贸易体系就不再是当下。那么没有美元结算石油的体系，美国就丧失了全球发行美元的权力，这才是美国以自有文化输出军事霸主全球的本质。经济始终和军事、政治联系在一起，我们不能简单的看待经济问题。
机械唯物主义史观不能超越历史现象的限制
在历史发展阶段上，有些人一会儿持历史唯物主义的观点，承认社会不断发展进步，承认从奴隶社会、封建农奴社会到资本主义社会是进步。一会儿又机械唯物主义，将当前发达资本主义国家的民主表现形式作为最高民主阶段，历史又停滞不前了。时而又玩起了机械唯物主义观点，认为必须经历发达国家走过的民主道路。一些人只愿意看到孙中山领导的旧民主主义革命的进步性，却不愿意看到当时落后的中国新民主主义革命的进步性。中国还没现代化呢，怎么能超越美国的后现代化进入到社会主义呢？按照私有资本主义的逻辑，我们今天还不会有核武器、两弹一星，还不会有神舟8号和天宫1号的对接，核讹诈、航母讹诈之后的宇宙空间讹诈，祸患无穷。
特权始终与剥削、落后和腐朽寄生联系在一起。共产党人的使命就是要消灭剥削、消灭压迫建立平等社会。改造自我，认识到历史前进的方向、发展动力，坚定不移的做好为人民服务的工作，又要消除私欲，避免被个人的名利、享受所左右，的确是一件艰难的事情。因为集权体系、实践和理论发展的历史局限，劳动者的主体地位并没有真正落实。建立平等社会，就要从所有权、占有权、使用权等各方面恢复和建立劳动者的主体地位，切实为建立平等社会而努力。
关键字： 劳动者
谁是社会的主体呢？
原始社会，人们受制于自然，处于被动、学习、改造阶段，自然处于主体地位。奴隶社会，奴隶主处于主体地位。封建社会，封建领主占据社会主导地位。资本主义社会，资本家阶级占据主导地位。在这些经济关系类型的社会中，每一个时期都是劳动者的劳动创造了社会进步的条件和人的发展，劳动者本应处于主体地位但却被剥夺了。社会主义社会的伟大历史意义就在于消灭剥削的生产关系，恢复建立劳动者主体地位。科学发展观的核心是以人为本，这是对资本关系的否定，是对以劳动确立人的概念的肯定。因为这个物质世界最终也还是要归结为人的世界，没有人，还有我们现在意义的世界吗？以人为本，就不是以少数人为本，而是以定义了人的概念的劳动者为本。刘永佶在《中国政治经济学》里提出劳动是人的本质，人的意识是在区别于动物的劳动中产生的，劳动者的劳动创造了当今的世界，是以说世界是人的世界。
资本主义社会与封建、奴隶制社会都是特权社会
大家却一般的把资本主义社会当成民主社会，不知道资本主义的特权在哪里，资本主义的特权就在资本。有资本就有权，有多少资本就有多少权，没有资本的就没权，只能沦为出卖自己劳动的被剥削者，这种剥削与被剥削的地位，并不因为产业工人有洋房和汽车而改变。以占有资产划分平等关系，看起来权力平等了，但经过了自由竞争阶段，由竞争和经济发展的自然要求必然发生规模扩张和垄断，大资本越来越集中，而小资产者们只能面临更加沉重的剥削地位不用回忆马克思关于资本集中化趋势的理论，我们看看美国金融资本高度集中化并引发了“99%”美国人占领华尔街运动的现实就可以理解劳动者的地位和状况。在哈耶克的理论里，每个人的自由构成了民主和平等社会，但现有历史阶段里面的人没法离开财产生活和发展，哈耶克的药方是私有制。这样看似个体自由和私有财产紧密结合起来，近乎完美，然而资本集中却打碎了这样一个梦想或是谎言。
经济基础决定上层建筑，不能搞机械论
通常我们的理解也是落后要学习先进、要使用先进文明的体系，而通常的情况都是人民率先打破旧制度、改造旧关系才能发展新的生产力。在落后经济基础上先进的生产关系，通常被所谓经济基础决定上层建筑这一认识给抹杀了。如果一定经济基础上具备不断革新生产关系的能力，那么历史就终结了。经济基础和生产关系的互动发展一般是不可能平衡的，当生产关系的发展需要突破经济基础的限制时，该怎么办呢？资产阶级为了自己资本的统治，不会自动退出历史舞台，这个时候被压迫的劳动人民要恢复自己的主体地位，必然要革命，这个革命是伟大的，符合人类进步要求的，是以也被广大人民所接受并缔造了伟大的社会主义国家。
大禹治水开创了改造生产关系推动生产力发展的实践
大禹治水之时，社会开始能够统筹治水资源耗费与利用水资源发展的矛盾，也就完成了治水的大任。那个时候是分散的氏族，社会资源也分散，大禹的父亲鲧面临的经济基础相对于当时的治水是无法完成的任务。而大禹的疏导，不单单在于对洪水治理改“赌”为“疏”，更在于集合氏族的力量共同治水，然后治理水患给集合起来的氏族增加水利。氏族进而发展为部落联盟，资源更有效的集中起来达到了治理水患的能力，水利增加产出需要更多劳动者，生产关系发展为奴隶制避免了战俘屠戮，典型的先改变生产关系然后促进生产力发展并反作用于生产关系的实例。有了大禹治水，我们也就能够理解在我国贫穷落后的基础上建设社会主义的历史实践了。
公共池塘需要共同治理
马克思主义让工人阶级、劳动人民有了阶级意识这是人类历史上被统治阶级的觉醒。俄国十月革命、中国人民解放，是人类脱离原始社会以后第一次以国家政权形式建立财产公有制社会，是人类历史上超越私有制社会的伟大进步。苏联解体并不意味着历史终结，中国宪法仍然是保护公有制经济基础的宪法。私有制资本主义社会制度体系建立在私有欲望的“尊重”和推崇上面，个体人在被欲望控制条件下永远无法发现那个真我，社会整体在资本逐利、垄断的本性下逐步消失了善的一面及与自然和谐的能力。奥斯特罗姆公共池塘理论说明了私有条件下对池塘的破坏，更好的治理方式是共同拥有、共同治理。
经济，经世济民
现在我们都理解成产业、商业或者是资本了，我们的古人在说经济的时候，都是经世济民，经济是天下的核心内容之一，而且会对天下产生很大的影响。中国讲德布四方，韩毓海的史学研究揭示了我们在元朝、明朝的海洋贸易体系中因为没有军事存在而受到倭国、葡萄牙的觊觎，后来葡萄牙武装建立美洲、马尼拉白银航线开始了全球贸易的军事体系。美国的阳谋，就是控制货币、粮食、石油，没有军事霸权统治，他的石油线就控制不住了，石油——美元结算贸易体系就不再是当下。那么没有美元结算石油的体系，美国就丧失了全球发行美元的权力，这才是美国以自有文化输出军事霸主全球的本质。经济始终和军事、政治联系在一起，我们不能简单的看待经济问题。
机械唯物主义史观不能超越历史现象的限制
在历史发展阶段上，有些人一会儿持历史唯物主义的观点，承认社会不断发展进步，承认从奴隶社会、封建农奴社会到资本主义社会是进步。一会儿又机械唯物主义，将当前发达资本主义国家的民主表现形式作为最高民主阶段，历史又停滞不前了。时而又玩起了机械唯物主义观点，认为必须经历发达国家走过的民主道路。一些人只愿意看到孙中山领导的旧民主主义革命的进步性，却不愿意看到当时落后的中国新民主主义革命的进步性。中国还没现代化呢，怎么能超越美国的后现代化进入到社会主义呢？按照私有资本主义的逻辑，我们今天还不会有核武器、两弹一星，还不会有神舟8号和天宫1号的对接，核讹诈、航母讹诈之后的宇宙空间讹诈，祸患无穷。
特权始终与剥削、落后和腐朽寄生联系在一起。共产党人的使命就是要消灭剥削、消灭压迫建立平等社会。改造自我，认识到历史前进的方向、发展动力，坚定不移的做好为人民服务的工作，又要消除私欲，避免被个人的名利、享受所左右，的确是一件艰难的事情。因为集权体系、实践和理论发展的历史局限，劳动者的主体地位并没有真正落实。建立平等社会，就要从所有权、占有权、使用权等各方面恢复和建立劳动者的主体地位，切实为建立平等社会而努力。
关键字： 劳动者