常见古诗意象例释
在诗歌中 总有一些特定的意象代表特定的含义 也往往寄托着特定的情感。这些特定的意象 我们称之为“传统意象”或“象征性意象” 也有人称之为“公共意象”。例如 2002年高考中出现了对“折柳”寓意的考查 大家都知道 “折柳”与思乡、送别等有关。 那么 为什么诗歌中出现送别场面时 总与柳树有不解之缘呢 为什么不可以是其他的某种植物呢 再比如 与动物意象有关的诗歌中 为什么写燕子的多 而不是写麻雀的多呢 其实 作者笔下的这些意象 已经不是纯粹的客观事物 而渗透了作者的主观情感 经过历代诗人反复的继承和发展 积累了深厚的象征意蕴 有些已经成为我们民族文化的组成部分。由此可以看出 传统意象的特点 主要有象征性和含义的相对稳定性。例如 以松菊象征高洁 以香草美人象征理想等 即为此类。
诗词中有哪些较为常用的传统意象呢
植物类 一般有松、竹、梅、兰、菊、柳、桃花、海棠、牡丹、杜鹃花、梧桐、枫叶、落花等。
动物类 一般有鸿雁、孤鸿、鹧鸪、燕子、杜鹃鸟(子规、望帝、杜宇) 、蝉等。
器物类 一般有羌笛、芦管等。
景物类 一般有浮云、霜月、夕阳、绿窗、高楼、西楼、东篱、南浦、新亭、关山、烟花等。
既然传统意象积累了深厚的象征意蕴 那么 在鉴赏中 如果挖掘出这些象征意蕴就不难把握作品的思想内容了。例如 一提起“羌笛” 不仅要想到羌笛是一种管乐器 而且要想到那幽怨凄凉的声音 想到寄寓于这声音之中的别意与乡情。再如 诗歌中一提到“杨柳” 我们不仅要想到杨柳婀娜的春色还要想到以杨柳表示挽留的情意 更要想到送别的不舍和思乡的缠绵。
杜鹃
“杜鹃”是古典诗词中很常见的意象。神话传说古代的巴蜀地区有个君主叫杜宇 称帝后号为望帝 死去以后变化为杜鹃 又叫子归 在暮春时节 经常悲鸣不已 叫声凄厉 甚至叫得连嘴都出了血 似乎在叫“不如归去” 听者无不为之动容。杜鹃因为有这种传说它就成为不幸者的象征 也成为不幸的人们咏叹的对象。在鸟类当中 它简直成了悲哀的化身了。李商隐就有“望帝春心托杜鹃”的诗句。离家外出的人听到它叫唤“归去”的声音 就更加思念家乡 诗人往往在表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨的时候 喜欢利用杜鹃这一形象。崔涂的《春夕旅怀》“蝴蝶梦中家万里 杜鹃枝上月三更” 表达的就是这种游子思乡的情感。也有诗词借用杜鹃啼血的意象 表达忧国志士的忠诚、爱国之意 例如文天祥的《金陵驿》“从今别却江南路 化作啼鹃带血归”。另外 由于杜鹃啼叫的时候 春天的花已经落了 诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况 例如辛弃疾的《贺新郎》中就有“啼到春归无寻处 苦恨芳菲都歇”的诗句。
东篱
陶渊明的《饮酒》有一句“采菊东篱下 悠然见南山” 表现了诗人悠然自得的生活情趣 有一种超凡脱俗的感觉。这里的“东篱”应该是实写 别无他意。然而 此后的文人 从“东篱”上面似乎找到点什么感觉 于是纷纷用“东篱”入诗 以此表现那种高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。例如 李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖”就是典型的例子。
南浦
自从屈原在《九歌·河伯》“子交手兮东行 送美人兮南浦”中出现了“南浦”这个意象之后 后代许多诗人便开始借题发挥起来。在屈原的诗中 “南浦”指的是南边的一条支流 可后来 只要写水边送客就非用“南浦”不可。不知道后来的人是不是觉得一定要写到
屈原送客的地方才够情调呢 江淹《别赋》中就有“春草碧色 春水绿波 送君南浦 伤如之何”的精彩诗句 看来 不用“南浦” 就好像觉得味不足似的。后代的诗人写送别的时候 南浦便有了丰富的情韵 染上了一层离愁别绪。南浦也作“别浦”。
鹧鸪
鹧鸪产于我国南部。对于鹧鸪的叫声 古人觉得好像是“行不得也哥哥”。因此听到鹧鸪声就好像听到它向人们提出“行不得”的警告一样 当人们不情愿远行又不得不远行的时候 听到这种叫声 心里便会产生更加悲凉、伤痛的感受。所以诗人常常借用其声来抒写逐客流人之情 例如 唐代诗人郑谷以一首《鹧鸪》而闻名于世 被称誉为“郑鹧鸪” 成为文坛的佳话。有时 鹧鸪的叫声也常常被诗人借来表达一种无可奈何的心情 例如 辛弃疾《菩萨蛮》中“江晚正愁余 山深闻鹧鸪” 其中诗句暗示“行不得” 表达的是自己亲身参与抗金的愿望和理想无法实现的无奈。
鸿雁
第一 大雁是一种候鸟 定期往返于南北方 我国绝大部分地域都可以看到雁阵飞过 这就使许多滞留外乡不能按期回家的人对比自己 生发出无限的忧思。很多诗人通过诗歌 在大雁身上寄托自己的思乡之情。
例如 孟浩然的《早寒有怀》“木落雁南度 北风江上寒”表达的就是游子漂泊思乡之情
第二 由于古代有“鸿足传书”的传说 所以在诗中 大雁往往还承担传递音讯的作很多诗写到“大雁”往往表示盼望、惦念外出之人的音讯 也就传达了思念之情。例如 李清照《一剪梅》“云中谁寄锦书来 雁字回时月满西楼” 写词人看到大雁飞过 而自己却无缘读到“锦书” 表达了对丈夫的思念之情。
第三 大雁总是结队迁徙 在途中经常会由于受到猎人射击等原因而掉队 成为孤雁。在诗人笔下 “孤雁”的意象很多诗人往往用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人 表达诗人或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感 代表作品有苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》和杜甫的《孤雁》等。
浮云
浮云一般指漂泊不定的云。在诗词中 浮云往往与远行的游子相联系。例如 李白《送游人》“浮云游子意 落日故人情” 把天空飘荡的白云看成是行踪不定、任意东西的游子。韦应物《淮上喜会梁州故人》“浮云一别后 流水十年间”也是典型的例子。另外 浮云还有一层意思 往往比喻一切阻碍历史前进的势力 例如 王安石的《登飞来峰》 “不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层。”其中的“浮云”比喻一切邪恶的势力。李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日 长安不见使人愁”中“浮云蔽日” 比喻奸臣蒙蔽皇上。
绿窗
绿窗意为绿色的纱窗。唐宋贵族妇女喜欢在春夏之季贴绿色窗纱 蔚为风气 诗人简称为绿窗 也作碧窗。在中国古典诗歌中 它往往表示一种温暖的家庭气氛 或者一种闺阁情境。例如 刘方平《月夜》中“今夜偏知春气暖 虫声新透绿窗纱” “绿窗”显示的是一种温馨的情调。再如 李益的《奉和武相公(春晓闻莺) 》“蜀道山川心易惊 绿窗残梦晓闻莺” 则展现了一种闺阁情境。
绿绮
绿绮有几个意思。第一 绿绮原是古琴的名称 据古书记载 楚王有琴叫绕梁 司马相如有琴叫绿绮 蔡邕有琴叫焦尾 这些都是著名的乐器。因此 在唐宋诗词中借为琴的代称。例如 贺铸《小梅花》 “愁无已 奏绿绮 历历高山与流水。”第二 形容傍晚云色的美丽。例如 杜甫《白帝城放船出瞿塘峡》 “落霞沈绿绮 残月怀金瓯。”第三 指代绿色的丝织品。例如 周密《西江月》 “绿绮紫丝步障 红鸾彩凤仙城”。
西楼
西楼指位于西面的楼。古代诗人特别钟情“西楼” 可是 “西楼”毕竟不是“岳阳楼”或者“黄鹤楼”那样的名楼 我们从地图上似乎也找不到它的所在。可是 为什么不同时代、不同遭遇的人 都会选择“西楼” 而不是“东楼”、“北楼”之类呢 李煜“无言独上西楼 月如钩” 许浑“满天风雨下西楼” 李清照“雁字回时 月满西楼” 晏几道“西楼月下当时见 泪粉偷匀”。从上面的例子中 大体可以这样猜测 西楼仅仅是一个象征性的概念 或者指代闺房 或者指代曾经聚会之所 或者指代孤独寂寞的居所 或者指代登高望月怀远的地点 在诗词中 西楼多属泛指。总而言之 既然能称为“楼” “高”一定是它的特点 所以 很多情况下 “上西楼”“下西楼”就成了独特的搭配。
凭栏
凭栏的意思就是依着栏杆站着 但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语 就有了多种不同的意味。或者表示怀远 或者表示凭吊 或者表示抑郁愁苦 或者表示慷慨激昂。李煜“独自莫凭栏 无限江山”、岳飞“怒发冲冠 凭栏处”等诗句中的“凭栏” 都和某种激动的感情联系在一起。古人怀念远人 或心有所思 或悒郁愁苦 都习惯默默地凭栏对远。例如 柳永的《蝶恋花》“草色烟花残照里 无言谁会凭阑意”。
丁香结
丁香结比喻心中郁结的忧愁。例如 李商隐《代赠》“芭蕉不展丁香结 同向春风各自愁”和冯延巳《醉花间》“霜树尽空枝 肠断丁香结”都是比喻心中的忧愁。
新亭
《世说新语》和《晋书·王导传》记载了一个“新亭对泣”的故事 南渡后 名门士人一有闲暇就相邀到新亭(今南京市) 饮宴 有一次 大家忽然想起了北方的故土 相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室 克复神州”。后来 因为“新亭对泣”的故事 “新亭”这个普通的地名 也就有了象征意义 或者表示怆怀故国 或者表达忧国伤时的悲愤之情。辛弃疾的《水龙吟》“长安父老 新亭风景 可怜依旧” 就是典型的例子。
落红
“红”在诗词中常常是“花”的代名词 而且一般指凋残的花 与其他词语搭配 多加 “落”“乱”“残”等字样。“感时花溅泪 恨别鸟惊心” 诗人在看到自然界花开的时候 敏感的心灵往往使他们情不自禁地落泪 那么 可以推想当诗人看到象征衰残的落花的时候 又怎能无动于衷呢 落花撩动了无数诗人的情思 在诗人看来 落红是春天即将离开的信号 也是美好事物转眼成空的象征 它又仿佛是不幸者的命运写照。古往今来 许多诗人都写过落红 常常带着无限惋惜和无奈的感情。辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花开早 何况落红无数” 就是很好的例子。
尺素
尺素是书信的代称。古人写信往往取用一尺左右的绢帛 故称尺素。骆宾王《夏日夜忆张二》“烹鲤无尺素 筌鱼劳寸心” 秦观《踏莎行》“驿寄梅花 鱼传尺素。砌成此恨无重数” 张先《蝶恋花》“欲寄彩笺兼尺素 山长水阔知何处”等 都是表示书信的意思。
危栏
危栏 高处的栏杆 往往表示登高望远或者登临抒怀 多与忧国、伤怀、思人等有关。例如 欧阳修《踏莎行》 “楼高莫近危栏倚” 辛弃疾《摸鱼儿》 “休去倚危栏 斜阳正在 烟柳断肠处”。
关山
一般泛指关塞山川。例如《木兰诗》中“万里赴戎机 关山度若飞。”又如 秦观《鹧鸪天》 “一春鱼雁无消息 千里关山劳梦魂。”当然 后来的诗人用“关山” 也借指遥远的地方 多与思乡、念人有关。例如 晏几道《生查子》 “关山魂梦长 鱼雁音尘少。” 阳关
最初表示古代地名 为沟通西域的要道。例如 王维《渭城曲》 “劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人。”后来 由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲 称为《阳关三叠》或者《阳关曲》 简称《阳关》。在唐宋的诗词中 “阳关”作为离别送行的歌声。例如 白居易《对酒》 “相逢且莫推辞醉 听唱阳关第一声。”再如 柳永《少年游》 “一曲阳关 断肠声尽 独自凭兰桡。”
折柳
古代的歌曲名称 一名折杨柳、杨柳枝 原来为两汉乐府的横吹曲辞 六朝诗歌多为伤别怀人之作 在唐代 也有人翻唱新曲。例如 白居易《杨柳枝》 “古歌旧曲君休听 听取新翻《杨柳枝》。”2002年高考李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳 何人不起故园情”中“折柳”就是这层含义。另外 汉代送客到灞桥折柳赠别 到唐代 旅人将行送至长亭 往往要折柳以赠别 取其“柳”与“留”同音 以表达“挽留”之意。例如 赵嘏的《忆山阳》“折柳城边起暮愁 可怜春色独怀忧”。
吴钩
原指吴王阖闾所造的钩 但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。李贺《南园》“男儿何不带吴钩收取关山五十州” 杜甫《后出塞》“少年别有赠 含笑看吴钩”。在诗人的笔下 吴钩多用来暗示建功立业的抱负。
迟日
在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子 “迟迟”表示和舒的样子。所以后人就用“迟日”表示“融和的阳光”。例如 极为经典的杜甫《绝句》 “迟日江山丽 春风花草香。”再如 宋之问《春日陪宴诗》 “彩云歌处断 迟日舞前留。”
青鸟
在古代传说中 “青鸟”是仙人的信使 在诗词中常常被借用指代情人的使者。李白《相逢行》“愿因三青鸟 更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路 青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。
南园
泛指花草园林。南 在这里没有实际的方位意义。在东汉 南园是皇家苑囿 在洛水南。后来的文人便用以泛指花草园林。例如 温庭筠《菩萨蛮》 “南园满地堆轻絮 愁闻一霎清明雨。”
阑干
阑干有三个意思。第一 古代建筑物附加的木制栅栏 叫做阑干、栏杆。它往往被设计成各种样式 绘成各种颜色 以增加美观 例如 冯延巳《抛球乐》“坐对高楼千万山 雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了 栏杆拍遍 无人会 登临意”。第二 横斜的样子。古代多用来形容星斗纵横错落。例如 贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒 城头星斗阑干”。第三 形容泪水纵横或者纵横散乱的样子。例如 谢逸《江神子》“恰似梨花春带雨 愁满眼 泪阑干”、白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干” 其中的“阑干”都形容泪流满面。
楼兰
汉代西域的国名。后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。李白《塞下曲》“愿将腰上剑 直为斩楼兰” 即为此意。
新丰
新丰 地名 本指今陕西临潼县新丰镇。在《新唐书·马周传》中记载 马周未得志时周游长安住在新丰馆舍 主人对他很怠慢 他要了一斗八升酒悠然独酌 众人大异。后来遇到中郎将常何 因为替常何上书陈事 受到唐太宗赏识 拜为监察御史。根据这个典故 后来的诗人以“新丰”或“新丰客”自喻 抒发怀才不遇的感叹。例如 李商隐《风雨》“心断新丰酒 销愁斗几千”用的就是这个典故。
蓬莱
传说中的海上神山 仙人的居所。在诗词中用“蓬莱” 多比喻皇家宫殿 或比喻歌舞楼榭有时也指仙人居所 总而言之 在诗词中 “蓬莱”多借用形容环境美好 有如仙境一般。也作“蓬壶”“蓬岛”。例如 李清照《蝶恋花》 “好把音书凭过雁 东莱不似蓬莱远。”
锦字
织在彩色丝织品上的文字 古代诗词中常常借指寄给丈夫的书信。当然 有时也泛指女性的书信。例如 晏几道《满庭芳》 “别来久 浅情未有 锦字系征鸿。”李白《久别离》 “况有锦字书 开缄使人嗟。”
翠微
形容山色青翠似在有无之间 所以叫作“翠微”。也常常作为青山的代称。杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖 日日江楼坐翠微” “坐翠微” 是“面对翠微”的意思 指代翠微的山色。另外 形容树色的青翠或者形容江湖水色的青绿缥缈 也叫做翠微 例如 晏几道《鹧鸪天》 “十里楼台倚翠微 百花深处杜鹃啼。”其中 翠微形容的是树色。
白洲
开满白色花的洲渚 在诗词中常常比喻或者指代分手的地方。温庭筠《梦江南》 “过 尽千帆皆不是 斜辉脉脉水悠悠 肠断白
洲。”
常见古诗意象例释
在诗歌中 总有一些特定的意象代表特定的含义 也往往寄托着特定的情感。这些特定的意象 我们称之为“传统意象”或“象征性意象” 也有人称之为“公共意象”。例如 2002年高考中出现了对“折柳”寓意的考查 大家都知道 “折柳”与思乡、送别等有关。 那么 为什么诗歌中出现送别场面时 总与柳树有不解之缘呢 为什么不可以是其他的某种植物呢 再比如 与动物意象有关的诗歌中 为什么写燕子的多 而不是写麻雀的多呢 其实 作者笔下的这些意象 已经不是纯粹的客观事物 而渗透了作者的主观情感 经过历代诗人反复的继承和发展 积累了深厚的象征意蕴 有些已经成为我们民族文化的组成部分。由此可以看出 传统意象的特点 主要有象征性和含义的相对稳定性。例如 以松菊象征高洁 以香草美人象征理想等 即为此类。
诗词中有哪些较为常用的传统意象呢
植物类 一般有松、竹、梅、兰、菊、柳、桃花、海棠、牡丹、杜鹃花、梧桐、枫叶、落花等。
动物类 一般有鸿雁、孤鸿、鹧鸪、燕子、杜鹃鸟(子规、望帝、杜宇) 、蝉等。
器物类 一般有羌笛、芦管等。
景物类 一般有浮云、霜月、夕阳、绿窗、高楼、西楼、东篱、南浦、新亭、关山、烟花等。
既然传统意象积累了深厚的象征意蕴 那么 在鉴赏中 如果挖掘出这些象征意蕴就不难把握作品的思想内容了。例如 一提起“羌笛” 不仅要想到羌笛是一种管乐器 而且要想到那幽怨凄凉的声音 想到寄寓于这声音之中的别意与乡情。再如 诗歌中一提到“杨柳” 我们不仅要想到杨柳婀娜的春色还要想到以杨柳表示挽留的情意 更要想到送别的不舍和思乡的缠绵。
杜鹃
“杜鹃”是古典诗词中很常见的意象。神话传说古代的巴蜀地区有个君主叫杜宇 称帝后号为望帝 死去以后变化为杜鹃 又叫子归 在暮春时节 经常悲鸣不已 叫声凄厉 甚至叫得连嘴都出了血 似乎在叫“不如归去” 听者无不为之动容。杜鹃因为有这种传说它就成为不幸者的象征 也成为不幸的人们咏叹的对象。在鸟类当中 它简直成了悲哀的化身了。李商隐就有“望帝春心托杜鹃”的诗句。离家外出的人听到它叫唤“归去”的声音 就更加思念家乡 诗人往往在表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨的时候 喜欢利用杜鹃这一形象。崔涂的《春夕旅怀》“蝴蝶梦中家万里 杜鹃枝上月三更” 表达的就是这种游子思乡的情感。也有诗词借用杜鹃啼血的意象 表达忧国志士的忠诚、爱国之意 例如文天祥的《金陵驿》“从今别却江南路 化作啼鹃带血归”。另外 由于杜鹃啼叫的时候 春天的花已经落了 诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况 例如辛弃疾的《贺新郎》中就有“啼到春归无寻处 苦恨芳菲都歇”的诗句。
东篱
陶渊明的《饮酒》有一句“采菊东篱下 悠然见南山” 表现了诗人悠然自得的生活情趣 有一种超凡脱俗的感觉。这里的“东篱”应该是实写 别无他意。然而 此后的文人 从“东篱”上面似乎找到点什么感觉 于是纷纷用“东篱”入诗 以此表现那种高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。例如 李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖”就是典型的例子。
南浦
自从屈原在《九歌·河伯》“子交手兮东行 送美人兮南浦”中出现了“南浦”这个意象之后 后代许多诗人便开始借题发挥起来。在屈原的诗中 “南浦”指的是南边的一条支流 可后来 只要写水边送客就非用“南浦”不可。不知道后来的人是不是觉得一定要写到
屈原送客的地方才够情调呢 江淹《别赋》中就有“春草碧色 春水绿波 送君南浦 伤如之何”的精彩诗句 看来 不用“南浦” 就好像觉得味不足似的。后代的诗人写送别的时候 南浦便有了丰富的情韵 染上了一层离愁别绪。南浦也作“别浦”。
鹧鸪
鹧鸪产于我国南部。对于鹧鸪的叫声 古人觉得好像是“行不得也哥哥”。因此听到鹧鸪声就好像听到它向人们提出“行不得”的警告一样 当人们不情愿远行又不得不远行的时候 听到这种叫声 心里便会产生更加悲凉、伤痛的感受。所以诗人常常借用其声来抒写逐客流人之情 例如 唐代诗人郑谷以一首《鹧鸪》而闻名于世 被称誉为“郑鹧鸪” 成为文坛的佳话。有时 鹧鸪的叫声也常常被诗人借来表达一种无可奈何的心情 例如 辛弃疾《菩萨蛮》中“江晚正愁余 山深闻鹧鸪” 其中诗句暗示“行不得” 表达的是自己亲身参与抗金的愿望和理想无法实现的无奈。
鸿雁
第一 大雁是一种候鸟 定期往返于南北方 我国绝大部分地域都可以看到雁阵飞过 这就使许多滞留外乡不能按期回家的人对比自己 生发出无限的忧思。很多诗人通过诗歌 在大雁身上寄托自己的思乡之情。
例如 孟浩然的《早寒有怀》“木落雁南度 北风江上寒”表达的就是游子漂泊思乡之情
第二 由于古代有“鸿足传书”的传说 所以在诗中 大雁往往还承担传递音讯的作很多诗写到“大雁”往往表示盼望、惦念外出之人的音讯 也就传达了思念之情。例如 李清照《一剪梅》“云中谁寄锦书来 雁字回时月满西楼” 写词人看到大雁飞过 而自己却无缘读到“锦书” 表达了对丈夫的思念之情。
第三 大雁总是结队迁徙 在途中经常会由于受到猎人射击等原因而掉队 成为孤雁。在诗人笔下 “孤雁”的意象很多诗人往往用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人 表达诗人或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感 代表作品有苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》和杜甫的《孤雁》等。
浮云
浮云一般指漂泊不定的云。在诗词中 浮云往往与远行的游子相联系。例如 李白《送游人》“浮云游子意 落日故人情” 把天空飘荡的白云看成是行踪不定、任意东西的游子。韦应物《淮上喜会梁州故人》“浮云一别后 流水十年间”也是典型的例子。另外 浮云还有一层意思 往往比喻一切阻碍历史前进的势力 例如 王安石的《登飞来峰》 “不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层。”其中的“浮云”比喻一切邪恶的势力。李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日 长安不见使人愁”中“浮云蔽日” 比喻奸臣蒙蔽皇上。
绿窗
绿窗意为绿色的纱窗。唐宋贵族妇女喜欢在春夏之季贴绿色窗纱 蔚为风气 诗人简称为绿窗 也作碧窗。在中国古典诗歌中 它往往表示一种温暖的家庭气氛 或者一种闺阁情境。例如 刘方平《月夜》中“今夜偏知春气暖 虫声新透绿窗纱” “绿窗”显示的是一种温馨的情调。再如 李益的《奉和武相公(春晓闻莺) 》“蜀道山川心易惊 绿窗残梦晓闻莺” 则展现了一种闺阁情境。
绿绮
绿绮有几个意思。第一 绿绮原是古琴的名称 据古书记载 楚王有琴叫绕梁 司马相如有琴叫绿绮 蔡邕有琴叫焦尾 这些都是著名的乐器。因此 在唐宋诗词中借为琴的代称。例如 贺铸《小梅花》 “愁无已 奏绿绮 历历高山与流水。”第二 形容傍晚云色的美丽。例如 杜甫《白帝城放船出瞿塘峡》 “落霞沈绿绮 残月怀金瓯。”第三 指代绿色的丝织品。例如 周密《西江月》 “绿绮紫丝步障 红鸾彩凤仙城”。
西楼
西楼指位于西面的楼。古代诗人特别钟情“西楼” 可是 “西楼”毕竟不是“岳阳楼”或者“黄鹤楼”那样的名楼 我们从地图上似乎也找不到它的所在。可是 为什么不同时代、不同遭遇的人 都会选择“西楼” 而不是“东楼”、“北楼”之类呢 李煜“无言独上西楼 月如钩” 许浑“满天风雨下西楼” 李清照“雁字回时 月满西楼” 晏几道“西楼月下当时见 泪粉偷匀”。从上面的例子中 大体可以这样猜测 西楼仅仅是一个象征性的概念 或者指代闺房 或者指代曾经聚会之所 或者指代孤独寂寞的居所 或者指代登高望月怀远的地点 在诗词中 西楼多属泛指。总而言之 既然能称为“楼” “高”一定是它的特点 所以 很多情况下 “上西楼”“下西楼”就成了独特的搭配。
凭栏
凭栏的意思就是依着栏杆站着 但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语 就有了多种不同的意味。或者表示怀远 或者表示凭吊 或者表示抑郁愁苦 或者表示慷慨激昂。李煜“独自莫凭栏 无限江山”、岳飞“怒发冲冠 凭栏处”等诗句中的“凭栏” 都和某种激动的感情联系在一起。古人怀念远人 或心有所思 或悒郁愁苦 都习惯默默地凭栏对远。例如 柳永的《蝶恋花》“草色烟花残照里 无言谁会凭阑意”。
丁香结
丁香结比喻心中郁结的忧愁。例如 李商隐《代赠》“芭蕉不展丁香结 同向春风各自愁”和冯延巳《醉花间》“霜树尽空枝 肠断丁香结”都是比喻心中的忧愁。
新亭
《世说新语》和《晋书·王导传》记载了一个“新亭对泣”的故事 南渡后 名门士人一有闲暇就相邀到新亭(今南京市) 饮宴 有一次 大家忽然想起了北方的故土 相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室 克复神州”。后来 因为“新亭对泣”的故事 “新亭”这个普通的地名 也就有了象征意义 或者表示怆怀故国 或者表达忧国伤时的悲愤之情。辛弃疾的《水龙吟》“长安父老 新亭风景 可怜依旧” 就是典型的例子。
落红
“红”在诗词中常常是“花”的代名词 而且一般指凋残的花 与其他词语搭配 多加 “落”“乱”“残”等字样。“感时花溅泪 恨别鸟惊心” 诗人在看到自然界花开的时候 敏感的心灵往往使他们情不自禁地落泪 那么 可以推想当诗人看到象征衰残的落花的时候 又怎能无动于衷呢 落花撩动了无数诗人的情思 在诗人看来 落红是春天即将离开的信号 也是美好事物转眼成空的象征 它又仿佛是不幸者的命运写照。古往今来 许多诗人都写过落红 常常带着无限惋惜和无奈的感情。辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花开早 何况落红无数” 就是很好的例子。
尺素
尺素是书信的代称。古人写信往往取用一尺左右的绢帛 故称尺素。骆宾王《夏日夜忆张二》“烹鲤无尺素 筌鱼劳寸心” 秦观《踏莎行》“驿寄梅花 鱼传尺素。砌成此恨无重数” 张先《蝶恋花》“欲寄彩笺兼尺素 山长水阔知何处”等 都是表示书信的意思。
危栏
危栏 高处的栏杆 往往表示登高望远或者登临抒怀 多与忧国、伤怀、思人等有关。例如 欧阳修《踏莎行》 “楼高莫近危栏倚” 辛弃疾《摸鱼儿》 “休去倚危栏 斜阳正在 烟柳断肠处”。
关山
一般泛指关塞山川。例如《木兰诗》中“万里赴戎机 关山度若飞。”又如 秦观《鹧鸪天》 “一春鱼雁无消息 千里关山劳梦魂。”当然 后来的诗人用“关山” 也借指遥远的地方 多与思乡、念人有关。例如 晏几道《生查子》 “关山魂梦长 鱼雁音尘少。” 阳关
最初表示古代地名 为沟通西域的要道。例如 王维《渭城曲》 “劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人。”后来 由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲 称为《阳关三叠》或者《阳关曲》 简称《阳关》。在唐宋的诗词中 “阳关”作为离别送行的歌声。例如 白居易《对酒》 “相逢且莫推辞醉 听唱阳关第一声。”再如 柳永《少年游》 “一曲阳关 断肠声尽 独自凭兰桡。”
折柳
古代的歌曲名称 一名折杨柳、杨柳枝 原来为两汉乐府的横吹曲辞 六朝诗歌多为伤别怀人之作 在唐代 也有人翻唱新曲。例如 白居易《杨柳枝》 “古歌旧曲君休听 听取新翻《杨柳枝》。”2002年高考李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳 何人不起故园情”中“折柳”就是这层含义。另外 汉代送客到灞桥折柳赠别 到唐代 旅人将行送至长亭 往往要折柳以赠别 取其“柳”与“留”同音 以表达“挽留”之意。例如 赵嘏的《忆山阳》“折柳城边起暮愁 可怜春色独怀忧”。
吴钩
原指吴王阖闾所造的钩 但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。李贺《南园》“男儿何不带吴钩收取关山五十州” 杜甫《后出塞》“少年别有赠 含笑看吴钩”。在诗人的笔下 吴钩多用来暗示建功立业的抱负。
迟日
在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子 “迟迟”表示和舒的样子。所以后人就用“迟日”表示“融和的阳光”。例如 极为经典的杜甫《绝句》 “迟日江山丽 春风花草香。”再如 宋之问《春日陪宴诗》 “彩云歌处断 迟日舞前留。”
青鸟
在古代传说中 “青鸟”是仙人的信使 在诗词中常常被借用指代情人的使者。李白《相逢行》“愿因三青鸟 更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路 青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。
南园
泛指花草园林。南 在这里没有实际的方位意义。在东汉 南园是皇家苑囿 在洛水南。后来的文人便用以泛指花草园林。例如 温庭筠《菩萨蛮》 “南园满地堆轻絮 愁闻一霎清明雨。”
阑干
阑干有三个意思。第一 古代建筑物附加的木制栅栏 叫做阑干、栏杆。它往往被设计成各种样式 绘成各种颜色 以增加美观 例如 冯延巳《抛球乐》“坐对高楼千万山 雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了 栏杆拍遍 无人会 登临意”。第二 横斜的样子。古代多用来形容星斗纵横错落。例如 贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒 城头星斗阑干”。第三 形容泪水纵横或者纵横散乱的样子。例如 谢逸《江神子》“恰似梨花春带雨 愁满眼 泪阑干”、白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干” 其中的“阑干”都形容泪流满面。
楼兰
汉代西域的国名。后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。李白《塞下曲》“愿将腰上剑 直为斩楼兰” 即为此意。
新丰
新丰 地名 本指今陕西临潼县新丰镇。在《新唐书·马周传》中记载 马周未得志时周游长安住在新丰馆舍 主人对他很怠慢 他要了一斗八升酒悠然独酌 众人大异。后来遇到中郎将常何 因为替常何上书陈事 受到唐太宗赏识 拜为监察御史。根据这个典故 后来的诗人以“新丰”或“新丰客”自喻 抒发怀才不遇的感叹。例如 李商隐《风雨》“心断新丰酒 销愁斗几千”用的就是这个典故。
蓬莱
传说中的海上神山 仙人的居所。在诗词中用“蓬莱” 多比喻皇家宫殿 或比喻歌舞楼榭有时也指仙人居所 总而言之 在诗词中 “蓬莱”多借用形容环境美好 有如仙境一般。也作“蓬壶”“蓬岛”。例如 李清照《蝶恋花》 “好把音书凭过雁 东莱不似蓬莱远。”
锦字
织在彩色丝织品上的文字 古代诗词中常常借指寄给丈夫的书信。当然 有时也泛指女性的书信。例如 晏几道《满庭芳》 “别来久 浅情未有 锦字系征鸿。”李白《久别离》 “况有锦字书 开缄使人嗟。”
翠微
形容山色青翠似在有无之间 所以叫作“翠微”。也常常作为青山的代称。杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖 日日江楼坐翠微” “坐翠微” 是“面对翠微”的意思 指代翠微的山色。另外 形容树色的青翠或者形容江湖水色的青绿缥缈 也叫做翠微 例如 晏几道《鹧鸪天》 “十里楼台倚翠微 百花深处杜鹃啼。”其中 翠微形容的是树色。
白洲
开满白色花的洲渚 在诗词中常常比喻或者指代分手的地方。温庭筠《梦江南》 “过 尽千帆皆不是 斜辉脉脉水悠悠 肠断白
洲。”