祝你今生无憾
—谈做人、做事、做学问，管理有道、领导有方
刘秀庭
（2012年2月10日）
一、做人：
自古英雄出少年。如西汉时期霍去病，19岁时已经被封为骠骑将军，晏殊14岁就考中进士，王勃13岁写出了千古美文《滕王阁序》，其中的“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”为千古绝句。江西滕王阁是中国四大名楼之一，山西鹳雀（鹊）楼的绝句是王之涣写的“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”；湖南岳阳楼是范仲淹写的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；湖北黄鹤楼为崔颢写的“故人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。四大名楼因楼而得名句，因名句而成名楼。三国人物周瑜可谓少年英雄，江东二乔为绝代美女，他娶的是小乔，东吴四将周瑜排列第一位，是三军统帅，赤壁之战用火攻大破曹操百万大军，苏东坡专门写下《念奴娇.赤壁怀古》歌颂周瑜：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
寿阳公司年轻人多，平均年龄36岁，前途不可限量。要走好自己的路，首先从做人开始。
一是做人要行善
人之初，性本善。人天生下来是淳朴、善良的，只是在后天的行为养成中会沾染各种恶习。近朱者赤，近墨者黑，这就要求自己要守真。身如菩提树，心似明镜台，世间多杂物，勿使惹尘埃。行善是为了积德，佛家的文化核心是“因果”两个字，讲因果报应，前世的因，今生的果，今生的因，下世的果。前世、今生、后世都转为人，就叫“三生有幸”。善恶终须会有报，只是来早与来迟。有些人说，前世是未知的，后世也不去管它，今生的善恶谁去评判。我的理解是，前世的事无可奈何，今生的善恶一是会影响你的下一代人，二是会影响你的阴德，也就是你的寿命。诸葛亮七擒孟获，用计一把火烧死几十万藤甲兵，折寿10年，只活了53岁。
二是做人要积德
做一个品德高尚、品质高贵的人，你才能有立足之地，才会有大的舞台，才会有众多的追随者，才能走向成功。一个心怀鬼胎、心术不正，成天算计别人的人，终将是机关算尽，反害了卿卿的性命。曾国藩的“三不朽”工程：“君子先立德，其次立功，再次立言”，立德是第一位的，就和我们的装备、培训、管理三并重一样，装备是第一位的。
三是做人要豁达
海纳百川，有容乃大。你容不得任何人，容不得任何事，斤
斤计较，自己就会走向穷途末 路。豁达是敞亮通达，你敞开心扉，阳光就会照在你的心里。
四是学会放下
放下压力。累与不累，取决于自己的心态。心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多、更大的空间。
放下烦恼。快乐其实很简单，学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。
放下自卑。把自卑从你的字典里删去，不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。
放下懒惰。奋斗改变命运。不要一味地羡慕人家的绝活和绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招；把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。
放下消极。绝望向左，希望向右。如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自己”加油，让积极打败消极，让高尚
打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败狭隘，让快乐打败犹豫，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐。
放下抱怨。与其抱怨，不如努力。所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。
放下犹豫。立即行动，成功无限。认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回头。机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕获。
放下狭隘。心宽，天地就宽。宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人才能奏出和谐的生命之歌。
五是四“止”修炼
一要止言，不巧言令色，不胡言乱语，多干事、少说话；二要止行，当行则行，当止则止；三要止欲，一是物质欲，二是名利、地位之欲；四要止怒，老子讲：善战者不怒，又说主不可怒而兴师。止怒不等于在任何情况下都不发怒，而是在怒与不怒之间划一个更合适的度。
六是修炼心境
一是少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一份宁静的美，而且言多必失。有句话是：三思而后行，三思而后言。
二是面对不公，别气愤、别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧能区别上述两类事。
三是大是大非不能退让，但小事情尽量听别人的意见。能按
别人的意见办的，就不要坚持己见。退一步，海阔天空。
四是一切都看淡些。对名利、对金钱、对感情，没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。
五是平凡、平淡、平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。
七是静思、静心、静修
很多伟大的宗教领袖，每年都花费很多时间独处静思。如耶稣、释迦牟尼、穆罕默德等。历史上的政治领袖、科学家、思想家、哲学家，都从静思中得到灵感、启发，获得罕见的洞察力。毛泽东每每遇到重大问题时，喜欢灯下独处静思；据说邓小平就是在江西下放时，感悟到改革开放的治国方针；列宁也在流放期间，归纳总结出前苏联成立社会主义国家的实现纲领；爱因斯坦是躺在小船里，在湖中静思出了《相对论》。这些都是伟人的静思，通过静思成就了伟人。能耐得住寂寞的，不是猛兽，就是神灵。我们都要向神灵靠近。
八是知足、知不足、不知足
做人要知足。人一生下来时，是没有贵贱之分的，但是在后天的生长过程中，人与人逐渐出现了差异。有成功者，也有失败者，不能一概而论。做人要知足，首先要认识自我，准确评价自我，不能因为一时一事的得失而断定前程。想想还有那么多父老乡亲、弟兄姐妹还挣扎在贫困线以下，我们就知足吧。
做事要知不足。做人先做事，以事系人，往往看一个人的水平高低，大都是通过人做事的过程和结果来体现的。作为人，一生要做无数的事，每一件事都做完，要多想想对与错，把错误或者把失败当作成功之母，事情的正确与否，领导心里有数，群众心里更有数，担当了生前事，身后自有评。
做学问要不知足。求知是人的本性，知识和本领不是天生就有的，是靠不断地学习得来的。人的一生是从学习开始的，《论语》的第一篇就是关于学习的问题，“子曰：学而时习之，不亦说乎”？孔子提出了以学习为乐事，反映出孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
九是沉得住气、弯得下腰、抬得起头
人生有“三得”，即：沉得住气、弯得下腰、抬得起头。 人生在世，必须沉得住气。沉得住气，是事业的开始；沉得住气，是成熟的标志。有时候，沉得住气，需要韬光养晦，需要高瞻远瞩，只有这样才能有所作为。
弯得下腰，告诉我们处世要低调，要学会忍耐。弯腰是一种姿态，是为了更好地挺起自己的脊梁；弯腰是一种风范，是为了创造更大的人生价值。韩信选择弯腰，因而成就了大汉四百多年的基业；司马迁选择弯腰，因而写成了流传青史的绝唱。弯得下腰，显得机智；弯得下腰，才可能写出诗情画意的人生篇章。
抬得起头，是“少年壮志不言愁”的激烈情怀，也是“君子心底坦荡荡”的优雅自信。昂首挺胸，显出一股压不倒、摧不跨的正气，展示豁达宽广的胸怀。人生不应畏惧暂时的失意，更不
应丢弃可贵的自尊。“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
十是做人要低调，做事要高调
在姿态上要低调。要成就大业，就得分清轻重缓急、大小远近，该舍的就忍痛割爱，该忍的就得从长计议。为对手叫好是一种智慧、美德、修养，是我们处世的根本。为对手叫好是一种谋略。能做到放低姿态，为对手叫好的人，那他在做人、做事上必定会成功。
在心态上要低调。成功名就要保持平常心。高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执着追求的精神。所做的哪怕是细小的事，单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己最好的风格，并在做事中提高素质与能力。
在行为上要低调。枪打出头鸟，木秀于林风必吹之。
在思想上要高调。给自己一个希望，不论你遇到了多揪心的挫折，都应当以坚持不懈的信心和毅力，感动自己，感动他人，把自己锤炼成一个做大事的人。
在细节上要高调。工作中没有小事，点石成金，滴水成河，只有认真对待自己所做的一切事情，才能克服万难，取得成功。
十一是人生的八个境界
第一境界：“志于学”。学什么？学习解放自己，学习规则，学习磨炼自己的性格、意志、毅力，按规则行事，让自己的主观意志和客观规律相符。
第二境界：“立”。主要意思是说一个人有了明确的人生观念，
掌握了生活的基本技能，知道怎么做，就能成家立业。
第三境界：“不惑”。即使你确定了人生观念，掌握了基本生活技能，也成家立业了，但还会受到社会环境的各方面的影响，如果到了四十岁，你还处于犹豫徘徊时期，那一生就不会做出什么像样的事情了。四十岁，人必须坚定自己的信仰，成为事业上的专家里手。
第四境界：“知天命”。我觉得最好的标志就是安居乐业。知道自己的潜力和局限性，安心生活，安全工作，乐在其中。
第五境界：“耳顺”。一个人越能成为自己，就越能听到不同的声音。“不惑”是心不迷惑，能够坚持自己，但“耳顺”却还需修炼。外界什么流言蜚语，谩骂诽谤，都能象大人对孩子一样一笑了之，不仅需要的是定力，更主要的是心胸和爱心。
第六境界：“忍”。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生技巧，忍是一种规则的智慧。学会忍，是人生的一种基本谋生课题。曾国藩之“忍”是：打掉牙，合血吞之。
第七境界：“持界”。人只有两只手，能抓多少东西？抓住了一样东西，就得放弃更多的东西。这就要求你在不停的、不断的选择。所以持界不是讲你持有什么，而是讲你选择什么，放弃什么。
第八境界：“悟界”。人的悟性是一种神奇的事物。同样的事情，同一个环境，不同的悟性会有不同的结果。悟界更多的是一种自省和自律。
二、做事
世事洞明皆学问，人情练达亦文章。做事的原则是取向于钱，外圆内方。
一是说话的艺术
有的人开口就杀人，所谓开口就杀人，就是一开口就会伤人。炮筒子与直爽不同，直爽的人虽然说话不拐弯抹角，但绝无欺骗、耍弄他人之心。而炮筒子的人则是信口开河、不负责任地攻击别人，不顾及影响。这种人说话只顾嘴上快乐，不顾他人内心 痛苦。
有的人开口就烦人，说话直来直往的人，尽管自己是说真话，没有坏意，但也容易伤人。
有的人开口就服人，带着感情、带着真诚、带着论点论据，言之有理，以理服人，让人心悦。
说话的最高境界就是“心声合一”，真正的大师应该是从深层的心灵的角度与你交流，是一种情感的沟通，这时的语言可能是最普通、最不起眼的，却也是最朴实、最能打动人的。正所谓真水无香、真爱无痕。
二是能想、能说、能写
人要学会思考，想问题，形成自己的思想。人的最大的差别就是思想的差别。思想家是一切如战略家、理论家和科学家的最高层次。毛泽东的伟大就是思想的伟大。16岁的毛泽东在现在的岳麓书院读书，写了《咏蛙诗》：独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。诗立志，也反映出了自己的思想。
人要学会说话。会说一是能与人沟通，二是能把自己的思想准确地表达出来。春秋战国时期的大纵横家苏秦、张仪，一个人挎六国相印，看来，会说还真能当饭吃。
人要会写文章。诗词歌赋是文人必修课程。我们不是文人，但起码能写出自己想说的思想、内容，“三不朽”工程的立言，不会写，如何立言？不立言，如何传给下一代人。
三是做好三件事
一是学会关门，即：学会关紧昨天和明天这两扇门，过好每一个今天，每一个今天过好，就是一辈子过好。
二是学会计算，即：学会计算自己的幸福和计算自己做对的事情。计算幸福，会使自己越计算越幸福；计算做对的事情，会使自己越计算对自己越有信心。
三是学会放弃，特别推荐一个非常好的词，这就是“舍得”，“舍”在先，“得”在后。世界上的事情总是有“舍”才有“得”，或者说是“舍”了一定会“得”，而一点都不肯“舍”，或者样样都想“得”，必将事与愿违或一事无成。
四是改变、适应、回避、放弃
改变：改变不了环境，就改变自己。虽然我们不能改变世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧面对这一切。托尔斯泰说：“世界上只有两种人，一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”这是致命的东西。
适应：适应是一种接受，也是一种挑战。“物竞天择，适者生存”。人的一生实际上就是一个不断适应的过程。适应的问题
无时不在，不可避免地存在于我们的生命历程中，生活不可能静如止水、波澜不惊，我们时时都会面对各种变故。当变故出现时，当失败和挫折发生时，当厄运和灾祸降临时，我们面对的首要问题便是“学会适应”。
回避：回避是一种艺术，也是一种本事。聪明的人总是回避一些敏感的问题，坚持“视而不见”，所以才总能使自己保持了一种自然的平衡与活力。现实中谁掌握不了回避，谁就会迷惑、心累，不会生活和工作。懂得了回避，可能你的活法、想法、做法便会进入一个新的境界。回避不是做糊涂虫，是“难得糊涂”。回避是一种高境界，没有高境界的人是不会回避的。
放弃：放弃是一种智慧、也是一种美丽。“明者远见于未萌，智者避危于未形”。只有学会放弃，才能使自己更宽容、更睿智。
三、做学问
一是读书的境界
世间读书人无数，成功者总是很少，得道者更是寥寥。原因何在？境界不同。沿书山而上，由山脚到顶峰，可分为闲、专、达、圣四重境界。
第一层境界：闲人读书，如情窦初开，摘下满天星。这类人把读书当成一个休闲的零食，喜欢就来一点，“好读书，不求甚解”，泛泛而读。或如青春年少，被映衬的异性所打动，有那么一点朦胧的冲动。因为不知情，所以爱未深。此种人在书山的脚下，此境界曰“闲”。
第二层境界：士人读书，如情人热恋，我的眼里只有你。这
类人把书当成梦中的情侣。他们或沉迷于书中，茶不思，饭不想；或逃避现实，看不到，看不惯；更多的则是津津乐道于一门知识，一种体验，甚至一种崇拜。钟情武侠者成为“金庸迷”，钟情言情者成为“琼瑶迷”。因为情太真，所以爱太深。此种人在书山的半腰，此种境界曰“专”。
第三层境界：达人读书，如眷属终成，一生有你。这类人把书当成事业的伴侣。他们读书的目的性很明确，或为了寻求真理，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；或为了解决现实问题，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。总之，他们读书，注重的是知与行结合，应实践需要而寻求知识。因为行道，所以求道。此种人在书山的高处，此种境界曰“达”。
第四层境界：圣人读书，如香火传承，特别的爱给特别的你。这种人把知识当成传承的火种。他们读书的目的，不仅是为了解决自己的问题，而且是为了解决众人的问题。像普罗米修斯，舍身盗取火种给人类造福；像孔子，诲人不倦培育弟子三千。正如此，真理才会光大，知识才会传承。因为传道，所以得道。此种人在书山的顶峰，此种境界曰“圣”。
晚清大儒王国维给读书人划出了三种境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境界；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为第三境界。
二是如何成才
第一个问题：立志高些，还是低些？志存高远的规律是“取
法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下”。原来，志向有100米高，人生能实现50米；志向50米，最后能实现的是20米，所以，还是高些。但志向高，不是头昂得高，是要低姿态做人，高姿态做事。能力是做成事的能力，知识是做成事的知识，水平是做成事的水平，一定要实际地、认真地做事。当一个人内心存志时，你的精神光辉是掩盖不住的，反之，即使包装再好，还是庸人一个。
第二个问题：知识博些，还是专些？这比第一个问题更难回答。表面上看，博更有魅力，如钱钟书，如杜威，如康熙，如毛泽东。也有低一层面，同样很博。但博有一定的问题，会消耗自己大量的精力而不太容易有所创新。专呢？是容易成功的一条路。投入方向集中，容易出成果，容易得到承认。如陈景润，如袁隆平。到底如何选？其实各人的性情不同，是不一样的。创新型的人，博的多，专注型的人，专的多，这是由内部因素考量。如果从外部价值看，管人的，应博一点，管事的，应专一点。
三是问的艺术
学问，两个字，一是自己学，二是向别人请教。勤于问、敢于问、善于问，才是有学问。
问，是一种修养。敢于不耻下问的人，比不懂装懂的人要强十倍、百倍。问了不等于无知，相反正是有知的体现。因为《现代汉语词典》中对“问”的第二种解释就是：表示关切而询问。关切就是对问题的探究。成功的帝王每遇大事，总是向大臣“问策”；谦谦君子也总是不耻下问贤人。就连孔子那样的圣人也经
常向学生们询问。可以说，想成就大事的人，没有一个不问的。这是修养的体现。
问，是一种勇气。没有胆量是不敢问的。因为，提问的人大多处于请教的地位，既然是请教，就难免有“无知”的嫌疑。试想，世界上有谁愿意让别人说自己无知？装也要装出风雅来。然而，真正求知的人，总是敢于人前矮三分，总是敢于不耻下问。
问，是一种艺术。问题在于怎么问，还需要问到好处。有人开门见山、直言不讳，这种人很直率、很坦白，值得提倡。但是，有人不喜欢这样的提问，于是你就必须改变提问的方法，也叫做艺术。比如，“我知道您是这方面的专家，所以向您请教”，听了这样的提问，即使不是专家的人，我想他也十分愿意回答你的问题。
四是如何做学问
一是要专业化，学好自己的专业；二是要有选择，按照自己的兴趣爱好，选择有价值的书去读；三是系统化，中国五千年历史17个大朝代，357位皇帝，五帝、夏、商、周（西周、东周）、春秋、战国、秦、汉（西汉、东汉）、三国（魏、蜀、吴）、晋（西晋、东晋）、南北朝（南朝宋齐梁陈、北朝北魏东魏西魏北齐北周）、十六国、隋、唐、五代十国、宋（北宋、南宋）、辽、金、西夏、元、明、清、中华民国、中华人民共和国，选一个朝代，或明史或清史，前后能呼应的上；四是融入化，把自己融入书中，把书融入在自己的生活中。所有的知识、学问不能被人所用，那你再有学问，也是一个没学问的人。
四、管理有道
一是成于细节，败于格局
成于细节，是三个方面。一是专业；二是团队；三是执行。做好这三方面，就可以取得好的业绩和成绩。败于格局，也是三个方面。一是不信任；二是不授权；三是不决策。
先说成于细节。
专业：不用解释，吃饭的家伙。专业必须熟练，必须精通，必须精细。
团队：管理最重要的是管理人和人心，因为事情总是人做的，如果心不在，谈何做事？但团队的凝聚力不是喊几句空口号，刷几条标语就行的，日久才能见人心。团队领导者用什么管理方式和理念管理很重要。目标要不要，当然要，但光有目标肯定不行，因为目标导向之后，是强大的支撑和支撑系统，否则，目标的达成靠什么？接下来是考核激励机制，又想马儿跑，又要马儿不吃草，也是不现实的，迟早团队会散掉。还有客观公正的评价，团队要的是凝聚力、向心力、战斗力。
执行：执行也是靠团队，一是清晰的可达成的目标，二是团队整体素质的提升，三是完善的考核和激励制度。
再说败于格局。
先说不信任。马云说：“用人不疑，疑人不用”。如果对人不信任，那人如何有施展自己才华的时间和空间？每天要去揣摩上司的好恶和心思，就真的没时间揣摩工作了。防人也是必须的，但不是不信任，而是用制度和管理去防止人性的弱点。
再说授权。其实也是管理职能最基本的体现。因为要通过他人来完成工作，否则，那还需要什么管理？权聚人散，权散人聚，是理论核心。
最后说决策。领导人是干什么的？就是决策。你不决策，你要让下面的人干什么？没有决策，没有时间限制，没有计划管理，这些正是没有决策力的原因。领导力最重要的三个要素，第一是眼光，第二是胸怀，第三是决策力。领导是艺术，管理是科学，平衡是基础。
“成于细节”也许是很多人都可以做到的，“败于格局”也可能是更多人不得不接受的残酷现实，这是人性的力量，也是人性的悲剧。
二是软实力与硬实力
包括知识、技能、经历、经验、快速学习能力、沟通协作能力和逻辑思辩能力。
硬实力决定着人的现状和业绩。业绩好的，生存状态好的，都是知识、技能、经历和经验相对好的，反之亦然。
软实力决定着人的发展空间和未来。在这个瞬息万变的时代，没有快速学习的能力，那就意味着落后；沟通意味着凝聚智慧和减少阻力，没有沟通意识和沟通能力，就意味着困难重重；协作意味着取长补短，意味着相互配合。
三是最难办的是人
问100位企业领导最难办的是什么，有99位会回答：就是人。企业不仅寻求合适的人难，而且人来后管理起来也难。解决
这个问题，关键是要洞悉员工的共同需要。员工的需要有很多种，但共性的需要是主要的。不论你这个员工如何特殊，都会有以下四个方面的需要：
一是需要一个感觉不错的饭碗。这个饭碗的好坏，也就是工资收入，但却不仅仅是说工资收入的高低，而主要是一种心理感觉。这个感觉是综合比较各种客观因素后，作用于自己心理上的一种主观感受。
二是需要一个展示的自己的舞台。这个舞台能够使员工的知识派上用场，能力发挥出来，智慧彰显出来，员工就会有一种成就感。无论如何普通的员工，心中也期盼着舞台感和成就感。因为任何人都有一个共同的需要，那就是受到组织成员的尊重。
三是需要一个成长的空间。员工在自己的知识派上用场，能力发挥出来，智慧彰显出来的同时，还需要学到新的知识，提高自己的能力，增进自己的智慧，这样员工才会感到自己在成长。
四是需要一个健康的环境。人生活在一定的社会人文环境之中，作为企业员工，无一不希望自己所处的环境是稳定的、和谐的、积极的。这就是人们常说的：快乐仅有金钱是买不到的。
四是对员工的忠告
一是态度决定高度。美国西点军校有一句名言：态度决定一切。没有什么事情做不好，关键是你的态度问题。事情还没有开始做的时候，你就认为它不可能成功，那它当然也不会成功，或者你在做事情的时候不认真，那么事情也不会有好的结果。一切归结为态度，你对事情付出了多少，你对事情采取什么样的态度，
就会有什么样的结果。一个人有什么样的心态，就会有什么样的追求和目标。具有积极、乐观心态的人，其人生目标必然高远。有了高远的目标，必然会为之努力。有努力，必然有回报。俗话说，性格决定命运，好的性格就是由好的态度一点一滴的培养而成的。
二是眼界决定境界。什么是眼界？眼界是所见事物的范围，指人们认识客观事物的宽度或广度。什么是境界？境界就是思想认识上所达到的深度与高度。境界与眼界有着密不可分的关系。人们用“井底之蛙”比喻眼界狭窄，用追求“蝇头小利”比喻境界低微，用翱翔于万里长空之上的雄鹰比喻目光远大、志向高远，所表达的，正是眼界与境界的意义。没有开阔的眼界，就很难拥有崇高的境界。眼界决定境界，眼界是境界的前提。
三是心态决定状态。心态影响着人们对事物的看法。比如两个口渴的人面对半杯水，悲观的人会说：“真不幸，只有半杯水了”。而乐观的人会说：“真好，还有半杯水”。引发快乐的原因，并不是因为水量的多少，而是因为看待问题的态度。内心的力量来自于“身心合一”，来自于内心的平静，来自于良好的心态。让我们关注自己的内心，因为它是智慧与力量的源泉。
四是细节决定成败。无论做人、做事，都要注重细节，从小事做起。我们的古人就提倡“天下大事，比作于细；天下难事，必成于易”。周恩来就一贯提倡注重细节，他自己也是关注小事，成就大事的典范。
五是管理的六个阶段
一是无管理阶段；二是基础管理阶段；三是战略管理阶段；四是职业化管理阶段；五是文化管理阶段；六是创新管理阶段。
六是管理的三种境界
作为中高层管理人员，应有三种境界，一是做正确的事，二是把事情做正确，三是把事情做圆满。
七是方圆合一，方为其中
管理是什么？管理就是方圆合一，方为其中。管理的方法就是标准化、流程化、表格化。
八是企业可怕的“七有”
企业发展到一定的程度，各种章程、规章、制度、组织机构看似日趋健全，但躯体变得庞大、体制变得复杂、部门变得众多，出现了很多问题，总结起来，有以下几点，应该引起我们的重视。第一，有战略，但执行不力、贯彻不彻底；第二，有目标，但压力不大、落实不到位；第三，有组织，但条块分割、本位主义；第四，有制度，但监督不严、有人钻空子；第五，有流程，但存在扯皮、效率低下；第六，有人员，但人心涣散、貌合神离；第七，有绩效，但流于形式、奖罚不力。
九是成功的企业善于总结
企业自己的成功经验和失败教训是企业的宝贵财富，“成功是宝，教训是金”。一个企业经历的越多，才会越厚重，才会懂得敬畏、知道感恩、明白道理、尊重规律。张瑞敏是一位很善于总结的企业家。海尔的日事日毕、日清日高、斜坡理论、吃休克鱼、赛马不相马、市场链等，都是总结出来的。正是这些思路，
决定了海尔的出路。
十是辩证地用人
既看成绩，也看问题，以便把握住核心；即看能力，也看思想，以便把握住根本；既看当前，也看长远，以便把握住发展；即看一时，也看一贯，以便把握住全程；即看领导评价，也看群众意见，以便把握住全面；即看能言，也看善行，以便把握住实质。
十一是管理者之“智”
“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”。这是《韩非子〃八经》一书中对领导管理境界的精辟概括，从现代管理学来看，也是韩非子针对领导能力的精彩论述。
管理者之“智”。作为一个管理者，手中把握的是企业生存、发展的命脉，如果没有过人的智慧，那么他所带领的企业前景必将暗淡。我们说知识就是力量，这句话里包含着“知”与“能”，“智”正是让我们正确地把知识运用到管理当中，并使之转化为力量发挥能量。
管理者之“信”。人无信不立。作为一个管理者，在某种意义上讲，其在企业中的一言一行，已经不只单纯的是一种个人行为，而是代表着一种企业行为。
管理者之“仁”。“仁”是中国儒学中最基本的一个观点。仁能服众，作为一名管理者，得到大家的支持、把众人团结到自己的身边来，在管理的过程中是必要的，同时也是必须的。在管理中惩罚，只是管理的一种手段，决非管理的本质。“石可破，但
不可夺其坚”，也就是说，在管理中你惩罚员工会很容易，但让他心服口服，从此改正错误却决非易事。而管理中的“仁”更多的则体现为一种“双赢”，管理者赢得管理，而员工则赢得利益。管理中并非为“管”而“管”，而是为“理”而“管”。
管理者之“勇”。将不勇，则三军不锐。也就是说，作为一个管理者，如果没有迎难而上、乘风破浪、历险前行的“勇”，则无法带领团队有所作为。管理中的“勇”并非独立存在，而是与“道”和“智”相辅相成。何为大智大勇？难，不畏险；进，不求名；退，不避责。在管理的艰险路程中，当遇到困境和非议的时候，需要“勇”，需要不畏艰难险阻，始终坚持自我，向正确的方向前进；当工作中取得成绩之时，同样需要“勇”，不居功、不贪恋名利；而在工作中遭遇失败时，更需要“勇”，不推托责任，能够反省自己，承担并改正错误。
管理者之“严”。中国有句俗话叫做“军令如山”。也正是有了这样严格的纪律，军队才可以统一领导、统一指挥、统一号令，在战场上才可能有披靡的战绩，此是为将之道。作为管理者，就是企业中的“将”。在管理中也应该有三严：其一，法令严，如果没有严格的规章作为标榜和约束，那么企业就没有了规矩，纪律必然涣散；其二，赏罚严，如果没有明确而严格的赏与罚，那么就会缺乏激励和制约，其法令必然难以贯彻执行；其三，律己严，作为管理者，如果在企业中无法做到严于律己、宽以待人，那么必然会无法服众、无人遵从。正所谓：兵有兵经，弈有弈谱，各有其道。
十二是拿得起，扛得住，放得下
首先，创业之初要有“拿得起”的精神。何为拿得起？就是在选定目标后，相信自己一定能到达顶峰。要有坚忍不拔的意志，把“独上高楼，忘尽天涯路”的无助和凄凉转化为“独上高楼，看清发展路”的信心和决心，相信自己一定会有足够的能量战胜困难，到达终点。
其次，创业之中要有“扛得住”的毅力。要创业，先要了解艰辛。这种艰辛并非只是体力与脑力上的付出，还要经受得住各种诱惑，忍耐得了百般寂寞，“衣带渐宽”、无怨无悔，成功往往属于那些扛得住的人。
最后，成功之后要有“放得下”的心态和姿态，放得下名利和荣誉，不沾沾自喜，不哗众取宠，以平常心观看天空云卷云舒。
十三是中层管理者的“三会”
首先，会做人。会做人，就是善与人相处。做人是一门高深的学问，但也靠天分，性情孤僻者，做不来就是做不来。会做人的标准是什么？能得到圈子或者团队里大多数人喜欢和拥护，能获得关键人的认可与欣赏。
其次，要会做事。一是本身想做事，也就是说在做事时需要有激情，完成了领导布臵的任务只是尽了本分，而做了领导没有说的事，则靠的是悟性。因此，我常说，有责任心可以把事情做完，但用心的人可以把事情做完美。
最后，会算账。公司发展到一定规模，管理达到一定阶段，财务管理能力与知识尤其重要。所有企业的经营都是追求效益的
最大化，发展的可持续。不会算账，管理就无从谈起。
五、领导有方
一是领导者“十力”
一是思考力；二是决策力；三是信念力；四是概念力；五是人文力；六是说服力；七是信任力；八是激情力；九是本事力；十是个人魅力。
二是领导者九个不正确
一是过分的追求完美主义；二是有能力无魅力；三是独揽所有事务；四是拖中层管理者成长的后退；五是不善于沟通；六是杂乱无章的办公环境；七是用人不当；八是管理无创新；九是透支健康。
三是领导者的十二要素
一是工于谋略；二是善于拍板；三是敢于负责；四是善于创新；五是精于协调；六是敏于思考；七是长于表达；八是明于主见；九是淡于恩愁；十是立于人和；十一是巧于应变；十二是务于实干。
四是一个好领导要具备的72个字
言必信，行必果；心胸宽，肚量深；善思考，勤学习；有远见，怀大志；意志坚，毅力强；有气魄，敢决断；辩是非，明赏罚；能沟通，会协调；诚待人，巧用人；富热情，常激励；菩萨心，霹雳手；交际广，人缘好。
五是做人与做事
领导者威信的树立是一个循序渐进的过程，那些能够吸引下
属长久跟随的领导者，肯定是有着极大的个人魅力的人。有威信的企业领导者，应该做好四个阶段的修炼。
第一阶段，先做事，后做人。只有先把事情做好了，才能说明一个人做事到位，才能反映这个人的品格很好。同样，事情做好了，你才有资格说别人、指导别人。
第二阶段，既做人，又做事。事情做好了，证明了你的能力之后，还要继续做好人。事情做好了，人也做到位了，下面的人才会认为你是一个出色的领导人，是一个体恤下属的人。
第三阶段，多做人，少做事。到了这个阶段，就要多做人，少做事了。因为你应该把更多做事的机会让给下属，分给那些相信公司愿景的人。你多多地放权，经常培养、锻炼他们，让他们也和公司一起成长，这样肯定能吸引一大批人跟随你。
第四阶段，只做人，不做事。到了这时，你只要把人做好就可以了。你把同仁培养起来后，你只需要给他们制定好愿景和规划，设计好位臵和舞台，就会有很多人跟随你、支持你，和你一起奋斗，甚至有很多人觉得不为你多做点事，就会觉得内疚，这才是领导者的最高境界。如果能做到这样，你就是最有魅力的领导者。也就是老子讲的：太上，下知有之；其次，亲而誉之；再次，畏之；再次，悔之。
六是领导风格说大小
领导干部大体可分为两种：一种是“大领导”，一种是“小领导”。这里说的“大”和“小”，并不以职位高低论，有的人职位高，却是“小领导”，有的人职位低，却是“大领导”。
大领导是“调控型”领导，小领导是“工匠型”领导。大领导应付自如，“眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗”；小领导急不可耐，总是忙。大领导忙大事，小领导凡事忙。大领导干大事犹如做小事，平心静气，惠风和畅，什么事到他那里都云淡风轻；小领导有点事儿就折腾，弄得惊天动地。
大领导放手，喜用“有能耐”的人；小领导抓事，偏好“无威胁”之徒。大领导自己不忙，忙的是他的下属；小领导则好大喜功，凡事好当“第一小提琴手”，对布臵下去的事总是放不下心，总会跨过管理层级，直接干预，“亲自”指挥。
大领导之“大”，是胸襟格局大，是掌控能力大，是气度开阔、思路清晰、大智若愚、善于授权。小领导浮华，大领导沉静。
七是领导者的八个度
对人的温度和宽度；做事的精度和速度；决策的高度和力度；做人的气度和风度。
八是发展五势
适时谋势，顺势蓄势，立体造势，建立强势，确立胜势。 曾国藩讲，一个好的领导者，做人不慌不忙、先求稳当，次求变化；做事无声无息，既要精到，又要简捷。
最后，我希望寿阳公司的全体干部员工，把人做好，把事做精，把学问做深，管理者有道，领导者有方。
谢谢大家！
祝你今生无憾
—谈做人、做事、做学问，管理有道、领导有方
刘秀庭
（2012年2月10日）
一、做人：
自古英雄出少年。如西汉时期霍去病，19岁时已经被封为骠骑将军，晏殊14岁就考中进士，王勃13岁写出了千古美文《滕王阁序》，其中的“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”为千古绝句。江西滕王阁是中国四大名楼之一，山西鹳雀（鹊）楼的绝句是王之涣写的“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”；湖南岳阳楼是范仲淹写的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；湖北黄鹤楼为崔颢写的“故人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。四大名楼因楼而得名句，因名句而成名楼。三国人物周瑜可谓少年英雄，江东二乔为绝代美女，他娶的是小乔，东吴四将周瑜排列第一位，是三军统帅，赤壁之战用火攻大破曹操百万大军，苏东坡专门写下《念奴娇.赤壁怀古》歌颂周瑜：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
寿阳公司年轻人多，平均年龄36岁，前途不可限量。要走好自己的路，首先从做人开始。
一是做人要行善
人之初，性本善。人天生下来是淳朴、善良的，只是在后天的行为养成中会沾染各种恶习。近朱者赤，近墨者黑，这就要求自己要守真。身如菩提树，心似明镜台，世间多杂物，勿使惹尘埃。行善是为了积德，佛家的文化核心是“因果”两个字，讲因果报应，前世的因，今生的果，今生的因，下世的果。前世、今生、后世都转为人，就叫“三生有幸”。善恶终须会有报，只是来早与来迟。有些人说，前世是未知的，后世也不去管它，今生的善恶谁去评判。我的理解是，前世的事无可奈何，今生的善恶一是会影响你的下一代人，二是会影响你的阴德，也就是你的寿命。诸葛亮七擒孟获，用计一把火烧死几十万藤甲兵，折寿10年，只活了53岁。
二是做人要积德
做一个品德高尚、品质高贵的人，你才能有立足之地，才会有大的舞台，才会有众多的追随者，才能走向成功。一个心怀鬼胎、心术不正，成天算计别人的人，终将是机关算尽，反害了卿卿的性命。曾国藩的“三不朽”工程：“君子先立德，其次立功，再次立言”，立德是第一位的，就和我们的装备、培训、管理三并重一样，装备是第一位的。
三是做人要豁达
海纳百川，有容乃大。你容不得任何人，容不得任何事，斤
斤计较，自己就会走向穷途末 路。豁达是敞亮通达，你敞开心扉，阳光就会照在你的心里。
四是学会放下
放下压力。累与不累，取决于自己的心态。心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多、更大的空间。
放下烦恼。快乐其实很简单，学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。
放下自卑。把自卑从你的字典里删去，不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。
放下懒惰。奋斗改变命运。不要一味地羡慕人家的绝活和绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招；把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。
放下消极。绝望向左，希望向右。如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自己”加油，让积极打败消极，让高尚
打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败狭隘，让快乐打败犹豫，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐。
放下抱怨。与其抱怨，不如努力。所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。
放下犹豫。立即行动，成功无限。认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回头。机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕获。
放下狭隘。心宽，天地就宽。宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人才能奏出和谐的生命之歌。
五是四“止”修炼
一要止言，不巧言令色，不胡言乱语，多干事、少说话；二要止行，当行则行，当止则止；三要止欲，一是物质欲，二是名利、地位之欲；四要止怒，老子讲：善战者不怒，又说主不可怒而兴师。止怒不等于在任何情况下都不发怒，而是在怒与不怒之间划一个更合适的度。
六是修炼心境
一是少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一份宁静的美，而且言多必失。有句话是：三思而后行，三思而后言。
二是面对不公，别气愤、别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧能区别上述两类事。
三是大是大非不能退让，但小事情尽量听别人的意见。能按
别人的意见办的，就不要坚持己见。退一步，海阔天空。
四是一切都看淡些。对名利、对金钱、对感情，没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。
五是平凡、平淡、平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。
七是静思、静心、静修
很多伟大的宗教领袖，每年都花费很多时间独处静思。如耶稣、释迦牟尼、穆罕默德等。历史上的政治领袖、科学家、思想家、哲学家，都从静思中得到灵感、启发，获得罕见的洞察力。毛泽东每每遇到重大问题时，喜欢灯下独处静思；据说邓小平就是在江西下放时，感悟到改革开放的治国方针；列宁也在流放期间，归纳总结出前苏联成立社会主义国家的实现纲领；爱因斯坦是躺在小船里，在湖中静思出了《相对论》。这些都是伟人的静思，通过静思成就了伟人。能耐得住寂寞的，不是猛兽，就是神灵。我们都要向神灵靠近。
八是知足、知不足、不知足
做人要知足。人一生下来时，是没有贵贱之分的，但是在后天的生长过程中，人与人逐渐出现了差异。有成功者，也有失败者，不能一概而论。做人要知足，首先要认识自我，准确评价自我，不能因为一时一事的得失而断定前程。想想还有那么多父老乡亲、弟兄姐妹还挣扎在贫困线以下，我们就知足吧。
做事要知不足。做人先做事，以事系人，往往看一个人的水平高低，大都是通过人做事的过程和结果来体现的。作为人，一生要做无数的事，每一件事都做完，要多想想对与错，把错误或者把失败当作成功之母，事情的正确与否，领导心里有数，群众心里更有数，担当了生前事，身后自有评。
做学问要不知足。求知是人的本性，知识和本领不是天生就有的，是靠不断地学习得来的。人的一生是从学习开始的，《论语》的第一篇就是关于学习的问题，“子曰：学而时习之，不亦说乎”？孔子提出了以学习为乐事，反映出孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
九是沉得住气、弯得下腰、抬得起头
人生有“三得”，即：沉得住气、弯得下腰、抬得起头。 人生在世，必须沉得住气。沉得住气，是事业的开始；沉得住气，是成熟的标志。有时候，沉得住气，需要韬光养晦，需要高瞻远瞩，只有这样才能有所作为。
弯得下腰，告诉我们处世要低调，要学会忍耐。弯腰是一种姿态，是为了更好地挺起自己的脊梁；弯腰是一种风范，是为了创造更大的人生价值。韩信选择弯腰，因而成就了大汉四百多年的基业；司马迁选择弯腰，因而写成了流传青史的绝唱。弯得下腰，显得机智；弯得下腰，才可能写出诗情画意的人生篇章。
抬得起头，是“少年壮志不言愁”的激烈情怀，也是“君子心底坦荡荡”的优雅自信。昂首挺胸，显出一股压不倒、摧不跨的正气，展示豁达宽广的胸怀。人生不应畏惧暂时的失意，更不
应丢弃可贵的自尊。“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
十是做人要低调，做事要高调
在姿态上要低调。要成就大业，就得分清轻重缓急、大小远近，该舍的就忍痛割爱，该忍的就得从长计议。为对手叫好是一种智慧、美德、修养，是我们处世的根本。为对手叫好是一种谋略。能做到放低姿态，为对手叫好的人，那他在做人、做事上必定会成功。
在心态上要低调。成功名就要保持平常心。高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执着追求的精神。所做的哪怕是细小的事，单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己最好的风格，并在做事中提高素质与能力。
在行为上要低调。枪打出头鸟，木秀于林风必吹之。
在思想上要高调。给自己一个希望，不论你遇到了多揪心的挫折，都应当以坚持不懈的信心和毅力，感动自己，感动他人，把自己锤炼成一个做大事的人。
在细节上要高调。工作中没有小事，点石成金，滴水成河，只有认真对待自己所做的一切事情，才能克服万难，取得成功。
十一是人生的八个境界
第一境界：“志于学”。学什么？学习解放自己，学习规则，学习磨炼自己的性格、意志、毅力，按规则行事，让自己的主观意志和客观规律相符。
第二境界：“立”。主要意思是说一个人有了明确的人生观念，
掌握了生活的基本技能，知道怎么做，就能成家立业。
第三境界：“不惑”。即使你确定了人生观念，掌握了基本生活技能，也成家立业了，但还会受到社会环境的各方面的影响，如果到了四十岁，你还处于犹豫徘徊时期，那一生就不会做出什么像样的事情了。四十岁，人必须坚定自己的信仰，成为事业上的专家里手。
第四境界：“知天命”。我觉得最好的标志就是安居乐业。知道自己的潜力和局限性，安心生活，安全工作，乐在其中。
第五境界：“耳顺”。一个人越能成为自己，就越能听到不同的声音。“不惑”是心不迷惑，能够坚持自己，但“耳顺”却还需修炼。外界什么流言蜚语，谩骂诽谤，都能象大人对孩子一样一笑了之，不仅需要的是定力，更主要的是心胸和爱心。
第六境界：“忍”。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生技巧，忍是一种规则的智慧。学会忍，是人生的一种基本谋生课题。曾国藩之“忍”是：打掉牙，合血吞之。
第七境界：“持界”。人只有两只手，能抓多少东西？抓住了一样东西，就得放弃更多的东西。这就要求你在不停的、不断的选择。所以持界不是讲你持有什么，而是讲你选择什么，放弃什么。
第八境界：“悟界”。人的悟性是一种神奇的事物。同样的事情，同一个环境，不同的悟性会有不同的结果。悟界更多的是一种自省和自律。
二、做事
世事洞明皆学问，人情练达亦文章。做事的原则是取向于钱，外圆内方。
一是说话的艺术
有的人开口就杀人，所谓开口就杀人，就是一开口就会伤人。炮筒子与直爽不同，直爽的人虽然说话不拐弯抹角，但绝无欺骗、耍弄他人之心。而炮筒子的人则是信口开河、不负责任地攻击别人，不顾及影响。这种人说话只顾嘴上快乐，不顾他人内心 痛苦。
有的人开口就烦人，说话直来直往的人，尽管自己是说真话，没有坏意，但也容易伤人。
有的人开口就服人，带着感情、带着真诚、带着论点论据，言之有理，以理服人，让人心悦。
说话的最高境界就是“心声合一”，真正的大师应该是从深层的心灵的角度与你交流，是一种情感的沟通，这时的语言可能是最普通、最不起眼的，却也是最朴实、最能打动人的。正所谓真水无香、真爱无痕。
二是能想、能说、能写
人要学会思考，想问题，形成自己的思想。人的最大的差别就是思想的差别。思想家是一切如战略家、理论家和科学家的最高层次。毛泽东的伟大就是思想的伟大。16岁的毛泽东在现在的岳麓书院读书，写了《咏蛙诗》：独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。诗立志，也反映出了自己的思想。
人要学会说话。会说一是能与人沟通，二是能把自己的思想准确地表达出来。春秋战国时期的大纵横家苏秦、张仪，一个人挎六国相印，看来，会说还真能当饭吃。
人要会写文章。诗词歌赋是文人必修课程。我们不是文人，但起码能写出自己想说的思想、内容，“三不朽”工程的立言，不会写，如何立言？不立言，如何传给下一代人。
三是做好三件事
一是学会关门，即：学会关紧昨天和明天这两扇门，过好每一个今天，每一个今天过好，就是一辈子过好。
二是学会计算，即：学会计算自己的幸福和计算自己做对的事情。计算幸福，会使自己越计算越幸福；计算做对的事情，会使自己越计算对自己越有信心。
三是学会放弃，特别推荐一个非常好的词，这就是“舍得”，“舍”在先，“得”在后。世界上的事情总是有“舍”才有“得”，或者说是“舍”了一定会“得”，而一点都不肯“舍”，或者样样都想“得”，必将事与愿违或一事无成。
四是改变、适应、回避、放弃
改变：改变不了环境，就改变自己。虽然我们不能改变世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧面对这一切。托尔斯泰说：“世界上只有两种人，一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”这是致命的东西。
适应：适应是一种接受，也是一种挑战。“物竞天择，适者生存”。人的一生实际上就是一个不断适应的过程。适应的问题
无时不在，不可避免地存在于我们的生命历程中，生活不可能静如止水、波澜不惊，我们时时都会面对各种变故。当变故出现时，当失败和挫折发生时，当厄运和灾祸降临时，我们面对的首要问题便是“学会适应”。
回避：回避是一种艺术，也是一种本事。聪明的人总是回避一些敏感的问题，坚持“视而不见”，所以才总能使自己保持了一种自然的平衡与活力。现实中谁掌握不了回避，谁就会迷惑、心累，不会生活和工作。懂得了回避，可能你的活法、想法、做法便会进入一个新的境界。回避不是做糊涂虫，是“难得糊涂”。回避是一种高境界，没有高境界的人是不会回避的。
放弃：放弃是一种智慧、也是一种美丽。“明者远见于未萌，智者避危于未形”。只有学会放弃，才能使自己更宽容、更睿智。
三、做学问
一是读书的境界
世间读书人无数，成功者总是很少，得道者更是寥寥。原因何在？境界不同。沿书山而上，由山脚到顶峰，可分为闲、专、达、圣四重境界。
第一层境界：闲人读书，如情窦初开，摘下满天星。这类人把读书当成一个休闲的零食，喜欢就来一点，“好读书，不求甚解”，泛泛而读。或如青春年少，被映衬的异性所打动，有那么一点朦胧的冲动。因为不知情，所以爱未深。此种人在书山的脚下，此境界曰“闲”。
第二层境界：士人读书，如情人热恋，我的眼里只有你。这
类人把书当成梦中的情侣。他们或沉迷于书中，茶不思，饭不想；或逃避现实，看不到，看不惯；更多的则是津津乐道于一门知识，一种体验，甚至一种崇拜。钟情武侠者成为“金庸迷”，钟情言情者成为“琼瑶迷”。因为情太真，所以爱太深。此种人在书山的半腰，此种境界曰“专”。
第三层境界：达人读书，如眷属终成，一生有你。这类人把书当成事业的伴侣。他们读书的目的性很明确，或为了寻求真理，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；或为了解决现实问题，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。总之，他们读书，注重的是知与行结合，应实践需要而寻求知识。因为行道，所以求道。此种人在书山的高处，此种境界曰“达”。
第四层境界：圣人读书，如香火传承，特别的爱给特别的你。这种人把知识当成传承的火种。他们读书的目的，不仅是为了解决自己的问题，而且是为了解决众人的问题。像普罗米修斯，舍身盗取火种给人类造福；像孔子，诲人不倦培育弟子三千。正如此，真理才会光大，知识才会传承。因为传道，所以得道。此种人在书山的顶峰，此种境界曰“圣”。
晚清大儒王国维给读书人划出了三种境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境界；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为第三境界。
二是如何成才
第一个问题：立志高些，还是低些？志存高远的规律是“取
法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下”。原来，志向有100米高，人生能实现50米；志向50米，最后能实现的是20米，所以，还是高些。但志向高，不是头昂得高，是要低姿态做人，高姿态做事。能力是做成事的能力，知识是做成事的知识，水平是做成事的水平，一定要实际地、认真地做事。当一个人内心存志时，你的精神光辉是掩盖不住的，反之，即使包装再好，还是庸人一个。
第二个问题：知识博些，还是专些？这比第一个问题更难回答。表面上看，博更有魅力，如钱钟书，如杜威，如康熙，如毛泽东。也有低一层面，同样很博。但博有一定的问题，会消耗自己大量的精力而不太容易有所创新。专呢？是容易成功的一条路。投入方向集中，容易出成果，容易得到承认。如陈景润，如袁隆平。到底如何选？其实各人的性情不同，是不一样的。创新型的人，博的多，专注型的人，专的多，这是由内部因素考量。如果从外部价值看，管人的，应博一点，管事的，应专一点。
三是问的艺术
学问，两个字，一是自己学，二是向别人请教。勤于问、敢于问、善于问，才是有学问。
问，是一种修养。敢于不耻下问的人，比不懂装懂的人要强十倍、百倍。问了不等于无知，相反正是有知的体现。因为《现代汉语词典》中对“问”的第二种解释就是：表示关切而询问。关切就是对问题的探究。成功的帝王每遇大事，总是向大臣“问策”；谦谦君子也总是不耻下问贤人。就连孔子那样的圣人也经
常向学生们询问。可以说，想成就大事的人，没有一个不问的。这是修养的体现。
问，是一种勇气。没有胆量是不敢问的。因为，提问的人大多处于请教的地位，既然是请教，就难免有“无知”的嫌疑。试想，世界上有谁愿意让别人说自己无知？装也要装出风雅来。然而，真正求知的人，总是敢于人前矮三分，总是敢于不耻下问。
问，是一种艺术。问题在于怎么问，还需要问到好处。有人开门见山、直言不讳，这种人很直率、很坦白，值得提倡。但是，有人不喜欢这样的提问，于是你就必须改变提问的方法，也叫做艺术。比如，“我知道您是这方面的专家，所以向您请教”，听了这样的提问，即使不是专家的人，我想他也十分愿意回答你的问题。
四是如何做学问
一是要专业化，学好自己的专业；二是要有选择，按照自己的兴趣爱好，选择有价值的书去读；三是系统化，中国五千年历史17个大朝代，357位皇帝，五帝、夏、商、周（西周、东周）、春秋、战国、秦、汉（西汉、东汉）、三国（魏、蜀、吴）、晋（西晋、东晋）、南北朝（南朝宋齐梁陈、北朝北魏东魏西魏北齐北周）、十六国、隋、唐、五代十国、宋（北宋、南宋）、辽、金、西夏、元、明、清、中华民国、中华人民共和国，选一个朝代，或明史或清史，前后能呼应的上；四是融入化，把自己融入书中，把书融入在自己的生活中。所有的知识、学问不能被人所用，那你再有学问，也是一个没学问的人。
四、管理有道
一是成于细节，败于格局
成于细节，是三个方面。一是专业；二是团队；三是执行。做好这三方面，就可以取得好的业绩和成绩。败于格局，也是三个方面。一是不信任；二是不授权；三是不决策。
先说成于细节。
专业：不用解释，吃饭的家伙。专业必须熟练，必须精通，必须精细。
团队：管理最重要的是管理人和人心，因为事情总是人做的，如果心不在，谈何做事？但团队的凝聚力不是喊几句空口号，刷几条标语就行的，日久才能见人心。团队领导者用什么管理方式和理念管理很重要。目标要不要，当然要，但光有目标肯定不行，因为目标导向之后，是强大的支撑和支撑系统，否则，目标的达成靠什么？接下来是考核激励机制，又想马儿跑，又要马儿不吃草，也是不现实的，迟早团队会散掉。还有客观公正的评价，团队要的是凝聚力、向心力、战斗力。
执行：执行也是靠团队，一是清晰的可达成的目标，二是团队整体素质的提升，三是完善的考核和激励制度。
再说败于格局。
先说不信任。马云说：“用人不疑，疑人不用”。如果对人不信任，那人如何有施展自己才华的时间和空间？每天要去揣摩上司的好恶和心思，就真的没时间揣摩工作了。防人也是必须的，但不是不信任，而是用制度和管理去防止人性的弱点。
再说授权。其实也是管理职能最基本的体现。因为要通过他人来完成工作，否则，那还需要什么管理？权聚人散，权散人聚，是理论核心。
最后说决策。领导人是干什么的？就是决策。你不决策，你要让下面的人干什么？没有决策，没有时间限制，没有计划管理，这些正是没有决策力的原因。领导力最重要的三个要素，第一是眼光，第二是胸怀，第三是决策力。领导是艺术，管理是科学，平衡是基础。
“成于细节”也许是很多人都可以做到的，“败于格局”也可能是更多人不得不接受的残酷现实，这是人性的力量，也是人性的悲剧。
二是软实力与硬实力
包括知识、技能、经历、经验、快速学习能力、沟通协作能力和逻辑思辩能力。
硬实力决定着人的现状和业绩。业绩好的，生存状态好的，都是知识、技能、经历和经验相对好的，反之亦然。
软实力决定着人的发展空间和未来。在这个瞬息万变的时代，没有快速学习的能力，那就意味着落后；沟通意味着凝聚智慧和减少阻力，没有沟通意识和沟通能力，就意味着困难重重；协作意味着取长补短，意味着相互配合。
三是最难办的是人
问100位企业领导最难办的是什么，有99位会回答：就是人。企业不仅寻求合适的人难，而且人来后管理起来也难。解决
这个问题，关键是要洞悉员工的共同需要。员工的需要有很多种，但共性的需要是主要的。不论你这个员工如何特殊，都会有以下四个方面的需要：
一是需要一个感觉不错的饭碗。这个饭碗的好坏，也就是工资收入，但却不仅仅是说工资收入的高低，而主要是一种心理感觉。这个感觉是综合比较各种客观因素后，作用于自己心理上的一种主观感受。
二是需要一个展示的自己的舞台。这个舞台能够使员工的知识派上用场，能力发挥出来，智慧彰显出来，员工就会有一种成就感。无论如何普通的员工，心中也期盼着舞台感和成就感。因为任何人都有一个共同的需要，那就是受到组织成员的尊重。
三是需要一个成长的空间。员工在自己的知识派上用场，能力发挥出来，智慧彰显出来的同时，还需要学到新的知识，提高自己的能力，增进自己的智慧，这样员工才会感到自己在成长。
四是需要一个健康的环境。人生活在一定的社会人文环境之中，作为企业员工，无一不希望自己所处的环境是稳定的、和谐的、积极的。这就是人们常说的：快乐仅有金钱是买不到的。
四是对员工的忠告
一是态度决定高度。美国西点军校有一句名言：态度决定一切。没有什么事情做不好，关键是你的态度问题。事情还没有开始做的时候，你就认为它不可能成功，那它当然也不会成功，或者你在做事情的时候不认真，那么事情也不会有好的结果。一切归结为态度，你对事情付出了多少，你对事情采取什么样的态度，
就会有什么样的结果。一个人有什么样的心态，就会有什么样的追求和目标。具有积极、乐观心态的人，其人生目标必然高远。有了高远的目标，必然会为之努力。有努力，必然有回报。俗话说，性格决定命运，好的性格就是由好的态度一点一滴的培养而成的。
二是眼界决定境界。什么是眼界？眼界是所见事物的范围，指人们认识客观事物的宽度或广度。什么是境界？境界就是思想认识上所达到的深度与高度。境界与眼界有着密不可分的关系。人们用“井底之蛙”比喻眼界狭窄，用追求“蝇头小利”比喻境界低微，用翱翔于万里长空之上的雄鹰比喻目光远大、志向高远，所表达的，正是眼界与境界的意义。没有开阔的眼界，就很难拥有崇高的境界。眼界决定境界，眼界是境界的前提。
三是心态决定状态。心态影响着人们对事物的看法。比如两个口渴的人面对半杯水，悲观的人会说：“真不幸，只有半杯水了”。而乐观的人会说：“真好，还有半杯水”。引发快乐的原因，并不是因为水量的多少，而是因为看待问题的态度。内心的力量来自于“身心合一”，来自于内心的平静，来自于良好的心态。让我们关注自己的内心，因为它是智慧与力量的源泉。
四是细节决定成败。无论做人、做事，都要注重细节，从小事做起。我们的古人就提倡“天下大事，比作于细；天下难事，必成于易”。周恩来就一贯提倡注重细节，他自己也是关注小事，成就大事的典范。
五是管理的六个阶段
一是无管理阶段；二是基础管理阶段；三是战略管理阶段；四是职业化管理阶段；五是文化管理阶段；六是创新管理阶段。
六是管理的三种境界
作为中高层管理人员，应有三种境界，一是做正确的事，二是把事情做正确，三是把事情做圆满。
七是方圆合一，方为其中
管理是什么？管理就是方圆合一，方为其中。管理的方法就是标准化、流程化、表格化。
八是企业可怕的“七有”
企业发展到一定的程度，各种章程、规章、制度、组织机构看似日趋健全，但躯体变得庞大、体制变得复杂、部门变得众多，出现了很多问题，总结起来，有以下几点，应该引起我们的重视。第一，有战略，但执行不力、贯彻不彻底；第二，有目标，但压力不大、落实不到位；第三，有组织，但条块分割、本位主义；第四，有制度，但监督不严、有人钻空子；第五，有流程，但存在扯皮、效率低下；第六，有人员，但人心涣散、貌合神离；第七，有绩效，但流于形式、奖罚不力。
九是成功的企业善于总结
企业自己的成功经验和失败教训是企业的宝贵财富，“成功是宝，教训是金”。一个企业经历的越多，才会越厚重，才会懂得敬畏、知道感恩、明白道理、尊重规律。张瑞敏是一位很善于总结的企业家。海尔的日事日毕、日清日高、斜坡理论、吃休克鱼、赛马不相马、市场链等，都是总结出来的。正是这些思路，
决定了海尔的出路。
十是辩证地用人
既看成绩，也看问题，以便把握住核心；即看能力，也看思想，以便把握住根本；既看当前，也看长远，以便把握住发展；即看一时，也看一贯，以便把握住全程；即看领导评价，也看群众意见，以便把握住全面；即看能言，也看善行，以便把握住实质。
十一是管理者之“智”
“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”。这是《韩非子〃八经》一书中对领导管理境界的精辟概括，从现代管理学来看，也是韩非子针对领导能力的精彩论述。
管理者之“智”。作为一个管理者，手中把握的是企业生存、发展的命脉，如果没有过人的智慧，那么他所带领的企业前景必将暗淡。我们说知识就是力量，这句话里包含着“知”与“能”，“智”正是让我们正确地把知识运用到管理当中，并使之转化为力量发挥能量。
管理者之“信”。人无信不立。作为一个管理者，在某种意义上讲，其在企业中的一言一行，已经不只单纯的是一种个人行为，而是代表着一种企业行为。
管理者之“仁”。“仁”是中国儒学中最基本的一个观点。仁能服众，作为一名管理者，得到大家的支持、把众人团结到自己的身边来，在管理的过程中是必要的，同时也是必须的。在管理中惩罚，只是管理的一种手段，决非管理的本质。“石可破，但
不可夺其坚”，也就是说，在管理中你惩罚员工会很容易，但让他心服口服，从此改正错误却决非易事。而管理中的“仁”更多的则体现为一种“双赢”，管理者赢得管理，而员工则赢得利益。管理中并非为“管”而“管”，而是为“理”而“管”。
管理者之“勇”。将不勇，则三军不锐。也就是说，作为一个管理者，如果没有迎难而上、乘风破浪、历险前行的“勇”，则无法带领团队有所作为。管理中的“勇”并非独立存在，而是与“道”和“智”相辅相成。何为大智大勇？难，不畏险；进，不求名；退，不避责。在管理的艰险路程中，当遇到困境和非议的时候，需要“勇”，需要不畏艰难险阻，始终坚持自我，向正确的方向前进；当工作中取得成绩之时，同样需要“勇”，不居功、不贪恋名利；而在工作中遭遇失败时，更需要“勇”，不推托责任，能够反省自己，承担并改正错误。
管理者之“严”。中国有句俗话叫做“军令如山”。也正是有了这样严格的纪律，军队才可以统一领导、统一指挥、统一号令，在战场上才可能有披靡的战绩，此是为将之道。作为管理者，就是企业中的“将”。在管理中也应该有三严：其一，法令严，如果没有严格的规章作为标榜和约束，那么企业就没有了规矩，纪律必然涣散；其二，赏罚严，如果没有明确而严格的赏与罚，那么就会缺乏激励和制约，其法令必然难以贯彻执行；其三，律己严，作为管理者，如果在企业中无法做到严于律己、宽以待人，那么必然会无法服众、无人遵从。正所谓：兵有兵经，弈有弈谱，各有其道。
十二是拿得起，扛得住，放得下
首先，创业之初要有“拿得起”的精神。何为拿得起？就是在选定目标后，相信自己一定能到达顶峰。要有坚忍不拔的意志，把“独上高楼，忘尽天涯路”的无助和凄凉转化为“独上高楼，看清发展路”的信心和决心，相信自己一定会有足够的能量战胜困难，到达终点。
其次，创业之中要有“扛得住”的毅力。要创业，先要了解艰辛。这种艰辛并非只是体力与脑力上的付出，还要经受得住各种诱惑，忍耐得了百般寂寞，“衣带渐宽”、无怨无悔，成功往往属于那些扛得住的人。
最后，成功之后要有“放得下”的心态和姿态，放得下名利和荣誉，不沾沾自喜，不哗众取宠，以平常心观看天空云卷云舒。
十三是中层管理者的“三会”
首先，会做人。会做人，就是善与人相处。做人是一门高深的学问，但也靠天分，性情孤僻者，做不来就是做不来。会做人的标准是什么？能得到圈子或者团队里大多数人喜欢和拥护，能获得关键人的认可与欣赏。
其次，要会做事。一是本身想做事，也就是说在做事时需要有激情，完成了领导布臵的任务只是尽了本分，而做了领导没有说的事，则靠的是悟性。因此，我常说，有责任心可以把事情做完，但用心的人可以把事情做完美。
最后，会算账。公司发展到一定规模，管理达到一定阶段，财务管理能力与知识尤其重要。所有企业的经营都是追求效益的
最大化，发展的可持续。不会算账，管理就无从谈起。
五、领导有方
一是领导者“十力”
一是思考力；二是决策力；三是信念力；四是概念力；五是人文力；六是说服力；七是信任力；八是激情力；九是本事力；十是个人魅力。
二是领导者九个不正确
一是过分的追求完美主义；二是有能力无魅力；三是独揽所有事务；四是拖中层管理者成长的后退；五是不善于沟通；六是杂乱无章的办公环境；七是用人不当；八是管理无创新；九是透支健康。
三是领导者的十二要素
一是工于谋略；二是善于拍板；三是敢于负责；四是善于创新；五是精于协调；六是敏于思考；七是长于表达；八是明于主见；九是淡于恩愁；十是立于人和；十一是巧于应变；十二是务于实干。
四是一个好领导要具备的72个字
言必信，行必果；心胸宽，肚量深；善思考，勤学习；有远见，怀大志；意志坚，毅力强；有气魄，敢决断；辩是非，明赏罚；能沟通，会协调；诚待人，巧用人；富热情，常激励；菩萨心，霹雳手；交际广，人缘好。
五是做人与做事
领导者威信的树立是一个循序渐进的过程，那些能够吸引下
属长久跟随的领导者，肯定是有着极大的个人魅力的人。有威信的企业领导者，应该做好四个阶段的修炼。
第一阶段，先做事，后做人。只有先把事情做好了，才能说明一个人做事到位，才能反映这个人的品格很好。同样，事情做好了，你才有资格说别人、指导别人。
第二阶段，既做人，又做事。事情做好了，证明了你的能力之后，还要继续做好人。事情做好了，人也做到位了，下面的人才会认为你是一个出色的领导人，是一个体恤下属的人。
第三阶段，多做人，少做事。到了这个阶段，就要多做人，少做事了。因为你应该把更多做事的机会让给下属，分给那些相信公司愿景的人。你多多地放权，经常培养、锻炼他们，让他们也和公司一起成长，这样肯定能吸引一大批人跟随你。
第四阶段，只做人，不做事。到了这时，你只要把人做好就可以了。你把同仁培养起来后，你只需要给他们制定好愿景和规划，设计好位臵和舞台，就会有很多人跟随你、支持你，和你一起奋斗，甚至有很多人觉得不为你多做点事，就会觉得内疚，这才是领导者的最高境界。如果能做到这样，你就是最有魅力的领导者。也就是老子讲的：太上，下知有之；其次，亲而誉之；再次，畏之；再次，悔之。
六是领导风格说大小
领导干部大体可分为两种：一种是“大领导”，一种是“小领导”。这里说的“大”和“小”，并不以职位高低论，有的人职位高，却是“小领导”，有的人职位低，却是“大领导”。
大领导是“调控型”领导，小领导是“工匠型”领导。大领导应付自如，“眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗”；小领导急不可耐，总是忙。大领导忙大事，小领导凡事忙。大领导干大事犹如做小事，平心静气，惠风和畅，什么事到他那里都云淡风轻；小领导有点事儿就折腾，弄得惊天动地。
大领导放手，喜用“有能耐”的人；小领导抓事，偏好“无威胁”之徒。大领导自己不忙，忙的是他的下属；小领导则好大喜功，凡事好当“第一小提琴手”，对布臵下去的事总是放不下心，总会跨过管理层级，直接干预，“亲自”指挥。
大领导之“大”，是胸襟格局大，是掌控能力大，是气度开阔、思路清晰、大智若愚、善于授权。小领导浮华，大领导沉静。
七是领导者的八个度
对人的温度和宽度；做事的精度和速度；决策的高度和力度；做人的气度和风度。
八是发展五势
适时谋势，顺势蓄势，立体造势，建立强势，确立胜势。 曾国藩讲，一个好的领导者，做人不慌不忙、先求稳当，次求变化；做事无声无息，既要精到，又要简捷。
最后，我希望寿阳公司的全体干部员工，把人做好，把事做精，把学问做深，管理者有道，领导者有方。
谢谢大家！