“但将死户为生户，莫执生门号死门。若会杀机明反复，始知害里却生恩。”
注曰：
“生门死户”为会阴穴。刘海蟾祖师曰：“水中起火，妙在虚危穴。”阳精从此穴顺出，人必死。阳精从此穴逆行，为颠倒颠之道，人必生。
“杀机”者，为盗机。“害”为元精失，“恩”为得此先天元精。
祖师此诗前二句劝人修道，死中求生，将“死户”变为“生户”，莫将生我之门变为死我之门。点出会阴穴之重要性，丹道修炼中称为第二关窍。
祖师在《八脉经》中说：“阴跷一脉，其名颇多，曰天根，曰死户，曰复命关，曰生死窍。上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，此脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”
此穴为督任冲三脉交会之处，冲脉上通心，督脉上通泥丸，为采药之地。
“水中起火”，“水中火发”为元精至，学士会“反复”之法，能得此药，“害里生恩”，男子有孕。
凡夫无诀，元精失，为“恩生于害”，生之所以死也。
“火生于木本藏烽，不会钻研莫强攻。祸发必因斯害己，要须制伏觅金公。”
注曰：
吕祖云：“火发七户密牢关，莫教烧破河车体。”
丹经云：“火生于木，祸发必克；精生于身，情动必溃。”
修炼元精为一柄双刃剑，修行之人炼己纯熟，则成仙必也。如炼己不纯熟，临炉动神，欲火焚烧，则必走精。此为害己！
初修之士未得真师诀法，不要以自己之智慧曲解丹经，丹经如皓月之千古长明，自老圣而下，著于道史。只有祖师之著作，为修行人之指路明灯，奉为瑰宝。
陈泥丸祖师云：“言语不通非眷属，功夫不到不方圆。”修行人无真诀，言语不通，丹经看不懂，大志士得真诀，看丹经，无一处不通达，不明了。如水银泄地，一览无余。自知我命在我不在天，一心修炼可成就。
要制此后天阴炁，必赖先天真阳——“金公”。此真铅能制真汞。
“三才相盗及其时，道德神仙隐此机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”
注曰：
《阴符经》曰：“天地万物之盗，万物人之盗，人为万物之盗”。又曰：“食其时，万化安”。天、地、人为“三才”。 老圣曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地之道，乃自然无为之道。人生于天地之间，如能法自然之道，则能长久。以此推之于丹法。炼性、温养时无为，“道要无中养就儿。”而于混沌之时，活子时至，则盗万物之母——先天真一之炁。老圣曰：“食母。”“时”为活子时，“食”为服食，乃食此先天甘露。甘露归于中宫，滋养，凝为金丹，则万化安，诸虑息，行温养之功，无为之道。如此，则百骸俱理，身体渐渐强壮，诸病自消，恢复青春活力，返还为童年之精神。
“万物芸芸各返根，返根复命即长存。知常返本人难会，妄作招凶往往闻。”
注曰：
老圣曰：“万物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作招凶。”
人们常说落叶归根，乃游子思乡之意。丹法也要归根，根在于天地根——中宫。心力目光守定中宫，则为“归根”，此为行住坐卧，不离这个，丹法始终用之。于此静定之中，候其机动。一旦活子时至，则采此元精，称为“复命”。此为丹家平常之事，非为常道顺行。能知此丹家平常所作之事，则为明师，为得诀之人。不知此返根之道，非时妄作，则招凶。此祖师明言，丹道要行“返根复命”之道，可以长生。如不待无念之活子时，有念而采药，则为妄作。
此道要遇明师，得真诀，人不得诀，则如世间伪邪之道，盲修瞎炼，为求长生反而短命，大家所知，方家所笑。行伪邪之道者，何不猛醒，尽弃所修所学，皈依正道！
“《契》论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。”
注曰：
圣人传药不传火。明师传诀，口耳相传，不著于文。吾于此新注中，泄漏所学，学士如能细心研之，则为宿缘契合。再觅明师，寻师指破无孔双吹、采药之诀，自可健康长寿。
“梦谒西华到九天，真人授我《指玄篇》。其间简易无多语，只是教人炼汞铅。”
注曰：
《指玄篇》为吕洞宾祖师所著，篇篇皆蕴金丹要旨。
《参同契》曰：“贤者能行持，不肖勿与俱。”
祖师不明言，一者此道易生毁谤，二者可借访道磨炼学士之意志毅力，常传于贤者。
炼丹之要，在于铅汞药物。取坎中真阳，填离中之虚。性能量逆流五字，道出金丹之髓，此能量可令人炼成纯阳之体，所谓“得其一，万事毕”。
奈何世人不识真阴阳，茫茫天下寻龙虎，皓首穷经，反起虚无之叹。
“释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。大都色相惟兹实，余二非真谩度量。”
注曰：
佛家虽以空寂为宗，然高僧于性命双修之道，无不了然于心。佛家之不二法门，即为此性命双修之道。有偈云：“借问瞿昙是阿谁？住在西方极乐国。其中二八产金神，丈六金身从此得。若人空此幻化身，亲授圣师真轨则。霎时咽罢一黍珠，立化金刚身顷刻。”
自明清以来，三教合流，伍冲虚祖师为道家龙门派，柳华阳禅师为佛家弟子，援佛论道，合著《伍柳仙踪》，倡性命双修之道。
祖师点出性命双修之道，能断三淫，自古仙佛皆从此出，都为逆修成道。
“鉴形闭息思神法，初出艰难后坦途。倏忽虽能游万国，奈何屋破却移居。”
注曰：
“鉴形闭息思神”为古之修炼法，为出阴神之法。阴神人不能见，能见人。
传说有一修行人修炼此法，与张伯端真人比法术。相约于八月十五，大聚弟子。八月十五到了，弟子众多。真人与修行人相约出神去杭州游玩。修行人出阴神，真人出阳神，都去杭州游玩了一圈。回来后修行人大谈杭州西湖美景。真人不语，弟子问：“您去了杭州，有何为证？”修行人脸红，不答，真人自袖中笑咪咪拿出一朵花，说是在西湖边采摘，花香四溢。弟子们拜服。此出阴之法，奈何不能了道，只为一灵鬼。身体坏时，不免抛弃此身，去投胎夺舍。
“投胎夺舍及移居，旧时名为四果徒。若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯？”
注曰：
古人认为人死后灵魂出壳，转入轮回，再去投胎。“夺舍”，可夺生人之身。现在农村里有巫师、马脚之辈，假借死去的人之声音，命令子孙后辈烧钱、屋、祭品等。巫师于中渔利，称为“滚筒”。类似于“夺舍”。
这“投胎夺舍”之辈，称为“四果徒”，修行到了一定层次，但修的是阴神，为一灵鬼，不为大道。大道者，性命双修之道，诀能降火龙，法能伏水虎。采得真金，化为甘露，身体返老还童，自当寿同天地。如黄金作屋，几时崩坏？
“大道修之有易难，须知由我也由天。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。”
注曰：
大道修炼，有难有易。真诀在手，阴功在身，何惧其难？邱祖爷一言止杀，有大功于天下，故被玉帝点为天仙状元。
修行人应多做善事，以事培德，所谓“德重鬼神钦”。
修行之地应选择古仙了道之所，有正神护佑，更当顶礼王灵官祖师，祖师护佑人修行了道。
若阴德不修，虽得真诀，也不能了道。
“饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。只有丹经无口诀，教君何处结灵胎？”
注曰：
万卷丹经，理一也。不得真师独传心印，不可能看懂。且丹经中百般妙喻，但“究竟都是偏。”若妄意强猜，不免伤身害道。
修行之人，必须得真师真诀，才可一通百通，才可入室下大功，以超生死！
“修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。显晦逆从皆莫测，教人怎得见行藏？”
注曰：
大修行人隐于朝，隐于市，隐于野，和光同尘，韬光隐晦，独修此道。吕祖云：“独饮长生酒，逍遥有谁知？”修行人莫眩道力，以免生祸。
如此混俗，密修此道，三年道成，成就大丈夫之事业。人生至此，岂不美哉！只怕凡俗之人，难割舍美容装、金元宝、权势心。
邱祖云：“纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。”
又云：“得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。”
（本文作者：卢理湘 原文曾载于《老庄》2011年第2，3，4期）
“但将死户为生户，莫执生门号死门。若会杀机明反复，始知害里却生恩。”
注曰：
“生门死户”为会阴穴。刘海蟾祖师曰：“水中起火，妙在虚危穴。”阳精从此穴顺出，人必死。阳精从此穴逆行，为颠倒颠之道，人必生。
“杀机”者，为盗机。“害”为元精失，“恩”为得此先天元精。
祖师此诗前二句劝人修道，死中求生，将“死户”变为“生户”，莫将生我之门变为死我之门。点出会阴穴之重要性，丹道修炼中称为第二关窍。
祖师在《八脉经》中说：“阴跷一脉，其名颇多，曰天根，曰死户，曰复命关，曰生死窍。上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，此脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”
此穴为督任冲三脉交会之处，冲脉上通心，督脉上通泥丸，为采药之地。
“水中起火”，“水中火发”为元精至，学士会“反复”之法，能得此药，“害里生恩”，男子有孕。
凡夫无诀，元精失，为“恩生于害”，生之所以死也。
“火生于木本藏烽，不会钻研莫强攻。祸发必因斯害己，要须制伏觅金公。”
注曰：
吕祖云：“火发七户密牢关，莫教烧破河车体。”
丹经云：“火生于木，祸发必克；精生于身，情动必溃。”
修炼元精为一柄双刃剑，修行之人炼己纯熟，则成仙必也。如炼己不纯熟，临炉动神，欲火焚烧，则必走精。此为害己！
初修之士未得真师诀法，不要以自己之智慧曲解丹经，丹经如皓月之千古长明，自老圣而下，著于道史。只有祖师之著作，为修行人之指路明灯，奉为瑰宝。
陈泥丸祖师云：“言语不通非眷属，功夫不到不方圆。”修行人无真诀，言语不通，丹经看不懂，大志士得真诀，看丹经，无一处不通达，不明了。如水银泄地，一览无余。自知我命在我不在天，一心修炼可成就。
要制此后天阴炁，必赖先天真阳——“金公”。此真铅能制真汞。
“三才相盗及其时，道德神仙隐此机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”
注曰：
《阴符经》曰：“天地万物之盗，万物人之盗，人为万物之盗”。又曰：“食其时，万化安”。天、地、人为“三才”。 老圣曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地之道，乃自然无为之道。人生于天地之间，如能法自然之道，则能长久。以此推之于丹法。炼性、温养时无为，“道要无中养就儿。”而于混沌之时，活子时至，则盗万物之母——先天真一之炁。老圣曰：“食母。”“时”为活子时，“食”为服食，乃食此先天甘露。甘露归于中宫，滋养，凝为金丹，则万化安，诸虑息，行温养之功，无为之道。如此，则百骸俱理，身体渐渐强壮，诸病自消，恢复青春活力，返还为童年之精神。
“万物芸芸各返根，返根复命即长存。知常返本人难会，妄作招凶往往闻。”
注曰：
老圣曰：“万物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作招凶。”
人们常说落叶归根，乃游子思乡之意。丹法也要归根，根在于天地根——中宫。心力目光守定中宫，则为“归根”，此为行住坐卧，不离这个，丹法始终用之。于此静定之中，候其机动。一旦活子时至，则采此元精，称为“复命”。此为丹家平常之事，非为常道顺行。能知此丹家平常所作之事，则为明师，为得诀之人。不知此返根之道，非时妄作，则招凶。此祖师明言，丹道要行“返根复命”之道，可以长生。如不待无念之活子时，有念而采药，则为妄作。
此道要遇明师，得真诀，人不得诀，则如世间伪邪之道，盲修瞎炼，为求长生反而短命，大家所知，方家所笑。行伪邪之道者，何不猛醒，尽弃所修所学，皈依正道！
“《契》论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。”
注曰：
圣人传药不传火。明师传诀，口耳相传，不著于文。吾于此新注中，泄漏所学，学士如能细心研之，则为宿缘契合。再觅明师，寻师指破无孔双吹、采药之诀，自可健康长寿。
“梦谒西华到九天，真人授我《指玄篇》。其间简易无多语，只是教人炼汞铅。”
注曰：
《指玄篇》为吕洞宾祖师所著，篇篇皆蕴金丹要旨。
《参同契》曰：“贤者能行持，不肖勿与俱。”
祖师不明言，一者此道易生毁谤，二者可借访道磨炼学士之意志毅力，常传于贤者。
炼丹之要，在于铅汞药物。取坎中真阳，填离中之虚。性能量逆流五字，道出金丹之髓，此能量可令人炼成纯阳之体，所谓“得其一，万事毕”。
奈何世人不识真阴阳，茫茫天下寻龙虎，皓首穷经，反起虚无之叹。
“释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。大都色相惟兹实，余二非真谩度量。”
注曰：
佛家虽以空寂为宗，然高僧于性命双修之道，无不了然于心。佛家之不二法门，即为此性命双修之道。有偈云：“借问瞿昙是阿谁？住在西方极乐国。其中二八产金神，丈六金身从此得。若人空此幻化身，亲授圣师真轨则。霎时咽罢一黍珠，立化金刚身顷刻。”
自明清以来，三教合流，伍冲虚祖师为道家龙门派，柳华阳禅师为佛家弟子，援佛论道，合著《伍柳仙踪》，倡性命双修之道。
祖师点出性命双修之道，能断三淫，自古仙佛皆从此出，都为逆修成道。
“鉴形闭息思神法，初出艰难后坦途。倏忽虽能游万国，奈何屋破却移居。”
注曰：
“鉴形闭息思神”为古之修炼法，为出阴神之法。阴神人不能见，能见人。
传说有一修行人修炼此法，与张伯端真人比法术。相约于八月十五，大聚弟子。八月十五到了，弟子众多。真人与修行人相约出神去杭州游玩。修行人出阴神，真人出阳神，都去杭州游玩了一圈。回来后修行人大谈杭州西湖美景。真人不语，弟子问：“您去了杭州，有何为证？”修行人脸红，不答，真人自袖中笑咪咪拿出一朵花，说是在西湖边采摘，花香四溢。弟子们拜服。此出阴之法，奈何不能了道，只为一灵鬼。身体坏时，不免抛弃此身，去投胎夺舍。
“投胎夺舍及移居，旧时名为四果徒。若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯？”
注曰：
古人认为人死后灵魂出壳，转入轮回，再去投胎。“夺舍”，可夺生人之身。现在农村里有巫师、马脚之辈，假借死去的人之声音，命令子孙后辈烧钱、屋、祭品等。巫师于中渔利，称为“滚筒”。类似于“夺舍”。
这“投胎夺舍”之辈，称为“四果徒”，修行到了一定层次，但修的是阴神，为一灵鬼，不为大道。大道者，性命双修之道，诀能降火龙，法能伏水虎。采得真金，化为甘露，身体返老还童，自当寿同天地。如黄金作屋，几时崩坏？
“大道修之有易难，须知由我也由天。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。”
注曰：
大道修炼，有难有易。真诀在手，阴功在身，何惧其难？邱祖爷一言止杀，有大功于天下，故被玉帝点为天仙状元。
修行人应多做善事，以事培德，所谓“德重鬼神钦”。
修行之地应选择古仙了道之所，有正神护佑，更当顶礼王灵官祖师，祖师护佑人修行了道。
若阴德不修，虽得真诀，也不能了道。
“饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。只有丹经无口诀，教君何处结灵胎？”
注曰：
万卷丹经，理一也。不得真师独传心印，不可能看懂。且丹经中百般妙喻，但“究竟都是偏。”若妄意强猜，不免伤身害道。
修行之人，必须得真师真诀，才可一通百通，才可入室下大功，以超生死！
“修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。显晦逆从皆莫测，教人怎得见行藏？”
注曰：
大修行人隐于朝，隐于市，隐于野，和光同尘，韬光隐晦，独修此道。吕祖云：“独饮长生酒，逍遥有谁知？”修行人莫眩道力，以免生祸。
如此混俗，密修此道，三年道成，成就大丈夫之事业。人生至此，岂不美哉！只怕凡俗之人，难割舍美容装、金元宝、权势心。
邱祖云：“纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。”
又云：“得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。”
（本文作者：卢理湘 原文曾载于《老庄》2011年第2，3，4期）