龍樹菩薩略傳
龍樹菩薩梵名 Nagarjuna，佛滅後約後七百年（西元一五０--二五０年），生於南印度婆羅門種族之家；因其母樹下生之，而龍成其道故，名曰龍樹；壽二百余歲。
天聰奇悟，事不再告。弱冠馳名，獨步諸國。世學藝能，天文地理，圖緯密讖，及諸道術，無不悉練。
與契友三人，亦是一時之傑，共學隱身術，縱意自在，常入王宮，宮中閏美人，皆被侵淩；事聞於王，王令力士數百人宮，揮刀空斬，斫死三人，，唯龍樹得脫。是時始悟：“欲為苦本，眾禍之根，敗德危身，皆由此起。”厭欲心生，發出家願。
入山詣佛塔，出家受戒，九十日中，誦三藏盡，通諸深意，又入雪山深處，從一老比丘授大乘經典，窮盡大乘義蘊。更蒙大龍菩薩接其入海，於宮殿中，開七寶藏，以諸方等深奧經典無量妙法受之；深入無生，二忍具足。龍還送出，於南天竺，大弘佛法，摧伏外道，廣明大乘。後世推崇為八宗祖師，釋尊第二。
著作甚多，據西藏所傳為122種，漢譯為22種。有“千部論主”之稱。其主要大著如次：
書名 卷數 譯者
《十住毗婆沙論》 十五卷 姚秦 鳩摩羅什譯
《大智度論》 一百卷 同上
《中論》 四卷 同上
《十二門論》 一卷 同上
《菩薩資糧論》 六卷 隋 達摩及多譯
《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》 一卷 宋 求那跋陀羅譯
《十二禮》 一卷 禪那崛多譯
其中《大智度論》乃註釋《大般若經》之書，與《中論》、《十二門論》同屬大乘教之空門。《十住毗婆沙論》是註釋《華嚴經》之《十地品》，屬大乘教之有門。龍樹菩薩廣學空有二門，最後安住於凈土他力之教；亦即《大智度論》中多處贊揚彌陀凈土，而後在《十住論》之《易行品》中告白自已歸於彌陀本願之救度。
又釋尊在世時曾在楞伽山向大眾宣告，當來南印度有龍樹菩薩出世，繼承其大乘教法，催破外道邪見；此事《楞伽經》卷九釋尊懸記之文曰：
大慧汝諦聽 有人持此法 於南天國中 有大德比丘 名龍樹菩薩
能破有無見 為人說我乘 大乘無上法 證得歡喜地 往生安樂國
龍樹菩薩乃是現生“證得歡喜地”（初地）之菩薩，其出世本懷，一則為他人宣說“大乘無上法”以利他，二則為自已“往生安樂國”以利已。而“大乘無上法”即是“往生安樂國”之彌陀本願法門，以此自利利他之“彌陀本願”為中心所宣說的即是此《易行品》。
選自《易行品要義》慧凈法師編訂
凈宗開示
《大智度論》雲；念佛三昧，能除種種煩惱，及先世罪。復次，念佛三昧，有大福德，能度眾生。是諸菩薩，欲度眾生，修余三昧，無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪。復次，佛為法王，菩薩為法將，所尊重者，唯佛世尊。復次，菩薩常善修念佛因緣故，常值諸佛，如般舟經中說，菩薩入是三昧，即現生阿彌陀佛國。《婆沙論》雲：阿彌陀佛，本願如是。若人念我稱名自皈，斯人必定得阿褥多羅三藐三菩提，是故常應憶念、以偈贊曰：無量光明慧，身如真金山，我今身口意，合掌稽首禮。又雲：佛足千輻輪，柔軟蓮花色，見者皆歡喜，頭面禮佛足。又雲：眉間白毫光，猶如清凈月，增益其面光，頭面禮佛足。又雲：若人願作佛，心念阿彌陀，應時為現身，是故我皈命。又雲：人
能念是佛，無量力功德，即時必入定，是故我常念。又雲：若人種善根，疑則花不開，信心清凈者，花開則見佛。又雲：以此福因緣，所獲上妙德，願諸眾生類，皆亦悉當得。
本貼由明良於2008年1月17日09:28:19在〖無量光凈土論壇〗發表
龍樹菩薩略傳
龍樹菩薩梵名 Nagarjuna，佛滅後約後七百年（西元一五０--二五０年），生於南印度婆羅門種族之家；因其母樹下生之，而龍成其道故，名曰龍樹；壽二百余歲。
天聰奇悟，事不再告。弱冠馳名，獨步諸國。世學藝能，天文地理，圖緯密讖，及諸道術，無不悉練。
與契友三人，亦是一時之傑，共學隱身術，縱意自在，常入王宮，宮中閏美人，皆被侵淩；事聞於王，王令力士數百人宮，揮刀空斬，斫死三人，，唯龍樹得脫。是時始悟：“欲為苦本，眾禍之根，敗德危身，皆由此起。”厭欲心生，發出家願。
入山詣佛塔，出家受戒，九十日中，誦三藏盡，通諸深意，又入雪山深處，從一老比丘授大乘經典，窮盡大乘義蘊。更蒙大龍菩薩接其入海，於宮殿中，開七寶藏，以諸方等深奧經典無量妙法受之；深入無生，二忍具足。龍還送出，於南天竺，大弘佛法，摧伏外道，廣明大乘。後世推崇為八宗祖師，釋尊第二。
著作甚多，據西藏所傳為122種，漢譯為22種。有“千部論主”之稱。其主要大著如次：
書名 卷數 譯者
《十住毗婆沙論》 十五卷 姚秦 鳩摩羅什譯
《大智度論》 一百卷 同上
《中論》 四卷 同上
《十二門論》 一卷 同上
《菩薩資糧論》 六卷 隋 達摩及多譯
《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》 一卷 宋 求那跋陀羅譯
《十二禮》 一卷 禪那崛多譯
其中《大智度論》乃註釋《大般若經》之書，與《中論》、《十二門論》同屬大乘教之空門。《十住毗婆沙論》是註釋《華嚴經》之《十地品》，屬大乘教之有門。龍樹菩薩廣學空有二門，最後安住於凈土他力之教；亦即《大智度論》中多處贊揚彌陀凈土，而後在《十住論》之《易行品》中告白自已歸於彌陀本願之救度。
又釋尊在世時曾在楞伽山向大眾宣告，當來南印度有龍樹菩薩出世，繼承其大乘教法，催破外道邪見；此事《楞伽經》卷九釋尊懸記之文曰：
大慧汝諦聽 有人持此法 於南天國中 有大德比丘 名龍樹菩薩
能破有無見 為人說我乘 大乘無上法 證得歡喜地 往生安樂國
龍樹菩薩乃是現生“證得歡喜地”（初地）之菩薩，其出世本懷，一則為他人宣說“大乘無上法”以利他，二則為自已“往生安樂國”以利已。而“大乘無上法”即是“往生安樂國”之彌陀本願法門，以此自利利他之“彌陀本願”為中心所宣說的即是此《易行品》。
選自《易行品要義》慧凈法師編訂
凈宗開示
《大智度論》雲；念佛三昧，能除種種煩惱，及先世罪。復次，念佛三昧，有大福德，能度眾生。是諸菩薩，欲度眾生，修余三昧，無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪。復次，佛為法王，菩薩為法將，所尊重者，唯佛世尊。復次，菩薩常善修念佛因緣故，常值諸佛，如般舟經中說，菩薩入是三昧，即現生阿彌陀佛國。《婆沙論》雲：阿彌陀佛，本願如是。若人念我稱名自皈，斯人必定得阿褥多羅三藐三菩提，是故常應憶念、以偈贊曰：無量光明慧，身如真金山，我今身口意，合掌稽首禮。又雲：佛足千輻輪，柔軟蓮花色，見者皆歡喜，頭面禮佛足。又雲：眉間白毫光，猶如清凈月，增益其面光，頭面禮佛足。又雲：若人願作佛，心念阿彌陀，應時為現身，是故我皈命。又雲：人
能念是佛，無量力功德，即時必入定，是故我常念。又雲：若人種善根，疑則花不開，信心清凈者，花開則見佛。又雲：以此福因緣，所獲上妙德，願諸眾生類，皆亦悉當得。
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