从类型学的角度来讲，史学这一文化事物在世界范围内的
产生和发展，主要有三种形态：西方史学、中东伊斯兰史学和
中国史学。在近代以来世界历史的整体运动开始之前，这三种
类型的史学几乎是独立发展的，并且以其各自的风格和精神，
影响着、哺育着西方文明、伊斯兰文明和中华文明，对各自文
明的发展都作出了巨大的贡献。不过，从比较的观点来看，史
学在中国传统文化领域所扮演的角色，不仅与伊斯兰世界迥然
不同，而且也与西方世界大相径庭。这一点早已为中外学者所
注意。
历史学是中国传统文化的一块基石，是其最为核心的部分
之一。任何一个传统的中国人，都要经过史学之风的吹拂，接
受史学之雨的沐浴。如果他是一个生活在社会最底层的平民百
姓，他一定会听过用种种形式包装起来的历史故事、历史演义
或历史戏剧。如果他是一个文士，他一定要从小就开始阅读
《史记》和《汉书》之类的史学著作，而且一定要在浩如烟海
的历史书籍中获得最起码的历史知识，以期能够对深奥、晦涩
的古代经典有个基本的了解，这可是他进入仕途的第一个需要
克服的知识难关。如果他由于种种机缘已经跃入龙门，在他漫
长的宦海生涯中，他也一定要在茶余饭后或官宦之暇阅览史
第 1 页
部，汲取营养，因为宦海生涯所必需的经验、智慧，差不多都
白纸黑字写在史部著作之中。如果他贵为人主，年复一年的
“日讲”和“经筵”，就是为他专门开设的知识大餐，而组成这
一道又一道大餐的基本原料，就是关涉兴亡之道和治乱之由的
历史知识。如果说以《圣经》和《古兰经》为核心的宗教读物
是生活在西方世界和伊斯兰世界人们的最主要精神食粮，那么
对于黑眼睛、黄皮肤的中国人来说，这种基本的精神食粮则是
史学著作。可以毫不夸张地说，史学是中国传统文化的渊薮，
是中华智慧的活水源头。
说到史学与传统文化的关系，远非三言两语所能表达清
楚，这本薄薄的小书也只能从几个方面对这层关系加以粗略的
梳理。我们在梳理这层关系时，大致遵循如下的思路：
其一，中国史学之所以能够在传统文化舞台上扮演如此重
要的角色，既与中国传统社会的政治结构有关，也与中国传统
文化的自身结构有关。政治结构与文化结构的相互渗透，才使
得史学这一文化中的文化不仅在国家的政治生活中，而且也在
人们的日常社会生活中广泛而又深刻地漫延开来。导致并持续
维系政治结构与文化结构相互渗透的中介机制，便是民族的心
理文化背景。在我们看来，中华民族由血缘根基演化而来的
祖
先崇拜、再由祖先崇拜而发展起来的宗庙祭祀文化，培育出举
世无双的尚史传统和尊史风尚。这一传统和风尚一方面导致了
后世政治生活中对“殷鉴”的重视，另一方面又造就了中国文
化中独特的“前喻型”基调。两者的交汇，遂使得史学成为一
门特殊的知识门类，一门上可以关乎国家兴亡、下可以关乎个
第 2 页
人人生价值的学问。本书除在第一个专题中专门讨论这个问题
之外，其他专题也都在不同的程度上涉及到这一问题。
其二，从发生学的角度来看，中国的史学渊源于上古的巫
术文化。史官文化在与巫官文化的分离过程中，一方面剥离了
其原先的神秘面纱，另一方面又无法从根本上割断其自身的文
化因缘。中国传统史学的基本精神，都可以或多或少、或明或
暗地从这一文化因缘中获得理解。本书第二个专题就是要重点
解读史官文化与巫官文化的这种风云际会以及蕴含在其中的若
干重要的文化信息。
其三，在中国古代的学术文化领域，与史学关系最为密切
的就是经学。在漫长的发展演进过程中，史学与经学不仅难分
难舍，而且时有交叉和重叠。本书的第三个专题就重点讨论这
个问题，以期从一个动态的角度给经史关系重新定位，并借以
阐述不同时期经史关系的演变对史学文化的影响。
其四，史学作为中国传统文化领域的“显学”，之所以能
够成为一种特殊的知识门类，是与其自身的功能密切相关的。
大致而言，中国传统史学的功能有两个方面：一个是政治功能
（包括政治借鉴和道德教化），另一个就是文化功能（既是民族
文化的主要载体，又是塑造民族文化的重要资源）。本书的四、
五、六各专题即围绕史学的这两大功能展开，其中既有宏观的
概述，也有微观的分析。
其五，中国传统史学门类众多，几乎涉及到不同时期社会
历史发展的方方面面，并从不同的角度、不同的层面影响着中
国人的生活态度、社会观念、价值理想、民族意识、思维方式
第 3 页
和人生境界。本书的第七至十四各专题，就是置身于中国传统
史学各个分支（如民族史、人物传记、地方志、家谱等）的发
展历程，具体而细微地分析传统史学的历史文化内涵及其对中
国整个人文世界的深刻影响，并讨论了传统史学观察历史的各
种视野以及历史知识在民间的传播与普及之路。
最后，中国传统史学作为世界文化史上的一大奇迹，还深
刻地影响着周边国家的史学及文化的发展，特别是在近代之
前，东亚的日本和朝鲜以及南亚的越南等国的史学，都在很大
的程度上受到中国史学的滋养和雨露。因此，可以毫不夸
张地
说，没有中国传统史学，也就没有东方史学。如果说中国传统
史学是东方史学的基本内核，那么受其影响而发展起来的日
本、朝鲜和越南的史学则是外缘。基于这个内核与外缘基础之
上的东方史学，不仅是古代灿烂的东方文化百花园中的一朵鲜
艳夺目的奇葩，而且也是滋养和丰富东方文化的不可或缺的资
源。有着如此深厚的历史传统、并发挥出如此重要作用的中国
史学，也一定会以其独到的人文价值，在中国现代文化的建设
和发展过程中作出新的贡献。本书的十五和十六两个专题的旨
趣即在于此。
从类型学的角度来讲，史学这一文化事物在世界范围内的
产生和发展，主要有三种形态：西方史学、中东伊斯兰史学和
中国史学。在近代以来世界历史的整体运动开始之前，这三种
类型的史学几乎是独立发展的，并且以其各自的风格和精神，
影响着、哺育着西方文明、伊斯兰文明和中华文明，对各自文
明的发展都作出了巨大的贡献。不过，从比较的观点来看，史
学在中国传统文化领域所扮演的角色，不仅与伊斯兰世界迥然
不同，而且也与西方世界大相径庭。这一点早已为中外学者所
注意。
历史学是中国传统文化的一块基石，是其最为核心的部分
之一。任何一个传统的中国人，都要经过史学之风的吹拂，接
受史学之雨的沐浴。如果他是一个生活在社会最底层的平民百
姓，他一定会听过用种种形式包装起来的历史故事、历史演义
或历史戏剧。如果他是一个文士，他一定要从小就开始阅读
《史记》和《汉书》之类的史学著作，而且一定要在浩如烟海
的历史书籍中获得最起码的历史知识，以期能够对深奥、晦涩
的古代经典有个基本的了解，这可是他进入仕途的第一个需要
克服的知识难关。如果他由于种种机缘已经跃入龙门，在他漫
长的宦海生涯中，他也一定要在茶余饭后或官宦之暇阅览史
第 1 页
部，汲取营养，因为宦海生涯所必需的经验、智慧，差不多都
白纸黑字写在史部著作之中。如果他贵为人主，年复一年的
“日讲”和“经筵”，就是为他专门开设的知识大餐，而组成这
一道又一道大餐的基本原料，就是关涉兴亡之道和治乱之由的
历史知识。如果说以《圣经》和《古兰经》为核心的宗教读物
是生活在西方世界和伊斯兰世界人们的最主要精神食粮，那么
对于黑眼睛、黄皮肤的中国人来说，这种基本的精神食粮则是
史学著作。可以毫不夸张地说，史学是中国传统文化的渊薮，
是中华智慧的活水源头。
说到史学与传统文化的关系，远非三言两语所能表达清
楚，这本薄薄的小书也只能从几个方面对这层关系加以粗略的
梳理。我们在梳理这层关系时，大致遵循如下的思路：
其一，中国史学之所以能够在传统文化舞台上扮演如此重
要的角色，既与中国传统社会的政治结构有关，也与中国传统
文化的自身结构有关。政治结构与文化结构的相互渗透，才使
得史学这一文化中的文化不仅在国家的政治生活中，而且也在
人们的日常社会生活中广泛而又深刻地漫延开来。导致并持续
维系政治结构与文化结构相互渗透的中介机制，便是民族的心
理文化背景。在我们看来，中华民族由血缘根基演化而来的
祖
先崇拜、再由祖先崇拜而发展起来的宗庙祭祀文化，培育出举
世无双的尚史传统和尊史风尚。这一传统和风尚一方面导致了
后世政治生活中对“殷鉴”的重视，另一方面又造就了中国文
化中独特的“前喻型”基调。两者的交汇，遂使得史学成为一
门特殊的知识门类，一门上可以关乎国家兴亡、下可以关乎个
第 2 页
人人生价值的学问。本书除在第一个专题中专门讨论这个问题
之外，其他专题也都在不同的程度上涉及到这一问题。
其二，从发生学的角度来看，中国的史学渊源于上古的巫
术文化。史官文化在与巫官文化的分离过程中，一方面剥离了
其原先的神秘面纱，另一方面又无法从根本上割断其自身的文
化因缘。中国传统史学的基本精神，都可以或多或少、或明或
暗地从这一文化因缘中获得理解。本书第二个专题就是要重点
解读史官文化与巫官文化的这种风云际会以及蕴含在其中的若
干重要的文化信息。
其三，在中国古代的学术文化领域，与史学关系最为密切
的就是经学。在漫长的发展演进过程中，史学与经学不仅难分
难舍，而且时有交叉和重叠。本书的第三个专题就重点讨论这
个问题，以期从一个动态的角度给经史关系重新定位，并借以
阐述不同时期经史关系的演变对史学文化的影响。
其四，史学作为中国传统文化领域的“显学”，之所以能
够成为一种特殊的知识门类，是与其自身的功能密切相关的。
大致而言，中国传统史学的功能有两个方面：一个是政治功能
（包括政治借鉴和道德教化），另一个就是文化功能（既是民族
文化的主要载体，又是塑造民族文化的重要资源）。本书的四、
五、六各专题即围绕史学的这两大功能展开，其中既有宏观的
概述，也有微观的分析。
其五，中国传统史学门类众多，几乎涉及到不同时期社会
历史发展的方方面面，并从不同的角度、不同的层面影响着中
国人的生活态度、社会观念、价值理想、民族意识、思维方式
第 3 页
和人生境界。本书的第七至十四各专题，就是置身于中国传统
史学各个分支（如民族史、人物传记、地方志、家谱等）的发
展历程，具体而细微地分析传统史学的历史文化内涵及其对中
国整个人文世界的深刻影响，并讨论了传统史学观察历史的各
种视野以及历史知识在民间的传播与普及之路。
最后，中国传统史学作为世界文化史上的一大奇迹，还深
刻地影响着周边国家的史学及文化的发展，特别是在近代之
前，东亚的日本和朝鲜以及南亚的越南等国的史学，都在很大
的程度上受到中国史学的滋养和雨露。因此，可以毫不夸
张地
说，没有中国传统史学，也就没有东方史学。如果说中国传统
史学是东方史学的基本内核，那么受其影响而发展起来的日
本、朝鲜和越南的史学则是外缘。基于这个内核与外缘基础之
上的东方史学，不仅是古代灿烂的东方文化百花园中的一朵鲜
艳夺目的奇葩，而且也是滋养和丰富东方文化的不可或缺的资
源。有着如此深厚的历史传统、并发挥出如此重要作用的中国
史学，也一定会以其独到的人文价值，在中国现代文化的建设
和发展过程中作出新的贡献。本书的十五和十六两个专题的旨
趣即在于此。