卑贱美女 政治斗争的工具
《三国演义》多男而寡女,而在少而又少的几位女性形象中,貂蝉应该算是最有声色的一个。她不仅色艺俱佳,而且智胆过人。在当时董卓一手遮天、祸国殃民,各路英雄豪杰对之一筹莫展徒无奈何的时候,她挺身而出,成功地执行了王允定下的“连环计”,顺利地除掉了董卓,不费一枪一马便立下了男人都无法企及的功勋。毛宗岗称赞之;刘、关、张三人不能胜吕布,而貂蝉一女子能胜之。……女将军真可畏哉!”
在王司徒的连环计中，在三国时代风云变换的政治格局中，她只不过是王允手里的一张牌，仅仅是政治斗争中的一个工具而已 从小说的描写中我们看到，在貂蝉的工具价值还没有显示出来之前，王允对她虽以亲女待之，却仍称她为贱人，她那充满着忠义内涵的长吁短叹，在王允看来也必然是将有私情的流露 让王允对貂蝉刮目相看叩头便拜跪而言曰的直接原因是她的工具性价值突然间呈现出来。三个万死不辞更使王允意识到貂蝉可以完成重扶社稷，再立江山 的重要使命 所以王允所拜并不是自己府中一个小小的歌伎，而是解救汉天下生灵于水火的救星作为政治斗争中的工具，貂蝉的表现优秀，她从容智地与董卓吕布二人周旋，或在吕布面前泪如雨下，或倒入卓怀，掩面大哭，我们看不到哪怕是一点点的属于貂婵自己内心的真实感受 是出于报恩也好，是出于救国也好，貂婵完全彻底地进入了王司徒给她规定的角色，在完成了离间董卓父子的使命之后，便悄无声息地退出了历史的舞台。
罗贯中似乎也把貂蝉忘记了，吕布白门楼陨命后，小说只在第二十回里提了一句，（操）将吕布妻女载回许都 ，对此，毛宗岗批道：未识貂婵亦在其中否？自此以后，不复知貂蝉下落矣。看来，在《三国演义》里，貂婵的命运是无足轻重的作为政治斗争的工具，貂蝉是极为出色的。作为一个艺术形象，貂蝉的形象却并不丰满，因为小说详细地描写了她如何成功地挑起董卓和吕布之间的矛盾，使吕布冲冠一怒为红颜而除了国贼，从而完成了自己的历史使命但对她真实的欲望和感情，小说却不置一词。她爱吕布吗，恨董卓吗或者对董卓的宠爱有过丝毫地动心吗？怨自己是女人吗？
讨厌自己处于董吕之间挑拨的身份目的吗？就像她出场的叹息不是为了儿女私情而是为国家一样，她的眼泪和欢笑也是为政治需要而做出的，至于她的爱和恨精神和情感痛苦和欢乐，我们一概不知，我们只见其表面虚假的表情，不知其内心真实的情欲她只是政治斗争中的一枚棋子。有人夸道：为西施易，为貂婵难 西施只要哄得一个吴王；貂婵一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副心肠，装出两副面孔，大是不易；貂婵之功，可书竹帛；更有惊为 神女的，说是十八路诸侯到底不如一女子 这些都不过是肯定一个美貌歌伎有被利用作政治工具的价值而已，无论作者还是评论者，都是大力赞其间谍斡旋之才，保皇知恩图报之德，而丝毫不触及其内心真实的情感。道德的标签、忠义的符号三国演义塑造了一批贤妻良母和才女，因为丝毫不触及她们的心灵深处，只通过她们的言行，由政治人格渗合道德人格，打造的三国女人，颇有伦理色彩。
卑贱美女 政治斗争的工具
《三国演义》多男而寡女,而在少而又少的几位女性形象中,貂蝉应该算是最有声色的一个。她不仅色艺俱佳,而且智胆过人。在当时董卓一手遮天、祸国殃民,各路英雄豪杰对之一筹莫展徒无奈何的时候,她挺身而出,成功地执行了王允定下的“连环计”,顺利地除掉了董卓,不费一枪一马便立下了男人都无法企及的功勋。毛宗岗称赞之;刘、关、张三人不能胜吕布,而貂蝉一女子能胜之。……女将军真可畏哉!”
在王司徒的连环计中，在三国时代风云变换的政治格局中，她只不过是王允手里的一张牌，仅仅是政治斗争中的一个工具而已 从小说的描写中我们看到，在貂蝉的工具价值还没有显示出来之前，王允对她虽以亲女待之，却仍称她为贱人，她那充满着忠义内涵的长吁短叹，在王允看来也必然是将有私情的流露 让王允对貂蝉刮目相看叩头便拜跪而言曰的直接原因是她的工具性价值突然间呈现出来。三个万死不辞更使王允意识到貂蝉可以完成重扶社稷，再立江山 的重要使命 所以王允所拜并不是自己府中一个小小的歌伎，而是解救汉天下生灵于水火的救星作为政治斗争中的工具，貂蝉的表现优秀，她从容智地与董卓吕布二人周旋，或在吕布面前泪如雨下，或倒入卓怀，掩面大哭，我们看不到哪怕是一点点的属于貂婵自己内心的真实感受 是出于报恩也好，是出于救国也好，貂婵完全彻底地进入了王司徒给她规定的角色，在完成了离间董卓父子的使命之后，便悄无声息地退出了历史的舞台。
罗贯中似乎也把貂蝉忘记了，吕布白门楼陨命后，小说只在第二十回里提了一句，（操）将吕布妻女载回许都 ，对此，毛宗岗批道：未识貂婵亦在其中否？自此以后，不复知貂蝉下落矣。看来，在《三国演义》里，貂婵的命运是无足轻重的作为政治斗争的工具，貂蝉是极为出色的。作为一个艺术形象，貂蝉的形象却并不丰满，因为小说详细地描写了她如何成功地挑起董卓和吕布之间的矛盾，使吕布冲冠一怒为红颜而除了国贼，从而完成了自己的历史使命但对她真实的欲望和感情，小说却不置一词。她爱吕布吗，恨董卓吗或者对董卓的宠爱有过丝毫地动心吗？怨自己是女人吗？
讨厌自己处于董吕之间挑拨的身份目的吗？就像她出场的叹息不是为了儿女私情而是为国家一样，她的眼泪和欢笑也是为政治需要而做出的，至于她的爱和恨精神和情感痛苦和欢乐，我们一概不知，我们只见其表面虚假的表情，不知其内心真实的情欲她只是政治斗争中的一枚棋子。有人夸道：为西施易，为貂婵难 西施只要哄得一个吴王；貂婵一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副心肠，装出两副面孔，大是不易；貂婵之功，可书竹帛；更有惊为 神女的，说是十八路诸侯到底不如一女子 这些都不过是肯定一个美貌歌伎有被利用作政治工具的价值而已，无论作者还是评论者，都是大力赞其间谍斡旋之才，保皇知恩图报之德，而丝毫不触及其内心真实的情感。道德的标签、忠义的符号三国演义塑造了一批贤妻良母和才女，因为丝毫不触及她们的心灵深处，只通过她们的言行，由政治人格渗合道德人格，打造的三国女人，颇有伦理色彩。