作者： 彭怀真 [信仰之门/www.GODoor.net]
圣经有五处提到「心怀不平」，其中有三处在诗篇三十七篇，由这篇经文看来，作者大卫显然对恶人的嚣张很不是滋味，但他又回到神的面前，思考神在这一切事上的心意。
最近我一再读这篇诗篇，原因当然是多次心怀不平。对于某些政治、学术、社会福利甚至教会里的人能掌握大权，倍享尊荣，实在心中难平。我着实觉得好些人得到的远超过他们该得的，他们的严重缺失都被忽略，凭借着权力手腕的操弄就高人一等。例如，退休的总统能享受超高的礼遇、私德有重大争议又剥削研究生的教授得到学术桂冠、刻意悲情诉求却帐目不清的机构持续获得各界可观的捐款、哗众取巧的牧者带领着复兴的教会等等。来自四面八方的讯息，使我心里不舒服甚至气愤难平。
如果所听到的是某些基督徒的得势，更为不平。我忍不住想问：他们的争议都被淡忘了吗？昔日的恶劣行径被集体遗忘了吗？神容忍这些错误，对缺失视而不见了吗？这些新贵所做的绊倒人的事情不计其数，就这样子算了？以后可能会因为新头衔和更大的权力而更加嚣张，这公平吗？
管理学中讨论职场里的不公平主要源自「比较」，通常是认为比较对象得到的太多而我得到的太少。此时会有几种想法：希望自己多得是上策，自己不能多得则少付出是中策，刻意让对方少得或多付出是有点小人的下策。有些黑函、匿名信或中伤电子信，就一一出现。当然有人以更大的动作明确地杯葛对抗不该得到名与利的人，找寻其它人连手出击，一起阻止某人攀登权力高峰或使其得到的减少。不过上策与下策的难度都高，所以多数人往往只能消极抵抗，对该组织灰心，怠工随便混的情形因而普遍。甚至，混到看不下去就走人，转到一个不必看到这些令人生气的事情，尤其能远离这个令自己心怀不平的地方去。从心怀不平而产生的纷争分裂，因而普遍。
比较的根本是什么呢？我省思自己的心中有个终年不打烊的天平，在其上不断计算着我和其它人的贡献与回报。我的数学不好，但是对于自己及其它人的得与失，却总是能精打细算。我不一定懂得计算，却很懂得算计，算计着人的功与过。甚至算着算着就算到神的头上，认为是祂搞错了，才会有这么多奇怪地不合理的安排。我的服事也因此有些挫折，觉得神并不公平。
这类想法有好些盲点，首先，就是把自己看得太重太大，又把神看得太轻太小。如果从「恩典」的角度，我所有的早已超过所该得的，假如神不恩待，我怎么可能有今天？祂已经给超过我该得的。至于祂要如何安排另一个人，那是神的考虑，不需要我费心。那人得的多寡不是我该烦心或该嫉妒的，神在那人生命中的安排又岂是有限的我所能理解的呢？毕竟，恩典是来自神，以神的爱而非我以为的公平为运转的核心。我还是习惯从人的角度看待，认为人的努力才是关键，当一个人的努力并未达到该享受如此名利和掌声时，我因此不平，却忽略神更高的旨意。祂要怜悯谁就怜悯谁，祂爱给谁恩典给谁职位那是祂的选择，无须我费心。我若因此嫉妒，甚至因而对神质疑，有可能是在挑战祂的权威了。
我思考自己何以如此容易心中不平？或许因为我的工作特性吧。我是作老师的，习惯对学生打分数；我又作主管，常常对部属的表现作评价；我也是报社社论的主笔，不断评论各种现象。我常打分数，常比较某个学生和另一个学生表现的差异，某人的绩效与另一人绩效的不同，某位政治或企业领袖的作为。我把这种工作习惯带到其它场域中，还以为自己可以对各种现象作裁判，甚至可以判定谁是谁非，谁好谁坏。然后，我也就不断去衡量某某人所得到的太多，认为超过他所该得的。当我在年岁、资历、地位上渐渐居于优势时，更可能评断他人的表现，并且因而心怀不平。
其实，谁给我权柄作这些额外的比较呢？我什么时候变成先知或主教或法官了？我们岂能做一些只有神才可以判定的事呢？即使我是基于知识分子的良知发言，也应该只针对社会的议题而非某个人的背景，对于教会里的现象，当我强调自己是基于爱心说诚实话，也应该记得自己能说的界线，更应省察自己的批评是否是诚实又有爱心的。毕竟，我不能只因为某人有权有名就心生不满，而应该想到自己实在有限。
更深入去探究，是否自己对于名利头衔非常眷恋，以致于特别注意相关的人与事？如果我不那么在乎，又怎么会心中时常挂念这些与不公平有关的事呢？我的嫉妒可能是一种内在心里防卫作用，刻意借着批评别人来掩饰自己的渴望。别人得到而我没有的酸葡萄心情和嫉妒感觉，伤害的主要是我，甚至可能陷自己于愁苦的深渊中。我若没有警觉，也许这些不平会害到我与神的关系，也会使我服事中那种单纯的喜乐都失去了。
上网时间： 2004-05-14
来 源： 《校园》2003年12月
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作者： 彭怀真 [信仰之门/www.GODoor.net]
圣经有五处提到「心怀不平」，其中有三处在诗篇三十七篇，由这篇经文看来，作者大卫显然对恶人的嚣张很不是滋味，但他又回到神的面前，思考神在这一切事上的心意。
最近我一再读这篇诗篇，原因当然是多次心怀不平。对于某些政治、学术、社会福利甚至教会里的人能掌握大权，倍享尊荣，实在心中难平。我着实觉得好些人得到的远超过他们该得的，他们的严重缺失都被忽略，凭借着权力手腕的操弄就高人一等。例如，退休的总统能享受超高的礼遇、私德有重大争议又剥削研究生的教授得到学术桂冠、刻意悲情诉求却帐目不清的机构持续获得各界可观的捐款、哗众取巧的牧者带领着复兴的教会等等。来自四面八方的讯息，使我心里不舒服甚至气愤难平。
如果所听到的是某些基督徒的得势，更为不平。我忍不住想问：他们的争议都被淡忘了吗？昔日的恶劣行径被集体遗忘了吗？神容忍这些错误，对缺失视而不见了吗？这些新贵所做的绊倒人的事情不计其数，就这样子算了？以后可能会因为新头衔和更大的权力而更加嚣张，这公平吗？
管理学中讨论职场里的不公平主要源自「比较」，通常是认为比较对象得到的太多而我得到的太少。此时会有几种想法：希望自己多得是上策，自己不能多得则少付出是中策，刻意让对方少得或多付出是有点小人的下策。有些黑函、匿名信或中伤电子信，就一一出现。当然有人以更大的动作明确地杯葛对抗不该得到名与利的人，找寻其它人连手出击，一起阻止某人攀登权力高峰或使其得到的减少。不过上策与下策的难度都高，所以多数人往往只能消极抵抗，对该组织灰心，怠工随便混的情形因而普遍。甚至，混到看不下去就走人，转到一个不必看到这些令人生气的事情，尤其能远离这个令自己心怀不平的地方去。从心怀不平而产生的纷争分裂，因而普遍。
比较的根本是什么呢？我省思自己的心中有个终年不打烊的天平，在其上不断计算着我和其它人的贡献与回报。我的数学不好，但是对于自己及其它人的得与失，却总是能精打细算。我不一定懂得计算，却很懂得算计，算计着人的功与过。甚至算着算着就算到神的头上，认为是祂搞错了，才会有这么多奇怪地不合理的安排。我的服事也因此有些挫折，觉得神并不公平。
这类想法有好些盲点，首先，就是把自己看得太重太大，又把神看得太轻太小。如果从「恩典」的角度，我所有的早已超过所该得的，假如神不恩待，我怎么可能有今天？祂已经给超过我该得的。至于祂要如何安排另一个人，那是神的考虑，不需要我费心。那人得的多寡不是我该烦心或该嫉妒的，神在那人生命中的安排又岂是有限的我所能理解的呢？毕竟，恩典是来自神，以神的爱而非我以为的公平为运转的核心。我还是习惯从人的角度看待，认为人的努力才是关键，当一个人的努力并未达到该享受如此名利和掌声时，我因此不平，却忽略神更高的旨意。祂要怜悯谁就怜悯谁，祂爱给谁恩典给谁职位那是祂的选择，无须我费心。我若因此嫉妒，甚至因而对神质疑，有可能是在挑战祂的权威了。
我思考自己何以如此容易心中不平？或许因为我的工作特性吧。我是作老师的，习惯对学生打分数；我又作主管，常常对部属的表现作评价；我也是报社社论的主笔，不断评论各种现象。我常打分数，常比较某个学生和另一个学生表现的差异，某人的绩效与另一人绩效的不同，某位政治或企业领袖的作为。我把这种工作习惯带到其它场域中，还以为自己可以对各种现象作裁判，甚至可以判定谁是谁非，谁好谁坏。然后，我也就不断去衡量某某人所得到的太多，认为超过他所该得的。当我在年岁、资历、地位上渐渐居于优势时，更可能评断他人的表现，并且因而心怀不平。
其实，谁给我权柄作这些额外的比较呢？我什么时候变成先知或主教或法官了？我们岂能做一些只有神才可以判定的事呢？即使我是基于知识分子的良知发言，也应该只针对社会的议题而非某个人的背景，对于教会里的现象，当我强调自己是基于爱心说诚实话，也应该记得自己能说的界线，更应省察自己的批评是否是诚实又有爱心的。毕竟，我不能只因为某人有权有名就心生不满，而应该想到自己实在有限。
更深入去探究，是否自己对于名利头衔非常眷恋，以致于特别注意相关的人与事？如果我不那么在乎，又怎么会心中时常挂念这些与不公平有关的事呢？我的嫉妒可能是一种内在心里防卫作用，刻意借着批评别人来掩饰自己的渴望。别人得到而我没有的酸葡萄心情和嫉妒感觉，伤害的主要是我，甚至可能陷自己于愁苦的深渊中。我若没有警觉，也许这些不平会害到我与神的关系，也会使我服事中那种单纯的喜乐都失去了。
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来 源： 《校园》2003年12月
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