“從歷史上的中醫學成就看中醫”
——答醫史課師題
觀史之國醫，上下數千載，其大氣磅礴，一脈相承，時至明清，
無有斷代。今時生產發達，科技急進；中西文明，相互摻雜。然
返觀吾史之國醫，其優異成就，仍赫赫凸顯於目，試揣測妄議之。
一曰，史之國醫以陰陽五行奠基之，施行之，實乃聰明之極也。
陰陽之道，萬事至明之道矣。《內經》通篇，似乃人生之《易》也。
以此道透視生命，察陰陽之明，施五行之法，相生相剋，升降傳
變，既切中要害，又準確預後。再者，華夏文明，醫文藝禮，皆
法於陰陽，同出一轍；猶如同胞兄弟，秉賦相投，共鑄泱泱華夏
文明。
二曰，史之國醫萌發誕世之初，即主張天人合一，把握生命整體，
猶如張良帷幄，決勝千里。天地人身，四時運化，生長病老，一
氣相通；五臟六腑，互依互根，唇亡齒寒，首足關聯。且時地人
不同，病亦不同，治亦不同。瞥今之所謂地域醫學，岐伯早已論
矣；歎西學生化細分之弊，猶感三皇之智至也。
三曰，四診合參，八綱辨症，妙乎，精乎。望聞問切，抬頭舉手
之勞耳，便可明察病家秋毫，乃四兩千均之法也；陰陽表裏寒熱
虛實，八卦相生，變化萬端，然綱舉目張也。此國醫診斷之利器，
周秦公，漢淳于，魏華公張公，是先古醫聖，精於此道也。而今
所見之諸般微電診察，取血探便，似吾先賢精妙之法之追摹，且
光怪陸離，愚笨之嫌。君不知舉國之力之充棟電腦，卻不及拾遺
者一腦之功耶？
四曰，取象比類，知行合一，見微知著，火煉真金，乃國醫成功
之路也。人乃生靈之尊，在於思也；世如江河運船，賴于智也。
古聖賢醫家，既窮於思辨，又身體力行；由具象到抽象，經實踐
悟真理。此法異於西學實驗，白鼠點頭；五行運化人有嗤之，經
絡紋身更使其目眩舌撟。然華夏民族衍延發達，數萬萬蒼生安康
保健，全憑於此醫道，並以數千載為證。
五曰，砭針灸藥，按蹺導引，並以情志，其體系完備，方便自然，
乃史之國醫又一成就者也。古時醫家，身系一匣，游走四方。醫
治或徒手或取針，用藥或處方或採掘；抓藥取水，病家自煎，資
費低廉，皆大方便也。聖賢醫病，更有信手拈來，或七情之法以
戲之，不勝枚舉。而大道至簡，其醫理精邃。如此比照今之醫院，
名目繁雜，丈二和尚，實不可同日語矣。
六曰，大醫精誠，亦醫亦儒，重義輕利，清廉正派。古代之時，
經濟不裕，人民所勞為裹腹，社會灰暗少文明。而聖賢醫者，衣
帶漸寬，披肝瀝膽，執炬不悔。八旬老翁，伺喂癩麻；杏林空巷，
傳為佳話。而觀今之醫風，恰如蘇仙鶴歸，不知所然。
七曰，又有諸發明優先於異族，煉丹術，麻沸散，本草經，戾氣
説，人痘種，是之類也。
八曰，治未病也，此乃醫術至高之境也。不贅述。
九曰，略也。在下區區學子，述不宜窮其極也。
承師之題，合書閉目，揣摩於胸腹，終一付而快之，又不及潤色。
然師者如父，其子不以自陋而惶惶。
願聞師教。
张吉平
壬辰春于長春
“從歷史上的中醫學成就看中醫”
——答醫史課師題
觀史之國醫，上下數千載，其大氣磅礴，一脈相承，時至明清，
無有斷代。今時生產發達，科技急進；中西文明，相互摻雜。然
返觀吾史之國醫，其優異成就，仍赫赫凸顯於目，試揣測妄議之。
一曰，史之國醫以陰陽五行奠基之，施行之，實乃聰明之極也。
陰陽之道，萬事至明之道矣。《內經》通篇，似乃人生之《易》也。
以此道透視生命，察陰陽之明，施五行之法，相生相剋，升降傳
變，既切中要害，又準確預後。再者，華夏文明，醫文藝禮，皆
法於陰陽，同出一轍；猶如同胞兄弟，秉賦相投，共鑄泱泱華夏
文明。
二曰，史之國醫萌發誕世之初，即主張天人合一，把握生命整體，
猶如張良帷幄，決勝千里。天地人身，四時運化，生長病老，一
氣相通；五臟六腑，互依互根，唇亡齒寒，首足關聯。且時地人
不同，病亦不同，治亦不同。瞥今之所謂地域醫學，岐伯早已論
矣；歎西學生化細分之弊，猶感三皇之智至也。
三曰，四診合參，八綱辨症，妙乎，精乎。望聞問切，抬頭舉手
之勞耳，便可明察病家秋毫，乃四兩千均之法也；陰陽表裏寒熱
虛實，八卦相生，變化萬端，然綱舉目張也。此國醫診斷之利器，
周秦公，漢淳于，魏華公張公，是先古醫聖，精於此道也。而今
所見之諸般微電診察，取血探便，似吾先賢精妙之法之追摹，且
光怪陸離，愚笨之嫌。君不知舉國之力之充棟電腦，卻不及拾遺
者一腦之功耶？
四曰，取象比類，知行合一，見微知著，火煉真金，乃國醫成功
之路也。人乃生靈之尊，在於思也；世如江河運船，賴于智也。
古聖賢醫家，既窮於思辨，又身體力行；由具象到抽象，經實踐
悟真理。此法異於西學實驗，白鼠點頭；五行運化人有嗤之，經
絡紋身更使其目眩舌撟。然華夏民族衍延發達，數萬萬蒼生安康
保健，全憑於此醫道，並以數千載為證。
五曰，砭針灸藥，按蹺導引，並以情志，其體系完備，方便自然，
乃史之國醫又一成就者也。古時醫家，身系一匣，游走四方。醫
治或徒手或取針，用藥或處方或採掘；抓藥取水，病家自煎，資
費低廉，皆大方便也。聖賢醫病，更有信手拈來，或七情之法以
戲之，不勝枚舉。而大道至簡，其醫理精邃。如此比照今之醫院，
名目繁雜，丈二和尚，實不可同日語矣。
六曰，大醫精誠，亦醫亦儒，重義輕利，清廉正派。古代之時，
經濟不裕，人民所勞為裹腹，社會灰暗少文明。而聖賢醫者，衣
帶漸寬，披肝瀝膽，執炬不悔。八旬老翁，伺喂癩麻；杏林空巷，
傳為佳話。而觀今之醫風，恰如蘇仙鶴歸，不知所然。
七曰，又有諸發明優先於異族，煉丹術，麻沸散，本草經，戾氣
説，人痘種，是之類也。
八曰，治未病也，此乃醫術至高之境也。不贅述。
九曰，略也。在下區區學子，述不宜窮其極也。
承師之題，合書閉目，揣摩於胸腹，終一付而快之，又不及潤色。
然師者如父，其子不以自陋而惶惶。
願聞師教。
张吉平
壬辰春于長春