作者:江苏省沭阳高级中学 周康英 时间:2005-12-20 17:41:33 来源:会员原创 人气:651
《阿房宫赋》是唐代杜牧的一篇优秀作品，在这篇作品中杜牧泼墨如云，在铺张蹈厉中从不同角度对阿房宫加以描绘，创造出丰满的艺术形象。在这篇作品中我们也能够感受到浓郁的民族文化气息。
阿房宫建筑本身所蕴涵的民族文化内涵。中华民族传统建筑讲究风水。风水中最重要的是山和水，古代帝王宫殿的建筑一定要依山傍水、山青水绣、风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰，才能保江山永治，王业长存。由《阿房宫赋》“骊山北构而西折”、“二川溶溶，流入宫墙”可知阿房宫赋坐落在山水环抱之中，山是青山，水是活水，这建筑本身就蕴藏着秦始皇“子孙帝王万时之业也”的想法。
《阿房宫赋》第二节中写宫女梳妆的情景：
“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。”
“绿云扰扰，梳晓鬟也”，“绿云”即指女子黑润而稠密的头发。有人提出异议：头发怎么可能是绿色的呢？这其实又涉及到民族文化心理的问题。绿在传统五色中排行第一，象征着万物生长。绿通常给人的感觉是清丽恬静的，古人由此联想到青春韶光。因而在中国古代文学作品里常用绿字来描写年轻貌美的女子，如：“红男绿女”；以“绿窗”指代闺阁。
而“烟斜雾横，焚椒兰也”，则体现了古人认为多子则多福的心理。花椒在这里不仅仅是一种香料，更隐含着宫妃们对生皇子的渴望。因为花椒香气浓郁，结果累累，被看作是多子多福的象征。古代皇帝的后妃们的卧室，以花椒和泥涂墙壁，谓之“椒房”，取其温香和多子多福之意。汉班固《西都赋》有“后宫则有掖庭椒房后妃之室”的记载。唐代大诗人杜甫在《丽人行》中，还有“就中云幕椒房亲”的吟叹。
三．《阿房宫赋》第三节中写到“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女”作者用了比较的手法，夸张的写出了阿房宫的富丽堂皇。其实从杜牧这个比喻本身，我们可以看出中国古代社会“男耕女织”的社会分工。中国封建社会中的小农经济,一家一户经营,男的种田,女的织布，从而形成了“男耕女织”的社会分工。作者说“负栋之柱”比“南亩之农夫”还多，“架梁之椽”比“机上之工女”多。古代除帝王贵族之外几乎所有男子都是耕田之农。同样除极少数的宫妃皇娥之外，天下女子多以织布为业。这个比较就极为夸张的写出了秦始皇“残民以为功，剥削以为用”的本质。
中华传统文化无处不再，在古文教学过程中能够从历史文化、民族传统的角度去解析文章存在的文化现象，将会；有利于我们更好的理解文本。
作者:江苏省沭阳高级中学 周康英 时间:2005-12-20 17:41:33 来源:会员原创 人气:651
《阿房宫赋》是唐代杜牧的一篇优秀作品，在这篇作品中杜牧泼墨如云，在铺张蹈厉中从不同角度对阿房宫加以描绘，创造出丰满的艺术形象。在这篇作品中我们也能够感受到浓郁的民族文化气息。
阿房宫建筑本身所蕴涵的民族文化内涵。中华民族传统建筑讲究风水。风水中最重要的是山和水，古代帝王宫殿的建筑一定要依山傍水、山青水绣、风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰，才能保江山永治，王业长存。由《阿房宫赋》“骊山北构而西折”、“二川溶溶，流入宫墙”可知阿房宫赋坐落在山水环抱之中，山是青山，水是活水，这建筑本身就蕴藏着秦始皇“子孙帝王万时之业也”的想法。
《阿房宫赋》第二节中写宫女梳妆的情景：
“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。”
“绿云扰扰，梳晓鬟也”，“绿云”即指女子黑润而稠密的头发。有人提出异议：头发怎么可能是绿色的呢？这其实又涉及到民族文化心理的问题。绿在传统五色中排行第一，象征着万物生长。绿通常给人的感觉是清丽恬静的，古人由此联想到青春韶光。因而在中国古代文学作品里常用绿字来描写年轻貌美的女子，如：“红男绿女”；以“绿窗”指代闺阁。
而“烟斜雾横，焚椒兰也”，则体现了古人认为多子则多福的心理。花椒在这里不仅仅是一种香料，更隐含着宫妃们对生皇子的渴望。因为花椒香气浓郁，结果累累，被看作是多子多福的象征。古代皇帝的后妃们的卧室，以花椒和泥涂墙壁，谓之“椒房”，取其温香和多子多福之意。汉班固《西都赋》有“后宫则有掖庭椒房后妃之室”的记载。唐代大诗人杜甫在《丽人行》中，还有“就中云幕椒房亲”的吟叹。
三．《阿房宫赋》第三节中写到“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女”作者用了比较的手法，夸张的写出了阿房宫的富丽堂皇。其实从杜牧这个比喻本身，我们可以看出中国古代社会“男耕女织”的社会分工。中国封建社会中的小农经济,一家一户经营,男的种田,女的织布，从而形成了“男耕女织”的社会分工。作者说“负栋之柱”比“南亩之农夫”还多，“架梁之椽”比“机上之工女”多。古代除帝王贵族之外几乎所有男子都是耕田之农。同样除极少数的宫妃皇娥之外，天下女子多以织布为业。这个比较就极为夸张的写出了秦始皇“残民以为功，剥削以为用”的本质。
中华传统文化无处不再，在古文教学过程中能够从历史文化、民族传统的角度去解析文章存在的文化现象，将会；有利于我们更好的理解文本。