阅读下面的文言文，完成后面题。 饮茶 茶早采者为茶，晚采者为茗。《本草》云：
“止渴，令人不眠。”南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，
学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。
自邹、齐、沧、棣，渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、
淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。 楚人陆鸿渐为《茶论》，说茶之功效并煎茶之
法，造茶具二十四事以都统笼贮之。远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之
论广润色之。于是茶道大行，王公朝士无不饮者。御史大夫李季卿宣慰江南，至临淮县馆，
或言伯熊善茶者，李公请为之。伯熊着黄被衫、乌纱帽，手执茶器，口通茶名，区分指点，
左右刮目。茶熟，李公为啜两杯而止。既到江外，又言鸿渐能茶者，李公复请之。鸿渐身衣
野服，随茶具而人。既坐，教摊如伯熊故事，李公心鄙之。茶毕，命奴子取钱三十文酬茶博
士。鸿渐游江介，通狎胜流，及此羞愧，复著《毁茶论》。伯熊饮茶过度，遂患风，晚节亦不
劝人多饮也。 吴主孙皓每宴群宦，皆令尽醉。韦昭饮酒不多，皓密使以茶茗自代。晋时
谢安诣陆纳，纳无所供办，设茶果而已。此古人亦饮茶耳，但不如今人溺之甚。穷日尽夜，
殆成风俗。始自中地，流于塞外。往年回鹘入朝，大驱名马市茶而归，亦足怪焉。 《续
搜神记》云：“有人因病能饮茗一斛二斗，有客劝饮，过五升，遂吐一物，形如牛胰。置柈中，
以茗浇之，容一斛二斗。客云：“此名茗瘕。”（选自《唐五代笔记小说选》） 小题1:对下
列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．鸿渐身衣野服。衣：穿。B．大驱名马市
茶而归。市：买C．鸿渐游江介，通狎胜流胜：超过D．穷日尽夜，殆成风俗。殆大概、几乎。
小题2:下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．茶与茗是以所采时间的
早晚为区分，南方人喜欢喝茶，北方人并不喝茶。茶不仅能止渴，也可使人不想睡觉，泰山
灵岩寺的和尚为了坐禅时不打瞌睡而不断喝茶。B．人们互相仿效和尚喝茶，于是就成了一种
风俗，很多地方的城镇里都有茶铺，无论什么人都付钱取茶喝，茶叶的买卖也不断。C．陆鸿
渐对茶道的盛行作了重要的贡献，他不仅写了《茶论》，而且造了二十四件茶具，王公朝臣没
有不喝茶的。D．士大夫们都很看重喝茶，御史大夫李季卿到江南时请人为他煮茶；晋时谢安
去拜访陆纳时，陆纳用茶与水果招待。小题3:把文言文阅读材料中画波浪线的句子翻译成现
代汉语。（10分） （1）其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。 （2）
既坐，教摊如伯熊故事，李公心鄙之。 （3）晋时谢安诣陆纳，纳无所供办，设茶果而已。 参考答案： 小题1:C 小题2:C 小题3:（1）茶叶从江、淮一带运来，运茶的车船
接连不断，存放处茶叶堆积得像小山，品种数量很多。（2）坐下以后，让人摆设茶具，和常
伯熊过去的做法相同，李季卿心里看不起他。 (3) 晋时谢安拜访陆纳，陆纳没有供应制办什
么东西，只是摆出茶和水果罢了。 小题1: 试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要
词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文猜测出词义，即文言猜读法。
C解释不正确，由原文上下句内容大意可知，胜：有名，出名。所以选C。 小题2: 试
题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C
原文是“北人初不多饮”，而不是不喝茶。所以选C。 小题3: 试题分析：此题要在准
确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词
意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出
来。“相继”“山积”“色额”、“教摊”“故事”“鄙”、“诣”“无所”，“而已”。 参考译文：
茶，采得早的叫作茶，采得晚的叫作茗。《本草》说：“茶能止渴，使人不想睡觉。”南方人喜
欢喝茶，北方人并不多喝茶。开元年间，泰山灵岩寺有位称降魔师的和尚大力提倡禅宗，坐
禅时必须不打瞌睡，又不吃晚饭，于是允许和尚们喝茶。和尚们各自携带着茶，到什么地方
都煮茶喝。从此，人们互相仿效，喝茶就成了风俗。从邹、齐、沧、棣等州，直到京城，城
镇里大都开设店铺煮茶卖，不管是僧道之徒，还是世俗之人，都付钱取茶喝。茶叶从江、淮
一带运来，运茶的车船接连不断，存放处茶叶堆积得像小山，品种数量很多。 楚地人陆鸿渐写了一篇《茶沦》，论说茶的功效以及煮茶的方法，又造了二十四件茶具，用大篮子装着。远近四方的都钦佩、羡慕，喜欢新鲜事的人家里也都收藏了一套这样的茶具。有个叫常伯熊的人，又根据陆鸿渐的论说作了大量修订补充。于是茶道盛行，王公朝臣没有不喝茶的。御史大夫李季卿宣慰江南，到临淮县客舍的时候，有人说常伯熊精通茶道，李季卿就请他表演。常伯熊身穿黄披衫，头顶乌纱帽，手拿茶器，口报茶名，安排指点，使旁观者刮目相看。茶煮熟了，李季倾喝了两杯才住口。到了江南以后，又有人说陆鸿渐精通茶道，李季倾又请他来表演。陆鸿渐身穿山野居民的服装，带着茶具进门。坐下以后，吩咐摆设茶具，和常伯熊过去的做法相同。李季卿心里看不起他。茶事结束后，李季卿让奴仆拿出三十文钱，说是酬答煎茶博士的。陆鸿渐游历长江一带，与名流一向交好，受到这次讥笑后感觉羞愧，又写了一篇《毁茶论》。常伯熊喝茶过度，就患了风气病，晚年也不鼓励人多喝茶。 吴国皇帝孙晧每次宴请群臣，都强近他们喝醉。韦昭酒量不大，孙晧暗中让用茶代酒。晋时谢安拜访陆纳，陆纳没有供应制办什么东西，只是摆出茶和水果罢了。这说明人也喝茶，但不像现在的人这样过分沉迷，从白天喝到夜晚，几乎成了风气。起初在中原地区流行，后来传到塞外。往年回鹘入京朝见，带来大批好马，买了茶叶回去，也真够奇怪的。 《续搜神记》说：“有个人因为生了病，能喝茶十二斗（一斛为十斗），有客人劝茶，他又喝了五升多，就吐出一个东西来，形状像牛的胰脏。放在盘子里，用茶灌下去，正好装十二斗。客人说：“这叫作茶肿瘤。”
阅读下面的文言文，完成后面题。 饮茶 茶早采者为茶，晚采者为茗。《本草》云：
“止渴，令人不眠。”南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，
学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。
自邹、齐、沧、棣，渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、
淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。 楚人陆鸿渐为《茶论》，说茶之功效并煎茶之
法，造茶具二十四事以都统笼贮之。远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之
论广润色之。于是茶道大行，王公朝士无不饮者。御史大夫李季卿宣慰江南，至临淮县馆，
或言伯熊善茶者，李公请为之。伯熊着黄被衫、乌纱帽，手执茶器，口通茶名，区分指点，
左右刮目。茶熟，李公为啜两杯而止。既到江外，又言鸿渐能茶者，李公复请之。鸿渐身衣
野服，随茶具而人。既坐，教摊如伯熊故事，李公心鄙之。茶毕，命奴子取钱三十文酬茶博
士。鸿渐游江介，通狎胜流，及此羞愧，复著《毁茶论》。伯熊饮茶过度，遂患风，晚节亦不
劝人多饮也。 吴主孙皓每宴群宦，皆令尽醉。韦昭饮酒不多，皓密使以茶茗自代。晋时
谢安诣陆纳，纳无所供办，设茶果而已。此古人亦饮茶耳，但不如今人溺之甚。穷日尽夜，
殆成风俗。始自中地，流于塞外。往年回鹘入朝，大驱名马市茶而归，亦足怪焉。 《续
搜神记》云：“有人因病能饮茗一斛二斗，有客劝饮，过五升，遂吐一物，形如牛胰。置柈中，
以茗浇之，容一斛二斗。客云：“此名茗瘕。”（选自《唐五代笔记小说选》） 小题1:对下
列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．鸿渐身衣野服。衣：穿。B．大驱名马市
茶而归。市：买C．鸿渐游江介，通狎胜流胜：超过D．穷日尽夜，殆成风俗。殆大概、几乎。
小题2:下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．茶与茗是以所采时间的
早晚为区分，南方人喜欢喝茶，北方人并不喝茶。茶不仅能止渴，也可使人不想睡觉，泰山
灵岩寺的和尚为了坐禅时不打瞌睡而不断喝茶。B．人们互相仿效和尚喝茶，于是就成了一种
风俗，很多地方的城镇里都有茶铺，无论什么人都付钱取茶喝，茶叶的买卖也不断。C．陆鸿
渐对茶道的盛行作了重要的贡献，他不仅写了《茶论》，而且造了二十四件茶具，王公朝臣没
有不喝茶的。D．士大夫们都很看重喝茶，御史大夫李季卿到江南时请人为他煮茶；晋时谢安
去拜访陆纳时，陆纳用茶与水果招待。小题3:把文言文阅读材料中画波浪线的句子翻译成现
代汉语。（10分） （1）其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。 （2）
既坐，教摊如伯熊故事，李公心鄙之。 （3）晋时谢安诣陆纳，纳无所供办，设茶果而已。 参考答案： 小题1:C 小题2:C 小题3:（1）茶叶从江、淮一带运来，运茶的车船
接连不断，存放处茶叶堆积得像小山，品种数量很多。（2）坐下以后，让人摆设茶具，和常
伯熊过去的做法相同，李季卿心里看不起他。 (3) 晋时谢安拜访陆纳，陆纳没有供应制办什
么东西，只是摆出茶和水果罢了。 小题1: 试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要
词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文猜测出词义，即文言猜读法。
C解释不正确，由原文上下句内容大意可知，胜：有名，出名。所以选C。 小题2: 试
题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C
原文是“北人初不多饮”，而不是不喝茶。所以选C。 小题3: 试题分析：此题要在准
确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词
意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出
来。“相继”“山积”“色额”、“教摊”“故事”“鄙”、“诣”“无所”，“而已”。 参考译文：
茶，采得早的叫作茶，采得晚的叫作茗。《本草》说：“茶能止渴，使人不想睡觉。”南方人喜
欢喝茶，北方人并不多喝茶。开元年间，泰山灵岩寺有位称降魔师的和尚大力提倡禅宗，坐
禅时必须不打瞌睡，又不吃晚饭，于是允许和尚们喝茶。和尚们各自携带着茶，到什么地方
都煮茶喝。从此，人们互相仿效，喝茶就成了风俗。从邹、齐、沧、棣等州，直到京城，城
镇里大都开设店铺煮茶卖，不管是僧道之徒，还是世俗之人，都付钱取茶喝。茶叶从江、淮
一带运来，运茶的车船接连不断，存放处茶叶堆积得像小山，品种数量很多。 楚地人陆鸿渐写了一篇《茶沦》，论说茶的功效以及煮茶的方法，又造了二十四件茶具，用大篮子装着。远近四方的都钦佩、羡慕，喜欢新鲜事的人家里也都收藏了一套这样的茶具。有个叫常伯熊的人，又根据陆鸿渐的论说作了大量修订补充。于是茶道盛行，王公朝臣没有不喝茶的。御史大夫李季卿宣慰江南，到临淮县客舍的时候，有人说常伯熊精通茶道，李季卿就请他表演。常伯熊身穿黄披衫，头顶乌纱帽，手拿茶器，口报茶名，安排指点，使旁观者刮目相看。茶煮熟了，李季倾喝了两杯才住口。到了江南以后，又有人说陆鸿渐精通茶道，李季倾又请他来表演。陆鸿渐身穿山野居民的服装，带着茶具进门。坐下以后，吩咐摆设茶具，和常伯熊过去的做法相同。李季卿心里看不起他。茶事结束后，李季卿让奴仆拿出三十文钱，说是酬答煎茶博士的。陆鸿渐游历长江一带，与名流一向交好，受到这次讥笑后感觉羞愧，又写了一篇《毁茶论》。常伯熊喝茶过度，就患了风气病，晚年也不鼓励人多喝茶。 吴国皇帝孙晧每次宴请群臣，都强近他们喝醉。韦昭酒量不大，孙晧暗中让用茶代酒。晋时谢安拜访陆纳，陆纳没有供应制办什么东西，只是摆出茶和水果罢了。这说明人也喝茶，但不像现在的人这样过分沉迷，从白天喝到夜晚，几乎成了风气。起初在中原地区流行，后来传到塞外。往年回鹘入京朝见，带来大批好马，买了茶叶回去，也真够奇怪的。 《续搜神记》说：“有个人因为生了病，能喝茶十二斗（一斛为十斗），有客人劝茶，他又喝了五升多，就吐出一个东西来，形状像牛的胰脏。放在盘子里，用茶灌下去，正好装十二斗。客人说：“这叫作茶肿瘤。”