论我国历史上民族关系的基本特点

论我国历史上民族关系的基本特点

论为指导而制定的 , 是毛泽东思想的具体体现 。 毛泽东思想是马 克思列宁主义和中国历史实际革命实际的结合 。 因此 , 谈谈我国 历史上民族关 系 的 特 点 , 对 我 们 学 习 毛 泽 东 思 想 和 党 的 民 族 政 策 , 可能有一些帮助 。

我们党的民族政策 , 是以毛泽东同志关于国内民族问题的理

一

对历史上民族关系的看法的两种民族观

着马克思列宁主义和资产阶级民族主义或其倾向间的斗争 ; 后者

在我国 , 同其他多民族国家一样 , 在民族问题上 , 曾经存在

又表现为大汉族主义或其 思 想 和 地 方 民族主义或其思想。 在这个 正如毛泽东同志所教 导 :“ 今天的中国是历史的中国的一个

问题上,还表现为历史唯物主义和历史唯心主义两种民族观的斗争。 发展 ; 我 们 是 马 克 思 主 义 的 历 史 主 义 者 , 我 们 不 应 当 割 断 历

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① 民族 主 义 者 和 抱 有 民 族 主 义 思 想 以 及 有 其 他 错 误 认 识 ” 史。

的人 , 都从历史唯 心 主 义 的 民 族 观 出 发 , 在 不 同 程 度 上 来 歪 曲 ,这在民族主 民族历史和历史 上 的 民 族 关 系 , 来 “ 割 断 历 史” 在民族主义思想及 其 他 错 误 认 识 之 中 , 也 有 着 方 面 和 程 度 的 不 同。 首先 , 他们有意或无意地来抹煞各民族劳动人民为主体的民 义与民族主义 思 想 及 其 他 错 误 认 识 之 间 , 是 有 着 性 质 的 区 别 ,

族关系的光明面 , 或历史上民族关系的主流 , 片面地甚至臆断地 描绘成黑漆一团的相互 “ 仇杀 ” 和 “ 掠夺 ” 的虚构图画 , 甚至用 极端唯心主义的人性论去加以渲染 , 来歪曲和抹煞历史的真实面 目 。 他们常常是 把 各 民 族 人 民 间 的 关 系 混 同 于 统 治 阶 级 间 的 关 系 , 把民族矛盾和阶级矛盾对立起来 , 并把民族矛盾绝对化 ; 而 又无分析 、 无区别地把各民族统治阶级所发动进行的战争 , 一律 看待 ( 虽然 , 各民族的统治阶级 , 在其对劳动人民进行剥削的阶 ,而不是通过具体历史进行具体分 级利益上 , 彼此总是一 致 的 ) 析 。 这无异抹 煞 民 族 问 题 、 民 族 关 系 历 史 的 阶 级 内 容 。 列 宁 说 道: “ 我们要向一切民族的社会党人说 : 每一个 现 代 民 族 中 , 都

② 这在原则 上 , 对 于 资 本 主 义 社 会 以 前 的 各 个 阶 ” 有两个民族 。

夸大各民族统治集团 间 所 发 动 的 战 争 , 把 我 国 民 族 关 系 的 历 史 ,

级社会时代都是适合的 , 每一个奴隶制或封建制的部族或古代民 族 , 也都有两个部族或古代民族 , 有奴隶主或封建主阶级的部族 和部族关系 , 还有奴隶阶级或农奴阶级等劳动人民的部族和部族 关系 。 资产阶 级

、 奴 隶 主 阶 级 或 封 建 主 阶 级 所 进 行 的 压 迫 和 剥 削 , 是民族压迫和剥削的基础 ; 消灭了阶级制度的社会主义的社

《 毛泽东选集 》 第 2 卷 , 第 5 2 2页。

① ②

《 列宁全集 》 第 2 0 卷 , 人民出版社 1 9 5 9 年版 , 第 1 5页。

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会 , 便根除了民族压迫和剥削 。

,把国内各民族间的关系作为敌国 些兄弟民族 看 作 “ 外 国” 的关系处理 。 这基本 上 是 承 袭 了 某 些 地 主 阶 级 历 史 家 的 大 汉 族主义观点 。 至 于 那 些 胡 说 什 么 西 藏 或 新 疆 是 “ 独立的国 , 那是完 全 违 反 历 史 真 实 的 。 文 献 记 载 、 地 下 遗 存 、 民 间 家” 口碑 、 现实生活和人民愿望 , 等等 , 在他们看来 , 好像都是不存 在! 其次 , 有些人又曾 经 有 过 这 样 一 种 错 误 思 想 , 他 们 妄 图 把

其次 , 有的史学 家 把 历 史 上 早 已 成 为 祖 国 的 组 成 成 员 的 某

民族隔绝或孤立 起 来 , 并 以 一 种 虚 无 主 义 的 态 度 , 去 对 待 各 民 族人民共同进行生 产 斗 争 、 阶 级 斗 争 的 久 远 历 史 及 其 对 祖 国 历 史和文化的巨大 创 造 作 用 , 各 民 族 人 民 交 插 杂 居 、 互 助 合 作 及 其为追求美好未来 的 巨 大 愿 望 ; 好 像 把 民 族 从 统 一 的 伟 大 祖 国 大家庭中孤 立 起 来 , 还 可 以 独 自 能 得 到 “ 解 放” 似 的! 这 是 对 历史实际和革命实际的毋视 , 对人民的根本利益和真实愿望的毋 视。 其次 , 有些人又曾经存在这样一种错误思想和错误认识 , 他

们自觉或不自觉地把 民 族 看 成 绝 对 的 、 无 条 件 的 、 永 恒 的 存 在 , 不承认马克思列宁主义认为民族只是一个历史的范畴的真理 。 在 我国的长期历史过程中 , 各民族人民 , 在坚强的经济纽带和共同 互助 、 合作 , 相互吸收和不断丰富彼此的语言和文化 , 以至彼此 人口的部分融合 ( 溶合 ) 或同化 , 等等 , 对此 , 他们都不肯承认 是历史发展的必然趋势和有利于祖国和各民族的发展 , 甚至加以 否认和反对 ; 甚或对社会主义祖国大家庭中各民族共同性日益增 长 、 差异性日益减少的历史趋势和进步作用 , 也不愿意承认而抱 有反感 ; 对先进民族人民给边疆和民族地方的帮助 、 各族人民在

斗争的基础上 , 在交 插 杂 居 的 关 系 上 , 不 分 彼 此 地 交 往 、 亲 近 、

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社会主义建设的共同劳动中的兄弟般的亲近和互相影响 、 互相学 习 , 等等 , 也不是给予欢迎和赞成 。 他们把所谓民族的独特性或 差异性绝对化 , 叫嚣什么 “ 民族特点消失 ” 等等谰言 。 这在实质 、“ 、“ 上 , 不外是在所谓 “ 民族特点 ” 民族利益 ” 民族文化 ” 的幌 子下 , 包藏着资产阶级或其他剥削

阶级的思想 、 利益和要求 , 它 们妄图挽回历史车轮的梦想 。 马克思 、 恩格斯 、 列宁 、 斯大林分 析和总结了人类全部历史 , 论证了民族和阶级 、 国家 、 政党等等 — — 虽然 , 又正如斯大林所说 , 民族 一样 , 都只是个历史的范畴 — — — 都有其发生 、 发展和消亡的一定历史 不是个简单的历史范畴 — 过程 。 存在于我国 ( 其他国家也是一样 ) 历史上的氏族 , 在原始 公社制时代已走完了它的历史过程 ; 在它消亡前的相当长的时期 内 , 就出现了不同血统的部落间的平等联合 、 不同氏族的人们间 的地缘结合 。 部族 ( 或古代民族 ) 在奴隶制和封建制的时代已走 完了它的历史过程 ; 在它的发生 、 发展和消亡的过程中 , 自始就 ,“ 列宁举例说 :“ 纽约州好像是一个碾碎民族差别的大磨坊 ” 在 纽约州以巨大的国际规模发生的那种过程 , 现在在每个大城市和 美利坚等近代资本主义民族 , 都是由一些不同的种族和部落所组 、“ 、“ 成的 。 他们对历史上的民族 “ 融合 ” 溶合 ” 同化 ” 或 “ 局部 “ 反人民 、 反革命 ” 的 “ 同 化 政 策” 进 行 的,都 是 符 合 历 史 发 展 的趋势和人类长远利益的 , 是不可避免的 。 到将来共产主义社会 的高级阶段 , 全世界各民族都将融合成为一体 。 因此 , 无产阶级

《 列宁全集 》 第 2 0 卷 , 人民出版社 1 9 5 9 年版 , 第 1 2页。

有着不同部族人们间 的 融 合 和 同 化 。 近 代 资 本 主 义 民 族 的 形 成 ,

① 斯 大 林 论 证 了 意 大 利、 法 兰 西、 英 吉 利、 ” 工厂区也发 生 着 。

,认 为 只 要 “ ,不是通过 同化 ” 不 是 借 助 于 暴 力 或 特 权 进 行 的”

①

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、“ 反对资产阶级 “ 宣传民族分裂和疏远 ” 宣传民族独特性和沙文 ,而 “ ,“ 主义 ” 宣传民族接近 ” 宣传一国的各族工人在统一 的 无 ,并把 “ 产阶级组织中的融合 ” 不但坚持各种民族和各种语言必 须有最完全 、 最一贯 、 最彻底的平等 , 而且还坚持各个民族工人 ,作为 “ 必须在各种统一的无 产 阶 级 组 织 中 融 合 起 来 ” 马克思主 义 的 民 族 纲 领 与 任 何 资 产 阶 级 的 …… 民 族 纲 领 的 根 本 的 区

① 因此 , 列宁又教导说 : 别 ……”

反对一切民族压迫是绝对正确的 。 马克思主义提出用国际主义即用各民族高度统一的融合

来代替一切民族主义 , 这种融合我们亲眼看到正在随着每一 俄里铁路的修筑 , 随着每一国际托拉斯的建立 , 随着每一工 人协会 …… 的建立而增长 。 无产阶级不仅不坚持每个民族的民族发展 , 相反地 , 还 警告群众不要抱这种幻想 ,…… 欢迎民族的任何同化 , 只要 它不是借助于暴力或特

权进行的 。 无产阶级不能赞同 任 何 巩 固 民 族 主 义 的 作 法 , 相 反 地 , 它赞同一切帮助消除民族差别 、 打破民族壁垒的东西 , 赞同 一切促使各民族之间的联系日益紧密和促使各民族融合的东

② 西。

布里亚特同志提出在创立全人类的无产阶级文化的过程 中个别民族的同 化 问 题 。 毫 无 疑 问 , 有 些 民 族 可 能 会 经 受 到 、 恐怕一定要经 受 到 同 化 过 程 。 这 样 的 过 程 从 前 是 有 过 的 。…… 因为个别民族的局部同化过程是各民族一般发展过

① ②

《 列宁全集 》 第 2 0 卷 , 人民出版社 1 9 5 9 年版 , 第 2 8 7、2 8 8页。 同上书 , 第 1 7、1 8、1 9页。

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① 程的结果 。

拥护一切民族发展 , 拥护一般 ‘ 民族文化 ’ 是绝对不正 确的 。 我们应当教育工人 ‘ 漠视 ’ 民族的差别 , 这是无可争辩 的 。 但是 , 不能教育他们漠视兼并主义者 。…… 要作一个社 会民主党人国际主义者 , 就不应当专为本民族着想 , 而应当 把一切民族的利益 、 一切民族的普遍自由和平等置于本民族

② 之上 。

坚定不移地 , 采取一切可能的步骤来帮助少数民族发展经济和文 ,而且都已获得了在以往时代 化 ( 包括民族的语言 和 文 字 等 等 ) 不可想象的辉煌的 、 巨大的成就 ! 帮助少数民族发展经济 , 使之 赶上先进 , 正是为了社会主义和实现民族在事实上的平等 , 促进 民族的融合和团结 , 为未来的民族消亡奠定物质基础 ; 帮助少数 民族发展社会主义内容的民族形式的文化 , 正是为创造无产阶级 的国际主义 文 化 、 包 括 全 人 类 的 共 产 主 义 文 化 准 备 条 件 。 发 展 共同性日益增长以 至 形 成 , 乃 是 一 个 对 立 统 一 的 辩 证 的 发 展 过 程。 由此可知 , 马克思列宁主义的民族问题 , 是改造现实社会制 各民族的经 济 、 文 化 , 和 民 族 间 的 差 别 性 日 益 减 少 以 至 消 失 、

那么 , 列宁 、 斯大林 、 毛泽东同志和中国共产党 , 为什么又

度的总问题的一个部分 , 是服从于无产阶级事业 、 社会主义和共 特权和不平等 , 等等 , 都是从这个原则出发的 。 马克思列宁主义

①

产主义事业为最高原 则 的 ; 无 产 阶 级 反 对 一 切 民 族 压 迫 、 剥 削 、

页。

②

《 斯大林全集 》 第 7 卷 , 第 1 8 8页。

《 列宁全集 》 第 2 0卷, 人 民 出 版 社 1 9 5 9 年 版, 第 1 8 页; 第 2 2 卷, 第 3 4 1

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对于历史上的民族关系 , 是在厚今薄古的方针下进行历史唯物主 义的考察 。

二

我国历史上民族关系的基本特点

的历史发展过程而来的 , 各兄弟民族间的关系也都经历了一定的 历史发展过程 , 在和其他多民族国家所具有的共同性外 , 又具有 许多不同的

特点或特殊性 。 毛泽东同志在 《 中国革命和中国共产 党 》 中 , 对多民族的我国历史的特点 、 我国各民族的历史和民族 关系的特点 、 汉族的主体地位和主导作用的特点等等方面 , 作了 高度的科学概括 。 他写道 : 我们中国现在拥有四亿五千万人口 ,…… 十分之九以上

我国各兄弟民族长期以来就住在祖国的土地上 , 都经过一定

为汉人 。 此 外 , 还 有 蒙 人 、 回 人 、 藏 人 、 维 吾 尔 人 、 苗 人 、 彝人 、 壮人 、 仲家人 、 朝鲜人等 , 共有数十种少数民族 , 虽 然文化发展的程度不同 , 但是都已有长久的历史 。 中国是一 个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家 。 ,和 中华民族的发展 ( 这里说的主 要 地 是 汉 族 的 发 展) 世界上别的许多民族同样 , 曾经经过了若干万年的无阶级的 原始公社的生活 。 而从原始公社崩溃 , 社会生活转入阶级生 活那个时代开始 , 经过奴隶社会 、 封建社会 , 直到现在 , 已 有了大约四千年之久 。 在中华民族的开化史上 , 有素称发达 的农业和手工业 , 有 许 多 伟 大 的 思 想 家 、 科 学 家 、 发 明 家 、 政 治 家、 军 事 家、 文 学 家 和 艺 术 家, 有 丰 富 的 文 化 典 籍 。…… 所以 , 中国是世界文明发达最早的国家之一 , 中国 已有了将近四千年的有文字可考的历史 。 “ 中华民族不但以 刻 苦 耐 劳 著 称 于 世 , 同 时 又 是 酷 爱 自

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由 、 富于革命传统的民族 。 以汉族的历史为例 ,…… 在汉族 的数千年的历史上 , 有过大小几百次的农民起义 , 反抗地主 和贵族的黑暗统治 。 而多数朝代的更换 , 都是由于农民起义 的力量才能得到成功的 。 中华民族的各族人民都反对外来民 族的压迫 , 都要用反抗的手段解除这种压迫 。…… 在中华民 族的几千年的历史中 , 产 生 了 很 多 的 民 族 英 雄 和 革 命 领 袖 。 所以 , 中华民族又是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗

① ” 产的民族 。

国各民族的历史和历史上的民族关系的方向 , 爱国主义和国际主 义相结合的高度原则 。 我国历史上的民族关系 , 在阶级社会时代 , 一面是占统治地

毛泽东同志指明了如何去认识统一的多民族的我国历史 、 我

位的民族的统治阶级和其本民族的人民及其他各民族的人民间的 关系 , 一面是处于被统治地位的各民族的统治阶级或上层集团各 自和其本民族人民及其他各族人民间的关系 , 一面是处于不同地 位的各民族的统治阶级或上层集团相互间的关系 , 一面是各民族 人民相互间的关系 。 这形成了一种极其错综复杂的矛盾 。 其中以 占统治地位的民族的统治阶级为中心构成的统治阶级和各民族人 民间的矛

盾是主要的矛盾 ; 在某些时候的短期间 , 民族矛盾才居 于突出的地位 。 包括占统治地位的民族的人民在内的各民族人民 间的关系 , 是 民 族 关 系 的 主 流 , 在 他 们 之 间 本 质 上 不 存 在 着 压 迫 、 剥削 、 特权和不平等 的 关 系 , 在 某 种 情 况 下 出 现 过 的 疏 远 、 隔阂 、 敌视等现象 , 是统 治 阶 级 所 制 造 和 强 加 于 他 们 的 ; 所 以 , 在他们 , 利于彼此间的团结 、 友爱 、 互助和合作 , 也不断发展了

《 毛泽东选集 》 第 2 卷 , 第 6 1 6—6 1 7页。

①

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这种团结 、 友爱 、 互助和合作 。 历史上统治阶级或个别人物对民 族关系所起的作用 , 我们应通过具体史实进行具体分析 。 总的说 来 , 某些朝代的统治集团或个别人物 , 采取和实施了一些有利于 民族和祖国历史发展的步骤 , 不只是迫于人民群众的要求 , 而又 是从维护其统治利益出发的 ; 但这至少在客观上是起了进步作用 的 。 可是 , 在他们 , 不论是以汉族统治者为主体或其他民族的统 治者为主体的某些朝代的统治集团或个别人物 , 却作过许多不利 于各民族人民和祖国历史发展的坏事 , 实施了民族压迫和歧视的 政策 , 人为地制造民族间的疏远 、 隔阂 、 不团结 , 等等 。 本特点 , 我认为 , 主要可归结为以下的几个方面 。 以各民族人民间的关系为主流的我国历史上的民族关系的基

部落或人们集团间的关系 , 本质上都是劳动人民间的关系 。 数十 年来 , 尤其是十一年来在经济恢复和社会主义建设的过程中 , 各 省 ( 区 ) 市大量发现的各个系统的新石器文化遗存 : 黄河中下游 沿东北 、 西北迄西南沙漠草原地带的细石器文化 , 以及东北 、 西 北 、 西南地区的其他系统的新石器文化 , 大抵都是我国各兄弟民 族的祖先在原始公社制后期的遗存 。 这些遗物和遗迹表明 , 他们 当时就有着相互的影响和交往 , 其中属于汉族祖先遗存的仰韶和 龙山文化是最先进的 , 它们给了其他系统的新石器文化以更深远 的影响和更多的推动 , 表现了主导的作用 。 在各种文化系统的接 合部 , 常表现有两个以至两个以上文化系统混合的色彩 , 如湖北 、仰 韶 文 化、 龙 口 文 屈家岭文化便包含 着 青 莲 岗 文 化 ( 百 越 系) 化三者的成分 。 这可能是不同血统的部落间平等联合和相互融合 的结果 , 显示着由血缘关系的人们集团到地缘关系的人们集团转 化的线索 。 , 的仰韶文化和龙山文化 , 长江中下游和沿海地区的 “ 百越文化 ”

( 一 ) 在原始公社 制 时 代 , 还 没 有 阶 级 和 剥 削 制 度 存 在 , 各

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文献记载 、 地下遗存和 殷 商 或 两 周 历 史 发 展 的 情 况 表 明 , 成 汤 、 伊尹等

为首的奴隶制度革命 , 武王领导的革命战争即封建制度革 、“ 命 , 都是所谓 “ 万方 ” 万邦 ” 等等 , 即各部落和部族的人民共 同进行的 ; 经过 革 命 而 创 建 的 奴 隶 制 度 国 家 或 初 期 封 建 制 度 国 家 , 都是多民族的 。 中国共产党领导的民族民主革命 ( 及其以前 孙中山为首的旧民主主义革命 ) 和社会主义革命这两个伟大的革 命 , 都是国内各民族的人民共同进行的 , 并都是我们亲身经历和 ,是 目见 。 属于民族民主 革 命 一 个 组 成 部 分 的 新 疆 “ 三区 革 命” 而确保了胜利和作出了 “ 对于全新疆的解放和全中国的解放 ” 的 新疆各民族人民共 同 进 行 的 , 又 是 “ 协 同 人 民 解 放 军” 的 入 疆, “ , 正如我国各民族人民的伟大领袖毛主席所评 一个重要的贡献 ” 其中大多是以汉族人民为主体进行的 , 也每每有其他各族人民的 参加 ; 又有不少次是由某一个或某几个少数民族人民为主体和有 汉族及其他民族人民的参加共同进行的 ; 只有个别和很少几次是 由一个民族的人民单独进行的 。 这种由各族人民共同进行的革命 和战争 , 是我国社会历史发展的真正动力 , 实现了我国社会历史 由每一个较低级的社会阶段向较高级的社会阶段过渡 , 并推着长 期的封建社会波浪式地向前发展 、 推着各民族的历史波浪式地向 前发展 。 这是我国各民族人民共同创造祖国历史和文化的集中表 现和伟大创举 。 各民族人民在共同进行的革命和战争中 , 尤其在

“ 伊犁 、 塔城 、 阿山三区人民的 奋 斗 , 对 于 全 新 疆 的 解 放 和 全 中 国 的 解 放 ,

( 二 ) 我国历 史 上 的 四 个 革 命 都 是 各 民 族 人 民 共 同 进 行 的 。

① 无数次规模较 大 的 农 民 起 义 和 反 对 外 来 民 族 压 迫 的 战 争 , 价。

是一个重要的贡献 , 谨祝三 区 人 民 和 全 新 疆 人 民 团 结 一 致 , 协 同 人 民 解 放 军 , 为 共 ”( 同建设人民民主的新新疆而奋斗 。 1 9 4 9年1 0月2 1日,电 复 新 疆 保 卫 和 平 民 主 同 ) 盟,载1 人民日报 》 9 4 9年1 0月2 5日 《

①

2 7 6

革命战争的过程中和革命胜利以后 , 为着革命和建设新社会 , 便 很自然地打破了彼此住处的界限和不断引起大量人口交流 ; 在为 着共同的目的和事业 , 在共患难 、 同祸福 、 同生死 、 同生活的斗 争中 , 结成了不分彼此的密切关系 , 血肉相连的兄弟情谊 , 互相 影响 、 帮助和学习 , 便很自然地逐步减少差别性 , 增长和形成共 同性 , 形成和发展了彼此不可分割的密切联系 。 ( 三 ) 在欧洲和美洲 ,“ 各个民族更加接近 , 彼此杂居 ” 的情

① 况 , 特别像犹太人 “ 以少数民族资格杂居在其他民族地区里”

的情况

, 主要发生在资本主义时代 , 列宁和斯大林都认为这是一 种进步的现象 。 在我国 , 各民族住区的交插和人口杂居 、 或所谓 大杂居小聚居的情况 , 却有了一个长远的历史过程 。 其所以形成 这种情况 , 除上述 的 原 因 外 , 还 有 :1 . 在起义和反压迫失败后 的劳动人民 , 常扶老携幼以至只身逃往其他民族地方或边疆 ( 以 这其中尤以汉人 为 多 ;2 . 历朝差不多都有不少汉族劳动人民及 内地其他民族的劳动人民 , 被征募到民族地方或边疆驻防 、 屯田 而留住当地 , 某些边疆少数民族劳动人民被征募到内地服兵役而

, 或 者 为 着 组 织 起 义 而 去 到 其 他 民 族 地 方 或 边 疆, 至远走国外 )

3 . 历朝都有 不 少 汉 族 劳 动 人 民 , 为 着 反 剥 削 、 反 迫 害 和 谋 生 , 常成群结队地去到边疆少数民族地方 , 斩荆披棘 , 重建家园 ;4 . 由内地去到民 族 地 方 或 边 疆 和 由 民 族 地 方 或 边 疆 来 到 内 地 的 商 人 , 在当地留住下 来 ;5 . 殷商奴隶制度时代和后来实行过奴隶 制度生产的某些民族地方 , 奴隶主所使用的奴隶大都来自其本族 以外的各族 , 周代农奴制度时期和其后实行过农奴制度生产的某

《 列宁全集 》 第 2 斯大林全集 》 第 0 卷 , 人民出版社 1 9 5 9 年版 , 第 4 0 1 页 ;《

留住 下 来 , 或 迫 于 部 落 间 的 械 斗 而 安 置 到 内 地 生 产 和 谋 生 ;

7卷,第3 2 8页。

①

2 7 7

些民族地方 , 农奴主所使用的农奴和奴隶等 , 也不少系来自其他 和以某些兄弟民族统治阶级为主体建立的皇朝 , 为着其国家机器 的需要和对全国各族人民行使统治 , 还引起驻防 、 屯田以外的人 口的大量移动和交流 , 等等 。 因此 , 在长期的历史过程中 , 到解 放前便形成了各民族住区的插花 、 交错和大杂居的情况 , 尤其是 全国每个少数民族地方 , 无不有 相 当 数 量 的 汉 人 ① , 形 成 了 我 国

据少数民族社会历史调查 ,1 9 5 7 年和 1 9 5 8 年的 人 口 统 计 , 全 国 没 有 一 个 少

部落 、 部族和 民 族 ;6 . 历 史 上 以 汉 族 统 治 阶 级 为 主 体 的 皇 朝,

数民族地方只居住着 一 个 民 族 的 人 民 , 都 是 除 本 族 外 还 住 有 汉 族 和 其 他 少 数 民 族 。 如内蒙古自治区 共 人 口 8 7 3 5 6 0 6 人, 内 蒙 古 人 1 3 3 4 2 6人占1 1 . 6 4% , 汉 人 8 4 5 2 6 1 4 人占 8 6 . 8 2% , 还有回 、 满 、 达 斡 尔 、 朝 鲜 、 鄂 温 克 、 鄂 伦 春 各 族 共 1 4 9 5 6 6 人; 另 方面 , 又有 3 2 9 5 3 0 口 蒙 古 人 居 住 在 辽 宁、 新 疆 维 吾 尔 自 治 区、 吉 林、 黑 龙 江、 青 5 8 5 3 4 5 9 人 , 内维吾尔人 3 9 6 2 9 7 2 人占 6 7 . 7 0% , 汉人 9 9 8 2 0 5人占1 7 . 0 5% , 还 有 共 占人口 8 9 2 2 8 2 人的哈萨克 、 回 、 柯

尔 克 孜 、 蒙 古 、 俄 罗 斯 、 塔 吉 克 、 乌 兹 别 克 、 锡 海 、 河北 、 河 南 等 省 区 。 少 数 民 族 人 口 比 较 集 中 的 新 疆 维 吾 尔 自 治 区 , 共 人 口

①

伯 、 塔塔尔 、 达斡尔 、 满各族 ; 据 《 西域琐谈 》 稿本所述 , 这些兄弟民族 ( 除个别系

,在成书当时 ( , 已 形 成 了 住 区 交 插 和 人 口 杂 居 的 情 况; 其后迁入者外 ) 即 清 乾 隆 时) 另方面 , 又有一部分 维 吾 尔 人 住 居 在 湖 南 桃 源 , 一 部 分 哈 萨 克 人 散 布 在 甘 肃 、 青 海 。 在西藏比较集中的藏族 , 却 有 一 半 以 上 的 藏 族 人 口 散 布 在 青 海 、 甘 肃 、 四 川 、 云 南 与 汉族等兄弟民族交插杂居 ; 在西藏境内有汉 人 、 回 人 等 杂 居 外 , 可 能 还 有 其 他 少 数 民 3 6 . 8 3 % , 汉人占 5 8 . 4 8 % , 境内还 有 瑶 、 苗 、 侗 、 仫 佬 、 毛 难 、 回 、 彝 、 水 、 仡 佬 等 九个兄弟民族交插杂居 ; 同时又有 4 9 3 3 3 7 口壮人散布在云南 、 贵州 、 广东各省 。 在解 6 4 . 7 8 % , 汉人 3 7 9 2 3 1 人占 3 4 . 8 9 % , 还有其 他 少 数 民 族 人 口 4 1 2 6 人 杂 居; 另 外, 又 、 、 、 ( ) 。 有2 口彝人散布在云南 四川 贵州 广西等省 区 少数民族地方汉人 占比 4 6 0 7 7 7 例较小的地方之一为云南怒江傈僳族自治州 , 共人口 2 1 6 3 2 9 人 , 其中傈僳人 1 2 8 1 7 1人 占5 6 . 6 3 % , 其他少数民族人口共8 9 1 4 8 人占3 9 . 4 9 % , 汉人9 0 1 0 人占3 . 9 8 % ; 一为新 疆克孜苏柯尔克孜族自治州 , 共人口 8 0 7 8 6 人 , 其中克孜人 5 2 1 5 1 人占 2 8 . 8 5 % , 其他 1 9 5 7 年统计数字 , 散布在实行民族自治地方以外的本民族人口 , 系用 1 9 5 7 年统计的总 。 人口数字减去1 年统计的实行自治地方的本民族人口数字 由于 9 5 8 1 9 5 8 年少数民族人 口普遍都有了增加 , 因此 , 这种折算可能不够准确 , 但不会相差太大 。 少数民族人口共 2 5 7 3 7人占6 9 . 5 5 %, 汉 人 2 8 9 8人占1 . 6 %。 以 上 少 数 民 族 总 人 口 系 放前比 较 闭 塞 的 大 小 凉 山 彝 族 自 治 州 共 人 口 1 0 8 7 0 1 2 人, 其 中 彝 人 7 0 3 6 5 5人占 族 。 少数民族中人口最多的 壮 族 , 在 广 西 壮 族 自 治 区 , 只 占 总 人 口 1 9 7 9 0 0 4 4人中的

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各民族住区的不可分割性 。 这种情况是符合历史发展的要求和人 类长远利益的 。 相继去到其他民族地方的人民 , 和当地人民共同 进行生产 , 开发祖国疆域 , 带去当地所没有的生产经验 、 技术和 文化成果 ; 尤其 是 相 继 去 到 少 数 民 族 地 方 或 边 疆 的 大 量 汉 族 人 民 , 把整个中世 纪 时 代 都 居 于 人 类 最 先 进 地 位 的 汉 人 的 生 产 经

① 这对祖国历史 验 、 技术和文化等等 , 带到各个 兄 弟

民 族 地 方 。

的发展 、 尤其是落后地方的发展都是起了推进作用的 , 对祖国的 文化 、 全国各民族文化的发展都起了促进和丰富的作用的 。 ( 四 ) 各民族长期生 活 在 一 个 国 家 内 , 逐 渐 形 成 了 经 济 上 相

互交往 、 影响 、 联系 、 依赖 、 推动和渗透的不可分割的纽带 , 并 表现为带有一些地区分工性质的供求关系 , 尤其是边疆和少数民 族地方对较先进的内地产品的需求 。 内地出产的铁器 、 铜器 、 锡 器 、 金银器 、 陶瓷器 、 绸缎 、 绢帛 、 布匹 、 盐 、 茶 、 农产品及其 他工艺品 等 等 , 边 疆 和 少 数 民 族 地 方 生 产 的 皮 毛 、 药 材 ( 如麝 、 骆 驼、 马 及 其 他 土 特 产 等 等 相 琥珀 、 翡翠 、 玛瑙 、 玳瑁 ……) 互供求的东西 , 其中不少是相互间必需的生产和生活资料 。 国际 间贸易往来的主要商路 , 在中世纪的很长时期内都必须通过边疆 、“ 、 内地和边疆的成群结 民族地方 。 历史上的 “ 贡 ”“ 赐” 互市 ” 队的贸易往来 , 不但从没有中断 , 而且次数越来越多 、 越频繁和 ( , 边疆 各 族 的 统 治 者 或 头 人 , 都 把 “ 、 “ 如五代 ) 贡” “ 赐” 互

例如把首先出现在民族地方的植棉 、 纺纱技术 、 烤酒 、 医道和药材 、 优良品

、 木材 、 珠宝 ( 香 、 牛黄 、 红花 、 白药 、 人参 ……) 宝石 、 珍珠 、

经常 、 交换量越大 。 不论在中央朝廷如何衰弱或战争纷更的时代

种的牲畜以及菠菜 、 葡萄 、 苜蓿 、 胡 萝 卜 、 胡 茄 、 胡 琴 、 音 乐 、 舞 蹈 等 等 传 入 内 地 ; 把汉族地区的冶金术 、 金 属 工 具 和 器 具 的 制 造 、 育 蚕 、 缫 丝 和 丝 织 、 造 纸 术 、 印 刷 墨等传入少数民族地方和边疆 。 术 、 火药制造术 、 农作物种子和耕作技 术 经 验 、 医 道 以 及 其 他 科 技 知 识 和 书 籍 、 笔 、

①

2 7 9

、 贸易作为对中央 朝 廷 的 重 要 要 求 ; 中 央 朝 廷 的 统 治 者 也 常 市” “ 、“ 闭关 ” 绝市 ” 的反动政策去控制那些他们认为不驯顺的代理 人 、 即某些边疆民族的统治者或头人 , 使他在本族人民中和在当 地各部族部落中遭受到反对和孤立 ; 边疆各民族的统治者 , 通常 也都以得到中央朝廷的册封 、 诰命和印绶作为行使统治的合法根 据 。 这正是不可分割的经济联系的反映 , 是关涉各族广大人民的 实际生活的利益和要求的反映 , 各族人民利于生活在统一的祖国 内的要求的反映 。 这种不可分割的经济联系 , 只有在鸦片战争后 的1 0 9 年间 , 个别民族地方如新疆和西藏有着一些变化 ; 那也正 表现了英国帝国主义和沙俄帝国主义对新疆和西藏侵略的更加深 入和险毒 , 当地的

农奴主和买办更加无耻地出卖祖国 、 民族和人 1 0 9 年间是更加穷困了 。 民的利益 。 所 以 新 疆 和 西 藏 的 人 民 , 也 和 全 国 人 民 一 样 , 在 这 ( 五 ) 在各民族人民 长 期 间 的 共 同 斗 争 、 居 住 地 区 的 不 可 分 以这种不 可 分 割 的 经 济 联 系 作 为 所 谓 “ 抚 绥” 的 手 段, 并 常 以

割 、 经济联系的不可分割的基础上 , 又形成了我国自秦汉以来就 是一个统一的多民族的国家这个重大特点 。 从秦汉以来 , 其间虽 ( 、 北 魏、 北 其中的北燕 、 冉 魏 、 西 凉 都 是 以 汉 族 上 层 为 主 体 ) 周 、 北齐 、 南诏 、 大理 、 辽 、 金等在国内局部地区建立起独立性 的政权 。 但是一方面 , 它们都是包括不同民族的统治阶级或上层 人物的联合政权 , 而且都包含有汉族地主阶级在内 ; 一方面 , 它 们都不是把自己看作有固定疆域的独立国家 , 只是与国内其他政 权相争夺的敌对集团 , 始终都是不稳定的 。 因此 , 它们基本上都 ,自 是同于三国 、 五代十 国 的 分 立 的 性 质 。 至 所 谓 “ 回 纥 汗 国” 始就没有成为独立性的政权 。 据新旧 《 唐书 》 及其他有关文献记 载 , 可汗 ( 王 ) 及其 属 下 都 只 是 唐 朝 朝 廷 统 治 “ 西 域” 的 代 理 有着以 某 一 少 数 民 族 的 统 治 集 团 为 主 体 的 所 谓 “ 五 胡 十 六 国”

2 8 0

人 , 所以可汗 、 可敦 ( 王妃 ) 及其属下重要文武官吏 , 都是由唐 朝朝廷册封 、 任命和颁给印绶 。 因此 , 我国从秦汉以来的总的历 史过程 , 是统一的多民族的国家 , 在鸦片战争以前 , 则是一个统 一的多民族的封建国家 。 这个统一的多民族的封建国家 , 一面存 “ , 并有着一些 是历史上形成的 , 是由不同的部落和种族组成的 ” 在着斯大 林 所 论 述 的 居 鲁 士 帝 国 或 亚 力 山 大 帝 国 的 一 些 情 况 , ; 但 又 存 在 着 极 大 不 同 的 特 点, 智暂时间 的 、 某 种 程 度 的 “ 分”

①, 它不是 “ 偶 然 凑 合 起 来 的, 内 部 缺 乏 联 系 的 集 团 的 混 合 物”

而是在长期的历史过程中 , 形成了经济上 、 住区上以至政治上不 可分割的内在联系 。 ( 六 ) 从鸦片战争 开 始 , 由 于 外 国 资 本 帝 国 主 义 的 侵 略 , 我

国沦为殖民地半殖民地半封建社会 , 规定了我国各民族人民的共 “ 帝国主义和中华民 族 的 矛 盾 , 封 建 主 义 和 人 民 大 众 的 矛 盾 , 这 些就是近代中国社会的主要的矛盾 。…… 而帝国主义和中华民族

② 这表明在国内各 ” 的矛盾 , 乃是各种矛盾 中 的 最 主 要 的 矛 盾 。

同命运 和 共 同 要 求 。 在 这 样 的 社 会 形 势 下 , 毛 泽 东 同 志 指 出 :

民族间不存在着近代殖民主义的支配和

被支配关系 , 历史给中国 各民族人民提出的任务 , 是共同需要从帝国主义的殖民主义及其 工具封建主义 、 官僚资本主义的压迫 、 剥削下解放出来 。 要战胜 这样凶恶的强大的敌人 , 全国各民族人民如果没有中国共产党的 领导和在 党 的 周 围 团 结 起 来 , 共 同 进 行 艰 苦 、 顽 强 、 持 续 的 斗 争 , 胜利是很难想象的 , 胜利了 , 要想保卫住胜利的果实和把胜 利往前发展 , 也是不可能的 。 毛泽东同志关于民族民主革命的理 论 , 和在这个理论的指导下制定的我们党的方针和政策 , 是我国

《 斯大林全集 》 第 2 卷 , 第 2 9 1、2 9 2页。 《 毛泽东选集 》 第 2 卷 , 第 6 2 5、6 2 6页。

① ②

2 8 1

各民族人民获得解放的唯一武器和道路 。 这都已为我国的革命的 实践所证明 , 历史还将继续给予证明 。 解放前中国社会的半封建性 , 是从全国范围内占支配地位的

东西和起主导作用的方面来说的 。 由于历史发展的不平衡 , 还由 于国内较落后的民族和较先进的民族间相互影响 、 相互推动 、 相 互联系和渗透的深度与宽度不同 , 形成了各兄弟民族间社会发展 进程也很不相同 , 帝国主义的侵略和封建的地方的封锁性又扩大 了这种不平衡 。 因此 , 在解放前 , 连同较先进的汉族在内 , 谁也 没发展到资本主义生产占领导地位的时代 , 汉族和接近汉族发展 水平的一些兄弟民族都处在半封建的状态 , 有些兄弟民族进到了 封建制后期的状态 , 有些则为封建制前期的农奴制状态 , 有的还 停滞在奴隶制 状 态 下 , 还 有 一 些 兄 弟 民 族 则 还 停 滞 在 原 始 公 社 制 , 或由原始公社制到阶级制度的过渡状态下 , 还有不少少数民 族 , 同一民族的不同地区的发展进程也很不相同 。 这又给中国共 产党提出了这样一个严重的课题和历史任务 : 在民族民主革命胜 利后 , 把发展进程不同的各兄弟民族都及时地转入到社会主义革 命和社会主义建设的轨道 , 使落后赶上先进 , 共同建成社会主义 和将来共同进 入 共 产 主 义 社 会 的 高 级 阶 段 。 毛 泽 东 同 志 和 我 们 党 , 沿着列宁所指明的道路 , 在理论上 、 政策上 、 实践上胜利地 解决了这个严重的问题 , 如果不是按照党和毛泽东同志所指明的 先进帮助落后 、 内地带动边疆 , 让那些停留在各种社会状态下的 兄弟民族 , 沿着各自的历史道路前进 , 那么 , 业已实现的到社会 主义的过渡是不能想象的 , 民主改革也是不能想象的 。 道路 , 各民族在统一 的 祖 国 大 家 庭 内 团 结 、 友 爱 、 互 助 、 合 作 ,

2 8 2

三

历史上民族关系的特点对民族 政策的规定作用

切国家都是一致的 , 都是为着无产阶级事业 、 社会主

义和共产主 义事业 , 在全世界实现共产主义以后 , 达到民族消亡和全世界各 民族都融合为一体 。 而为要实现这种方针与要求的具体方针政策 和方式方法 , 必须适应个别国家民族的历史特点和革命特点 , 即 列宁教导说 : 在共同性或一般规律的 基 础 上 适 应 于 各 自 的 特 殊 性 而 有 所 不 同 。 要达到使一切民族完全平等 、 密切亲近和进而融合的共 …… 无论如何不能建立在使斗争策略规律千篇一律 、 死

① 板划定 、 彼此雷同的基础上 。

马克思列宁主义解决民族问题的总的战略方针和要求 , 在一

同目的 , 显然要走各不相同的具体道路 ……。

…… 马克思主义必须和我国的具体特点相 结 合 并 通 教导我们 , “

② ” 过一定的民族形式才能实现 。

毛泽东同志又反复地深入地阐发了列宁的这个伟大思想 , 并

及当前时代的形势 , 无产阶级领导的工农联盟为基础的多民族的 我国的国家制度和民族地方的组织形式 , 只能是单一的国家制度 和区域自治 , 这都是历史的必然趋势 , 两者间又是互为因果 、 互 相适应的 。 在我国的情况下 , 按照民族和民族居住的地域去划分是不能

《 列宁全集 》 第 2 2 卷 , 人民出版社 1 9 5 9 年版 , 第 3 4 0页;第3 1卷,第7 3页。 《 毛泽东选集 》 第 2 卷 , 第 5 2 2页。

适应我国历史发展的特点 、 革命特点和民族关系的历史特点

① ②

2 8 3

设想的 。 因此 , 正如斯大林所说 :“ 正确解决问题的唯一办法就是 ,“ ” 他并指 区域自治” 区域自治是解决民族问题的一个必要条件 。 出: 区域自治的优点首先在于实行的时候所遇到的不是没有 地域的空中楼阁 , 而 是 居 住 于 一 定 地 域 上 的 一 定 居 民 。 其 次 , 区域自治不是把人们按民族划分的 , 不是巩固民族壁垒 的 , 相反地 , 是打破这种壁垒 , 把居民统一起来 , 以便为实 现另一种划分即按阶级划分开辟道路的 。 最后 , 它使大家不 必等待总的中央机关的决议而能最适当地利用本地区的天然

① 富源并发展生产力 ,……。

国的具体情况 , 把 区 域 自 治 确 定 为 我 国 解 决 民 族 问 题 的 基 本 政 策 , 是适应于单一的国家制度 , 正确地反映了客观规律的 。 在我国的情况下 , 单一的国家制度 、 即统一的多民族的国家 ,

这在列宁也反复论证过的 。 毛泽东同志和我们党以之结合我

是我国历史和我国革命发展的必然结果 , 是民族关系的历史特点 规定的 , 和民族的区域自治的组织形式相适应的 。 这种统一的多 民族的大国最有利于无产阶级事业和各民族人民的共同事业 , 它 既能极大地发挥全国各民族人民团结的力量 , 来保卫我们共同的 胜利果实和建设社会主

义 , 又能在反对世界帝国主义和坚持两条 阵线的斗争中 , 为保卫和平 、 民主 , 为支援民族解放和人民解放 的革命斗争 , 能极大地发挥我国人民的力量和作用 。 毛泽东同志

曾多次阐明了各民族在平等的基础上共同建立统一的国家的原则 , 加强和巩固我国各民族间的团结共同建立我们伟大的祖国的原则 ; 在新政治协商会议筹备会上的讲词中 , 又详尽地阐明了我们这个

①

《 斯大林全集 》 第 2 卷 , 第 3 5 3页。

2 8 4

① 和其巨大作用 ; 在 《 统一的多民族国家的 “ 共同的政治基础” 关

于正确处理人民内部矛盾的问题 》 中又一次指出 : “ 国家的统一 , 人民的团结 , 国内各民族的团结 , 这是我们的事业必定要胜利的 ” 对于无产阶级说来 , 这类 “ 基本保证 。 大国家 ” 的好处 , 列宁曾 多次 指 出 过 , 例 如 在 《 社 会 主 义 革 命 和 民 族 自 决 权》中 说 …… 因为无论从经济发展或群众利益来看 , 大国家的好处是 道 :“ “ 因为大国在社会主义制度下将意味着 : 每日劳动时间较少 , 每日 ‘ , 一定会尽一切力量来同先进的社会主义大民族建立 文化援助’ “ 无产阶级政党力求建立尽可能大的国家 , 因为这对劳动者是有利

② 的 ; 它力求各民族的接近以至进一步的融合 ……”

”在 《 不容置 疑 的 ……。 关 于 自 决 权 问 题 的 争 论 总 结 》 中 说 道: 工资较多 。 争取 摆 脱 资 产 阶 级 桎 梏 的 劳 动 群 众 , 为 了 取 得 这 种 ”在 《 同盟和融合 ……。 无产 阶 级 在 我 国 革 命 中 的 任 务 》 中 说 道 :

、“ 、“ 反映在庄严的 《 中华人民共和国宪法 》 的 “ 序言 ” 总纲 ” 民 的 “ 总纲 ” 和 “ 民族政策 ” 中 。 乌兰夫同志在 《 认真学习毛泽东 思想 , 广泛宣传毛泽东思想 》 一文中说道 :

毛泽东同志关于解决国内民族问题的理论和原则 , 又集中地

族自治地方的权利机 关 ” 与 《 中 国 人 民 政 治 协 商 会 议 共 同 纲 领》

关于我国国内的民 族 问 题 , 毛 泽 东 同 志 有 一 个 一 贯 的 、

最基本的思想 , 就是在共产党的领导下 , 联合与团结全国各 民族共同进行革命斗争 , 建立统一的祖国大家庭 , 在祖国大 家庭内 , 实行彻底的民族平等 , 实行民族的区域自治 , 充分 调动各民族人民的积极性 , 共同建设社会主义和共产主义 。 照我的理解能力看来 , 认为乌兰夫同志的体会是正确的 。

①

5 1页。

②

。 载1 人民日报 》 9 4 9年6月2 0日 《 《 , 、3 列宁全集 》 第 2 卷 人民出版社 2 1 9 5 9 年 版, 第 1 4 0 3 3 页; 第 2 4 卷, 第

2 8 5

胜利以后 , 又基本上取得了社会主义革命的胜利和社会主义建设 的巨大成就 , 西藏也已基本上完成

了民主改革 , 国家的面貌 、 民 族地方的面貌改变了 , 各兄弟民族都已经成为社会主义的民族或 社会主义范畴的民族 。 这充分表明了毛泽东思想关于国内民族问 题的科学的伟大胜利 , 党的民族政策的伟大胜利 。

四十年来 , 解放十一年来 , 全国各兄弟民族继民族民主革命

( 原载 《 学术月刊 》1 9 6 1 年第 6 期 ) 编者注 1 9 5 7 年 8 月 4 日 , 周总理在 青 岛 民 族 工 作 座 谈 会 上 的 讲 话 提

1 9 6 1年1月2 9日

到 :“ 今天有吕振羽同志在场 , 他知道的比我清楚 。 我很希望我们的 历 史 家 ”“ 讲一讲中国的民族发展史 , 可以更加证明 我 们 民 族 的 交 插 时 代 很 多 。 像 ” 吕振羽同志这样的作家 , 我倒是希望他能多写一点 。 周总理的讲话给吕振羽同志 以 很 大 的 鼓 舞 , 他 更 加 注 意 对 我 国 民 族 历

、《 史的研究 , 连续写出了 《 从远古文化遗存 看 我 国 各 民 族 的 历 史 关 系 》 论 《 、 《 、 新疆和祖国的 历 史 关 系 》 等 文 , 先 后 发 表 在 《 人 民 日 报》 历 史 研 究》 《 民族团结 》 和 《 学术月刊 》 等报刊上 。 、《 、以及 我国历史上民族 关 系 的 基 本 特 点 》 关于历史上的民 族 融 合 问 题》

论我国历史上民族关系的基本特点

论为指导而制定的 , 是毛泽东思想的具体体现 。 毛泽东思想是马 克思列宁主义和中国历史实际革命实际的结合 。 因此 , 谈谈我国 历史上民族关 系 的 特 点 , 对 我 们 学 习 毛 泽 东 思 想 和 党 的 民 族 政 策 , 可能有一些帮助 。

我们党的民族政策 , 是以毛泽东同志关于国内民族问题的理

一

对历史上民族关系的看法的两种民族观

着马克思列宁主义和资产阶级民族主义或其倾向间的斗争 ; 后者

在我国 , 同其他多民族国家一样 , 在民族问题上 , 曾经存在

又表现为大汉族主义或其 思 想 和 地 方 民族主义或其思想。 在这个 正如毛泽东同志所教 导 :“ 今天的中国是历史的中国的一个

问题上,还表现为历史唯物主义和历史唯心主义两种民族观的斗争。 发展 ; 我 们 是 马 克 思 主 义 的 历 史 主 义 者 , 我 们 不 应 当 割 断 历

2 6 7

① 民族 主 义 者 和 抱 有 民 族 主 义 思 想 以 及 有 其 他 错 误 认 识 ” 史。

的人 , 都从历史唯 心 主 义 的 民 族 观 出 发 , 在 不 同 程 度 上 来 歪 曲 ,这在民族主 民族历史和历史 上 的 民 族 关 系 , 来 “ 割 断 历 史” 在民族主义思想及 其 他 错 误 认 识 之 中 , 也 有 着 方 面 和 程 度 的 不 同。 首先 , 他们有意或无意地来抹煞各民族劳动人民为主体的民 义与民族主义 思 想 及 其 他 错 误 认 识 之 间 , 是 有 着 性 质 的 区 别 ,

族关系的光明面 , 或历史上民族关系的主流 , 片面地甚至臆断地 描绘成黑漆一团的相互 “ 仇杀 ” 和 “ 掠夺 ” 的虚构图画 , 甚至用 极端唯心主义的人性论去加以渲染 , 来歪曲和抹煞历史的真实面 目 。 他们常常是 把 各 民 族 人 民 间 的 关 系 混 同 于 统 治 阶 级 间 的 关 系 , 把民族矛盾和阶级矛盾对立起来 , 并把民族矛盾绝对化 ; 而 又无分析 、 无区别地把各民族统治阶级所发动进行的战争 , 一律 看待 ( 虽然 , 各民族的统治阶级 , 在其对劳动人民进行剥削的阶 ,而不是通过具体历史进行具体分 级利益上 , 彼此总是一 致 的 ) 析 。 这无异抹 煞 民 族 问 题 、 民 族 关 系 历 史 的 阶 级 内 容 。 列 宁 说 道: “ 我们要向一切民族的社会党人说 : 每一个 现 代 民 族 中 , 都

② 这在原则 上 , 对 于 资 本 主 义 社 会 以 前 的 各 个 阶 ” 有两个民族 。

夸大各民族统治集团 间 所 发 动 的 战 争 , 把 我 国 民 族 关 系 的 历 史 ,

级社会时代都是适合的 , 每一个奴隶制或封建制的部族或古代民 族 , 也都有两个部族或古代民族 , 有奴隶主或封建主阶级的部族 和部族关系 , 还有奴隶阶级或农奴阶级等劳动人民的部族和部族 关系 。 资产阶 级

、 奴 隶 主 阶 级 或 封 建 主 阶 级 所 进 行 的 压 迫 和 剥 削 , 是民族压迫和剥削的基础 ; 消灭了阶级制度的社会主义的社

《 毛泽东选集 》 第 2 卷 , 第 5 2 2页。

① ②

《 列宁全集 》 第 2 0 卷 , 人民出版社 1 9 5 9 年版 , 第 1 5页。

2 6 8

会 , 便根除了民族压迫和剥削 。

,把国内各民族间的关系作为敌国 些兄弟民族 看 作 “ 外 国” 的关系处理 。 这基本 上 是 承 袭 了 某 些 地 主 阶 级 历 史 家 的 大 汉 族主义观点 。 至 于 那 些 胡 说 什 么 西 藏 或 新 疆 是 “ 独立的国 , 那是完 全 违 反 历 史 真 实 的 。 文 献 记 载 、 地 下 遗 存 、 民 间 家” 口碑 、 现实生活和人民愿望 , 等等 , 在他们看来 , 好像都是不存 在! 其次 , 有些人又曾 经 有 过 这 样 一 种 错 误 思 想 , 他 们 妄 图 把

其次 , 有的史学 家 把 历 史 上 早 已 成 为 祖 国 的 组 成 成 员 的 某

民族隔绝或孤立 起 来 , 并 以 一 种 虚 无 主 义 的 态 度 , 去 对 待 各 民 族人民共同进行生 产 斗 争 、 阶 级 斗 争 的 久 远 历 史 及 其 对 祖 国 历 史和文化的巨大 创 造 作 用 , 各 民 族 人 民 交 插 杂 居 、 互 助 合 作 及 其为追求美好未来 的 巨 大 愿 望 ; 好 像 把 民 族 从 统 一 的 伟 大 祖 国 大家庭中孤 立 起 来 , 还 可 以 独 自 能 得 到 “ 解 放” 似 的! 这 是 对 历史实际和革命实际的毋视 , 对人民的根本利益和真实愿望的毋 视。 其次 , 有些人又曾经存在这样一种错误思想和错误认识 , 他

们自觉或不自觉地把 民 族 看 成 绝 对 的 、 无 条 件 的 、 永 恒 的 存 在 , 不承认马克思列宁主义认为民族只是一个历史的范畴的真理 。 在 我国的长期历史过程中 , 各民族人民 , 在坚强的经济纽带和共同 互助 、 合作 , 相互吸收和不断丰富彼此的语言和文化 , 以至彼此 人口的部分融合 ( 溶合 ) 或同化 , 等等 , 对此 , 他们都不肯承认 是历史发展的必然趋势和有利于祖国和各民族的发展 , 甚至加以 否认和反对 ; 甚或对社会主义祖国大家庭中各民族共同性日益增 长 、 差异性日益减少的历史趋势和进步作用 , 也不愿意承认而抱 有反感 ; 对先进民族人民给边疆和民族地方的帮助 、 各族人民在

斗争的基础上 , 在交 插 杂 居 的 关 系 上 , 不 分 彼 此 地 交 往 、 亲 近 、

2 6 9

社会主义建设的共同劳动中的兄弟般的亲近和互相影响 、 互相学 习 , 等等 , 也不是给予欢迎和赞成 。 他们把所谓民族的独特性或 差异性绝对化 , 叫嚣什么 “ 民族特点消失 ” 等等谰言 。 这在实质 、“ 、“ 上 , 不外是在所谓 “ 民族特点 ” 民族利益 ” 民族文化 ” 的幌 子下 , 包藏着资产阶级或其他剥削

阶级的思想 、 利益和要求 , 它 们妄图挽回历史车轮的梦想 。 马克思 、 恩格斯 、 列宁 、 斯大林分 析和总结了人类全部历史 , 论证了民族和阶级 、 国家 、 政党等等 — — 虽然 , 又正如斯大林所说 , 民族 一样 , 都只是个历史的范畴 — — — 都有其发生 、 发展和消亡的一定历史 不是个简单的历史范畴 — 过程 。 存在于我国 ( 其他国家也是一样 ) 历史上的氏族 , 在原始 公社制时代已走完了它的历史过程 ; 在它消亡前的相当长的时期 内 , 就出现了不同血统的部落间的平等联合 、 不同氏族的人们间 的地缘结合 。 部族 ( 或古代民族 ) 在奴隶制和封建制的时代已走 完了它的历史过程 ; 在它的发生 、 发展和消亡的过程中 , 自始就 ,“ 列宁举例说 :“ 纽约州好像是一个碾碎民族差别的大磨坊 ” 在 纽约州以巨大的国际规模发生的那种过程 , 现在在每个大城市和 美利坚等近代资本主义民族 , 都是由一些不同的种族和部落所组 、“ 、“ 成的 。 他们对历史上的民族 “ 融合 ” 溶合 ” 同化 ” 或 “ 局部 “ 反人民 、 反革命 ” 的 “ 同 化 政 策” 进 行 的,都 是 符 合 历 史 发 展 的趋势和人类长远利益的 , 是不可避免的 。 到将来共产主义社会 的高级阶段 , 全世界各民族都将融合成为一体 。 因此 , 无产阶级

《 列宁全集 》 第 2 0 卷 , 人民出版社 1 9 5 9 年版 , 第 1 2页。

有着不同部族人们间 的 融 合 和 同 化 。 近 代 资 本 主 义 民 族 的 形 成 ,

① 斯 大 林 论 证 了 意 大 利、 法 兰 西、 英 吉 利、 ” 工厂区也发 生 着 。

,认 为 只 要 “ ,不是通过 同化 ” 不 是 借 助 于 暴 力 或 特 权 进 行 的”

①

2 7 0

、“ 反对资产阶级 “ 宣传民族分裂和疏远 ” 宣传民族独特性和沙文 ,而 “ ,“ 主义 ” 宣传民族接近 ” 宣传一国的各族工人在统一 的 无 ,并把 “ 产阶级组织中的融合 ” 不但坚持各种民族和各种语言必 须有最完全 、 最一贯 、 最彻底的平等 , 而且还坚持各个民族工人 ,作为 “ 必须在各种统一的无 产 阶 级 组 织 中 融 合 起 来 ” 马克思主 义 的 民 族 纲 领 与 任 何 资 产 阶 级 的 …… 民 族 纲 领 的 根 本 的 区

① 因此 , 列宁又教导说 : 别 ……”

反对一切民族压迫是绝对正确的 。 马克思主义提出用国际主义即用各民族高度统一的融合

来代替一切民族主义 , 这种融合我们亲眼看到正在随着每一 俄里铁路的修筑 , 随着每一国际托拉斯的建立 , 随着每一工 人协会 …… 的建立而增长 。 无产阶级不仅不坚持每个民族的民族发展 , 相反地 , 还 警告群众不要抱这种幻想 ,…… 欢迎民族的任何同化 , 只要 它不是借助于暴力或特

权进行的 。 无产阶级不能赞同 任 何 巩 固 民 族 主 义 的 作 法 , 相 反 地 , 它赞同一切帮助消除民族差别 、 打破民族壁垒的东西 , 赞同 一切促使各民族之间的联系日益紧密和促使各民族融合的东

② 西。

布里亚特同志提出在创立全人类的无产阶级文化的过程 中个别民族的同 化 问 题 。 毫 无 疑 问 , 有 些 民 族 可 能 会 经 受 到 、 恐怕一定要经 受 到 同 化 过 程 。 这 样 的 过 程 从 前 是 有 过 的 。…… 因为个别民族的局部同化过程是各民族一般发展过

① ②

《 列宁全集 》 第 2 0 卷 , 人民出版社 1 9 5 9 年版 , 第 2 8 7、2 8 8页。 同上书 , 第 1 7、1 8、1 9页。

2 7 1

① 程的结果 。

拥护一切民族发展 , 拥护一般 ‘ 民族文化 ’ 是绝对不正 确的 。 我们应当教育工人 ‘ 漠视 ’ 民族的差别 , 这是无可争辩 的 。 但是 , 不能教育他们漠视兼并主义者 。…… 要作一个社 会民主党人国际主义者 , 就不应当专为本民族着想 , 而应当 把一切民族的利益 、 一切民族的普遍自由和平等置于本民族

② 之上 。

坚定不移地 , 采取一切可能的步骤来帮助少数民族发展经济和文 ,而且都已获得了在以往时代 化 ( 包括民族的语言 和 文 字 等 等 ) 不可想象的辉煌的 、 巨大的成就 ! 帮助少数民族发展经济 , 使之 赶上先进 , 正是为了社会主义和实现民族在事实上的平等 , 促进 民族的融合和团结 , 为未来的民族消亡奠定物质基础 ; 帮助少数 民族发展社会主义内容的民族形式的文化 , 正是为创造无产阶级 的国际主义 文 化 、 包 括 全 人 类 的 共 产 主 义 文 化 准 备 条 件 。 发 展 共同性日益增长以 至 形 成 , 乃 是 一 个 对 立 统 一 的 辩 证 的 发 展 过 程。 由此可知 , 马克思列宁主义的民族问题 , 是改造现实社会制 各民族的经 济 、 文 化 , 和 民 族 间 的 差 别 性 日 益 减 少 以 至 消 失 、

那么 , 列宁 、 斯大林 、 毛泽东同志和中国共产党 , 为什么又

度的总问题的一个部分 , 是服从于无产阶级事业 、 社会主义和共 特权和不平等 , 等等 , 都是从这个原则出发的 。 马克思列宁主义

①

产主义事业为最高原 则 的 ; 无 产 阶 级 反 对 一 切 民 族 压 迫 、 剥 削 、

页。

②

《 斯大林全集 》 第 7 卷 , 第 1 8 8页。

《 列宁全集 》 第 2 0卷, 人 民 出 版 社 1 9 5 9 年 版, 第 1 8 页; 第 2 2 卷, 第 3 4 1

2 7 2

对于历史上的民族关系 , 是在厚今薄古的方针下进行历史唯物主 义的考察 。

二

我国历史上民族关系的基本特点

的历史发展过程而来的 , 各兄弟民族间的关系也都经历了一定的 历史发展过程 , 在和其他多民族国家所具有的共同性外 , 又具有 许多不同的

特点或特殊性 。 毛泽东同志在 《 中国革命和中国共产 党 》 中 , 对多民族的我国历史的特点 、 我国各民族的历史和民族 关系的特点 、 汉族的主体地位和主导作用的特点等等方面 , 作了 高度的科学概括 。 他写道 : 我们中国现在拥有四亿五千万人口 ,…… 十分之九以上

我国各兄弟民族长期以来就住在祖国的土地上 , 都经过一定

为汉人 。 此 外 , 还 有 蒙 人 、 回 人 、 藏 人 、 维 吾 尔 人 、 苗 人 、 彝人 、 壮人 、 仲家人 、 朝鲜人等 , 共有数十种少数民族 , 虽 然文化发展的程度不同 , 但是都已有长久的历史 。 中国是一 个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家 。 ,和 中华民族的发展 ( 这里说的主 要 地 是 汉 族 的 发 展) 世界上别的许多民族同样 , 曾经经过了若干万年的无阶级的 原始公社的生活 。 而从原始公社崩溃 , 社会生活转入阶级生 活那个时代开始 , 经过奴隶社会 、 封建社会 , 直到现在 , 已 有了大约四千年之久 。 在中华民族的开化史上 , 有素称发达 的农业和手工业 , 有 许 多 伟 大 的 思 想 家 、 科 学 家 、 发 明 家 、 政 治 家、 军 事 家、 文 学 家 和 艺 术 家, 有 丰 富 的 文 化 典 籍 。…… 所以 , 中国是世界文明发达最早的国家之一 , 中国 已有了将近四千年的有文字可考的历史 。 “ 中华民族不但以 刻 苦 耐 劳 著 称 于 世 , 同 时 又 是 酷 爱 自

2 7 3

由 、 富于革命传统的民族 。 以汉族的历史为例 ,…… 在汉族 的数千年的历史上 , 有过大小几百次的农民起义 , 反抗地主 和贵族的黑暗统治 。 而多数朝代的更换 , 都是由于农民起义 的力量才能得到成功的 。 中华民族的各族人民都反对外来民 族的压迫 , 都要用反抗的手段解除这种压迫 。…… 在中华民 族的几千年的历史中 , 产 生 了 很 多 的 民 族 英 雄 和 革 命 领 袖 。 所以 , 中华民族又是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗

① ” 产的民族 。

国各民族的历史和历史上的民族关系的方向 , 爱国主义和国际主 义相结合的高度原则 。 我国历史上的民族关系 , 在阶级社会时代 , 一面是占统治地

毛泽东同志指明了如何去认识统一的多民族的我国历史 、 我

位的民族的统治阶级和其本民族的人民及其他各民族的人民间的 关系 , 一面是处于被统治地位的各民族的统治阶级或上层集团各 自和其本民族人民及其他各族人民间的关系 , 一面是处于不同地 位的各民族的统治阶级或上层集团相互间的关系 , 一面是各民族 人民相互间的关系 。 这形成了一种极其错综复杂的矛盾 。 其中以 占统治地位的民族的统治阶级为中心构成的统治阶级和各民族人 民间的矛

盾是主要的矛盾 ; 在某些时候的短期间 , 民族矛盾才居 于突出的地位 。 包括占统治地位的民族的人民在内的各民族人民 间的关系 , 是 民 族 关 系 的 主 流 , 在 他 们 之 间 本 质 上 不 存 在 着 压 迫 、 剥削 、 特权和不平等 的 关 系 , 在 某 种 情 况 下 出 现 过 的 疏 远 、 隔阂 、 敌视等现象 , 是统 治 阶 级 所 制 造 和 强 加 于 他 们 的 ; 所 以 , 在他们 , 利于彼此间的团结 、 友爱 、 互助和合作 , 也不断发展了

《 毛泽东选集 》 第 2 卷 , 第 6 1 6—6 1 7页。

①

2 7 4

这种团结 、 友爱 、 互助和合作 。 历史上统治阶级或个别人物对民 族关系所起的作用 , 我们应通过具体史实进行具体分析 。 总的说 来 , 某些朝代的统治集团或个别人物 , 采取和实施了一些有利于 民族和祖国历史发展的步骤 , 不只是迫于人民群众的要求 , 而又 是从维护其统治利益出发的 ; 但这至少在客观上是起了进步作用 的 。 可是 , 在他们 , 不论是以汉族统治者为主体或其他民族的统 治者为主体的某些朝代的统治集团或个别人物 , 却作过许多不利 于各民族人民和祖国历史发展的坏事 , 实施了民族压迫和歧视的 政策 , 人为地制造民族间的疏远 、 隔阂 、 不团结 , 等等 。 本特点 , 我认为 , 主要可归结为以下的几个方面 。 以各民族人民间的关系为主流的我国历史上的民族关系的基

部落或人们集团间的关系 , 本质上都是劳动人民间的关系 。 数十 年来 , 尤其是十一年来在经济恢复和社会主义建设的过程中 , 各 省 ( 区 ) 市大量发现的各个系统的新石器文化遗存 : 黄河中下游 沿东北 、 西北迄西南沙漠草原地带的细石器文化 , 以及东北 、 西 北 、 西南地区的其他系统的新石器文化 , 大抵都是我国各兄弟民 族的祖先在原始公社制后期的遗存 。 这些遗物和遗迹表明 , 他们 当时就有着相互的影响和交往 , 其中属于汉族祖先遗存的仰韶和 龙山文化是最先进的 , 它们给了其他系统的新石器文化以更深远 的影响和更多的推动 , 表现了主导的作用 。 在各种文化系统的接 合部 , 常表现有两个以至两个以上文化系统混合的色彩 , 如湖北 、仰 韶 文 化、 龙 口 文 屈家岭文化便包含 着 青 莲 岗 文 化 ( 百 越 系) 化三者的成分 。 这可能是不同血统的部落间平等联合和相互融合 的结果 , 显示着由血缘关系的人们集团到地缘关系的人们集团转 化的线索 。 , 的仰韶文化和龙山文化 , 长江中下游和沿海地区的 “ 百越文化 ”

( 一 ) 在原始公社 制 时 代 , 还 没 有 阶 级 和 剥 削 制 度 存 在 , 各

2 7 5

文献记载 、 地下遗存和 殷 商 或 两 周 历 史 发 展 的 情 况 表 明 , 成 汤 、 伊尹等

为首的奴隶制度革命 , 武王领导的革命战争即封建制度革 、“ 命 , 都是所谓 “ 万方 ” 万邦 ” 等等 , 即各部落和部族的人民共 同进行的 ; 经过 革 命 而 创 建 的 奴 隶 制 度 国 家 或 初 期 封 建 制 度 国 家 , 都是多民族的 。 中国共产党领导的民族民主革命 ( 及其以前 孙中山为首的旧民主主义革命 ) 和社会主义革命这两个伟大的革 命 , 都是国内各民族的人民共同进行的 , 并都是我们亲身经历和 ,是 目见 。 属于民族民主 革 命 一 个 组 成 部 分 的 新 疆 “ 三区 革 命” 而确保了胜利和作出了 “ 对于全新疆的解放和全中国的解放 ” 的 新疆各民族人民共 同 进 行 的 , 又 是 “ 协 同 人 民 解 放 军” 的 入 疆, “ , 正如我国各民族人民的伟大领袖毛主席所评 一个重要的贡献 ” 其中大多是以汉族人民为主体进行的 , 也每每有其他各族人民的 参加 ; 又有不少次是由某一个或某几个少数民族人民为主体和有 汉族及其他民族人民的参加共同进行的 ; 只有个别和很少几次是 由一个民族的人民单独进行的 。 这种由各族人民共同进行的革命 和战争 , 是我国社会历史发展的真正动力 , 实现了我国社会历史 由每一个较低级的社会阶段向较高级的社会阶段过渡 , 并推着长 期的封建社会波浪式地向前发展 、 推着各民族的历史波浪式地向 前发展 。 这是我国各民族人民共同创造祖国历史和文化的集中表 现和伟大创举 。 各民族人民在共同进行的革命和战争中 , 尤其在

“ 伊犁 、 塔城 、 阿山三区人民的 奋 斗 , 对 于 全 新 疆 的 解 放 和 全 中 国 的 解 放 ,

( 二 ) 我国历 史 上 的 四 个 革 命 都 是 各 民 族 人 民 共 同 进 行 的 。

① 无数次规模较 大 的 农 民 起 义 和 反 对 外 来 民 族 压 迫 的 战 争 , 价。

是一个重要的贡献 , 谨祝三 区 人 民 和 全 新 疆 人 民 团 结 一 致 , 协 同 人 民 解 放 军 , 为 共 ”( 同建设人民民主的新新疆而奋斗 。 1 9 4 9年1 0月2 1日,电 复 新 疆 保 卫 和 平 民 主 同 ) 盟,载1 人民日报 》 9 4 9年1 0月2 5日 《

①

2 7 6

革命战争的过程中和革命胜利以后 , 为着革命和建设新社会 , 便 很自然地打破了彼此住处的界限和不断引起大量人口交流 ; 在为 着共同的目的和事业 , 在共患难 、 同祸福 、 同生死 、 同生活的斗 争中 , 结成了不分彼此的密切关系 , 血肉相连的兄弟情谊 , 互相 影响 、 帮助和学习 , 便很自然地逐步减少差别性 , 增长和形成共 同性 , 形成和发展了彼此不可分割的密切联系 。 ( 三 ) 在欧洲和美洲 ,“ 各个民族更加接近 , 彼此杂居 ” 的情

① 况 , 特别像犹太人 “ 以少数民族资格杂居在其他民族地区里”

的情况

, 主要发生在资本主义时代 , 列宁和斯大林都认为这是一 种进步的现象 。 在我国 , 各民族住区的交插和人口杂居 、 或所谓 大杂居小聚居的情况 , 却有了一个长远的历史过程 。 其所以形成 这种情况 , 除上述 的 原 因 外 , 还 有 :1 . 在起义和反压迫失败后 的劳动人民 , 常扶老携幼以至只身逃往其他民族地方或边疆 ( 以 这其中尤以汉人 为 多 ;2 . 历朝差不多都有不少汉族劳动人民及 内地其他民族的劳动人民 , 被征募到民族地方或边疆驻防 、 屯田 而留住当地 , 某些边疆少数民族劳动人民被征募到内地服兵役而

, 或 者 为 着 组 织 起 义 而 去 到 其 他 民 族 地 方 或 边 疆, 至远走国外 )

3 . 历朝都有 不 少 汉 族 劳 动 人 民 , 为 着 反 剥 削 、 反 迫 害 和 谋 生 , 常成群结队地去到边疆少数民族地方 , 斩荆披棘 , 重建家园 ;4 . 由内地去到民 族 地 方 或 边 疆 和 由 民 族 地 方 或 边 疆 来 到 内 地 的 商 人 , 在当地留住下 来 ;5 . 殷商奴隶制度时代和后来实行过奴隶 制度生产的某些民族地方 , 奴隶主所使用的奴隶大都来自其本族 以外的各族 , 周代农奴制度时期和其后实行过农奴制度生产的某

《 列宁全集 》 第 2 斯大林全集 》 第 0 卷 , 人民出版社 1 9 5 9 年版 , 第 4 0 1 页 ;《

留住 下 来 , 或 迫 于 部 落 间 的 械 斗 而 安 置 到 内 地 生 产 和 谋 生 ;

7卷,第3 2 8页。

①

2 7 7

些民族地方 , 农奴主所使用的农奴和奴隶等 , 也不少系来自其他 和以某些兄弟民族统治阶级为主体建立的皇朝 , 为着其国家机器 的需要和对全国各族人民行使统治 , 还引起驻防 、 屯田以外的人 口的大量移动和交流 , 等等 。 因此 , 在长期的历史过程中 , 到解 放前便形成了各民族住区的插花 、 交错和大杂居的情况 , 尤其是 全国每个少数民族地方 , 无不有 相 当 数 量 的 汉 人 ① , 形 成 了 我 国

据少数民族社会历史调查 ,1 9 5 7 年和 1 9 5 8 年的 人 口 统 计 , 全 国 没 有 一 个 少

部落 、 部族和 民 族 ;6 . 历 史 上 以 汉 族 统 治 阶 级 为 主 体 的 皇 朝,

数民族地方只居住着 一 个 民 族 的 人 民 , 都 是 除 本 族 外 还 住 有 汉 族 和 其 他 少 数 民 族 。 如内蒙古自治区 共 人 口 8 7 3 5 6 0 6 人, 内 蒙 古 人 1 3 3 4 2 6人占1 1 . 6 4% , 汉 人 8 4 5 2 6 1 4 人占 8 6 . 8 2% , 还有回 、 满 、 达 斡 尔 、 朝 鲜 、 鄂 温 克 、 鄂 伦 春 各 族 共 1 4 9 5 6 6 人; 另 方面 , 又有 3 2 9 5 3 0 口 蒙 古 人 居 住 在 辽 宁、 新 疆 维 吾 尔 自 治 区、 吉 林、 黑 龙 江、 青 5 8 5 3 4 5 9 人 , 内维吾尔人 3 9 6 2 9 7 2 人占 6 7 . 7 0% , 汉人 9 9 8 2 0 5人占1 7 . 0 5% , 还 有 共 占人口 8 9 2 2 8 2 人的哈萨克 、 回 、 柯

尔 克 孜 、 蒙 古 、 俄 罗 斯 、 塔 吉 克 、 乌 兹 别 克 、 锡 海 、 河北 、 河 南 等 省 区 。 少 数 民 族 人 口 比 较 集 中 的 新 疆 维 吾 尔 自 治 区 , 共 人 口

①

伯 、 塔塔尔 、 达斡尔 、 满各族 ; 据 《 西域琐谈 》 稿本所述 , 这些兄弟民族 ( 除个别系

,在成书当时 ( , 已 形 成 了 住 区 交 插 和 人 口 杂 居 的 情 况; 其后迁入者外 ) 即 清 乾 隆 时) 另方面 , 又有一部分 维 吾 尔 人 住 居 在 湖 南 桃 源 , 一 部 分 哈 萨 克 人 散 布 在 甘 肃 、 青 海 。 在西藏比较集中的藏族 , 却 有 一 半 以 上 的 藏 族 人 口 散 布 在 青 海 、 甘 肃 、 四 川 、 云 南 与 汉族等兄弟民族交插杂居 ; 在西藏境内有汉 人 、 回 人 等 杂 居 外 , 可 能 还 有 其 他 少 数 民 3 6 . 8 3 % , 汉人占 5 8 . 4 8 % , 境内还 有 瑶 、 苗 、 侗 、 仫 佬 、 毛 难 、 回 、 彝 、 水 、 仡 佬 等 九个兄弟民族交插杂居 ; 同时又有 4 9 3 3 3 7 口壮人散布在云南 、 贵州 、 广东各省 。 在解 6 4 . 7 8 % , 汉人 3 7 9 2 3 1 人占 3 4 . 8 9 % , 还有其 他 少 数 民 族 人 口 4 1 2 6 人 杂 居; 另 外, 又 、 、 、 ( ) 。 有2 口彝人散布在云南 四川 贵州 广西等省 区 少数民族地方汉人 占比 4 6 0 7 7 7 例较小的地方之一为云南怒江傈僳族自治州 , 共人口 2 1 6 3 2 9 人 , 其中傈僳人 1 2 8 1 7 1人 占5 6 . 6 3 % , 其他少数民族人口共8 9 1 4 8 人占3 9 . 4 9 % , 汉人9 0 1 0 人占3 . 9 8 % ; 一为新 疆克孜苏柯尔克孜族自治州 , 共人口 8 0 7 8 6 人 , 其中克孜人 5 2 1 5 1 人占 2 8 . 8 5 % , 其他 1 9 5 7 年统计数字 , 散布在实行民族自治地方以外的本民族人口 , 系用 1 9 5 7 年统计的总 。 人口数字减去1 年统计的实行自治地方的本民族人口数字 由于 9 5 8 1 9 5 8 年少数民族人 口普遍都有了增加 , 因此 , 这种折算可能不够准确 , 但不会相差太大 。 少数民族人口共 2 5 7 3 7人占6 9 . 5 5 %, 汉 人 2 8 9 8人占1 . 6 %。 以 上 少 数 民 族 总 人 口 系 放前比 较 闭 塞 的 大 小 凉 山 彝 族 自 治 州 共 人 口 1 0 8 7 0 1 2 人, 其 中 彝 人 7 0 3 6 5 5人占 族 。 少数民族中人口最多的 壮 族 , 在 广 西 壮 族 自 治 区 , 只 占 总 人 口 1 9 7 9 0 0 4 4人中的

2 7 8

各民族住区的不可分割性 。 这种情况是符合历史发展的要求和人 类长远利益的 。 相继去到其他民族地方的人民 , 和当地人民共同 进行生产 , 开发祖国疆域 , 带去当地所没有的生产经验 、 技术和 文化成果 ; 尤其 是 相 继 去 到 少 数 民 族 地 方 或 边 疆 的 大 量 汉 族 人 民 , 把整个中世 纪 时 代 都 居 于 人 类 最 先 进 地 位 的 汉 人 的 生 产 经

① 这对祖国历史 验 、 技术和文化等等 , 带到各个 兄 弟

民 族 地 方 。

的发展 、 尤其是落后地方的发展都是起了推进作用的 , 对祖国的 文化 、 全国各民族文化的发展都起了促进和丰富的作用的 。 ( 四 ) 各民族长期生 活 在 一 个 国 家 内 , 逐 渐 形 成 了 经 济 上 相

互交往 、 影响 、 联系 、 依赖 、 推动和渗透的不可分割的纽带 , 并 表现为带有一些地区分工性质的供求关系 , 尤其是边疆和少数民 族地方对较先进的内地产品的需求 。 内地出产的铁器 、 铜器 、 锡 器 、 金银器 、 陶瓷器 、 绸缎 、 绢帛 、 布匹 、 盐 、 茶 、 农产品及其 他工艺品 等 等 , 边 疆 和 少 数 民 族 地 方 生 产 的 皮 毛 、 药 材 ( 如麝 、 骆 驼、 马 及 其 他 土 特 产 等 等 相 琥珀 、 翡翠 、 玛瑙 、 玳瑁 ……) 互供求的东西 , 其中不少是相互间必需的生产和生活资料 。 国际 间贸易往来的主要商路 , 在中世纪的很长时期内都必须通过边疆 、“ 、 内地和边疆的成群结 民族地方 。 历史上的 “ 贡 ”“ 赐” 互市 ” 队的贸易往来 , 不但从没有中断 , 而且次数越来越多 、 越频繁和 ( , 边疆 各 族 的 统 治 者 或 头 人 , 都 把 “ 、 “ 如五代 ) 贡” “ 赐” 互

例如把首先出现在民族地方的植棉 、 纺纱技术 、 烤酒 、 医道和药材 、 优良品

、 木材 、 珠宝 ( 香 、 牛黄 、 红花 、 白药 、 人参 ……) 宝石 、 珍珠 、

经常 、 交换量越大 。 不论在中央朝廷如何衰弱或战争纷更的时代

种的牲畜以及菠菜 、 葡萄 、 苜蓿 、 胡 萝 卜 、 胡 茄 、 胡 琴 、 音 乐 、 舞 蹈 等 等 传 入 内 地 ; 把汉族地区的冶金术 、 金 属 工 具 和 器 具 的 制 造 、 育 蚕 、 缫 丝 和 丝 织 、 造 纸 术 、 印 刷 墨等传入少数民族地方和边疆 。 术 、 火药制造术 、 农作物种子和耕作技 术 经 验 、 医 道 以 及 其 他 科 技 知 识 和 书 籍 、 笔 、

①

2 7 9

、 贸易作为对中央 朝 廷 的 重 要 要 求 ; 中 央 朝 廷 的 统 治 者 也 常 市” “ 、“ 闭关 ” 绝市 ” 的反动政策去控制那些他们认为不驯顺的代理 人 、 即某些边疆民族的统治者或头人 , 使他在本族人民中和在当 地各部族部落中遭受到反对和孤立 ; 边疆各民族的统治者 , 通常 也都以得到中央朝廷的册封 、 诰命和印绶作为行使统治的合法根 据 。 这正是不可分割的经济联系的反映 , 是关涉各族广大人民的 实际生活的利益和要求的反映 , 各族人民利于生活在统一的祖国 内的要求的反映 。 这种不可分割的经济联系 , 只有在鸦片战争后 的1 0 9 年间 , 个别民族地方如新疆和西藏有着一些变化 ; 那也正 表现了英国帝国主义和沙俄帝国主义对新疆和西藏侵略的更加深 入和险毒 , 当地的

农奴主和买办更加无耻地出卖祖国 、 民族和人 1 0 9 年间是更加穷困了 。 民的利益 。 所 以 新 疆 和 西 藏 的 人 民 , 也 和 全 国 人 民 一 样 , 在 这 ( 五 ) 在各民族人民 长 期 间 的 共 同 斗 争 、 居 住 地 区 的 不 可 分 以这种不 可 分 割 的 经 济 联 系 作 为 所 谓 “ 抚 绥” 的 手 段, 并 常 以

割 、 经济联系的不可分割的基础上 , 又形成了我国自秦汉以来就 是一个统一的多民族的国家这个重大特点 。 从秦汉以来 , 其间虽 ( 、 北 魏、 北 其中的北燕 、 冉 魏 、 西 凉 都 是 以 汉 族 上 层 为 主 体 ) 周 、 北齐 、 南诏 、 大理 、 辽 、 金等在国内局部地区建立起独立性 的政权 。 但是一方面 , 它们都是包括不同民族的统治阶级或上层 人物的联合政权 , 而且都包含有汉族地主阶级在内 ; 一方面 , 它 们都不是把自己看作有固定疆域的独立国家 , 只是与国内其他政 权相争夺的敌对集团 , 始终都是不稳定的 。 因此 , 它们基本上都 ,自 是同于三国 、 五代十 国 的 分 立 的 性 质 。 至 所 谓 “ 回 纥 汗 国” 始就没有成为独立性的政权 。 据新旧 《 唐书 》 及其他有关文献记 载 , 可汗 ( 王 ) 及其 属 下 都 只 是 唐 朝 朝 廷 统 治 “ 西 域” 的 代 理 有着以 某 一 少 数 民 族 的 统 治 集 团 为 主 体 的 所 谓 “ 五 胡 十 六 国”

2 8 0

人 , 所以可汗 、 可敦 ( 王妃 ) 及其属下重要文武官吏 , 都是由唐 朝朝廷册封 、 任命和颁给印绶 。 因此 , 我国从秦汉以来的总的历 史过程 , 是统一的多民族的国家 , 在鸦片战争以前 , 则是一个统 一的多民族的封建国家 。 这个统一的多民族的封建国家 , 一面存 “ , 并有着一些 是历史上形成的 , 是由不同的部落和种族组成的 ” 在着斯大 林 所 论 述 的 居 鲁 士 帝 国 或 亚 力 山 大 帝 国 的 一 些 情 况 , ; 但 又 存 在 着 极 大 不 同 的 特 点, 智暂时间 的 、 某 种 程 度 的 “ 分”

①, 它不是 “ 偶 然 凑 合 起 来 的, 内 部 缺 乏 联 系 的 集 团 的 混 合 物”

而是在长期的历史过程中 , 形成了经济上 、 住区上以至政治上不 可分割的内在联系 。 ( 六 ) 从鸦片战争 开 始 , 由 于 外 国 资 本 帝 国 主 义 的 侵 略 , 我

国沦为殖民地半殖民地半封建社会 , 规定了我国各民族人民的共 “ 帝国主义和中华民 族 的 矛 盾 , 封 建 主 义 和 人 民 大 众 的 矛 盾 , 这 些就是近代中国社会的主要的矛盾 。…… 而帝国主义和中华民族

② 这表明在国内各 ” 的矛盾 , 乃是各种矛盾 中 的 最 主 要 的 矛 盾 。

同命运 和 共 同 要 求 。 在 这 样 的 社 会 形 势 下 , 毛 泽 东 同 志 指 出 :

民族间不存在着近代殖民主义的支配和

被支配关系 , 历史给中国 各民族人民提出的任务 , 是共同需要从帝国主义的殖民主义及其 工具封建主义 、 官僚资本主义的压迫 、 剥削下解放出来 。 要战胜 这样凶恶的强大的敌人 , 全国各民族人民如果没有中国共产党的 领导和在 党 的 周 围 团 结 起 来 , 共 同 进 行 艰 苦 、 顽 强 、 持 续 的 斗 争 , 胜利是很难想象的 , 胜利了 , 要想保卫住胜利的果实和把胜 利往前发展 , 也是不可能的 。 毛泽东同志关于民族民主革命的理 论 , 和在这个理论的指导下制定的我们党的方针和政策 , 是我国

《 斯大林全集 》 第 2 卷 , 第 2 9 1、2 9 2页。 《 毛泽东选集 》 第 2 卷 , 第 6 2 5、6 2 6页。

① ②

2 8 1

各民族人民获得解放的唯一武器和道路 。 这都已为我国的革命的 实践所证明 , 历史还将继续给予证明 。 解放前中国社会的半封建性 , 是从全国范围内占支配地位的

东西和起主导作用的方面来说的 。 由于历史发展的不平衡 , 还由 于国内较落后的民族和较先进的民族间相互影响 、 相互推动 、 相 互联系和渗透的深度与宽度不同 , 形成了各兄弟民族间社会发展 进程也很不相同 , 帝国主义的侵略和封建的地方的封锁性又扩大 了这种不平衡 。 因此 , 在解放前 , 连同较先进的汉族在内 , 谁也 没发展到资本主义生产占领导地位的时代 , 汉族和接近汉族发展 水平的一些兄弟民族都处在半封建的状态 , 有些兄弟民族进到了 封建制后期的状态 , 有些则为封建制前期的农奴制状态 , 有的还 停滞在奴隶制 状 态 下 , 还 有 一 些 兄 弟 民 族 则 还 停 滞 在 原 始 公 社 制 , 或由原始公社制到阶级制度的过渡状态下 , 还有不少少数民 族 , 同一民族的不同地区的发展进程也很不相同 。 这又给中国共 产党提出了这样一个严重的课题和历史任务 : 在民族民主革命胜 利后 , 把发展进程不同的各兄弟民族都及时地转入到社会主义革 命和社会主义建设的轨道 , 使落后赶上先进 , 共同建成社会主义 和将来共同进 入 共 产 主 义 社 会 的 高 级 阶 段 。 毛 泽 东 同 志 和 我 们 党 , 沿着列宁所指明的道路 , 在理论上 、 政策上 、 实践上胜利地 解决了这个严重的问题 , 如果不是按照党和毛泽东同志所指明的 先进帮助落后 、 内地带动边疆 , 让那些停留在各种社会状态下的 兄弟民族 , 沿着各自的历史道路前进 , 那么 , 业已实现的到社会 主义的过渡是不能想象的 , 民主改革也是不能想象的 。 道路 , 各民族在统一 的 祖 国 大 家 庭 内 团 结 、 友 爱 、 互 助 、 合 作 ,

2 8 2

三

历史上民族关系的特点对民族 政策的规定作用

切国家都是一致的 , 都是为着无产阶级事业 、 社会主

义和共产主 义事业 , 在全世界实现共产主义以后 , 达到民族消亡和全世界各 民族都融合为一体 。 而为要实现这种方针与要求的具体方针政策 和方式方法 , 必须适应个别国家民族的历史特点和革命特点 , 即 列宁教导说 : 在共同性或一般规律的 基 础 上 适 应 于 各 自 的 特 殊 性 而 有 所 不 同 。 要达到使一切民族完全平等 、 密切亲近和进而融合的共 …… 无论如何不能建立在使斗争策略规律千篇一律 、 死

① 板划定 、 彼此雷同的基础上 。

马克思列宁主义解决民族问题的总的战略方针和要求 , 在一

同目的 , 显然要走各不相同的具体道路 ……。

…… 马克思主义必须和我国的具体特点相 结 合 并 通 教导我们 , “

② ” 过一定的民族形式才能实现 。

毛泽东同志又反复地深入地阐发了列宁的这个伟大思想 , 并

及当前时代的形势 , 无产阶级领导的工农联盟为基础的多民族的 我国的国家制度和民族地方的组织形式 , 只能是单一的国家制度 和区域自治 , 这都是历史的必然趋势 , 两者间又是互为因果 、 互 相适应的 。 在我国的情况下 , 按照民族和民族居住的地域去划分是不能

《 列宁全集 》 第 2 2 卷 , 人民出版社 1 9 5 9 年版 , 第 3 4 0页;第3 1卷,第7 3页。 《 毛泽东选集 》 第 2 卷 , 第 5 2 2页。

适应我国历史发展的特点 、 革命特点和民族关系的历史特点

① ②

2 8 3

设想的 。 因此 , 正如斯大林所说 :“ 正确解决问题的唯一办法就是 ,“ ” 他并指 区域自治” 区域自治是解决民族问题的一个必要条件 。 出: 区域自治的优点首先在于实行的时候所遇到的不是没有 地域的空中楼阁 , 而 是 居 住 于 一 定 地 域 上 的 一 定 居 民 。 其 次 , 区域自治不是把人们按民族划分的 , 不是巩固民族壁垒 的 , 相反地 , 是打破这种壁垒 , 把居民统一起来 , 以便为实 现另一种划分即按阶级划分开辟道路的 。 最后 , 它使大家不 必等待总的中央机关的决议而能最适当地利用本地区的天然

① 富源并发展生产力 ,……。

国的具体情况 , 把 区 域 自 治 确 定 为 我 国 解 决 民 族 问 题 的 基 本 政 策 , 是适应于单一的国家制度 , 正确地反映了客观规律的 。 在我国的情况下 , 单一的国家制度 、 即统一的多民族的国家 ,

这在列宁也反复论证过的 。 毛泽东同志和我们党以之结合我

是我国历史和我国革命发展的必然结果 , 是民族关系的历史特点 规定的 , 和民族的区域自治的组织形式相适应的 。 这种统一的多 民族的大国最有利于无产阶级事业和各民族人民的共同事业 , 它 既能极大地发挥全国各民族人民团结的力量 , 来保卫我们共同的 胜利果实和建设社会主

义 , 又能在反对世界帝国主义和坚持两条 阵线的斗争中 , 为保卫和平 、 民主 , 为支援民族解放和人民解放 的革命斗争 , 能极大地发挥我国人民的力量和作用 。 毛泽东同志

曾多次阐明了各民族在平等的基础上共同建立统一的国家的原则 , 加强和巩固我国各民族间的团结共同建立我们伟大的祖国的原则 ; 在新政治协商会议筹备会上的讲词中 , 又详尽地阐明了我们这个

①

《 斯大林全集 》 第 2 卷 , 第 3 5 3页。

2 8 4

① 和其巨大作用 ; 在 《 统一的多民族国家的 “ 共同的政治基础” 关

于正确处理人民内部矛盾的问题 》 中又一次指出 : “ 国家的统一 , 人民的团结 , 国内各民族的团结 , 这是我们的事业必定要胜利的 ” 对于无产阶级说来 , 这类 “ 基本保证 。 大国家 ” 的好处 , 列宁曾 多次 指 出 过 , 例 如 在 《 社 会 主 义 革 命 和 民 族 自 决 权》中 说 …… 因为无论从经济发展或群众利益来看 , 大国家的好处是 道 :“ “ 因为大国在社会主义制度下将意味着 : 每日劳动时间较少 , 每日 ‘ , 一定会尽一切力量来同先进的社会主义大民族建立 文化援助’ “ 无产阶级政党力求建立尽可能大的国家 , 因为这对劳动者是有利

② 的 ; 它力求各民族的接近以至进一步的融合 ……”

”在 《 不容置 疑 的 ……。 关 于 自 决 权 问 题 的 争 论 总 结 》 中 说 道: 工资较多 。 争取 摆 脱 资 产 阶 级 桎 梏 的 劳 动 群 众 , 为 了 取 得 这 种 ”在 《 同盟和融合 ……。 无产 阶 级 在 我 国 革 命 中 的 任 务 》 中 说 道 :

、“ 、“ 反映在庄严的 《 中华人民共和国宪法 》 的 “ 序言 ” 总纲 ” 民 的 “ 总纲 ” 和 “ 民族政策 ” 中 。 乌兰夫同志在 《 认真学习毛泽东 思想 , 广泛宣传毛泽东思想 》 一文中说道 :

毛泽东同志关于解决国内民族问题的理论和原则 , 又集中地

族自治地方的权利机 关 ” 与 《 中 国 人 民 政 治 协 商 会 议 共 同 纲 领》

关于我国国内的民 族 问 题 , 毛 泽 东 同 志 有 一 个 一 贯 的 、

最基本的思想 , 就是在共产党的领导下 , 联合与团结全国各 民族共同进行革命斗争 , 建立统一的祖国大家庭 , 在祖国大 家庭内 , 实行彻底的民族平等 , 实行民族的区域自治 , 充分 调动各民族人民的积极性 , 共同建设社会主义和共产主义 。 照我的理解能力看来 , 认为乌兰夫同志的体会是正确的 。

①

5 1页。

②

。 载1 人民日报 》 9 4 9年6月2 0日 《 《 , 、3 列宁全集 》 第 2 卷 人民出版社 2 1 9 5 9 年 版, 第 1 4 0 3 3 页; 第 2 4 卷, 第

2 8 5

胜利以后 , 又基本上取得了社会主义革命的胜利和社会主义建设 的巨大成就 , 西藏也已基本上完成

了民主改革 , 国家的面貌 、 民 族地方的面貌改变了 , 各兄弟民族都已经成为社会主义的民族或 社会主义范畴的民族 。 这充分表明了毛泽东思想关于国内民族问 题的科学的伟大胜利 , 党的民族政策的伟大胜利 。

四十年来 , 解放十一年来 , 全国各兄弟民族继民族民主革命

( 原载 《 学术月刊 》1 9 6 1 年第 6 期 ) 编者注 1 9 5 7 年 8 月 4 日 , 周总理在 青 岛 民 族 工 作 座 谈 会 上 的 讲 话 提

1 9 6 1年1月2 9日

到 :“ 今天有吕振羽同志在场 , 他知道的比我清楚 。 我很希望我们的 历 史 家 ”“ 讲一讲中国的民族发展史 , 可以更加证明 我 们 民 族 的 交 插 时 代 很 多 。 像 ” 吕振羽同志这样的作家 , 我倒是希望他能多写一点 。 周总理的讲话给吕振羽同志 以 很 大 的 鼓 舞 , 他 更 加 注 意 对 我 国 民 族 历

、《 史的研究 , 连续写出了 《 从远古文化遗存 看 我 国 各 民 族 的 历 史 关 系 》 论 《 、 《 、 新疆和祖国的 历 史 关 系 》 等 文 , 先 后 发 表 在 《 人 民 日 报》 历 史 研 究》 《 民族团结 》 和 《 学术月刊 》 等报刊上 。 、《 、以及 我国历史上民族 关 系 的 基 本 特 点 》 关于历史上的民 族 融 合 问 题》