【其他综合】
浅谈２０１０中国宁夏第二届回族舞蹈展演
——议回族舞蹈创作的新
张嘉婧
（北方民族大学音乐舞蹈学院，宁夏银川７５００２１）
摘要：回族舞蹈绝不能脱离民族的土壤、传统的土壤，民族传统与现代意识也不是对立的，应该是辩证的统一。回族舞蹈要跟上时代的发展，拓宽创作的层面，要求编导们面向现代，面向未来，从回族地区的政治、经济、文化的多维、立体、宏观的舞台上，对回族舞蹈创作进行更深层次的反思和白省，做出符合现代社会与观众审美要求的扬弃和选择。
关键词：回族舞蹈；创作；新思路
回族舞蹈是伴随着回回民族的形成、发展而逐渐４／４的传统民歌、“花儿”的节拍格律。其结果将会使回族舞蹈的表现天地越来越小，创作的路子越走越窄，落后渗透过程中的新的文化创造，是中华民族文化的组成于改革开放的时代。回族舞蹈要跟上时代的发展，拓宽部分。由于宗教观念和民族生活的规定性，回族舞蹈无创作的层面，要求编导们面向现代，面向未来，从回族地论是流散于民间的娱乐活动还是舞台表演的作品创作区的政治、经济、文化的多维、立体、宏观的舞台上，对回都是在以表现民族精神气质、反映民族思想感情、展示族舞蹈创作进行更深层次的反思和自省，做出符合现代民族生活风貌中形成自己艺术审美独特冈＿痘的“这一社会与观众审美要求的扬弃和选择。首先，要运用新观个”。回族舞蹈的发展也必将是在当代精仰的发展创新念，让传统音乐具有时代的节奏和旋律，吸收现代音乐和贴近民族生活中不断完善着自己“这一个”的形式美的音型结构方式，强化回族舞蹈的动感与节奏性，使音创造。
乐在舞蹈中充分发挥其功能效应，促使传统舞蹈动作发一、回族舞蹈的母体生夸张与变形，在对比中呈现新的动态美，让回族舞蹈回族的生活、意识和情感积淀了回族的文化传统，音乐展现时代风韵和民族特色。其次，在舞蹈结构形式上，要改变以往的线性思维方式下产生的舞蹈结构方录了回族的历史文明，是当代回族舞蹈的母体。回族舞法，采用“心理结构”、“时空交错式结构”、“乐章式结构”、“交响化结构”、“诗化结构”等一系列现代思维逻辑们的先祖所处的那些世纪中，时代精神的凝聚；而富有的结构方法。回族群舞《喊叫水》所使用的结构方式，可当代精神的艺术，又将是子嗣的艺术传统。传统不是一以说是心理结构。它是以人物心理意向为主线串连而成成不变的东西，我们继承着传统，同时我们也创造着传的，从人物心境出发，循着心理流向的各个层次，从“没统。但是，在民族传统土壤上停步不前，不接受当代文水、缺水生活的苦”到“对水的期盼和渴望”直至“通过战士打井得到水的喜悦”，始终沿着人物的心态变化而发在于创造。如果在艺术领域中没有创新，没有发展，尤展，摆脱了过去常见的结构方法和司空见惯的表达模其死抱住传统中落后的东西不弃，艺术就会失去价值，式，从而使舞蹈升华到真实的撞击人们内心的精神境并逐步走向衰亡。任何新东西的出现，都意味着对传统界。最后，运用现代思维方式，把传统回族舞蹈动作分中某蝗旧的、过时的东西的突破和否定。优秀的民族舞解，与新的语汇化合，产生新的动律和动态，使之更富有蹈总是民族传统与现代意识的综合体现。民族传统不人体化、人性化和人情化，充分展示人体的表现力和美是僵化、凝固的，它在强大的时代洪流中，始终呈现出一感，突破传统回族舞蹈的程式化和概念化，创作出基于种充满活力的动态美感。民族传统与现代意识也不是传统而义不拘泥于传统，注重思想性与艺术性相统一、对立的，应该是辩证的统一。两者的强化和深化，对实风格性与观赏性相和谐、具有新时代特征的回族舞蹈。现回族舞蹈的传统美与现代美，将会产生殊途同归的《花儿》在丰富和发展回族舞蹈动作词汇上有许多成功效果，它应该成为回族舞蹈今后的走向。
的经验。编导者把“屈伸步”进行分解，使它更伸展、延长二、回族舞蹈创作发展的新思路和挺拔，更适合表现今天改革开放年代的同族青年的风探究阻碍回族舞蹈发展的原因，主要是编导者形采；让“双背手”动作躬身幅度加大，强化其对比度；把成的一种狭隘、僵死的惰性思维定势。有人认为创作回“碎摇头”扩展成“碎摇肩”、“碎摇背”乃至“碎摇身”，更族舞蹈无需接受现代意识，也无需在新的艺术创造上确切地表现了特定人物兴高采烈的心境。《水溢金瓶》的下功夫，只要去发现和收集回族舞蹈素材，再加以整理舞蹈语言有别于回族传统舞步，它从生活中提炼出可以提高，便可大功告成了。还有些回族舞蹈编导拘守在传传情达意的体态和情态语言：怀抱汤瓶身体前倾，塌腰昂首，形成曲线体态美；半脚尖碎步曲线流动，形成动态“碎摇头”等传统舞蹈动作，舞蹈音乐也只是因袭２／４或
曲线美；时而波浪起伏，时而灵动欢快，通过水的洗涤来
一２３９—
万方数据
形成的，是在伊斯兰文化和中国本土文化的双向交流、凝聚着鲜明的民族个性。回族传统文化真实、形象地记蹈绝不能脱离民族的土壤、传统的土壤，因为传统是我化思潮和创作经验，也是没有出路的，因为艺术的生命统模式中，不敢突破，创作回族舞蹈离不开“屈伸步”、
【其他综合１
净化人的内心从而体现出回族人民内心的纯净、无私令人感受到新时代回族女性虔诚的宗教情怀。
三、创作有地域特色的回族舞蹈
民族风情是一种带有民族与地域色彩的传承文化，它是人的族类为适应各种不同环境而采取的生存和生活方式，因而，它又是最广义的文化。舞蹈作品的民族风情，指的是描写民族的风俗习惯和与之密切相关的人文地理景观而呈现出的形象画面。它是作品所蕴涵并散发出的独特的民族文化气息，是一部作品所给人的第一印象。宁夏同族自治区成立以后的５０多年中，宁夏舞蹈工作者们面向生活，站在审美的高度，把回族的民俗活动作为一种舞蹈文化的资源来发掘，扬其精华，弃其糟粕，升华为舞蹈艺术，创作出《喊叫水》、《花儿漫漫》、《串铃声声》、《星月璀璨》、《搅团团》、《踏响舞韵》、《脚户歌》、《筏子汉》、《串铃声声》、《羊头弦子漫贺兰》、《阿依莎的盖碗》等一批民俗风情舞蹈。民俗风情舞蹈增强了回族舞蹈的文化氛围，使回族舞蹈的主题意蕴具有了更高的思想价值、文化价值和审美价值。然而，随着时间的推移，社会审美意识发生了变化，原有的回族民俗舞蹈已失去新意，无论是内容和形式、思维结构方式和艺术表现手法，都显得陈旧。今天的民俗风情舞蹈创作，要求我们必须站在时代的制高点上，以现代意识去理解和提高回族的民俗文化，用深邃的目光穿透民俗的表层，感触其深层的奥妙，将会发现，回族的风尚习俗充满了道德观念、伦理变迁、环境影响及爱情生命等种种情感式样的原生态。编导者须展开想象的翅膀，把包容在礼仪中、散落在日常生活中的风尚习俗，像沙里淘金一样，精心细致地筛选、提炼，通过富有美感和表现力的形体、诗一般凝炼的语汇，展现回族人民的生存与生活方式以及新的精神风貌。不仅要使回族民俗风情舞蹈“还俗”，以增加回族舞蹈的文化氛围和生活气息，而且还要使它“脱俗”，从而更夸张，更丰富，更有特色，更能满足当代人的审美情趣和审美心理，建立起具有民族风格、时代风韵、地方风采的回族民俗风情舞蹈流派，形成回族民俗风情舞蹈独特的艺术个性和艺术风格，走出一条发展回族舞蹈个性化的新路子。
四、深层塑造回族舞蹈人物性格
舞蹈是用人体的姿态、造型、动作、节奏、韵律组成的语言，洞开人的心灵，表达人的情感的艺术。应当确认并强化舞蹈的本体意识，并由此出发，向人物性格的深层塑造，改变以往回族舞蹈创作停留在对生活表层的认识、对人物外在情绪的把握、对故事情节的交待以及对华丽形式的追求等淡化舞蹈本体意识的种种做法，深入到回族人的生命本质之中，感受和体验人的生命意识，充分拓展人体的内在表现涵量，挖掘人物深层心理，塑造真实、丰富的人物性格。回族风情舞蹈《水溢金瓶》中回族姑娘痛快淋漓的净洗，表现了今天的回族妇女摆脱了世世代代受水制约的悲惨命运，充分享受水带给她们的无限欢欣与幸福。编导者透过日常生活中的现象，生动地揭示出回族妇女心灵深处的纯洁与美好，展现出了她们含蓄与开朗、纯真与热情的双重性格特征。《羊头弦子满贺兰》的伸脖、塌背、掀胯等模拟
山羊的走动、奔跑的动作造型，与山里放羊娃独特的心理结构相吻合，艺术地表现了放羊娃弹着弦子嬉戏的生活场面，在现代的音乐节奏中，鲜明地塑造了具有土美和怪美形态的人物形象。在山娃子身上既有粗犷、豪放的气质，又有顽皮、活泼的特点，双重结构和复杂心态的典型性格，使舞蹈产生了动人的艺术魅力。《搅团团》把回族女孩嬉戏做饭的生活情景编织得绘声绘色、情趣盎然。巧妙运用传统动作元素中的“点头”和“碎摇头”，又将传统舞步融进胯部和腰部左右摇摆的动律中，结合现代手臂的环动，配合活泼的跳跃性节奏，鲜明地表现出当代回族女孩们勤劳，欢乐、开朗的性格特征，以及对当今美好生活的赞美。上述这些从生活实践中孕育出来的典型，对回族舞蹈人物形象的塑造具有开拓性的审美价值，他们丰富了回族舞蹈的人物画廊。塑造新时代回族舞蹈人物的鲜明性格，必须树立超越意识，进行敢于突破固有思维格局和传统经验的审美创造。首先，要突破千篇一律的人物性格模式，深入揭示隐藏在性格内核中的思想情感，深刻展现一定文化氛围中形成的人物性格，塑造具有鲜明个性色彩的人物形象。当代的回族人物处在日益发展变化的复杂社会生活之中，因此，需要深入揭示回族人理智与情感、意志与信念、超越与平庸等方面的复合性格，把性格刻画引向更深的审美层次。《梦花儿》在揭示当代回族青年农民的灵魂世界方面，向纵深迈进了一步。它突破了一般情恋舞蹈中习见的内涵，从主人公对花儿的喜恋，生发出对爱情和幸福的向往与追求。这种情感和心境是从特定环境中的特定人物身上流露出来的，在深一步的意蕴层面上，展示了人生经历中的心路历程。三人舞《红军哥哥你走好》在塑造人物性格上也有独到之处，揭示了隐藏在性格内核中的思想感情，它并不是一般地表现愚昧麻木，而是展示内在情感中的坚定与关怀，这是性格的主流，更能贴切地表现当代回族妇女帮助解救红军小战士不怕辛苦，不畏牺牲的性格特征。其次，突破回族传统舞蹈中已不适于新时代回族人物性格的舞蹈语汇，创造出符合当代回族人物性格的舞蹈语汇，寻找回族人物性格深层的动态特征，展现性格的形态表现魅力。《喊叫水》从贫困地区
回民生活中提炼出富有性格特点的动作和姿态造型：没
水、缺水苦难和无奈的神态，双手捧着木然而立的体态，踟躇而行、呆滞不前的步态，噪动、停顿、跃起的动态等都十分鲜明地展示出回族人物质朴的性格本色特征。艺术发展的历史证明：吸收借鉴以至相互融合，是一个永远不会完结的话题。创造和发展新的回族舞蹈动作，必不可少地借鉴和融合外来艺术的律动和艺术手法，充实和丰富回族舞蹈的动作体系。舞蹈的表现手法应该不是单一的，可以赢接从生活中去捕捉形象，也可以从传统舞蹈形式中去提炼形象。甚至既不依据生活本身的形式，亦不依靠传统的舞蹈程式，而通过想象中的感情语言去表达某一种人生哲理亦是容许的。《水溢金瓶》的长处在于它的流畅化和意境化，它用现代艺术的理念及其表现手法，把舞台调度作为舞蹈的结构框架和舞蹈语言，通过大幅度的动静分明的舞台调度，变幻出多姿多彩、内涵丰富的画面，营造出流畅优美的艺术氛围，让
万方数据
—２４０一
【其他综合】
浅谈体育活动中踝关节扭伤的急救措施
孙秀芝
（河北省泊头职业学院体育组，河北泊头０６１０００）
摘要：本文阐述了体育活动中踝关节损伤的原因及急救措施。关键词：体育活动；踝关节；急救措施
在体育运动中运动员常爱“崴脚”，即踝关节扭伤，造成其扭伤的原因主要有以下几个方面：（１）生理方面：踝关节的一个生理性缺陷是外侧韧带较细小、薄弱，内侧韧带较强、韧性也好，这样外侧韧带能承受的负荷相对较小，再加上足在踝关节处向内活动比向外活动的幅度要大，因此外侧的关节韧带被拉长的幅度要大，在运动中很容易使牵拉力超出韧带所能承受的限度而造成外侧部韧带拉伤。（２）运动方面：在体育运动中由于场地不平、碰撞或因起跳腿落地时失去平衡，使踝关节过度内翻或外翻，而造成踝关节韧带损伤。（３）自身原因：准备活动不充分、疲劳或动作的协调性不好，也常引起此伤。那么踝关节扭伤后，我们应采取哪些急救措施呢？
一、冷敷
一般应立即用冰水或冷水冷敷，可浸泡１０。１５分，或者用绷带立即加压包扎，固定后放于冰水或冷水中浸泡，若踝关节不能屈伸，可用手牵拉屈伸活动关节，可使错缝关节归位。
二、活血化淤
在踝关节扭伤２４小时以后，各种促进局部血液循环及消除创伤代谢产物淤积的疗法均可使用。临床上常用的有：理疗。可根据病情选用超声波、高频电疗、离子渗透、红外线、砍离沙等，也可将患部泡于热水中，在水中不痛范围内轻轻活动５分钟，随后放于冰水中静止一分钟，如此反复冷热交替，最后一次泡热水。．
三、药物
可选用云南白药、活络丹、三七粉、养血容筋丸、沈观众感受到回族少女的美感和激情。
五、“现代意识”在回族舞蹈创作的重要性
“现代意识”在舞蹈创作中不是时髦、空洞的字眼，它是社会发展最新阶段中所体现出来人的最高自觉。这种现代意识应是舞蹈家站在历史阶梯的最高层次上观察当今的社会，对社会历史发展、政治经济模式、各种人之间的关系、民族精神道德、伦理等等所获得的最新认识和最新观念。回族舞蹈的现代意识首先来自我国的现代社会意识，即人们对建设有中国特色社会主义现代化社会的一种认识、一种愿望和一种为之奋斗的进取精神。同时也要接受西方现代舞蹈意识的影响，在舞蹈观念上发生新的变化，对传统的舞蹈意识重新审视，有所扬弃，有所发展。
阳红药、天麻胶囊、丹参片及附桂骨痛颗粒等中药口服；也可选用芬比得、布洛芬、吲哚美辛胶囊等西药口服；还可选用解痉阵痛酊、正骨水、红花油等外涂；各种跌打损伤药膏如麝香追风膏、伤湿止痛膏等外敷，更适用活血洗药熏洗。将一包洗药放在脸盆中，加水半盆，在炉子上煮沸１０分钟，让病人先用热水熏洗局部，等药液不烫时，将患部放在盆中浸洗，每次半小时，每日１～２次。如果疼痛剧烈，可用局部封闭法，用０．５一ｌ％的普鲁卡因２—２０毫升加醋酸强的松注入压痛点最明显的部位及其周围。
四、针灸
可选用昆仑、丘墟、绝骨、解溪等穴位，把通电治疗仪的电线连在行针上通电，如此刺激各穴位，大约３０分钟。按摩。从第二天起，可轻柔按摩伤肢小腿后面及足背等处，在痛点处用较轻的推法、摩法，从上而下理顺筋络；在商丘、解溪、丘墟、昆仑、太溪等穴位行点穴按摩，对伴有肌痉挛、关节粘连者，可先拔伸，然后作突然的背伸动作，再外翻足背，以解除肌痉挛。
五、康复期锻炼
伤后４石日可作自动运动。但以不引起疼痛为限。开始小步慢跑或活动扭伤部位时，最好穿护踝或贴扎再跑，更可练习跑八字，但对踝关节来说，还不能跳，即使治疗得当，最好也要六周再渐渐恢复原来的运动量。在此之前，锻炼小腿足外翻肌肉，是确保不再扭到的关键。
综合以上，今后回族舞蹈创作的关键是确立多元化的发展路向，努力提高艺术质量，吸引各阶层观众更多的审美关注，发挥更大的审美作用。提高艺术质量的关键是突破传统文化观念，树立回族舞蹈的现代意识，明确认识回族舞蹈与回族当代生活、历史生活的审美关系，正确解决对传统民族文化的批判继承和对外来文化的借鉴吸收，使艺术观念不断更新，艺术手法不断创新，让回族舞蹈在多样化的艺术创造中散发出它独特的魅力和光彩！
基金项目：此篇文章是为国家社会科学基金艺术学项目，项目名称：回族舞蹈的文化传承规律与发展趋势研究（项目编号为０９ＮＸＹＢＣＥｌ６）
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浅谈2010中国宁夏第二届回族舞蹈展演——议回族舞蹈创作的新
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
张嘉婧
北方民族大学,音乐舞蹈学院,宁夏,银川,750021教育教学论坛
JIAOYU JIAOXUE LUNTAN2011(5)
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_jyjxlt201105162.aspx
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浅谈２０１０中国宁夏第二届回族舞蹈展演
——议回族舞蹈创作的新
张嘉婧
（北方民族大学音乐舞蹈学院，宁夏银川７５００２１）
摘要：回族舞蹈绝不能脱离民族的土壤、传统的土壤，民族传统与现代意识也不是对立的，应该是辩证的统一。回族舞蹈要跟上时代的发展，拓宽创作的层面，要求编导们面向现代，面向未来，从回族地区的政治、经济、文化的多维、立体、宏观的舞台上，对回族舞蹈创作进行更深层次的反思和白省，做出符合现代社会与观众审美要求的扬弃和选择。
关键词：回族舞蹈；创作；新思路
回族舞蹈是伴随着回回民族的形成、发展而逐渐４／４的传统民歌、“花儿”的节拍格律。其结果将会使回族舞蹈的表现天地越来越小，创作的路子越走越窄，落后渗透过程中的新的文化创造，是中华民族文化的组成于改革开放的时代。回族舞蹈要跟上时代的发展，拓宽部分。由于宗教观念和民族生活的规定性，回族舞蹈无创作的层面，要求编导们面向现代，面向未来，从回族地论是流散于民间的娱乐活动还是舞台表演的作品创作区的政治、经济、文化的多维、立体、宏观的舞台上，对回都是在以表现民族精神气质、反映民族思想感情、展示族舞蹈创作进行更深层次的反思和自省，做出符合现代民族生活风貌中形成自己艺术审美独特冈＿痘的“这一社会与观众审美要求的扬弃和选择。首先，要运用新观个”。回族舞蹈的发展也必将是在当代精仰的发展创新念，让传统音乐具有时代的节奏和旋律，吸收现代音乐和贴近民族生活中不断完善着自己“这一个”的形式美的音型结构方式，强化回族舞蹈的动感与节奏性，使音创造。
乐在舞蹈中充分发挥其功能效应，促使传统舞蹈动作发一、回族舞蹈的母体生夸张与变形，在对比中呈现新的动态美，让回族舞蹈回族的生活、意识和情感积淀了回族的文化传统，音乐展现时代风韵和民族特色。其次，在舞蹈结构形式上，要改变以往的线性思维方式下产生的舞蹈结构方录了回族的历史文明，是当代回族舞蹈的母体。回族舞法，采用“心理结构”、“时空交错式结构”、“乐章式结构”、“交响化结构”、“诗化结构”等一系列现代思维逻辑们的先祖所处的那些世纪中，时代精神的凝聚；而富有的结构方法。回族群舞《喊叫水》所使用的结构方式，可当代精神的艺术，又将是子嗣的艺术传统。传统不是一以说是心理结构。它是以人物心理意向为主线串连而成成不变的东西，我们继承着传统，同时我们也创造着传的，从人物心境出发，循着心理流向的各个层次，从“没统。但是，在民族传统土壤上停步不前，不接受当代文水、缺水生活的苦”到“对水的期盼和渴望”直至“通过战士打井得到水的喜悦”，始终沿着人物的心态变化而发在于创造。如果在艺术领域中没有创新，没有发展，尤展，摆脱了过去常见的结构方法和司空见惯的表达模其死抱住传统中落后的东西不弃，艺术就会失去价值，式，从而使舞蹈升华到真实的撞击人们内心的精神境并逐步走向衰亡。任何新东西的出现，都意味着对传统界。最后，运用现代思维方式，把传统回族舞蹈动作分中某蝗旧的、过时的东西的突破和否定。优秀的民族舞解，与新的语汇化合，产生新的动律和动态，使之更富有蹈总是民族传统与现代意识的综合体现。民族传统不人体化、人性化和人情化，充分展示人体的表现力和美是僵化、凝固的，它在强大的时代洪流中，始终呈现出一感，突破传统回族舞蹈的程式化和概念化，创作出基于种充满活力的动态美感。民族传统与现代意识也不是传统而义不拘泥于传统，注重思想性与艺术性相统一、对立的，应该是辩证的统一。两者的强化和深化，对实风格性与观赏性相和谐、具有新时代特征的回族舞蹈。现回族舞蹈的传统美与现代美，将会产生殊途同归的《花儿》在丰富和发展回族舞蹈动作词汇上有许多成功效果，它应该成为回族舞蹈今后的走向。
的经验。编导者把“屈伸步”进行分解，使它更伸展、延长二、回族舞蹈创作发展的新思路和挺拔，更适合表现今天改革开放年代的同族青年的风探究阻碍回族舞蹈发展的原因，主要是编导者形采；让“双背手”动作躬身幅度加大，强化其对比度；把成的一种狭隘、僵死的惰性思维定势。有人认为创作回“碎摇头”扩展成“碎摇肩”、“碎摇背”乃至“碎摇身”，更族舞蹈无需接受现代意识，也无需在新的艺术创造上确切地表现了特定人物兴高采烈的心境。《水溢金瓶》的下功夫，只要去发现和收集回族舞蹈素材，再加以整理舞蹈语言有别于回族传统舞步，它从生活中提炼出可以提高，便可大功告成了。还有些回族舞蹈编导拘守在传传情达意的体态和情态语言：怀抱汤瓶身体前倾，塌腰昂首，形成曲线体态美；半脚尖碎步曲线流动，形成动态“碎摇头”等传统舞蹈动作，舞蹈音乐也只是因袭２／４或
曲线美；时而波浪起伏，时而灵动欢快，通过水的洗涤来
一２３９—
万方数据
形成的，是在伊斯兰文化和中国本土文化的双向交流、凝聚着鲜明的民族个性。回族传统文化真实、形象地记蹈绝不能脱离民族的土壤、传统的土壤，因为传统是我化思潮和创作经验，也是没有出路的，因为艺术的生命统模式中，不敢突破，创作回族舞蹈离不开“屈伸步”、
【其他综合１
净化人的内心从而体现出回族人民内心的纯净、无私令人感受到新时代回族女性虔诚的宗教情怀。
三、创作有地域特色的回族舞蹈
民族风情是一种带有民族与地域色彩的传承文化，它是人的族类为适应各种不同环境而采取的生存和生活方式，因而，它又是最广义的文化。舞蹈作品的民族风情，指的是描写民族的风俗习惯和与之密切相关的人文地理景观而呈现出的形象画面。它是作品所蕴涵并散发出的独特的民族文化气息，是一部作品所给人的第一印象。宁夏同族自治区成立以后的５０多年中，宁夏舞蹈工作者们面向生活，站在审美的高度，把回族的民俗活动作为一种舞蹈文化的资源来发掘，扬其精华，弃其糟粕，升华为舞蹈艺术，创作出《喊叫水》、《花儿漫漫》、《串铃声声》、《星月璀璨》、《搅团团》、《踏响舞韵》、《脚户歌》、《筏子汉》、《串铃声声》、《羊头弦子漫贺兰》、《阿依莎的盖碗》等一批民俗风情舞蹈。民俗风情舞蹈增强了回族舞蹈的文化氛围，使回族舞蹈的主题意蕴具有了更高的思想价值、文化价值和审美价值。然而，随着时间的推移，社会审美意识发生了变化，原有的回族民俗舞蹈已失去新意，无论是内容和形式、思维结构方式和艺术表现手法，都显得陈旧。今天的民俗风情舞蹈创作，要求我们必须站在时代的制高点上，以现代意识去理解和提高回族的民俗文化，用深邃的目光穿透民俗的表层，感触其深层的奥妙，将会发现，回族的风尚习俗充满了道德观念、伦理变迁、环境影响及爱情生命等种种情感式样的原生态。编导者须展开想象的翅膀，把包容在礼仪中、散落在日常生活中的风尚习俗，像沙里淘金一样，精心细致地筛选、提炼，通过富有美感和表现力的形体、诗一般凝炼的语汇，展现回族人民的生存与生活方式以及新的精神风貌。不仅要使回族民俗风情舞蹈“还俗”，以增加回族舞蹈的文化氛围和生活气息，而且还要使它“脱俗”，从而更夸张，更丰富，更有特色，更能满足当代人的审美情趣和审美心理，建立起具有民族风格、时代风韵、地方风采的回族民俗风情舞蹈流派，形成回族民俗风情舞蹈独特的艺术个性和艺术风格，走出一条发展回族舞蹈个性化的新路子。
四、深层塑造回族舞蹈人物性格
舞蹈是用人体的姿态、造型、动作、节奏、韵律组成的语言，洞开人的心灵，表达人的情感的艺术。应当确认并强化舞蹈的本体意识，并由此出发，向人物性格的深层塑造，改变以往回族舞蹈创作停留在对生活表层的认识、对人物外在情绪的把握、对故事情节的交待以及对华丽形式的追求等淡化舞蹈本体意识的种种做法，深入到回族人的生命本质之中，感受和体验人的生命意识，充分拓展人体的内在表现涵量，挖掘人物深层心理，塑造真实、丰富的人物性格。回族风情舞蹈《水溢金瓶》中回族姑娘痛快淋漓的净洗，表现了今天的回族妇女摆脱了世世代代受水制约的悲惨命运，充分享受水带给她们的无限欢欣与幸福。编导者透过日常生活中的现象，生动地揭示出回族妇女心灵深处的纯洁与美好，展现出了她们含蓄与开朗、纯真与热情的双重性格特征。《羊头弦子满贺兰》的伸脖、塌背、掀胯等模拟
山羊的走动、奔跑的动作造型，与山里放羊娃独特的心理结构相吻合，艺术地表现了放羊娃弹着弦子嬉戏的生活场面，在现代的音乐节奏中，鲜明地塑造了具有土美和怪美形态的人物形象。在山娃子身上既有粗犷、豪放的气质，又有顽皮、活泼的特点，双重结构和复杂心态的典型性格，使舞蹈产生了动人的艺术魅力。《搅团团》把回族女孩嬉戏做饭的生活情景编织得绘声绘色、情趣盎然。巧妙运用传统动作元素中的“点头”和“碎摇头”，又将传统舞步融进胯部和腰部左右摇摆的动律中，结合现代手臂的环动，配合活泼的跳跃性节奏，鲜明地表现出当代回族女孩们勤劳，欢乐、开朗的性格特征，以及对当今美好生活的赞美。上述这些从生活实践中孕育出来的典型，对回族舞蹈人物形象的塑造具有开拓性的审美价值，他们丰富了回族舞蹈的人物画廊。塑造新时代回族舞蹈人物的鲜明性格，必须树立超越意识，进行敢于突破固有思维格局和传统经验的审美创造。首先，要突破千篇一律的人物性格模式，深入揭示隐藏在性格内核中的思想情感，深刻展现一定文化氛围中形成的人物性格，塑造具有鲜明个性色彩的人物形象。当代的回族人物处在日益发展变化的复杂社会生活之中，因此，需要深入揭示回族人理智与情感、意志与信念、超越与平庸等方面的复合性格，把性格刻画引向更深的审美层次。《梦花儿》在揭示当代回族青年农民的灵魂世界方面，向纵深迈进了一步。它突破了一般情恋舞蹈中习见的内涵，从主人公对花儿的喜恋，生发出对爱情和幸福的向往与追求。这种情感和心境是从特定环境中的特定人物身上流露出来的，在深一步的意蕴层面上，展示了人生经历中的心路历程。三人舞《红军哥哥你走好》在塑造人物性格上也有独到之处，揭示了隐藏在性格内核中的思想感情，它并不是一般地表现愚昧麻木，而是展示内在情感中的坚定与关怀，这是性格的主流，更能贴切地表现当代回族妇女帮助解救红军小战士不怕辛苦，不畏牺牲的性格特征。其次，突破回族传统舞蹈中已不适于新时代回族人物性格的舞蹈语汇，创造出符合当代回族人物性格的舞蹈语汇，寻找回族人物性格深层的动态特征，展现性格的形态表现魅力。《喊叫水》从贫困地区
回民生活中提炼出富有性格特点的动作和姿态造型：没
水、缺水苦难和无奈的神态，双手捧着木然而立的体态，踟躇而行、呆滞不前的步态，噪动、停顿、跃起的动态等都十分鲜明地展示出回族人物质朴的性格本色特征。艺术发展的历史证明：吸收借鉴以至相互融合，是一个永远不会完结的话题。创造和发展新的回族舞蹈动作，必不可少地借鉴和融合外来艺术的律动和艺术手法，充实和丰富回族舞蹈的动作体系。舞蹈的表现手法应该不是单一的，可以赢接从生活中去捕捉形象，也可以从传统舞蹈形式中去提炼形象。甚至既不依据生活本身的形式，亦不依靠传统的舞蹈程式，而通过想象中的感情语言去表达某一种人生哲理亦是容许的。《水溢金瓶》的长处在于它的流畅化和意境化，它用现代艺术的理念及其表现手法，把舞台调度作为舞蹈的结构框架和舞蹈语言，通过大幅度的动静分明的舞台调度，变幻出多姿多彩、内涵丰富的画面，营造出流畅优美的艺术氛围，让
万方数据
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浅谈体育活动中踝关节扭伤的急救措施
孙秀芝
（河北省泊头职业学院体育组，河北泊头０６１０００）
摘要：本文阐述了体育活动中踝关节损伤的原因及急救措施。关键词：体育活动；踝关节；急救措施
在体育运动中运动员常爱“崴脚”，即踝关节扭伤，造成其扭伤的原因主要有以下几个方面：（１）生理方面：踝关节的一个生理性缺陷是外侧韧带较细小、薄弱，内侧韧带较强、韧性也好，这样外侧韧带能承受的负荷相对较小，再加上足在踝关节处向内活动比向外活动的幅度要大，因此外侧的关节韧带被拉长的幅度要大，在运动中很容易使牵拉力超出韧带所能承受的限度而造成外侧部韧带拉伤。（２）运动方面：在体育运动中由于场地不平、碰撞或因起跳腿落地时失去平衡，使踝关节过度内翻或外翻，而造成踝关节韧带损伤。（３）自身原因：准备活动不充分、疲劳或动作的协调性不好，也常引起此伤。那么踝关节扭伤后，我们应采取哪些急救措施呢？
一、冷敷
一般应立即用冰水或冷水冷敷，可浸泡１０。１５分，或者用绷带立即加压包扎，固定后放于冰水或冷水中浸泡，若踝关节不能屈伸，可用手牵拉屈伸活动关节，可使错缝关节归位。
二、活血化淤
在踝关节扭伤２４小时以后，各种促进局部血液循环及消除创伤代谢产物淤积的疗法均可使用。临床上常用的有：理疗。可根据病情选用超声波、高频电疗、离子渗透、红外线、砍离沙等，也可将患部泡于热水中，在水中不痛范围内轻轻活动５分钟，随后放于冰水中静止一分钟，如此反复冷热交替，最后一次泡热水。．
三、药物
可选用云南白药、活络丹、三七粉、养血容筋丸、沈观众感受到回族少女的美感和激情。
五、“现代意识”在回族舞蹈创作的重要性
“现代意识”在舞蹈创作中不是时髦、空洞的字眼，它是社会发展最新阶段中所体现出来人的最高自觉。这种现代意识应是舞蹈家站在历史阶梯的最高层次上观察当今的社会，对社会历史发展、政治经济模式、各种人之间的关系、民族精神道德、伦理等等所获得的最新认识和最新观念。回族舞蹈的现代意识首先来自我国的现代社会意识，即人们对建设有中国特色社会主义现代化社会的一种认识、一种愿望和一种为之奋斗的进取精神。同时也要接受西方现代舞蹈意识的影响，在舞蹈观念上发生新的变化，对传统的舞蹈意识重新审视，有所扬弃，有所发展。
阳红药、天麻胶囊、丹参片及附桂骨痛颗粒等中药口服；也可选用芬比得、布洛芬、吲哚美辛胶囊等西药口服；还可选用解痉阵痛酊、正骨水、红花油等外涂；各种跌打损伤药膏如麝香追风膏、伤湿止痛膏等外敷，更适用活血洗药熏洗。将一包洗药放在脸盆中，加水半盆，在炉子上煮沸１０分钟，让病人先用热水熏洗局部，等药液不烫时，将患部放在盆中浸洗，每次半小时，每日１～２次。如果疼痛剧烈，可用局部封闭法，用０．５一ｌ％的普鲁卡因２—２０毫升加醋酸强的松注入压痛点最明显的部位及其周围。
四、针灸
可选用昆仑、丘墟、绝骨、解溪等穴位，把通电治疗仪的电线连在行针上通电，如此刺激各穴位，大约３０分钟。按摩。从第二天起，可轻柔按摩伤肢小腿后面及足背等处，在痛点处用较轻的推法、摩法，从上而下理顺筋络；在商丘、解溪、丘墟、昆仑、太溪等穴位行点穴按摩，对伴有肌痉挛、关节粘连者，可先拔伸，然后作突然的背伸动作，再外翻足背，以解除肌痉挛。
五、康复期锻炼
伤后４石日可作自动运动。但以不引起疼痛为限。开始小步慢跑或活动扭伤部位时，最好穿护踝或贴扎再跑，更可练习跑八字，但对踝关节来说，还不能跳，即使治疗得当，最好也要六周再渐渐恢复原来的运动量。在此之前，锻炼小腿足外翻肌肉，是确保不再扭到的关键。
综合以上，今后回族舞蹈创作的关键是确立多元化的发展路向，努力提高艺术质量，吸引各阶层观众更多的审美关注，发挥更大的审美作用。提高艺术质量的关键是突破传统文化观念，树立回族舞蹈的现代意识，明确认识回族舞蹈与回族当代生活、历史生活的审美关系，正确解决对传统民族文化的批判继承和对外来文化的借鉴吸收，使艺术观念不断更新，艺术手法不断创新，让回族舞蹈在多样化的艺术创造中散发出它独特的魅力和光彩！
基金项目：此篇文章是为国家社会科学基金艺术学项目，项目名称：回族舞蹈的文化传承规律与发展趋势研究（项目编号为０９ＮＸＹＢＣＥｌ６）
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万方数据
浅谈2010中国宁夏第二届回族舞蹈展演——议回族舞蹈创作的新
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
张嘉婧
北方民族大学,音乐舞蹈学院,宁夏,银川,750021教育教学论坛
JIAOYU JIAOXUE LUNTAN2011(5)
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_jyjxlt201105162.aspx