2012年2第·期
太原城市职业技术学院学报总第
127期
JournalofTaiYuanUrbanVocationalcollegeFeb2012
北宋中期“险怪体”诗人“笔争造化”观念述评
戴路
（四川大学，四川
成都
610064）
[摘要]“笔争造化”是北宋中期“险怪体”诗人经常论及的诗学命题，它是对中唐诗人“文字觑天巧”
和“笔补造化”观念的发展。论文围绕“险怪体”诗人的相关描述，首先归纳了“笔争造化”的条件：雄健的笔力、敏捷的诗思和奇幻的章法。接着列举了“笔争造化”的效果：“毫生”与“画杀”，最后从博物穷理的角度探讨了这一观念的渊源。
[关键词]险怪体；笔争造化；博物穷理[中图分类号]I206
[文献标识码]A
[文章编号]1673-0046（2012）2-0185-03
酬真长对雪之作》）。此后，黄庶到青州佐幕，对同僚的
咏花之篇赞叹道：“乃知诗家有刀尺，裁剪自夺阴阳功”（《次韵和酬隐直忆花见寄之作》）。画笔与诗笔的功力同样神妙，于是他又有“知君弄笔欺造化，乞我几株松石看”（《求郭侍禁水墨树石》）的褒词。而郑獬也这样形容吴处厚的创作过程：“想其挥帚时，天匠无雕锼”（《答吴伯固》），突出了吴氏技压天功的才能。
（一）“笔争造化”的条件：健笔、捷思与奇章诗歌能够超越自然，需要有足够的表现力，“像造物主创造出世上的一切那样，诗人也要在诗中表现出世上的所有事物。”王令欣赏杜诗“镌物象三千首”（《读老杜诗集》），李觏称赞余畴若“哀乐万端成画缋，江山大半入炉锤”（《览余尧辅诗因成七言四韵》），都是因为对方将万物汇聚笔端的强大功力。这种笔法，或引物连类、铺排物象，或刻画入微、穷形尽相，增加了诗歌的密度与容量。此外，语词的力度、诗思的敏捷、章法的变幻，同样构成“笔争造化”的条件。对此，“险怪体”诗人有众多形象化的比喻与描述。
首先是诗作力量惊人，凌云健笔，缚虎刺鲸，可比“舂天矛”。黄庶读完崔公孺诗作后感叹“如手捕虎不敢停”（《次韵和象之夏夜作》），王令在与诗友切磋中“顾其才力非当对，犹以一发十牛”（《寄李常伯满粹翁》），希望友人“莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙”（《寄洪与权》）。孙觉曾将描写宣州众乐亭的诗篇寄赠王令，王令这样评价道：“图传粉墨固未好，愿假壮笔一揽收。果逢来篇骋雄胜，君执造化穷雕锼”（《寄题宣州太平县众乐亭为孙莘老作》）。可见孙觉之“壮笔”波澜扌脾
阖、穷雕极锼，具有驾驭万物的气势。郑獬也用“铁绳钮缚虬爪牙”、“尝自密锁金鸦叉”（《酬余补之见寄》）来形容诗友的笔力。因此，诸诗人都希望“神冶铸出舂天矛”（王令《寄李常伯满粹翁》），以摧天坼地之势与造化抗衡。
其次是诗句警策，诗思敏捷，可比“锐利斧”。王令对诗友多有这样的描述：“快句锐利磨矛刀”、“若急敌
在北宋诗歌革新的历程中，韩孟一派的奇险风格受
到推崇，除欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等诗坛主将外，诸如李觏、黄庶、郑獬、王令等人，在诗歌气格、意象、句法等方面崇尚奇峭险怪，以激烈的方式推动宋诗新变，形成了北宋中期的“险怪体”诗风。这些诗人在评价他人的诗作和画作时，往往赞叹对方“把笔争造化”、“弄笔欺造化”的高超技巧，折射出他们对诗歌巧夺天工这一独特功能的思考，也反映了他们通过作诗超越自然的追求。
诗歌与造化的关系，从《诗大序》“动天地，感鬼神”开始就一直受到关注。杜甫曾形容李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，强调诗人雄才健笔对天地万物的影响。而对诗与造化关系的集中描述出现在中唐。韩愈《答孟郊》诗中有“文字觑天巧”一语，李贺《高轩过》诗有“笔补造化天无功”一语，钱钟书据此将诗歌划分为“师法造化，模写自然”与“润饰自然，功夺造化”两大门类，两者相辅相成。日本学者川合康三在《中唐诗与造物》一文中概括了韩愈、李贺、白居易等人有关“诗与造化争功”、“凌驾于造物之上”的观念和追求，并以韩愈的《双鸟诗》为例，突出了诗人“破坏世界秩序”的巨大能量。
韩愈的《双鸟诗》在宋代引起了广泛共鸣，欧阳修以此诗为范本创作了《感二子》，用“极搜抉”、“觑天巧”来形容苏舜钦与梅尧臣的诗艺。从庆历到嘉礻右间，欧阳修与苏舜钦、梅尧臣等人分别围绕虢石砚屏、汝瘿、滁州白兔等进行唱和，展开了想象力的竞技。在此期间，欧阳修写道：“欲将两耳目所及，而与造化争毫纤。”这种驰骋想象、与造化争功的想法“触摸到诗歌除了言志抒情之外的另一种功能或本质”。
与欧、梅、苏等“新变派”主将同时，“险怪体”诗人在探讨诗艺时也多次强调“与造化争功”的效果。例如，黄庶在评价李杜诗歌时说道：“诗昔甫白在，造化困刀尺”（《对花》），将李杜的如椽笔力置于造化之上。而他在与诗友杨真长对雪唱和时，也如此赞美对方精湛的诗艺：“诗家把笔争造化，对此自恨才悭偏”（《次韵和
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迫不可逃”（《答李公安》），“快斧加芟夷”、“旧秽忽销”（《谢李常伯》），这都是形容他们作诗时灵感迸发、想象精妙、言语妥帖。与“快斧”相对的是“钝锥”。如郑獬所写，“我虽有言如钝锥，说之何入不能为”（《酬随子直十五兄》），谦称自己才短力微，诗技粗疏，无法驾驭事理与情思。类似的还有“乱绪”与“拙茧”，如王令所言“滞若乱绪强抽搔”、“自恨拙茧无长抽”（《答李公安》），慨叹自身才思枯竭，无法灵活应对、随物赋形。
最后是章法体大虑周，如排兵布阵，万象咸集，变幻莫测，可谓“荒唐阵”。王令形容满执中作诗如“万甲合一阵”、“偏裨走起颇，中间坐吴膑”；而其长篇巨制的
展开，更是动静结合，
顿挫扌
脾阖，体现出诗人布局谋篇的精湛技艺：“方争奋先，忽睹斩乱”、“须臾声金收，万噪快一俊”（《寄满子权》）。郑獬在《戏酬正夫》中描述了汪辅之安排语词的功力，如主帅调兵遣将，“屡从大敌相摩治”、“左立风后右立牧，黄帝秉钺来指麾”；汪诗意脉跳跃、变化无端，“如何韬伏不自发，欲用古术先致师”。郑獬在《还汪正夫山阳小集》中又形容汪诗如天子舆卫仪仗，各种奇服珍玩纷至沓来，“画旆赤白盘龙螭，大角一百二十支。铙鼓嘲轰杂横吹，绣幡绛幢何纷披”。可见，诗人们对“荒唐辞”的操纵，对诗篇层次意绪的安排，达到了出神入化的境地。
（二）“笔争造化”的效果：“毫生”与“画杀”
以上各种比喻形象地传达出诗艺的特质，构成了与造化竞争的重要资本。竞争的结果是，天地的运行法则展露无遗，诗人与艺术家代替自然成为“第二造物主”。正如钱钟书所言：“手笔精能，可使所作虚幻人物通灵而活，亦可使所像真实人物失神而死。”诗人与艺术家的刻镂雕镌之功，除了能损伤山水人物的精神气魄外，更能揭露自然之隐秘，打破天地万物的浑融。
画家技艺精湛，拟像而成实物真人，谓之“毫生”。郑獬“只恐此雁亦飞去，潇潇万里谁能留”（《省中画屏芦雁》）为禽鸟之腾跃；黄庶“能求山高水深趣，常恐造化在笔端”（《和象之雪后望少室山白云》）系山水之涌动；而李觏“古人骨朽不可追，今人相见如古时”（《题昱师房三笑图》），则为古人之复活。相反，诗人画家的妙笔能够攫取真人实物的精神，令其受损甚至丧生。黄庶友人对风景的描摹让山水生愁：“君诗工刻造化骨，吴越气象当先愁”（《送刘孟卿游天台雁荡二山》），这与杜甫“愁花鸟”、韩愈“咏伤松桂”、孟郊“吟损秋天”有异曲同工之妙。而王令“传闻三马同日死，死魄到纸气方就”（《赋黄任道韩马》）则突出了韩“画杀”骏马的神笔。
如果说诗人画家精妙入微的雕刻之功令真实物象神气衰飒，那么他们巨细无遗的强大表现力则将自然万物暴露于笔端，揭示天地的奥秘，所谓“觑天巧”、“窥造化”、“泄神私”，造成惊骇震怖的效果。李觏对皮陆唱和诗的评价是“意古直摩轩昊顶，言微都泄鬼神私”（《书松陵唱和》），肯定皮陆二人高古的格调与刻抉无遗的笔力。而他形容余畴若的诗是“意到幽深鬼未知”-186-
（《览余尧辅诗因成七言四韵》），强调其超越鬼斧神工的技艺。黄庶赠别向宗道时称其“乘兴弄笔窥造化，混沌窍凿可倒指”（《送元伯西归》）。向宗道兴酣落笔，文思敏捷，其迅疾的笔锋，胜过了忽二帝。这种超越，最终造就了“天雨粟、鬼夜哭”的震撼效果。李觏笔下的琴师抚奏天地之心，令鬼神侧目：“已解琴中意，更加弦上声。他人郑卫杂，此手鬼神惊”（《听周大师琴》）。郑獬诗友的杰作更是惊天动地：“奇文泣下鬼神血，高议凿开天地声”（《送东上人》）；“纵吟一夜鬼神哭，开卷满天星斗寒”（《酬卢载》）。
（三）“笔争造化”的根源———博物穷理
如前所示，李觏、黄庶、王令、郑獬等人对诗人画家“把笔争造化”的情形进行了细致描述，体现出他们对这一诗学命题的爱好。而这种观念本身与文人士大夫格古博物、穷尽物理的精神密切相关。穆修曾指出：“古之贤杰之人，文究经纶，武洞权变，弛张谐物理，动静应机会，阳开阴合，与鬼神造化争其功用，无所施而不得者。”只有博识万物、穷究天理，才能超越自然。因此，在追溯“笔争造化”这一诗学观念的思想渊源时，有必要将其导向“博物穷理”一途。“所谓‘觑天巧’，和‘与造化争毫纤’一样，都是在探求天地自然的种种物理，用古人的话说，是‘探造化之秘’”。
造化包罗万象、变态百出，为读书穷理的士人君子提供了丰富的认识对象。从富含“鸟兽草木之名”的“诗三百”，到“海外山表，无所不至”的《山海经》；从“辩章同异”、“博览而不惑”的《尔雅》，到铺陈名物、包括宇宙的汉大赋；从广搜异闻殊俗的地志，到内容纷繁的农书、本草、图谱等，分映出古人对自然万物的认知与把握程度。北宋中期礼乐隆兴，文人士大夫博学多识、兼收并蓄的风尚日益浓烈，他们对草木医筮、典章名物、金石旧器、异物珍玩等进行了广泛探究。
例如，李觏曾根据《周礼》、《大戴礼记》、《吕氏春秋》等书的记载，绘制了《明堂定制图》，对明堂的方位和规制进行了辨正。除了庙堂礼器，日常生活用品也成为文人们“博物穷理”的对象。郑獬有《觥记注》，胪述了历代著名酒器，色泽奇特，造型独到，间杂异闻，如西域进贡的“贮水即如酒”的“青田壶”、“内藏风帆十副”的“龟同鹤顶杯”等。
“博物”旨在“穷理”。如果说上述人文器物因为“藏礼于器”的预设内涵而易于推究的话，那么诸如草木禽鱼等自然万象之“物理”，则需要人们在“博物”过程中推此即彼、引物连类、以求穷尽。黄庶作于庆历五年（1045）的《述药》一文，将《神农本草》中“三品”之药与古代三类大臣对应起来。他另有《妒芽》一文，由桃杏的嫁接推及世间之理：“天下犹之巨桃也，天犹之接工也。其实不美，则天亦接之。”
在博物穷理的过程中，人们遍览世间万象，领悟了自然的运行法则，拥有了贯通天地、经纬宇宙的巨大能量。这就是诗家“把笔争造化”的本源力量。人为天地之心，文为人类之灵，诗人和艺术家的巧夺天工，又可视作人类超越自然过程中最精彩的部分。
2012年2第·期
太原城市职业技术学院学报总第
127期
JournalofTaiYuanUrbanVocationalcollegeFeb2012
晚期第二语言学习者主谓一致语法加工的研究述评
胡琳
（福建师范大学社会发展学院，福建福州350108）
[摘要]文章对近年来国内外学者就第二语言加工所做的研究进行回顾分析，发现探讨晚期汉———英双
语者对主谓一致句法的加工具有重要理论和实践意义。关键期假说、信息加工缺陷都能对晚期第二语言学习者的主谓一致语法加工成绩作出一定解释，但尚未得到一致结论。不同研究采用的语言加工任务、加工通道、测量指标等均会不同程度地影响到晚期第二语言学习者的语法加工成绩。
[关键词]主谓一致；晚期第二语言学习[中图分类号]H0
[文献标识码]A
[文章编号]1673-0046（2012）2-0187-03
阅读到存在局部主谓一致违反的句子时，母语者由于自
动化地运用了主谓一致语法规则，在was后的单词上表现出反应时的延长。当以汉语母语者为被试时，并未发现该效应。这都说明晚期第二语言学习者在语法的加工上难以达到母语者水平。
乔姆斯基认为，人类的大脑当中存在的“语言习得机制（LAD）”，它使得母语语言的学习十分容易。只要些许语言材料的刺激，就可以帮助儿童将普遍语法转换成某种具体语言的规则，从而习得该种语言。普遍语法理论自问世以来，就受到母语习得研究者和二语习得研究者的关注，其中许多研究者对普遍语法在二语习得中的可及性问题感兴趣，并产生了三种假说：（1）完全可及假说认为，普遍语法在二语习得中是完全可及的。也就是说，学习者完全不受母语参考值的影响，可以重新设定普遍语法的参考值，最终完全习得第二语言的语法，不敏感现象可以被消除；（2）部分可及假说认为，二语习得者只能获得与母语相同的参数值，在母语中不存在的语法特征将不能被学习者获得，不敏感现象将在该类语法加工中持续存在；（3）完全不可及假说认为，成人二语学习者是无法获得二语参数值的，不敏感现象普
近年来，第二语言的学习越来越受到重视，语言学家、心理学家都对这一问题进行了大量研究，提出了许多相关的理论。第二语言的学习一般是指已经掌握了母语的人对另一种语言的学习。晚期第二语言学习指的是第二语言学习发生于语言学习的关键期（10岁以内）之后。探讨晚期第二语言学习者在第二语言加工中的现象，比较晚期第二语言学习者与母语者在第二语言加工方面的差异及其可能的原因，能够给晚期的第二语言教学与研究带来很大启发。
一、晚期第二语言学习者对语法的不敏感现象及其研究意义
大量研究表明，晚期第二语言（即L2）学习者在语法加工方面与母语者和早期第二语言学习者均有很大的不同，在语言的产出和理解中更容易忽略语言错误，对L2的掌握与运用存在较大困难。母语者对语法信息更敏感，可以自动化地运用各种语法知识，而晚期的第二语言学习者更多使用语义线索，较少使用语法信息。在L2句法判断任务中，晚期L2学习者比母语者更容易把语法错误的句子判断成正确的句子，所需的反应时也更长。在母语研究中，存在brokenagreement效应，即在以上从北宋中期“险怪体”诗人的角度，对“笔争造化”这一诗学命题作了简要评述。李觏、黄庶、王令、郑獬等人传承和深化了中唐以来“笔补造化”、“文字觑天巧”的观念，也策应了同一时代欧阳修诸家“与造化争毫纤”的诗学探索，对诗歌的这一独特功能有了更加清晰的认识。这与他们崇奇尚险的创作实践相互促进，为“宋调”的嬗变注入了活力。参考文献：
，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，
[2]钱钟书．谈艺录[M]．北京：三联书店，2008：154．
——中唐诗与造物[A]．[3][日]川合康三．诗创造世界吗？—
——中唐文学论集[C]．刘[日]川合康三．终南山的变容—
维治，张剑，蒋寅，译．上海：上海古籍出版社，2007：
26－48．
[4]吕肖奂．创新与引领：宋代诗人对器物文化的贡献[J]．
四川大学学报，2009，（3）．
[5]钱钟书．管锥编[J]．北京：三联书店，2001：571．
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[1]吕肖奂．多元共生———北宋诗坛非主流体派综论[J]．西
南民族大学学报（人文社会科学版），2010，（2）．
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太原城市职业技术学院学报总第
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北宋中期“险怪体”诗人“笔争造化”观念述评
戴路
（四川大学，四川
成都
610064）
[摘要]“笔争造化”是北宋中期“险怪体”诗人经常论及的诗学命题，它是对中唐诗人“文字觑天巧”
和“笔补造化”观念的发展。论文围绕“险怪体”诗人的相关描述，首先归纳了“笔争造化”的条件：雄健的笔力、敏捷的诗思和奇幻的章法。接着列举了“笔争造化”的效果：“毫生”与“画杀”，最后从博物穷理的角度探讨了这一观念的渊源。
[关键词]险怪体；笔争造化；博物穷理[中图分类号]I206
[文献标识码]A
[文章编号]1673-0046（2012）2-0185-03
酬真长对雪之作》）。此后，黄庶到青州佐幕，对同僚的
咏花之篇赞叹道：“乃知诗家有刀尺，裁剪自夺阴阳功”（《次韵和酬隐直忆花见寄之作》）。画笔与诗笔的功力同样神妙，于是他又有“知君弄笔欺造化，乞我几株松石看”（《求郭侍禁水墨树石》）的褒词。而郑獬也这样形容吴处厚的创作过程：“想其挥帚时，天匠无雕锼”（《答吴伯固》），突出了吴氏技压天功的才能。
（一）“笔争造化”的条件：健笔、捷思与奇章诗歌能够超越自然，需要有足够的表现力，“像造物主创造出世上的一切那样，诗人也要在诗中表现出世上的所有事物。”王令欣赏杜诗“镌物象三千首”（《读老杜诗集》），李觏称赞余畴若“哀乐万端成画缋，江山大半入炉锤”（《览余尧辅诗因成七言四韵》），都是因为对方将万物汇聚笔端的强大功力。这种笔法，或引物连类、铺排物象，或刻画入微、穷形尽相，增加了诗歌的密度与容量。此外，语词的力度、诗思的敏捷、章法的变幻，同样构成“笔争造化”的条件。对此，“险怪体”诗人有众多形象化的比喻与描述。
首先是诗作力量惊人，凌云健笔，缚虎刺鲸，可比“舂天矛”。黄庶读完崔公孺诗作后感叹“如手捕虎不敢停”（《次韵和象之夏夜作》），王令在与诗友切磋中“顾其才力非当对，犹以一发十牛”（《寄李常伯满粹翁》），希望友人“莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙”（《寄洪与权》）。孙觉曾将描写宣州众乐亭的诗篇寄赠王令，王令这样评价道：“图传粉墨固未好，愿假壮笔一揽收。果逢来篇骋雄胜，君执造化穷雕锼”（《寄题宣州太平县众乐亭为孙莘老作》）。可见孙觉之“壮笔”波澜扌脾
阖、穷雕极锼，具有驾驭万物的气势。郑獬也用“铁绳钮缚虬爪牙”、“尝自密锁金鸦叉”（《酬余补之见寄》）来形容诗友的笔力。因此，诸诗人都希望“神冶铸出舂天矛”（王令《寄李常伯满粹翁》），以摧天坼地之势与造化抗衡。
其次是诗句警策，诗思敏捷，可比“锐利斧”。王令对诗友多有这样的描述：“快句锐利磨矛刀”、“若急敌
在北宋诗歌革新的历程中，韩孟一派的奇险风格受
到推崇，除欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等诗坛主将外，诸如李觏、黄庶、郑獬、王令等人，在诗歌气格、意象、句法等方面崇尚奇峭险怪，以激烈的方式推动宋诗新变，形成了北宋中期的“险怪体”诗风。这些诗人在评价他人的诗作和画作时，往往赞叹对方“把笔争造化”、“弄笔欺造化”的高超技巧，折射出他们对诗歌巧夺天工这一独特功能的思考，也反映了他们通过作诗超越自然的追求。
诗歌与造化的关系，从《诗大序》“动天地，感鬼神”开始就一直受到关注。杜甫曾形容李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，强调诗人雄才健笔对天地万物的影响。而对诗与造化关系的集中描述出现在中唐。韩愈《答孟郊》诗中有“文字觑天巧”一语，李贺《高轩过》诗有“笔补造化天无功”一语，钱钟书据此将诗歌划分为“师法造化，模写自然”与“润饰自然，功夺造化”两大门类，两者相辅相成。日本学者川合康三在《中唐诗与造物》一文中概括了韩愈、李贺、白居易等人有关“诗与造化争功”、“凌驾于造物之上”的观念和追求，并以韩愈的《双鸟诗》为例，突出了诗人“破坏世界秩序”的巨大能量。
韩愈的《双鸟诗》在宋代引起了广泛共鸣，欧阳修以此诗为范本创作了《感二子》，用“极搜抉”、“觑天巧”来形容苏舜钦与梅尧臣的诗艺。从庆历到嘉礻右间，欧阳修与苏舜钦、梅尧臣等人分别围绕虢石砚屏、汝瘿、滁州白兔等进行唱和，展开了想象力的竞技。在此期间，欧阳修写道：“欲将两耳目所及，而与造化争毫纤。”这种驰骋想象、与造化争功的想法“触摸到诗歌除了言志抒情之外的另一种功能或本质”。
与欧、梅、苏等“新变派”主将同时，“险怪体”诗人在探讨诗艺时也多次强调“与造化争功”的效果。例如，黄庶在评价李杜诗歌时说道：“诗昔甫白在，造化困刀尺”（《对花》），将李杜的如椽笔力置于造化之上。而他在与诗友杨真长对雪唱和时，也如此赞美对方精湛的诗艺：“诗家把笔争造化，对此自恨才悭偏”（《次韵和
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迫不可逃”（《答李公安》），“快斧加芟夷”、“旧秽忽销”（《谢李常伯》），这都是形容他们作诗时灵感迸发、想象精妙、言语妥帖。与“快斧”相对的是“钝锥”。如郑獬所写，“我虽有言如钝锥，说之何入不能为”（《酬随子直十五兄》），谦称自己才短力微，诗技粗疏，无法驾驭事理与情思。类似的还有“乱绪”与“拙茧”，如王令所言“滞若乱绪强抽搔”、“自恨拙茧无长抽”（《答李公安》），慨叹自身才思枯竭，无法灵活应对、随物赋形。
最后是章法体大虑周，如排兵布阵，万象咸集，变幻莫测，可谓“荒唐阵”。王令形容满执中作诗如“万甲合一阵”、“偏裨走起颇，中间坐吴膑”；而其长篇巨制的
展开，更是动静结合，
顿挫扌
脾阖，体现出诗人布局谋篇的精湛技艺：“方争奋先，忽睹斩乱”、“须臾声金收，万噪快一俊”（《寄满子权》）。郑獬在《戏酬正夫》中描述了汪辅之安排语词的功力，如主帅调兵遣将，“屡从大敌相摩治”、“左立风后右立牧，黄帝秉钺来指麾”；汪诗意脉跳跃、变化无端，“如何韬伏不自发，欲用古术先致师”。郑獬在《还汪正夫山阳小集》中又形容汪诗如天子舆卫仪仗，各种奇服珍玩纷至沓来，“画旆赤白盘龙螭，大角一百二十支。铙鼓嘲轰杂横吹，绣幡绛幢何纷披”。可见，诗人们对“荒唐辞”的操纵，对诗篇层次意绪的安排，达到了出神入化的境地。
（二）“笔争造化”的效果：“毫生”与“画杀”
以上各种比喻形象地传达出诗艺的特质，构成了与造化竞争的重要资本。竞争的结果是，天地的运行法则展露无遗，诗人与艺术家代替自然成为“第二造物主”。正如钱钟书所言：“手笔精能，可使所作虚幻人物通灵而活，亦可使所像真实人物失神而死。”诗人与艺术家的刻镂雕镌之功，除了能损伤山水人物的精神气魄外，更能揭露自然之隐秘，打破天地万物的浑融。
画家技艺精湛，拟像而成实物真人，谓之“毫生”。郑獬“只恐此雁亦飞去，潇潇万里谁能留”（《省中画屏芦雁》）为禽鸟之腾跃；黄庶“能求山高水深趣，常恐造化在笔端”（《和象之雪后望少室山白云》）系山水之涌动；而李觏“古人骨朽不可追，今人相见如古时”（《题昱师房三笑图》），则为古人之复活。相反，诗人画家的妙笔能够攫取真人实物的精神，令其受损甚至丧生。黄庶友人对风景的描摹让山水生愁：“君诗工刻造化骨，吴越气象当先愁”（《送刘孟卿游天台雁荡二山》），这与杜甫“愁花鸟”、韩愈“咏伤松桂”、孟郊“吟损秋天”有异曲同工之妙。而王令“传闻三马同日死，死魄到纸气方就”（《赋黄任道韩马》）则突出了韩“画杀”骏马的神笔。
如果说诗人画家精妙入微的雕刻之功令真实物象神气衰飒，那么他们巨细无遗的强大表现力则将自然万物暴露于笔端，揭示天地的奥秘，所谓“觑天巧”、“窥造化”、“泄神私”，造成惊骇震怖的效果。李觏对皮陆唱和诗的评价是“意古直摩轩昊顶，言微都泄鬼神私”（《书松陵唱和》），肯定皮陆二人高古的格调与刻抉无遗的笔力。而他形容余畴若的诗是“意到幽深鬼未知”-186-
（《览余尧辅诗因成七言四韵》），强调其超越鬼斧神工的技艺。黄庶赠别向宗道时称其“乘兴弄笔窥造化，混沌窍凿可倒指”（《送元伯西归》）。向宗道兴酣落笔，文思敏捷，其迅疾的笔锋，胜过了忽二帝。这种超越，最终造就了“天雨粟、鬼夜哭”的震撼效果。李觏笔下的琴师抚奏天地之心，令鬼神侧目：“已解琴中意，更加弦上声。他人郑卫杂，此手鬼神惊”（《听周大师琴》）。郑獬诗友的杰作更是惊天动地：“奇文泣下鬼神血，高议凿开天地声”（《送东上人》）；“纵吟一夜鬼神哭，开卷满天星斗寒”（《酬卢载》）。
（三）“笔争造化”的根源———博物穷理
如前所示，李觏、黄庶、王令、郑獬等人对诗人画家“把笔争造化”的情形进行了细致描述，体现出他们对这一诗学命题的爱好。而这种观念本身与文人士大夫格古博物、穷尽物理的精神密切相关。穆修曾指出：“古之贤杰之人，文究经纶，武洞权变，弛张谐物理，动静应机会，阳开阴合，与鬼神造化争其功用，无所施而不得者。”只有博识万物、穷究天理，才能超越自然。因此，在追溯“笔争造化”这一诗学观念的思想渊源时，有必要将其导向“博物穷理”一途。“所谓‘觑天巧’，和‘与造化争毫纤’一样，都是在探求天地自然的种种物理，用古人的话说，是‘探造化之秘’”。
造化包罗万象、变态百出，为读书穷理的士人君子提供了丰富的认识对象。从富含“鸟兽草木之名”的“诗三百”，到“海外山表，无所不至”的《山海经》；从“辩章同异”、“博览而不惑”的《尔雅》，到铺陈名物、包括宇宙的汉大赋；从广搜异闻殊俗的地志，到内容纷繁的农书、本草、图谱等，分映出古人对自然万物的认知与把握程度。北宋中期礼乐隆兴，文人士大夫博学多识、兼收并蓄的风尚日益浓烈，他们对草木医筮、典章名物、金石旧器、异物珍玩等进行了广泛探究。
例如，李觏曾根据《周礼》、《大戴礼记》、《吕氏春秋》等书的记载，绘制了《明堂定制图》，对明堂的方位和规制进行了辨正。除了庙堂礼器，日常生活用品也成为文人们“博物穷理”的对象。郑獬有《觥记注》，胪述了历代著名酒器，色泽奇特，造型独到，间杂异闻，如西域进贡的“贮水即如酒”的“青田壶”、“内藏风帆十副”的“龟同鹤顶杯”等。
“博物”旨在“穷理”。如果说上述人文器物因为“藏礼于器”的预设内涵而易于推究的话，那么诸如草木禽鱼等自然万象之“物理”，则需要人们在“博物”过程中推此即彼、引物连类、以求穷尽。黄庶作于庆历五年（1045）的《述药》一文，将《神农本草》中“三品”之药与古代三类大臣对应起来。他另有《妒芽》一文，由桃杏的嫁接推及世间之理：“天下犹之巨桃也，天犹之接工也。其实不美，则天亦接之。”
在博物穷理的过程中，人们遍览世间万象，领悟了自然的运行法则，拥有了贯通天地、经纬宇宙的巨大能量。这就是诗家“把笔争造化”的本源力量。人为天地之心，文为人类之灵，诗人和艺术家的巧夺天工，又可视作人类超越自然过程中最精彩的部分。
2012年2第·期
太原城市职业技术学院学报总第
127期
JournalofTaiYuanUrbanVocationalcollegeFeb2012
晚期第二语言学习者主谓一致语法加工的研究述评
胡琳
（福建师范大学社会发展学院，福建福州350108）
[摘要]文章对近年来国内外学者就第二语言加工所做的研究进行回顾分析，发现探讨晚期汉———英双
语者对主谓一致句法的加工具有重要理论和实践意义。关键期假说、信息加工缺陷都能对晚期第二语言学习者的主谓一致语法加工成绩作出一定解释，但尚未得到一致结论。不同研究采用的语言加工任务、加工通道、测量指标等均会不同程度地影响到晚期第二语言学习者的语法加工成绩。
[关键词]主谓一致；晚期第二语言学习[中图分类号]H0
[文献标识码]A
[文章编号]1673-0046（2012）2-0187-03
阅读到存在局部主谓一致违反的句子时，母语者由于自
动化地运用了主谓一致语法规则，在was后的单词上表现出反应时的延长。当以汉语母语者为被试时，并未发现该效应。这都说明晚期第二语言学习者在语法的加工上难以达到母语者水平。
乔姆斯基认为，人类的大脑当中存在的“语言习得机制（LAD）”，它使得母语语言的学习十分容易。只要些许语言材料的刺激，就可以帮助儿童将普遍语法转换成某种具体语言的规则，从而习得该种语言。普遍语法理论自问世以来，就受到母语习得研究者和二语习得研究者的关注，其中许多研究者对普遍语法在二语习得中的可及性问题感兴趣，并产生了三种假说：（1）完全可及假说认为，普遍语法在二语习得中是完全可及的。也就是说，学习者完全不受母语参考值的影响，可以重新设定普遍语法的参考值，最终完全习得第二语言的语法，不敏感现象可以被消除；（2）部分可及假说认为，二语习得者只能获得与母语相同的参数值，在母语中不存在的语法特征将不能被学习者获得，不敏感现象将在该类语法加工中持续存在；（3）完全不可及假说认为，成人二语学习者是无法获得二语参数值的，不敏感现象普
近年来，第二语言的学习越来越受到重视，语言学家、心理学家都对这一问题进行了大量研究，提出了许多相关的理论。第二语言的学习一般是指已经掌握了母语的人对另一种语言的学习。晚期第二语言学习指的是第二语言学习发生于语言学习的关键期（10岁以内）之后。探讨晚期第二语言学习者在第二语言加工中的现象，比较晚期第二语言学习者与母语者在第二语言加工方面的差异及其可能的原因，能够给晚期的第二语言教学与研究带来很大启发。
一、晚期第二语言学习者对语法的不敏感现象及其研究意义
大量研究表明，晚期第二语言（即L2）学习者在语法加工方面与母语者和早期第二语言学习者均有很大的不同，在语言的产出和理解中更容易忽略语言错误，对L2的掌握与运用存在较大困难。母语者对语法信息更敏感，可以自动化地运用各种语法知识，而晚期的第二语言学习者更多使用语义线索，较少使用语法信息。在L2句法判断任务中，晚期L2学习者比母语者更容易把语法错误的句子判断成正确的句子，所需的反应时也更长。在母语研究中，存在brokenagreement效应，即在以上从北宋中期“险怪体”诗人的角度，对“笔争造化”这一诗学命题作了简要评述。李觏、黄庶、王令、郑獬等人传承和深化了中唐以来“笔补造化”、“文字觑天巧”的观念，也策应了同一时代欧阳修诸家“与造化争毫纤”的诗学探索，对诗歌的这一独特功能有了更加清晰的认识。这与他们崇奇尚险的创作实践相互促进，为“宋调”的嬗变注入了活力。参考文献：
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