道德法律与纪律对个人和社会的重要性
榕江实验高级中学邹元生
一、 什么是法律、纪律和道德？
法律是由立法机关或机关国家制定或认可，以维护和发展有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，由国家强制力保证实施的，反映统治阶级意志和利益的规范体系。广义的法是指国家制定或认可并由国家强制力保证实施的各种行为规范的总和；狭义的法是指拥有立法权的国家机关依照立法程序制定和颁布的规范性文件，如：《中华人民共和国刑法》、《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国教师法》等。
法律有以下特点：
1、法律是由立法机关或机关国家制定或认可，是由国家强制力保证实施的，
2.、对全体社会成员都具有普遍约束力的一种特殊行为规范。因此，具有强制性。对于违反法律的行为，要受到法律的制裁。
3、是全体社会成员的权利和义务相相互结合的具体体现，尽到了义务，就会有相应的权利。
纪律是政党、机关、部队、团体、企业等为了维护集体利益并保证工作的正常进行而制定的、要求每个成员遵守的规章、条文。纪律也同样具有强制性，违反纪律的行为，受到的是纪律处分。
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。他通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。用浅显明白的语言解释就是： 道德是人类分辨善与恶的标准，区分好与坏的标准，辨别美与丑标准，知道好与坏的标准。了解道德的起源、本质、功能、作用及其历史发展，有助于我们加强道德修养，锤炼道德品质。加强道德修养可以使自己更具人格魅力，可以增加更多的朋友，使得自己的交际圈更广。加强道德修养，也可以使得社会更加和谐。总之，到的涉及到个人及社会的各个方面。
二、 道德与法律的关系
道德与法律是社会规范最主要的两种存在形式,是既有区别又有联系的两个范畴.二者的区别至少可归结为：
1.产生的条件不同.原始社会没有现代意义上的法律,只有道德规范或宗教
禁忌,或者说氏族习惯.法律是在原始社会末期,随着氏族制度的解体以及 私有制、阶级的出现,与国家同时产生的.而道德的产生则与人类社会的形成同步,道德是维系一个社会的最基本的规范体系,没有道德规范,整个社会就会分崩离 析.
2.表现形式不同.法律是国家制定或认可的一种行为规范,它具有明确的内容,通常要以各种法律渊源的形式表现出来,如国家制定法、习惯法、判例法等.而道德规范的内容存在于人们的意识之中,并通过人们的言行表现出来.它一般不诉诸文字,内容比较原则、抽象、模糊.
3.调整范围不尽相同.从深度上看,道德不仅调整人们的外部行为,还调整人们的动机和内心活动,它要求人们根据高尚的意图而行为,要求人们为了 善而去追求善.法律尽管也考虑人们的主观过错,但如果没有违法行为存在,法律并不惩罚主观过错本身,即不存在“思想犯”；从广度上看,由法律调整的,一般 也由道德调整.当然,也有些由法律调整的领域几乎不包括任何道德判断,如专门的程序规则、票据的流通规则、政府的组织规则等.在这些领域,法律的指导观念 是便利与效率,而非道德.
4.作用机制不同.法律是靠国家强制力保障实施的；而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持.
5.内容不同.法律是以权利义务为内容的,一般要求权利义务对等,没有无权利的义务,也没有无义务的权利.而道德一般只规定了义务,并不要求对 等的权利.比如说,面对一个落水者,道德要求你有救人的义务,却未赋予你向其索要报酬的权利.向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德.
三、道德的功能、的作用和性质
1、性质：道德作为社会意识的一种特殊形式，归根到底是由经济基本面决定的，是社会经济关系的反映。社会和经济关系的伦理思考不是被动的，而是积极的方式来把握世界和引导，规范人们的社会实践。
2、功能：道德，伦理的功能是指社会意识对于社会的发展和能力的有效性的一种特殊形式。它的主要功能就是识别的功能和调节。道德认知功能指的是社会现实的道德反思，尤其反映社会经济关系的功效和能力。通过道德评价等手段的道德调节功能，引导和纠正人们的行为和做法，成效和协调人与人之间的关系的能力。此外，伦理等方面也具有的功能，如导向功能，激励功能，辩护功能，沟通功能。
3、作用：社会影响和实际结果和实现所产生的道德功能，是道德的社会作用。道德的社会作用主要是：道德的形成可以影响经济基础，巩固和发展;道德对其他社会意识形态的存在和发展产生重大影响;道德和社会发展的影响的重要精神力量的生产力;道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定;道德是提高人的精神境界，促进人的自我完善，推动人的内在动力的全面发展;在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
四、 道德对个人的重要意义
道德经过长期的发展，都与人类的发展进步、与人类的行为离不开的。人的行为影响道德的发展，道德同时规范人们的行为。我们正是对道德的把握，来感受社会关系的脉动，识别社会发展的方向。确定我们个人的发展与其他方面的关系，形成了个人关于责任和义务的观念，确立自己的道德理想，自觉地扬善抑恶、明辨荣辱，选择高尚，弃绝卑下，保持个人的健康发展。
道德同时影响我们的意识、行为和品格，对于优化自己起到重要作用。它提高我们的全面素质，优化我们的环境。个人自觉遵守道德规范，则可以使我们的个人魅力得到很大提高。
人无德则不立。如果我们不遵守道德规范则无法在社会中立足，同样也不会有朋友。遵守道德也会使我们形成各种优良品质，如谦虚礼让、恪守诚信。遵守道德也显示一个人的修养高低。在一个正常生活的群体中也总是不断有道德败坏的人做各种坏事，这个群体之所以没有垮下去，正是因为有多数坚守道德信条的人在起作用，越是在社会道德风气败坏时，仍能不为之所动，越能显示一个人的道德水准。
公民道德是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和道德要求。大力倡导公民基本道德规范，对我国社会的思想道德建设具有重要的意义。在当前，“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人；“团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善；“勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取；“敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。在公民道德实践中，各个公民基本道德规范的功能和作用是互相渗透、交叉并行的。
公民基本道德规范涵盖各个领域，适于不同的社会群体；公民道德建设是社会系统工程，需要各方共同努力。大学生是公民中文化素质较高的一个群体，既是道德建设成果的受益者，更应成为道德建设的参与者。
学生应在三个重要环节上加强实践：一是在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同，全面掌握其内容和要求；二是把公民基本道德规范作为行为标准，正确进行道德判断和作出道德选择；三是积极践行公民基本道德规范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充实，道德境界得到提高
五、 道德对社会的重要意义
道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。加强道德修养，使得它能够反应先进生产力发展要求和进步阶级利益就会对社会的发展起到积极的推动作用，使得社会更加和谐、繁荣、昌盛。
道德使得人们形成了对社会的责任感。人们认为为了社会这个集体的利益付出都是值得的。人们都会奉献自己的力量，从而使得社会更加和谐。
公民道德具有特殊的调节作用、价值导向作用和教化作用。现实生活中人们的各种社会活动和社会关系本质上是一种利益活动和利益关系，其主体也是利益活动和利益关系，社会不和谐的根源实质上就是一种利益矛盾和利益冲突，公民道德调节社会生活，是从现实利益关系的角度，特别是现实生活中个人对待社会整体利益和他人利益的态度的角度，去调节人们的各种社会活动和社会关系。公民道德立足于现实，又指向理想，因此，它以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为选择提供一种价值支撑和价值导向。道德是人性的自觉产物，是人之所以为人的内在规定性之一。道德来源于现实，又高于现实；它是理论与实践的统一，是现实与理想的统一。因此，充分发挥公民道德的调节作用，价值导向作用和教化作用，对于调整各种社会利益关系、利益矛盾与冲突，以此来调动人们的积极性，激发社会活力，不仅对建设和谐社会有重大价值，而且会更好地促进社会的和谐发展。
六、 良好道德的具体体现有哪些？
良好道德可以概括为十个字
仁，“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。有道是道德仁为本，好人爱心存。
义，公正合宜的道理或举动万事贵于义，义举百物兴。
诚，意思是对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，... 诚信立身本，通天感神灵。
敬，尊重，有礼貌地对待，敬有两个内涵:一个是敬仰,另一个是敬畏。敬的第一个内涵来源于程子。程子说:“主一之谓敬、一者之谓诚。”所谓一者,即善良的本性,敬便是敬仰这个善良的本性。
孝，孝是指父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行。古人仁：齐家孝悌本，百善孝为先。
和，和是和睦、和谐、和平相处的意思,包含着团结、友爱、互助等内容。俗话说“礼用和为贵，民安福气升”，“和气生财”。
勤，做事尽力,不偷懒:勤劳.勤快.勤奋.勤政(勤奋于政事).勤谨.勤勉.勤恳.克勤克俭.
廉，当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。不贪污：廉洁。廉正。廉明。
善，心地仁爱，品质淳厚称之善，相对是恶。三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。这句话值得让同学们知道并铭记在心。天地人为本，做人积善行。做人要做好事。
法，法为治国宝，古有刑鼎铭。
1. 孟子曰，不以规矩，不成方圆。
2. 韩非子说，家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。
3. 管仲讲，不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。
七、道德模范事迹
1、义---文天祥
文天祥（1236—1283） 汉族，庐陵（今属江西吉安）人。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。著《文山全集》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害，文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，死后在他的腰带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为「宋末三杰」。《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句诗，成为千古流传的佳句。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强
的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力
。 2、敬---黔西南州 邵天英
邵天英敬老爱亲、贤惠坚强，对患病丈夫细心守护，不离不弃；丈夫去世后，精心照顾年幼女儿和公婆，为孝敬公婆不惜守寡，她的事迹被传为佳话。 1986年2月9日,邵天英与七舍镇革上村小学教师梅竑结婚成家。1989年6月，丈夫被查出患肝硬化晚期，她四处借钱，为丈夫治疗。1992年2月，在贵阳住院治疗，已经是生命垂危的梅竑希望能吃到老家的大萝卜，她连夜兼程往返800公里，为丈夫送来了家乡的萝卜,满足丈夫这最后的愿望。丈夫去世后，留下4岁的女儿、年迈的公婆和大笔债务。邵天英一边悉心照顾4岁的女儿和年迈的公婆，利用课余时间卖小百货、做油漆工、卖保险、刷盘子，经过几年艰辛努力，还清了债务。1997年，邵天英在公婆的劝说下，与一名老师组建了新家庭，但她经常回来看望、照顾多病的公公和婆婆。为更好照顾公婆，她毅然离开了新丈夫，回到公婆身边。2006年10月，公公患上冠心病，住院期间，她经常为公公擦洗身子，接大小便。2009年，公公去世不久，婆婆又患上了高血压和脑梗塞，每年要住好几次院，邵天英精心护理，给婆婆喂饭，帮婆婆洗脸洗脚等。有时，患病的婆婆耍脾气说气话，邵天英依然悉心照料、呵护婆婆。邵天英在工作上兢兢业业、勤勤恳恳，1992年以来，在家庭生活如此困难的情况下，先后被评为优秀教师、先进女教职工、先进工会工作者、优秀少先队辅导员、优秀共产党员。被评为贵州省孝老爱亲道德模范后，她将获得的5000元奖金一分不留地
捐给了兴义市慈善总会，专用于改善兴义市内敬老院孤寡老人的生活补助。四川雅安发生7.0级地震后，又将4月份的工资3670元通过兴义市红十字会捐给灾区人民。
3、善—遵义市 卓先顺
卓先顺是遵义市社会义工协会的创始人，25年来，他用自己的实际行动，传递爱心，温暖着身边需要帮助的人，先后资助了60多名学生完成学业，直接帮教“问题青少年”30多人，受他帮助的贫困孩子达500人之多。
小时候的卓先顺，因受人资助而改变命运。也因此，卓先顺从参加工作的第一年开始，就决心多做好事，回报社会。刚开始时，他坚持用自己每月的部分工资，以匿名方式，资助贫困学生60多人。他知道，靠一个人的力量是有限的，而如何让更多的爱心人士参与到慈善中来，帮助更多需要关爱的人呢？2009年，卓先顺发起成立了遵义市善道爱心基金，动员社会爱心人士帮助更多贫困学生完成学业。当得知第二届全国道德模范提名奖获得者冯计生前联系的428名贫困学生急需资助时，卓先顺经过10个月的多方努力，资助他们顺利完成了学业。 2008年，卓先顺认识了一位“问题少年”小杰，这孩子因父母离异，父亲病重无人关爱，逃学、打架，变成了一个让家人老师都头疼的孩子，卓先顺便开始像家人一样关爱小杰。在他的努力下，小杰健康成长，目前已是一名大专学生。从此，卓先顺积极关注“问题青少年”，用发自内心的关爱去影响这些孩子。他说：“帮助一个问题学生比帮助一个贫困学生更为重要。”2009年8月，卓先顺在遵义市红花岗社区倡导成立了首家社区关爱青少年家园，组织社会力量走进社区，帮助“问题孩子”、“留守儿童”解决困难和问题，给予他们关爱和帮助。 毛主席说：“一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事”。卓先顺下定决心：一辈子做公益。为关爱和帮助更多的人，2009年，卓先顺毅然辞去了遵义烟厂中层干部高薪职位，专职从事志愿公益爱心事业。2011年6月18日，卓先顺领头创建了“遵义市社会义工协会”。这是遵义首家取得合法资质的民间公益性非盈利组织，发展至今，已有注册志愿者4000多名。通过这个爱心平台，整合各类社会资源，卓先顺带领着志愿者们，先后关爱和帮助了农民工子女、残疾人子女、留守儿童、社区困难家庭、问题青少年等无数需要关爱帮助的人。
4、诚---贵阳市 彭文军
13年来，彭文军始终信守一个不变的承诺——免费送公路沿线的山村孩子上学。现在，他还在默默地坚持着，信守自己这个不变的承诺。
2000年12月，彭文军与一位亲戚，贷款23万元购买了一辆金龙大客车，跑开阳县花梨乡至贵阳的专线客车营运。他刚刚从事客车营运2个月后，学校开学了。每当客车行驶在花梨乡至开阳的公路上时，彭文军不时发现，公路边总是有6、7岁的小孩背着书包在匆匆行走。一天清早，一位妇女背着一个小孩，急急忙忙地来赶乘他的车。上车后，他询问这位妇女的情况，才了解到，平常小孩要走5公里左右的路去学校上课。他想，小孩子要走这么长的路去上学，走到学校后肯定很累，可能上课都要打磕睡了吧。于是他就对这位妇女讲，请她回去告诉附近的村民，他们的孩子以后上学就坐他的车，他送孩子们去上学，并承诺免费坐车，不收钱。从许下这个承诺的第二天开始，彭文军就开始免费送孩子上学，一开始只有四、五个孩子坐他的车，其他的孩子还是继续走路，他想，可能是这些孩子们怕他收钱不敢上车，也可能是怕乱上车被坏人拐卖。于是，他与售票员商量，看见路边有一个走路的孩子，他就停车，售票员就下车把孩子抱上来，就这样一路停停走走，把孩子们又抱又哄地带上车来，等到了学校孩子们下车后，看见他果然没有收钱，一下子都乐开了，都感谢地向他和客车敬少先队礼。他的行为在开阳县花梨乡传开后，孩子们都早早地在路边，等待他驾驶的贵A70757 “免费校车”的到来。由于孩子们等车的时间不一致，客车经常停停走走的，彭文军怕影响孩子们上学时间，他就请一名接孩子的学生家长通知，到南凉小学和顶兆小学读书的小孩，每天早上7：40分左右都到大湾和中院两处集中，他免费送他们上学。这一下就来了20多个学生坐车。每天早上7点，在开阳县花梨乡通往贵阳的公路上，彭文军开着大客车在公路上行进，不时有人上下车，在清江学校路段，总会有14个学生在那里等候上车，行驶4公里后到花梨乡河边小学下车。客车继续向前行驶，7：35左右，在大湾路段，就会有20多个学生在那里上车，行驶5公里后，8点前在城关镇南凉小学下车。下车后，这群可爱的孩子们总是会排成一排，整齐地向客车和彭叔叔敬个少先队礼，目送客车远去。沿途的学生家长看到彭文军长期免费带他们的孩子上学，感到过意不去，纷纷要付车费，彭文军都拒绝了。
5、廉--黔南州 胡荣忠
麻山县敦操乡地处麻山腹地，石漠化严重，生产生活环境十分恶劣。2009年2月，胡荣忠主动请缨，从长顺县来到全省100个一类贫困乡之一的敦操乡担任乡党委书记。他相信，要带领乡亲们脱贫致富，关键是干部要得到群众的信任。 2009年以来，在胡荣忠的带领下，敦操乡干部职工每周都要背着背篼行走在崎岖陡峭的山间小路上，力所能及地帮助群众解决实际困难，从为村民代办低保、养老保险，到捎一包盐、几瓶醋。村民们亲切地把胡荣忠他们称为“背篼干部”。
2011年，为了进一步推动发展，胡荣忠创造了“三定五帮一创建”的“351”工作法。“三定”就是：定人、定点、定时。“五帮”是：帮助贫困家庭寻找一条致富路子；帮助外出务工人员照顾好家庭成员；帮助疾病困难家庭解决用车难；帮助边远群众捎带日常生产生活物资；帮助刑释解教人员重树信心重归社会。“一创建”指“创建文明和谐敦操”。从2011年11月开始，乡干部们把背篼当成了“移动办公室”，只要村民一个电话，乡干部就背着沉甸甸的背篼，穿越在敦操乡的崇山峻岭之间。贴有“为人民服务”的背篼，在大山里格外显眼，村民们一 眼就能认出来。
胡荣忠通过自身的实际行动，带领敦操乡干部职工为老百姓背去了温暖，背去了爱心，也背出了信任，背出了感情。在他的带领下，通过敦操乡干部职工的努力，干群关系融洽了，群众工作好做多了。两年前，动员推广种高粱不足100亩，现在已发展到2000亩，一直推广不开的养殖绿壳蛋鸡，现在已经超过15000羽。在胡荣忠的带领下，敦操乡的干部职工所做出的成效，不仅仅是全乡产业数量的增加，更是与群众心与心的贴近；攻克的不仅仅是高山深谷，更是群众的道道心坎。胡荣忠说：“背上背篼，群众才敢打我们的电话，电话里没有命令和强迫，只有亲人的托付。群众把我们当成了亲人，我们就有信心带领群众脱贫致富。”
6、印江县--张蕾
女，土家族，1987年2月生， 张蕾8岁那年，父亲因患青光眼视神经萎缩无光感而完全失明，母亲不堪重负离家出走。村中长辈劝张蕾放弃读书，应该开始学会养家糊口。面对双目失明的父亲、年幼的弟弟，懂事的小张蕾流着泪点点头，第二天便扛着锄头下了地。那一刻，她的童年结束了。每天天蒙蒙亮，小张
蕾就出发了，下地犁田、栽秧；中午还要回家给父亲、弟弟做饭；夜晚11点才一身疲惫回到家。怕年幼的弟弟吃不饱，平时吃饭，张蕾总是自己吃小碗，给父亲和弟弟吃大碗。虽然日子过得艰难，但张蕾内心仍十分渴望读书。失明的父亲读懂了女儿的心，懂点二胡的他决定，去沿街拉二胡卖唱乞讨，送自己的一双子女读书。辍学一年半后，在父亲张正学的坚持和青岛市妇联的资助下，张蕾又回到了学校。2004年，张蕾以优异的成绩考入了印江民族中学。为了不再让父亲出去卖艺乞讨，她在学校食堂里做起了临时工，还利用晚自习之后的时间到夜市去帮别人洗碗，靠每天十元钱的收入来维系父亲和弟弟的生活。2007年，张蕾终于实现了自己的大学梦，顺利考入铜仁学院中文系。在她的辅导和鼓励下，弟弟也于2008年顺利考上了贵州职业警官学院。此时，家中只剩下双目失明、疾病缠身的父亲。为了照顾父亲，年仅21岁的张蕾作出了一个常人难以想象的决定——带着父亲上大学，一边读书一边打工挣钱。2008年，张蕾在铜仁学院老校区后面租了一间面积不足8平方米、月租60元的简陋民房。为了照顾父亲的饮食起居，每天放学后，她都必须去给父亲做饭，徒步往返于新老校区之间，行程达10多公里。她还要利用晚上和周末的课余时间打工挣钱，给父亲买药治病。生活虽然艰苦，但她的学习成绩从未落后，还担任了学生会干部，并在2010年光荣地成为一名中共预备党员。
张蕾的感人事迹经新闻媒体报道后，贵州全省掀起了向张蕾学习的热潮。2010年，她荣获第二届贵州省道德模范荣誉称号。
道德法律与纪律对个人和社会的重要性
榕江实验高级中学邹元生
一、 什么是法律、纪律和道德？
法律是由立法机关或机关国家制定或认可，以维护和发展有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，由国家强制力保证实施的，反映统治阶级意志和利益的规范体系。广义的法是指国家制定或认可并由国家强制力保证实施的各种行为规范的总和；狭义的法是指拥有立法权的国家机关依照立法程序制定和颁布的规范性文件，如：《中华人民共和国刑法》、《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国教师法》等。
法律有以下特点：
1、法律是由立法机关或机关国家制定或认可，是由国家强制力保证实施的，
2.、对全体社会成员都具有普遍约束力的一种特殊行为规范。因此，具有强制性。对于违反法律的行为，要受到法律的制裁。
3、是全体社会成员的权利和义务相相互结合的具体体现，尽到了义务，就会有相应的权利。
纪律是政党、机关、部队、团体、企业等为了维护集体利益并保证工作的正常进行而制定的、要求每个成员遵守的规章、条文。纪律也同样具有强制性，违反纪律的行为，受到的是纪律处分。
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。他通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。用浅显明白的语言解释就是： 道德是人类分辨善与恶的标准，区分好与坏的标准，辨别美与丑标准，知道好与坏的标准。了解道德的起源、本质、功能、作用及其历史发展，有助于我们加强道德修养，锤炼道德品质。加强道德修养可以使自己更具人格魅力，可以增加更多的朋友，使得自己的交际圈更广。加强道德修养，也可以使得社会更加和谐。总之，到的涉及到个人及社会的各个方面。
二、 道德与法律的关系
道德与法律是社会规范最主要的两种存在形式,是既有区别又有联系的两个范畴.二者的区别至少可归结为：
1.产生的条件不同.原始社会没有现代意义上的法律,只有道德规范或宗教
禁忌,或者说氏族习惯.法律是在原始社会末期,随着氏族制度的解体以及 私有制、阶级的出现,与国家同时产生的.而道德的产生则与人类社会的形成同步,道德是维系一个社会的最基本的规范体系,没有道德规范,整个社会就会分崩离 析.
2.表现形式不同.法律是国家制定或认可的一种行为规范,它具有明确的内容,通常要以各种法律渊源的形式表现出来,如国家制定法、习惯法、判例法等.而道德规范的内容存在于人们的意识之中,并通过人们的言行表现出来.它一般不诉诸文字,内容比较原则、抽象、模糊.
3.调整范围不尽相同.从深度上看,道德不仅调整人们的外部行为,还调整人们的动机和内心活动,它要求人们根据高尚的意图而行为,要求人们为了 善而去追求善.法律尽管也考虑人们的主观过错,但如果没有违法行为存在,法律并不惩罚主观过错本身,即不存在“思想犯”；从广度上看,由法律调整的,一般 也由道德调整.当然,也有些由法律调整的领域几乎不包括任何道德判断,如专门的程序规则、票据的流通规则、政府的组织规则等.在这些领域,法律的指导观念 是便利与效率,而非道德.
4.作用机制不同.法律是靠国家强制力保障实施的；而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持.
5.内容不同.法律是以权利义务为内容的,一般要求权利义务对等,没有无权利的义务,也没有无义务的权利.而道德一般只规定了义务,并不要求对 等的权利.比如说,面对一个落水者,道德要求你有救人的义务,却未赋予你向其索要报酬的权利.向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德.
三、道德的功能、的作用和性质
1、性质：道德作为社会意识的一种特殊形式，归根到底是由经济基本面决定的，是社会经济关系的反映。社会和经济关系的伦理思考不是被动的，而是积极的方式来把握世界和引导，规范人们的社会实践。
2、功能：道德，伦理的功能是指社会意识对于社会的发展和能力的有效性的一种特殊形式。它的主要功能就是识别的功能和调节。道德认知功能指的是社会现实的道德反思，尤其反映社会经济关系的功效和能力。通过道德评价等手段的道德调节功能，引导和纠正人们的行为和做法，成效和协调人与人之间的关系的能力。此外，伦理等方面也具有的功能，如导向功能，激励功能，辩护功能，沟通功能。
3、作用：社会影响和实际结果和实现所产生的道德功能，是道德的社会作用。道德的社会作用主要是：道德的形成可以影响经济基础，巩固和发展;道德对其他社会意识形态的存在和发展产生重大影响;道德和社会发展的影响的重要精神力量的生产力;道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定;道德是提高人的精神境界，促进人的自我完善，推动人的内在动力的全面发展;在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
四、 道德对个人的重要意义
道德经过长期的发展，都与人类的发展进步、与人类的行为离不开的。人的行为影响道德的发展，道德同时规范人们的行为。我们正是对道德的把握，来感受社会关系的脉动，识别社会发展的方向。确定我们个人的发展与其他方面的关系，形成了个人关于责任和义务的观念，确立自己的道德理想，自觉地扬善抑恶、明辨荣辱，选择高尚，弃绝卑下，保持个人的健康发展。
道德同时影响我们的意识、行为和品格，对于优化自己起到重要作用。它提高我们的全面素质，优化我们的环境。个人自觉遵守道德规范，则可以使我们的个人魅力得到很大提高。
人无德则不立。如果我们不遵守道德规范则无法在社会中立足，同样也不会有朋友。遵守道德也会使我们形成各种优良品质，如谦虚礼让、恪守诚信。遵守道德也显示一个人的修养高低。在一个正常生活的群体中也总是不断有道德败坏的人做各种坏事，这个群体之所以没有垮下去，正是因为有多数坚守道德信条的人在起作用，越是在社会道德风气败坏时，仍能不为之所动，越能显示一个人的道德水准。
公民道德是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和道德要求。大力倡导公民基本道德规范，对我国社会的思想道德建设具有重要的意义。在当前，“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人；“团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善；“勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取；“敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。在公民道德实践中，各个公民基本道德规范的功能和作用是互相渗透、交叉并行的。
公民基本道德规范涵盖各个领域，适于不同的社会群体；公民道德建设是社会系统工程，需要各方共同努力。大学生是公民中文化素质较高的一个群体，既是道德建设成果的受益者，更应成为道德建设的参与者。
学生应在三个重要环节上加强实践：一是在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同，全面掌握其内容和要求；二是把公民基本道德规范作为行为标准，正确进行道德判断和作出道德选择；三是积极践行公民基本道德规范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充实，道德境界得到提高
五、 道德对社会的重要意义
道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。加强道德修养，使得它能够反应先进生产力发展要求和进步阶级利益就会对社会的发展起到积极的推动作用，使得社会更加和谐、繁荣、昌盛。
道德使得人们形成了对社会的责任感。人们认为为了社会这个集体的利益付出都是值得的。人们都会奉献自己的力量，从而使得社会更加和谐。
公民道德具有特殊的调节作用、价值导向作用和教化作用。现实生活中人们的各种社会活动和社会关系本质上是一种利益活动和利益关系，其主体也是利益活动和利益关系，社会不和谐的根源实质上就是一种利益矛盾和利益冲突，公民道德调节社会生活，是从现实利益关系的角度，特别是现实生活中个人对待社会整体利益和他人利益的态度的角度，去调节人们的各种社会活动和社会关系。公民道德立足于现实，又指向理想，因此，它以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为选择提供一种价值支撑和价值导向。道德是人性的自觉产物，是人之所以为人的内在规定性之一。道德来源于现实，又高于现实；它是理论与实践的统一，是现实与理想的统一。因此，充分发挥公民道德的调节作用，价值导向作用和教化作用，对于调整各种社会利益关系、利益矛盾与冲突，以此来调动人们的积极性，激发社会活力，不仅对建设和谐社会有重大价值，而且会更好地促进社会的和谐发展。
六、 良好道德的具体体现有哪些？
良好道德可以概括为十个字
仁，“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。有道是道德仁为本，好人爱心存。
义，公正合宜的道理或举动万事贵于义，义举百物兴。
诚，意思是对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，... 诚信立身本，通天感神灵。
敬，尊重，有礼貌地对待，敬有两个内涵:一个是敬仰,另一个是敬畏。敬的第一个内涵来源于程子。程子说:“主一之谓敬、一者之谓诚。”所谓一者,即善良的本性,敬便是敬仰这个善良的本性。
孝，孝是指父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行。古人仁：齐家孝悌本，百善孝为先。
和，和是和睦、和谐、和平相处的意思,包含着团结、友爱、互助等内容。俗话说“礼用和为贵，民安福气升”，“和气生财”。
勤，做事尽力,不偷懒:勤劳.勤快.勤奋.勤政(勤奋于政事).勤谨.勤勉.勤恳.克勤克俭.
廉，当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。不贪污：廉洁。廉正。廉明。
善，心地仁爱，品质淳厚称之善，相对是恶。三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。这句话值得让同学们知道并铭记在心。天地人为本，做人积善行。做人要做好事。
法，法为治国宝，古有刑鼎铭。
1. 孟子曰，不以规矩，不成方圆。
2. 韩非子说，家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。
3. 管仲讲，不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。
七、道德模范事迹
1、义---文天祥
文天祥（1236—1283） 汉族，庐陵（今属江西吉安）人。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。著《文山全集》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害，文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，死后在他的腰带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为「宋末三杰」。《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句诗，成为千古流传的佳句。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强
的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力
。 2、敬---黔西南州 邵天英
邵天英敬老爱亲、贤惠坚强，对患病丈夫细心守护，不离不弃；丈夫去世后，精心照顾年幼女儿和公婆，为孝敬公婆不惜守寡，她的事迹被传为佳话。 1986年2月9日,邵天英与七舍镇革上村小学教师梅竑结婚成家。1989年6月，丈夫被查出患肝硬化晚期，她四处借钱，为丈夫治疗。1992年2月，在贵阳住院治疗，已经是生命垂危的梅竑希望能吃到老家的大萝卜，她连夜兼程往返800公里，为丈夫送来了家乡的萝卜,满足丈夫这最后的愿望。丈夫去世后，留下4岁的女儿、年迈的公婆和大笔债务。邵天英一边悉心照顾4岁的女儿和年迈的公婆，利用课余时间卖小百货、做油漆工、卖保险、刷盘子，经过几年艰辛努力，还清了债务。1997年，邵天英在公婆的劝说下，与一名老师组建了新家庭，但她经常回来看望、照顾多病的公公和婆婆。为更好照顾公婆，她毅然离开了新丈夫，回到公婆身边。2006年10月，公公患上冠心病，住院期间，她经常为公公擦洗身子，接大小便。2009年，公公去世不久，婆婆又患上了高血压和脑梗塞，每年要住好几次院，邵天英精心护理，给婆婆喂饭，帮婆婆洗脸洗脚等。有时，患病的婆婆耍脾气说气话，邵天英依然悉心照料、呵护婆婆。邵天英在工作上兢兢业业、勤勤恳恳，1992年以来，在家庭生活如此困难的情况下，先后被评为优秀教师、先进女教职工、先进工会工作者、优秀少先队辅导员、优秀共产党员。被评为贵州省孝老爱亲道德模范后，她将获得的5000元奖金一分不留地
捐给了兴义市慈善总会，专用于改善兴义市内敬老院孤寡老人的生活补助。四川雅安发生7.0级地震后，又将4月份的工资3670元通过兴义市红十字会捐给灾区人民。
3、善—遵义市 卓先顺
卓先顺是遵义市社会义工协会的创始人，25年来，他用自己的实际行动，传递爱心，温暖着身边需要帮助的人，先后资助了60多名学生完成学业，直接帮教“问题青少年”30多人，受他帮助的贫困孩子达500人之多。
小时候的卓先顺，因受人资助而改变命运。也因此，卓先顺从参加工作的第一年开始，就决心多做好事，回报社会。刚开始时，他坚持用自己每月的部分工资，以匿名方式，资助贫困学生60多人。他知道，靠一个人的力量是有限的，而如何让更多的爱心人士参与到慈善中来，帮助更多需要关爱的人呢？2009年，卓先顺发起成立了遵义市善道爱心基金，动员社会爱心人士帮助更多贫困学生完成学业。当得知第二届全国道德模范提名奖获得者冯计生前联系的428名贫困学生急需资助时，卓先顺经过10个月的多方努力，资助他们顺利完成了学业。 2008年，卓先顺认识了一位“问题少年”小杰，这孩子因父母离异，父亲病重无人关爱，逃学、打架，变成了一个让家人老师都头疼的孩子，卓先顺便开始像家人一样关爱小杰。在他的努力下，小杰健康成长，目前已是一名大专学生。从此，卓先顺积极关注“问题青少年”，用发自内心的关爱去影响这些孩子。他说：“帮助一个问题学生比帮助一个贫困学生更为重要。”2009年8月，卓先顺在遵义市红花岗社区倡导成立了首家社区关爱青少年家园，组织社会力量走进社区，帮助“问题孩子”、“留守儿童”解决困难和问题，给予他们关爱和帮助。 毛主席说：“一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事”。卓先顺下定决心：一辈子做公益。为关爱和帮助更多的人，2009年，卓先顺毅然辞去了遵义烟厂中层干部高薪职位，专职从事志愿公益爱心事业。2011年6月18日，卓先顺领头创建了“遵义市社会义工协会”。这是遵义首家取得合法资质的民间公益性非盈利组织，发展至今，已有注册志愿者4000多名。通过这个爱心平台，整合各类社会资源，卓先顺带领着志愿者们，先后关爱和帮助了农民工子女、残疾人子女、留守儿童、社区困难家庭、问题青少年等无数需要关爱帮助的人。
4、诚---贵阳市 彭文军
13年来，彭文军始终信守一个不变的承诺——免费送公路沿线的山村孩子上学。现在，他还在默默地坚持着，信守自己这个不变的承诺。
2000年12月，彭文军与一位亲戚，贷款23万元购买了一辆金龙大客车，跑开阳县花梨乡至贵阳的专线客车营运。他刚刚从事客车营运2个月后，学校开学了。每当客车行驶在花梨乡至开阳的公路上时，彭文军不时发现，公路边总是有6、7岁的小孩背着书包在匆匆行走。一天清早，一位妇女背着一个小孩，急急忙忙地来赶乘他的车。上车后，他询问这位妇女的情况，才了解到，平常小孩要走5公里左右的路去学校上课。他想，小孩子要走这么长的路去上学，走到学校后肯定很累，可能上课都要打磕睡了吧。于是他就对这位妇女讲，请她回去告诉附近的村民，他们的孩子以后上学就坐他的车，他送孩子们去上学，并承诺免费坐车，不收钱。从许下这个承诺的第二天开始，彭文军就开始免费送孩子上学，一开始只有四、五个孩子坐他的车，其他的孩子还是继续走路，他想，可能是这些孩子们怕他收钱不敢上车，也可能是怕乱上车被坏人拐卖。于是，他与售票员商量，看见路边有一个走路的孩子，他就停车，售票员就下车把孩子抱上来，就这样一路停停走走，把孩子们又抱又哄地带上车来，等到了学校孩子们下车后，看见他果然没有收钱，一下子都乐开了，都感谢地向他和客车敬少先队礼。他的行为在开阳县花梨乡传开后，孩子们都早早地在路边，等待他驾驶的贵A70757 “免费校车”的到来。由于孩子们等车的时间不一致，客车经常停停走走的，彭文军怕影响孩子们上学时间，他就请一名接孩子的学生家长通知，到南凉小学和顶兆小学读书的小孩，每天早上7：40分左右都到大湾和中院两处集中，他免费送他们上学。这一下就来了20多个学生坐车。每天早上7点，在开阳县花梨乡通往贵阳的公路上，彭文军开着大客车在公路上行进，不时有人上下车，在清江学校路段，总会有14个学生在那里等候上车，行驶4公里后到花梨乡河边小学下车。客车继续向前行驶，7：35左右，在大湾路段，就会有20多个学生在那里上车，行驶5公里后，8点前在城关镇南凉小学下车。下车后，这群可爱的孩子们总是会排成一排，整齐地向客车和彭叔叔敬个少先队礼，目送客车远去。沿途的学生家长看到彭文军长期免费带他们的孩子上学，感到过意不去，纷纷要付车费，彭文军都拒绝了。
5、廉--黔南州 胡荣忠
麻山县敦操乡地处麻山腹地，石漠化严重，生产生活环境十分恶劣。2009年2月，胡荣忠主动请缨，从长顺县来到全省100个一类贫困乡之一的敦操乡担任乡党委书记。他相信，要带领乡亲们脱贫致富，关键是干部要得到群众的信任。 2009年以来，在胡荣忠的带领下，敦操乡干部职工每周都要背着背篼行走在崎岖陡峭的山间小路上，力所能及地帮助群众解决实际困难，从为村民代办低保、养老保险，到捎一包盐、几瓶醋。村民们亲切地把胡荣忠他们称为“背篼干部”。
2011年，为了进一步推动发展，胡荣忠创造了“三定五帮一创建”的“351”工作法。“三定”就是：定人、定点、定时。“五帮”是：帮助贫困家庭寻找一条致富路子；帮助外出务工人员照顾好家庭成员；帮助疾病困难家庭解决用车难；帮助边远群众捎带日常生产生活物资；帮助刑释解教人员重树信心重归社会。“一创建”指“创建文明和谐敦操”。从2011年11月开始，乡干部们把背篼当成了“移动办公室”，只要村民一个电话，乡干部就背着沉甸甸的背篼，穿越在敦操乡的崇山峻岭之间。贴有“为人民服务”的背篼，在大山里格外显眼，村民们一 眼就能认出来。
胡荣忠通过自身的实际行动，带领敦操乡干部职工为老百姓背去了温暖，背去了爱心，也背出了信任，背出了感情。在他的带领下，通过敦操乡干部职工的努力，干群关系融洽了，群众工作好做多了。两年前，动员推广种高粱不足100亩，现在已发展到2000亩，一直推广不开的养殖绿壳蛋鸡，现在已经超过15000羽。在胡荣忠的带领下，敦操乡的干部职工所做出的成效，不仅仅是全乡产业数量的增加，更是与群众心与心的贴近；攻克的不仅仅是高山深谷，更是群众的道道心坎。胡荣忠说：“背上背篼，群众才敢打我们的电话，电话里没有命令和强迫，只有亲人的托付。群众把我们当成了亲人，我们就有信心带领群众脱贫致富。”
6、印江县--张蕾
女，土家族，1987年2月生， 张蕾8岁那年，父亲因患青光眼视神经萎缩无光感而完全失明，母亲不堪重负离家出走。村中长辈劝张蕾放弃读书，应该开始学会养家糊口。面对双目失明的父亲、年幼的弟弟，懂事的小张蕾流着泪点点头，第二天便扛着锄头下了地。那一刻，她的童年结束了。每天天蒙蒙亮，小张
蕾就出发了，下地犁田、栽秧；中午还要回家给父亲、弟弟做饭；夜晚11点才一身疲惫回到家。怕年幼的弟弟吃不饱，平时吃饭，张蕾总是自己吃小碗，给父亲和弟弟吃大碗。虽然日子过得艰难，但张蕾内心仍十分渴望读书。失明的父亲读懂了女儿的心，懂点二胡的他决定，去沿街拉二胡卖唱乞讨，送自己的一双子女读书。辍学一年半后，在父亲张正学的坚持和青岛市妇联的资助下，张蕾又回到了学校。2004年，张蕾以优异的成绩考入了印江民族中学。为了不再让父亲出去卖艺乞讨，她在学校食堂里做起了临时工，还利用晚自习之后的时间到夜市去帮别人洗碗，靠每天十元钱的收入来维系父亲和弟弟的生活。2007年，张蕾终于实现了自己的大学梦，顺利考入铜仁学院中文系。在她的辅导和鼓励下，弟弟也于2008年顺利考上了贵州职业警官学院。此时，家中只剩下双目失明、疾病缠身的父亲。为了照顾父亲，年仅21岁的张蕾作出了一个常人难以想象的决定——带着父亲上大学，一边读书一边打工挣钱。2008年，张蕾在铜仁学院老校区后面租了一间面积不足8平方米、月租60元的简陋民房。为了照顾父亲的饮食起居，每天放学后，她都必须去给父亲做饭，徒步往返于新老校区之间，行程达10多公里。她还要利用晚上和周末的课余时间打工挣钱，给父亲买药治病。生活虽然艰苦，但她的学习成绩从未落后，还担任了学生会干部，并在2010年光荣地成为一名中共预备党员。
张蕾的感人事迹经新闻媒体报道后，贵州全省掀起了向张蕾学习的热潮。2010年，她荣获第二届贵州省道德模范荣誉称号。