摘要： 本文运用文献资料法等研究方法，结合社会学、体育学等多学科理论，在对奥林匹克和人本主义认识的基础上，深刻剖析人本主义在奥林匹克中的诠释，以期能为中国体育事业的改革和发展有所贡献。 Abstract: According to the meaning that we have understood about Olympic movement and humanism, and making use of document associated with sociology and sport science, the article is to deeply analyze definition of Olympic movement, so that we have a very positive contribution to Chinese sport educational innovation and development. 关键词： 奥林匹克；人本主义；人性；人权 Key words: Olympic movement；humanism；humanity；human rights 中图分类号：G02 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）01-0315-02 0引言 人类文明经历了数千年的发展。在这数千年中，思想家、哲学家们思考最多的问题恐怕是人的问题。对于什么是人、人性、人的本质、人道主义等问题也有了难以尽数的答案。今日中国，自成功打出人文精神这张王牌，一举夺得2008年奥运会主办权时，国人沸腾了。党的十七大胜利召开，提出又好、又快地建设社会主义。如何体现以人为本、如何举办一次人文奥运成为了举世瞩目的问题。但是我们应该清醒地认识到，在当代奥运会竞技体育的大舞台上，人本主义是否得到了很好的诠释呢？如果没有很好的体现，我们将如何面对呢？同时北京2008年奥运会，是新世纪东西方文化的又一次碰撞，怎么办？透过这些看更深层次的，中国体育改革如何做到以人为本？这些问题都将值得我们深思。 1奥林匹克和人本主义的诠释 1.1 奥林匹克的诠释 1.1.1 奥林匹克主义《奥林匹克宪章》中规定“奥林匹克的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。”也就是说奥林匹克主义是?奥林匹克运动的指导思想，是奥林匹克运动的思想体系。它是一种人生哲学、生活哲学。主张通过增强体质，通过意志品质的培养，使人得到全面发展。通过体育与文化教育的结合，使人得身体素质、道德精神获得和谐发展和提高。纵观现代奥林匹克运动的历史，我们可以看出奥林匹克主义具有以下特点：①继承古代奥林匹克运动会的传统；②教育是奥林匹克主义的核心；③国际主义与和平共处的理想；④公平竞赛与独立自主精神的发扬[1]。 但是百余年的奥林匹克运动史表明，奥林匹克的理想与现实之间不断冲突、不断发展。一方面，奥林匹克主义在不断的发展和完善，例如取消业余主义原则和适当向商业开放。另一方面，如政治干预、暴力行为、兴奋剂等等是完全违背奥林匹克主义的，现在的奥运会越来越体现功利主义。 1.1.2 奥林匹克精神的实质从顾拜旦时代的十条原则到萨马兰奇时代的七条原则，奥林匹克精神随着时间的推移，在不断完善和发展，人们对其认识也在不断升华。奥林匹克精神是指奥林匹克运动的内容实质，本质是反映事物的性质的，本质变了，事物的性质就要变化[1]。龙天启在《奥林匹克精神的哲学基础浅析》中，从哲学的角度，对奥林匹克精神进行了阐述，他认为现代奥林匹克的哲学精神渊源可以概括为：①促进人的身心发展，完善人格力量的教育，是顾拜旦现代奥林匹克思想的目的；②发扬勇敢竞争精神，提倡从奋斗中求得人生的幸福，是顾拜旦奥林匹克思想的灵魂和精髓；③促进人类的和平、友谊、进步事业，是现代奥林匹克精神的基本原则。我个人认为，对于体育来讲，它是一种社会改良行为，奥林匹克精神的实质应该是体育是为全世界人民谋福利的，也就是讲“体育为人民”。通过体育的教育功能，从某一方面来完善人民的世界观、价值观、道德观等等，以期达到人的全面发展、社会的进步与世界的和平，这也反映了体育的特殊性。 1.1.3 奥林匹克运动的本质国际奥委会采用的格言“更快、更高、更强”，是在安特卫普奥运会上展示给公众的。从某种意义上讲，国际奥委会还有一个格言，即：“在奥林匹克运动会上，最重要的不是取胜，而是参加，正如在生活中最重要的不是胜利，而是奋斗，不是征服，而是奋力拼搏。”奥林匹克运动无论对人类社会的物质文明还是精神文明，都具有积极的、普遍的促进作用。 我个人认为奥林匹克运动的实质，就是给全世界人提供一种文化和活动的氛围。奥林匹克运动为人的全面发展提供了机遇和场合，它也为人的全面发展提供了最为有效的手段，为人的全面发展提供了各种保障，包括物质、安全、资金以及环境保障。换句话讲，体育也是一样，体育的实质就是人的全面、可持续发展。北京2008年奥运会，我们要将奥林匹克的普世价值与我国独特的价值观结合起来,传承奥林匹克精神，传播奥林匹克理想，使13亿人民能够领悟到奥林匹克的真谛。国际奥委会的职责就是“让梦想永存”。我们要学习西方的科学精神、人文精神，同时要将我国的“天人合一”思想传播到世界各地。我们相信，和平进步，和谐发展，和睦相处，合作共赢，和美生活是全世界的共同理想。 1.2 人本主义的诠释和反思现代中国，在许多部门或行业都在提倡人性化服务、人文关怀、以人为本等，但大都流于口号化、形式化、表面化。他们对人本主义认知含糊混乱，对人本主义只是一种表面化的理解，缺乏深层次的认识，更不要谈怎样才能真正实现人本主义了? 1.2.1 人本主义的具体内容人本位即以人为本、以人为中心、以人为目的，人本主义简单地说就是以人为本的主张或思想体系[2]。人本主义并不是一句空洞的口号，它至少包括三个方面的内容。 1.2.1.1 人性认知人性认知也就是对人性的了解和掌握，这是人本主义的前提，只有了解人的特点并顺应这些人性，才能做到以人为本，否则就可能事与愿违。所谓人性是指人与生俱来的“天性”或本性，不需要借助于外赋性的条件就能“自然而生”，且外在力量难以将其改变。人是生而平等，对自己有绝对的支配权，个人自己的主人[2]。我们无论做什么事情，都要对人及人性有基本的认识，要将其作为一个社会人来对待。 运动员也是一样，首先要将其作为一个完整的人，一个社会中人来看待他，来进行研究，这是前提。不同的国家，不同的社会制度下也有不同。就东西方而言，在东方我们中国队人性的认识我们注重集体,每个人在集体中的发展；而西方社会侧重每个个体，作为个体的人的认识和发展。无论社会或者组织要想有更大的发展，就要充分考虑人的本性，尊重个体的意志,给人们提供自主选择的条件和机会。同时鼓励人们去表达自己的个性、思想、才华等，使人处于一种积极、充满活力的状态，这样才能激发更大的创造力。 1.2.1.2 崇尚人权人权是人本主义的核心所在。对于个体来说，只有生物的我、精神的我、思想的我、社会的我这四个方面组合在一起，才能成为一个完整意义上的“我”。人权的具体内容包括四个方面：生存权、人格权、思想权和公共表达权。同时人权具有同质性、普适性和恒定性的特点，它没有国家、民族、文化、人中等差异，它适应于每一个社会人[2]。运动员也是一样，他也要遵循从生物人向社会人转变的过程，他也是有人格的。 1.2.1.3 坚持人道简单地说，人道就是把人当人对待，不以非人的标准和做法对待任何一个人。其具体内容包括：强行性规定――第一尊重生命，第二尊重人体，第三尊重人格。还有禁止性规定――第一禁止歧视他人，第二禁止侮辱他人，第三禁止虐待他人，第四禁止压迫他人[2]。 平心而论，究竟什么是人道主义，是一个不太好回答的问题，也是一个很难定义的问题。在20世纪人道主义问题是哲学界，甚至是整个思想界瞩目的问题。但对什么是人道主义，似乎依然没有十分明确的定义。人道主义不仅仅关注人外在的东西，不仅仅关注人的肉体，更重要的是关注人的内心，关心人的灵魂。胡乔木是20世纪80年代人道主义问题讨论中的重量级人物。他在《关于人道主义和异化问题》一文中解释，人道主义有两个方面的含义，“一个是作为世界观和历史观；一个是作位伦理原则和道德规范”。他认为，有社会主义的人道主义，是人道主义的第二种意义，即作为伦理原则和道德规范的人道主义。“社会主义的人道主义，是作为伦理原则和道德规范的人道主义，它立足在社会主义的经济基础之上，同社会主义的政治制度相适应，属于社会主义的伦理道德这种意识形态；作为一项伦理原则，它是以马克思主义的世界观和历史观位基础的。”[3] 在我们的现实生活中，在不同领域，都有许多有悖于人道的做法和现象。例如体育领域足球运动中的种族歧视、球场暴力、兴奋剂的服用等等。 1.3 人本主义的反思人本主义的内容是深奥的，它不是简单意义上的以人为本，不是简简单单喊口号作宣传就能落实的。它需要人类对其要有一个清醒的认识，要深刻理解其内涵。从党的十六大开始，我们国家开始提倡以人为本，建设和谐社会。现实显示都停留在表面化、形式化和口号化层面。尤其在体育领域，竞技体育要尊重人体，要重视人的全面、可持续发展，多拿几块牌子不是人本主义的体现，它在有些方面甚至与人本主义大相径庭。2008年奥运会我们将面临东西文化的一次撞击，如何做到人文奥运，是当前迫切需要解决的问题。再长远一点，中国的体育事业如何做到以人为本，路还很长很长，我们尚有许多亟需解决的问题。中国的体育事业，可谓是人重而道远。 2奥林匹克中的人本主义再认识 2.1 奥林匹克中人性认知的不足中国为了竞技体育的发展，为了奥运争光战略的推进，实行三级训练网络。在中国的少儿体校，他们很少懂得和成年人一样，享有健康权、教育权、发展权、受保护权、不受歧视权、反违禁药物权等各方面的权利。这些首先是对青少年人性认识的不足造成的，没有给他们提供自己选择的机会和条件。而今天随着经济学社会的发展，人的观念的不断转变，对体育理解的不断深入，到少体校从事少儿训练的人数越来越少。众所周知,体育运动本应是促进孩子身体、生理等各个方面健康成长最为有效的手段。然而，过早的、大负荷的、高强度不科学的竞技训练会给青少年儿童带来生理上、心理上的严重伤害。美国一位体操运动员Shannon Miller曾进行描述到，从她15岁开始，就开始没有像别的孩子一样快乐的童年生活，唯一的快乐就是结果―金牌。我国一位体操运动员也曾经在采访中对记者说：“训练，构成了我的全部童年，那是怎样的苦只有自己知道。”[4] 2.2 奥林匹克中的人权缺失奥林匹克运动中人群缺失，一个比较明显的方面就是性别歧视。性别歧视主要体现在男女运动员的参赛比例方面、项目设置方面、媒体曝光度方面、各种体育组织的管理层面。例如，相关调查显示，到2003年3月，国际奥委会共有126名委员，其中男性114名，女性仅为12名，女性人数占总人数的9.5%。这个比例最高为12.4%（1999年），最低为2.4%（1981）。[5]此外，还有种族歧视等，例如英超和西甲赛场上对黑人的歧视。 2.3 奥林匹克中的道德启示兴奋剂的使用。据统计，在1968年第19届墨西哥奥运会上规定的禁用药物为8种。在1972年第20届慕尼黑奥运会上升为26种，1976年58种，1984年69种，1988年为101种，1992年为107种。1972年慕尼黑奥运会现代五项射击比赛中前17名运动员由13人兴奋剂检查为阳性；1984年洛杉矶奥运会兴奋剂检查阳性者有12人。近几年田坛巨星纷纷与兴奋剂有染，例本.约翰逊、琼斯、亨特等等，震惊了世界。[6]1999年初，国际奥委会在处理美国盐湖城申办2002年冬季奥运会受贿案件中，发现奥委会委员有13人受贿等问题，不久多名奥委会委员纷纷因之而被迫辞职。[7]中国足球职业化赛场上一直困扰中国足球发展的假球、黑哨、赌球、假摔等，是对运动员和教练员职业道德的强烈抨击。 体育商业化和职业体育的发展也有负面的影响。为了吸引观众，体育竞技的难度、激烈程度增加，体育赛制、竞技规则、场地器材发生变化。为了商业利益，人为改变比赛规程、方式、时间、地点甚至设置障碍，造成不公平竞争。体育博彩业使一些体育官员、运动员、裁判员参与赌博，影响比赛结果。[6]职业体育发展中的商业化，使人的功利主义思想进一步强化，它们的负面影响使人们的体育道德观念堕落。 3奥林匹克与人本主义的关系 奥林匹克与人本主义的关系是相辅相成的，奥林匹克在100多年的发展中，始终坚持人本主义的理念。重视人的全面发展，重视多数人的参与，讲求公平、公正的组织和竞赛。但是，在多中因素的影响下，出现了体育的背离问题，奥林匹克运动也不断受到影响。奥林匹克运动要发展，就要作到人本主义。没有这它可能要走向衰亡。因此，奥林匹克发展中要进一步强化人本主义，要弱化它的经济、政治功能。 综上所述，奥林匹克运动与人本主义的认识上有着诸多联系。它在维护人类的自由与平等、维护世界和平及人的全面发展等方面有着突出的贡献。但是随着体育的商业化以及体育的职业化，奥林匹克在人本主义的问题上常常处于进退两难的境地，在一些方面暴露出了许多缺陷和不足。我们国家在全面建设小康社会、和谐社会的过程中，体育担任着重要的角色和发挥着至关重要的作用。但是现阶段，体育暴露出的诸多社会问题，我们必须有所警示，要从根本上予以解决。同时，我们也看到，竞技体育、群众体育和学校体育之间的发展是很不均衡的，如何做到三者之间的协调、可持续发展是很迫切的，它关系着中国体育事业的和谐发展和我们社会的和谐进步。 参考文献： [1]谢亚龙.奥林匹克研究[M].北京:北京体育大学出版社，1994:45－98. [2]曾波，胡新范.人就是人[M].北京:中国社会出版社，2005:40－56. [3]《西方人道主义思想史》丛书编委会.人性的曙光[M].北京:华夏出版社，2005:2－41. [4]李祯，周爱光.奥林匹克运动与人权[J].体育文化导刊，2007(9):41－43. [5]熊艳芳.奥林匹克决策层面中妇女的地位与作用[J].北京体育大学学报，2006(3)：299－301. [6]班秀萍.奥林匹克道德启示录[M].北京:北京体育大学出版社，2007，6. [7]宋继新.竞技训练学[M].北京:人民体育出版社，1999，6.
摘要： 本文运用文献资料法等研究方法，结合社会学、体育学等多学科理论，在对奥林匹克和人本主义认识的基础上，深刻剖析人本主义在奥林匹克中的诠释，以期能为中国体育事业的改革和发展有所贡献。 Abstract: According to the meaning that we have understood about Olympic movement and humanism, and making use of document associated with sociology and sport science, the article is to deeply analyze definition of Olympic movement, so that we have a very positive contribution to Chinese sport educational innovation and development. 关键词： 奥林匹克；人本主义；人性；人权 Key words: Olympic movement；humanism；humanity；human rights 中图分类号：G02 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）01-0315-02 0引言 人类文明经历了数千年的发展。在这数千年中，思想家、哲学家们思考最多的问题恐怕是人的问题。对于什么是人、人性、人的本质、人道主义等问题也有了难以尽数的答案。今日中国，自成功打出人文精神这张王牌，一举夺得2008年奥运会主办权时，国人沸腾了。党的十七大胜利召开，提出又好、又快地建设社会主义。如何体现以人为本、如何举办一次人文奥运成为了举世瞩目的问题。但是我们应该清醒地认识到，在当代奥运会竞技体育的大舞台上，人本主义是否得到了很好的诠释呢？如果没有很好的体现，我们将如何面对呢？同时北京2008年奥运会，是新世纪东西方文化的又一次碰撞，怎么办？透过这些看更深层次的，中国体育改革如何做到以人为本？这些问题都将值得我们深思。 1奥林匹克和人本主义的诠释 1.1 奥林匹克的诠释 1.1.1 奥林匹克主义《奥林匹克宪章》中规定“奥林匹克的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。”也就是说奥林匹克主义是?奥林匹克运动的指导思想，是奥林匹克运动的思想体系。它是一种人生哲学、生活哲学。主张通过增强体质，通过意志品质的培养，使人得到全面发展。通过体育与文化教育的结合，使人得身体素质、道德精神获得和谐发展和提高。纵观现代奥林匹克运动的历史，我们可以看出奥林匹克主义具有以下特点：①继承古代奥林匹克运动会的传统；②教育是奥林匹克主义的核心；③国际主义与和平共处的理想；④公平竞赛与独立自主精神的发扬[1]。 但是百余年的奥林匹克运动史表明，奥林匹克的理想与现实之间不断冲突、不断发展。一方面，奥林匹克主义在不断的发展和完善，例如取消业余主义原则和适当向商业开放。另一方面，如政治干预、暴力行为、兴奋剂等等是完全违背奥林匹克主义的，现在的奥运会越来越体现功利主义。 1.1.2 奥林匹克精神的实质从顾拜旦时代的十条原则到萨马兰奇时代的七条原则，奥林匹克精神随着时间的推移，在不断完善和发展，人们对其认识也在不断升华。奥林匹克精神是指奥林匹克运动的内容实质，本质是反映事物的性质的，本质变了，事物的性质就要变化[1]。龙天启在《奥林匹克精神的哲学基础浅析》中，从哲学的角度，对奥林匹克精神进行了阐述，他认为现代奥林匹克的哲学精神渊源可以概括为：①促进人的身心发展，完善人格力量的教育，是顾拜旦现代奥林匹克思想的目的；②发扬勇敢竞争精神，提倡从奋斗中求得人生的幸福，是顾拜旦奥林匹克思想的灵魂和精髓；③促进人类的和平、友谊、进步事业，是现代奥林匹克精神的基本原则。我个人认为，对于体育来讲，它是一种社会改良行为，奥林匹克精神的实质应该是体育是为全世界人民谋福利的，也就是讲“体育为人民”。通过体育的教育功能，从某一方面来完善人民的世界观、价值观、道德观等等，以期达到人的全面发展、社会的进步与世界的和平，这也反映了体育的特殊性。 1.1.3 奥林匹克运动的本质国际奥委会采用的格言“更快、更高、更强”，是在安特卫普奥运会上展示给公众的。从某种意义上讲，国际奥委会还有一个格言，即：“在奥林匹克运动会上，最重要的不是取胜，而是参加，正如在生活中最重要的不是胜利，而是奋斗，不是征服，而是奋力拼搏。”奥林匹克运动无论对人类社会的物质文明还是精神文明，都具有积极的、普遍的促进作用。 我个人认为奥林匹克运动的实质，就是给全世界人提供一种文化和活动的氛围。奥林匹克运动为人的全面发展提供了机遇和场合，它也为人的全面发展提供了最为有效的手段，为人的全面发展提供了各种保障，包括物质、安全、资金以及环境保障。换句话讲，体育也是一样，体育的实质就是人的全面、可持续发展。北京2008年奥运会，我们要将奥林匹克的普世价值与我国独特的价值观结合起来,传承奥林匹克精神，传播奥林匹克理想，使13亿人民能够领悟到奥林匹克的真谛。国际奥委会的职责就是“让梦想永存”。我们要学习西方的科学精神、人文精神，同时要将我国的“天人合一”思想传播到世界各地。我们相信，和平进步，和谐发展，和睦相处，合作共赢，和美生活是全世界的共同理想。 1.2 人本主义的诠释和反思现代中国，在许多部门或行业都在提倡人性化服务、人文关怀、以人为本等，但大都流于口号化、形式化、表面化。他们对人本主义认知含糊混乱，对人本主义只是一种表面化的理解，缺乏深层次的认识，更不要谈怎样才能真正实现人本主义了? 1.2.1 人本主义的具体内容人本位即以人为本、以人为中心、以人为目的，人本主义简单地说就是以人为本的主张或思想体系[2]。人本主义并不是一句空洞的口号，它至少包括三个方面的内容。 1.2.1.1 人性认知人性认知也就是对人性的了解和掌握，这是人本主义的前提，只有了解人的特点并顺应这些人性，才能做到以人为本，否则就可能事与愿违。所谓人性是指人与生俱来的“天性”或本性，不需要借助于外赋性的条件就能“自然而生”，且外在力量难以将其改变。人是生而平等，对自己有绝对的支配权，个人自己的主人[2]。我们无论做什么事情，都要对人及人性有基本的认识，要将其作为一个社会人来对待。 运动员也是一样，首先要将其作为一个完整的人，一个社会中人来看待他，来进行研究，这是前提。不同的国家，不同的社会制度下也有不同。就东西方而言，在东方我们中国队人性的认识我们注重集体,每个人在集体中的发展；而西方社会侧重每个个体，作为个体的人的认识和发展。无论社会或者组织要想有更大的发展，就要充分考虑人的本性，尊重个体的意志,给人们提供自主选择的条件和机会。同时鼓励人们去表达自己的个性、思想、才华等，使人处于一种积极、充满活力的状态，这样才能激发更大的创造力。 1.2.1.2 崇尚人权人权是人本主义的核心所在。对于个体来说，只有生物的我、精神的我、思想的我、社会的我这四个方面组合在一起，才能成为一个完整意义上的“我”。人权的具体内容包括四个方面：生存权、人格权、思想权和公共表达权。同时人权具有同质性、普适性和恒定性的特点，它没有国家、民族、文化、人中等差异，它适应于每一个社会人[2]。运动员也是一样，他也要遵循从生物人向社会人转变的过程，他也是有人格的。 1.2.1.3 坚持人道简单地说，人道就是把人当人对待，不以非人的标准和做法对待任何一个人。其具体内容包括：强行性规定――第一尊重生命，第二尊重人体，第三尊重人格。还有禁止性规定――第一禁止歧视他人，第二禁止侮辱他人，第三禁止虐待他人，第四禁止压迫他人[2]。 平心而论，究竟什么是人道主义，是一个不太好回答的问题，也是一个很难定义的问题。在20世纪人道主义问题是哲学界，甚至是整个思想界瞩目的问题。但对什么是人道主义，似乎依然没有十分明确的定义。人道主义不仅仅关注人外在的东西，不仅仅关注人的肉体，更重要的是关注人的内心，关心人的灵魂。胡乔木是20世纪80年代人道主义问题讨论中的重量级人物。他在《关于人道主义和异化问题》一文中解释，人道主义有两个方面的含义，“一个是作为世界观和历史观；一个是作位伦理原则和道德规范”。他认为，有社会主义的人道主义，是人道主义的第二种意义，即作为伦理原则和道德规范的人道主义。“社会主义的人道主义，是作为伦理原则和道德规范的人道主义，它立足在社会主义的经济基础之上，同社会主义的政治制度相适应，属于社会主义的伦理道德这种意识形态；作为一项伦理原则，它是以马克思主义的世界观和历史观位基础的。”[3] 在我们的现实生活中，在不同领域，都有许多有悖于人道的做法和现象。例如体育领域足球运动中的种族歧视、球场暴力、兴奋剂的服用等等。 1.3 人本主义的反思人本主义的内容是深奥的，它不是简单意义上的以人为本，不是简简单单喊口号作宣传就能落实的。它需要人类对其要有一个清醒的认识，要深刻理解其内涵。从党的十六大开始，我们国家开始提倡以人为本，建设和谐社会。现实显示都停留在表面化、形式化和口号化层面。尤其在体育领域，竞技体育要尊重人体，要重视人的全面、可持续发展，多拿几块牌子不是人本主义的体现，它在有些方面甚至与人本主义大相径庭。2008年奥运会我们将面临东西文化的一次撞击，如何做到人文奥运，是当前迫切需要解决的问题。再长远一点，中国的体育事业如何做到以人为本，路还很长很长，我们尚有许多亟需解决的问题。中国的体育事业，可谓是人重而道远。 2奥林匹克中的人本主义再认识 2.1 奥林匹克中人性认知的不足中国为了竞技体育的发展，为了奥运争光战略的推进，实行三级训练网络。在中国的少儿体校，他们很少懂得和成年人一样，享有健康权、教育权、发展权、受保护权、不受歧视权、反违禁药物权等各方面的权利。这些首先是对青少年人性认识的不足造成的，没有给他们提供自己选择的机会和条件。而今天随着经济学社会的发展，人的观念的不断转变，对体育理解的不断深入，到少体校从事少儿训练的人数越来越少。众所周知,体育运动本应是促进孩子身体、生理等各个方面健康成长最为有效的手段。然而，过早的、大负荷的、高强度不科学的竞技训练会给青少年儿童带来生理上、心理上的严重伤害。美国一位体操运动员Shannon Miller曾进行描述到，从她15岁开始，就开始没有像别的孩子一样快乐的童年生活，唯一的快乐就是结果―金牌。我国一位体操运动员也曾经在采访中对记者说：“训练，构成了我的全部童年，那是怎样的苦只有自己知道。”[4] 2.2 奥林匹克中的人权缺失奥林匹克运动中人群缺失，一个比较明显的方面就是性别歧视。性别歧视主要体现在男女运动员的参赛比例方面、项目设置方面、媒体曝光度方面、各种体育组织的管理层面。例如，相关调查显示，到2003年3月，国际奥委会共有126名委员，其中男性114名，女性仅为12名，女性人数占总人数的9.5%。这个比例最高为12.4%（1999年），最低为2.4%（1981）。[5]此外，还有种族歧视等，例如英超和西甲赛场上对黑人的歧视。 2.3 奥林匹克中的道德启示兴奋剂的使用。据统计，在1968年第19届墨西哥奥运会上规定的禁用药物为8种。在1972年第20届慕尼黑奥运会上升为26种，1976年58种，1984年69种，1988年为101种，1992年为107种。1972年慕尼黑奥运会现代五项射击比赛中前17名运动员由13人兴奋剂检查为阳性；1984年洛杉矶奥运会兴奋剂检查阳性者有12人。近几年田坛巨星纷纷与兴奋剂有染，例本.约翰逊、琼斯、亨特等等，震惊了世界。[6]1999年初，国际奥委会在处理美国盐湖城申办2002年冬季奥运会受贿案件中，发现奥委会委员有13人受贿等问题，不久多名奥委会委员纷纷因之而被迫辞职。[7]中国足球职业化赛场上一直困扰中国足球发展的假球、黑哨、赌球、假摔等，是对运动员和教练员职业道德的强烈抨击。 体育商业化和职业体育的发展也有负面的影响。为了吸引观众，体育竞技的难度、激烈程度增加，体育赛制、竞技规则、场地器材发生变化。为了商业利益，人为改变比赛规程、方式、时间、地点甚至设置障碍，造成不公平竞争。体育博彩业使一些体育官员、运动员、裁判员参与赌博，影响比赛结果。[6]职业体育发展中的商业化，使人的功利主义思想进一步强化，它们的负面影响使人们的体育道德观念堕落。 3奥林匹克与人本主义的关系 奥林匹克与人本主义的关系是相辅相成的，奥林匹克在100多年的发展中，始终坚持人本主义的理念。重视人的全面发展，重视多数人的参与，讲求公平、公正的组织和竞赛。但是，在多中因素的影响下，出现了体育的背离问题，奥林匹克运动也不断受到影响。奥林匹克运动要发展，就要作到人本主义。没有这它可能要走向衰亡。因此，奥林匹克发展中要进一步强化人本主义，要弱化它的经济、政治功能。 综上所述，奥林匹克运动与人本主义的认识上有着诸多联系。它在维护人类的自由与平等、维护世界和平及人的全面发展等方面有着突出的贡献。但是随着体育的商业化以及体育的职业化，奥林匹克在人本主义的问题上常常处于进退两难的境地，在一些方面暴露出了许多缺陷和不足。我们国家在全面建设小康社会、和谐社会的过程中，体育担任着重要的角色和发挥着至关重要的作用。但是现阶段，体育暴露出的诸多社会问题，我们必须有所警示，要从根本上予以解决。同时，我们也看到，竞技体育、群众体育和学校体育之间的发展是很不均衡的，如何做到三者之间的协调、可持续发展是很迫切的，它关系着中国体育事业的和谐发展和我们社会的和谐进步。 参考文献： [1]谢亚龙.奥林匹克研究[M].北京:北京体育大学出版社，1994:45－98. [2]曾波，胡新范.人就是人[M].北京:中国社会出版社，2005:40－56. [3]《西方人道主义思想史》丛书编委会.人性的曙光[M].北京:华夏出版社，2005:2－41. [4]李祯，周爱光.奥林匹克运动与人权[J].体育文化导刊，2007(9):41－43. [5]熊艳芳.奥林匹克决策层面中妇女的地位与作用[J].北京体育大学学报，2006(3)：299－301. [6]班秀萍.奥林匹克道德启示录[M].北京:北京体育大学出版社，2007，6. [7]宋继新.竞技训练学[M].北京:人民体育出版社，1999，6.