在谈什麼是艺术歌曲之前，可以先来说说什麼是民谣？民谣的定义相当容易理解，它指的是那些经过时间的过滤 与考验之後，仍然流传於民间的歌谣。时间上较为久远的民谣，其作曲者往往都已不可考，但可以知道的是，通 常不会是专业的作曲家。
民谣的内容大多是反映寻常百姓人家的日常生活或者爱情故事，所以民谣也可说是一般老百姓的心灵之歌。虽然 民谣可能并没有非常优雅的歌词或精美的伴奏，但是它却也呈现出一种易於亲近的朴素特质。相对於民谣，艺术 歌曲则大多是经由有专业素养的作曲家所精心创作。艺术歌曲通常是采用诗人的诗歌作为歌词，然後再配上艺术 化的旋律和伴奏，所以艺术歌曲所呈现出来的，是一种高雅而精致的特质。
以上对於民谣与艺术歌曲的说明，主要是在帮助读者对艺术歌曲本质能有较明晰的概 念，并不是说民谣与艺术歌 曲有孰优孰劣之分，其实它们是各有特色。不常听古典音乐的人，或许会觉得民谣比艺术歌曲更具有亲和力，但 如果您愿意一探艺术歌曲的世界，相信您必定会被它精致优美的一面深深吸引。
民谣的介绍 流行音乐起源于民歌。现在的流行音乐，依然是民歌——工业时代的民歌。经过 两个世纪的变迁，人们不再站在邻居的屋檐之下，不再站在寂静的田野里，不再 行于天地间走在大地上，面对高山、深谷和白云，用喉管涌出他们心里的激流。 转眼之间，他们的周围已是一片钢筋水泥的森林，是机器、人群和汽车的噪音， 是一层层点式线式格子式的居室，把人类的子民堆积到一处，正象超大规模集成 电路将晶体管堆积到一处一样。 人们丧失了天地， 同时也丧失了自然放歌的力量。 他们在狭窄的空间里生存，他们的喉咙变得细小，他们的歌声不再被天地听见， 连接声音的也不再是广阔的空气，不再是虔诚的口和敏感的耳朵。 歌最早就是语言。歌是语言的激情形式，语言是歌的家，也是音乐的家。 在中国， 有多少地方方言就有多少地方戏。 地方戏的旋律， 正是地方语调的扩展， 这些自然形成的旋律、节奏、音乐传统，慢慢流传下来，慢慢有一些定型，慢慢 又随着周遭世界变化， 而有了一些转变， 有了一些延续和发展。 民歌是一个核心， 这里要介绍的是 60 年代美国最有影响、最出色的民谣三重组合“彼得、保 罗和玛丽”。如假如我有把锤子、柠檬树和飘入风中等，确立了自己的地位。他 们纯净的歌声和典雅的和声，使民谣的魅力为更广泛的听众意识和接受。 耶酥与妇人是首更类似传统乡土民谣的歌曲，语句段落重复，曲调更简单 地反复。这种歌使人想起中国最
古老的民谣——《诗经》，它显出一种朴素的美 著名的民谣歌曲是国内的还是国外的？ 国内的著名歌曲： 像老狼的《同桌的你》，《恋恋风尘》，等 朴树的《白桦林》 都挺著名的 国外的著名歌曲： 《卡萨布兰卡》、《昨日重现》、《毕业生》、《沉寂之声》、《随风飘逝》等
1、 对乡土文化抱有强烈的兴趣，民歌艺术节具有极大的学理价值。
2、民谣也是民俗文化的一部分，不仅记述民俗，折射民风，而且是社会政治的一面镜子。
3、 民歌本身成为现代审美关系的多种可能性的表现和象征，在其中体现着不同的话语系统和象征体系，暗 示着传统与现代化进程中多种多样的结合形式。 4、方言许多时候比之普通话语汇丰富，对孩子而言天然好理解易受感染，入耳即溶 无论是地理位置如何偏远的山区，几乎每家每户都有电视机和流行报刊，欣赏港台和海外电视剧成为最受 欢迎的消闲方式之一，在某些研究者看来，这无疑是民族传统艺术与文化衰落的明证。可以说，在某种程度上， 正是全球化背景下的大众文化为不同族群提供了一套交流的“元语言”或交流平台，在此基础上，不同的文化才 得以呈现自身。 民歌作为族群记忆载体和民族文化象征物的重要地位。民歌艺术并没有因大众文化的影响而消亡。 民歌是大众表达情感、认识世界的手段，它随着时代的变化而变化，内涵也随着社会生活的日益复杂而更 为丰富。在当代社会，不仅存在着传统意义上的民歌，还有都市民谣、校园歌谣、青年亚文化中的地下音乐、民 俗社会中的民间音乐乃至影响日益扩大的网络音乐等多种音乐形式。以上这些新兴的民间音乐艺术形式更是呈现 出方兴未艾的发展趋势。 通过民歌民谣了解民众对社会、对生活、对自己、对世界的看法和认识，并进而窥探到作为文化心理和价 值观念最精微深透部分的审美意识的演变，是当代美学研究的重要任务之一将审美研究置放到文化研究的广阔背 景之下，正可以弥补原有美学研究的不足。 古老的歌谣没了，刚上小学的孩子就会哼唱流行歌曲，抢救这些宝贵的文化遗产
调查是按照文化人类学田野调查的程序与方法来进行的，调查人员对民歌艺术节的活动加以从头至尾的参与观 察，通过问卷调任、深入访谈、参与各项活动、观摩表演等方式收集到大量第一手资料。当然，与传统的文化人 类学调查对象有所不同，民歌艺术节是当代大众文化的组成部分，它不仅存在于现实空间，还存在于网络和传媒 构成的虚拟时空中，因此，调查还包括对电视、广播、报纸杂志、网络以及各种音像制品中的相关资料加以收集、 整
理、分析。这也是审美人类学在研究对象和方法上的独特性的表现。
利用乡土资源 培养多元智能
一、 概述：明集镇中心幼儿园，坐落在素有“帆布之乡”之称的明集镇政府驻地，景色秀丽、环境怡人， 服务于镇直及周围的十四个自然村，早在 2003 就已达到省级示范幼儿园的标准。 二、 多年来，我们遵循“要因地制宜的实施素质教育”的理念，在教育教学实践中，我们逐渐发现农村 在民间艺术方面有着浓厚的人文资源和自然资源，然而怎样充分的利用身边的资源辅助教学，成了 多年来我园各位领导和老师共同努力的方向。 恰逢 2004 年山东师范大学王冰教授主持的国家级课题 《幼儿民间艺术教育研究》开题，我园教师积极参与，如今已顺利结题。在课题研究中，我们深刻 领悟到了民间艺术是民族文化宝库中的璀璨明珠，它包括的内容十分丰富，充分体现了人类最基本 的审美观念和精神品质，因而具有认识、教育、娱乐等多种功能。在王冰教授课题组的引领下，我 们深入挖掘、有效选择，形成了适合自己的特色教育——利用乡土资源，培养多元智能。 所谓乡土资源，包括两个方面的内容： 一是看得见的材料： 比如我们农村特有的小麦秸秆、玉米秸秆、各种农作物、植物的种子，以及泥土、瓦片、落叶、枯枝、老根、 干草、怪石等，对这些材料，我们坚持选择性、适宜性的原则，让所有材料各尽其用。我们惊异于这些原本不起 眼的自然弃物，在这里却成为艺术想象和审美创造的重要素材，因为融入了教师和孩子们的智慧和探索，从而成 为了一件件不同寻常的装饰品、艺术品、学习用品……，把活动室、走廊、装点得生机盎然，富有情调。从中我 们还品出了它对孩子发展的意义，观察、留心、收集、呵护、设计、创作、欣赏……
二是看不见的文化： 朗朗上口的民谣、儿歌；怎么玩都玩不厌的民间游戏；神奇的传说、民俗故事；逗人乐的民间笑话；剪纸、 面人、荷包、皮影……，处处凝聚着一个民族的精神情感，是我们可以代代相传的文化财富。我们地处农村，一 些乡村老艺人、甚至每个孩子的爷爷奶奶，都多多少少掌握着一些珍惜罕见的民间文化，老师与孩子与家长，多 方搜集、整理，让我们的孩子成为我们宝贵的民间文化遗产的继承人。 二、特色活动介绍： １.以民间草编为特色的教育活动，走进活动室我们可以充分感受到浓浓的传统文化与乡土气息。农村常见 的玉米外壳、玉米秸秆，经过老师和孩子们的巧手改变，成为了一件件独特的艺术品，给孩子们带来独特的美感 体验。在活动中，幼儿或与教师合作，或与同
伴合作，动动头脑、创意造型，动动小手、拼插拧搓，培养了孩子 们人际关系智能、身体运动智能以及空间智能。 ２.以民间剪纸为特色的教育活动，孩子们用各种各样的纸，折、叠、剪、染各种技能都很熟练。老师们定 期给孩子准备和更换各种材料的纸，定期组织孩子展示自己的作品、欣赏和评价同伴的作品，给孩子们创设一个 充分展示自我的天地，孩子们创新出许多优秀的作品，曾在山东省中华少儿美术书法大赛中获奖。每次活动孩子 们都能充满热情的参加，动手能力得到了很大提高，同时培养了孩子耐心、细心的好品质，使孩子的身体运动智 能、语言智能、空间智能和人际关系智能得到了发展。 看看我们的活动室分为了两部分来布置：一部分是针对教育内容而设计的剪纸，供幼儿随时欣赏；另一部分是小 朋友的作品展览，将一些创新性的作品展示在活动室里，让小朋友吸取其中好的剪法以及特别的纹样，孩子们创 作起来就会有更多的灵感。这些环境都在诉说着民间艺术源远流长的历史和无处不在的美，幼儿在这样的环境中 耳濡目染，感受着民族文化的神韵。 ３.以民间游戏为特色的教学活动，为培养幼儿与同伴友好相处、活泼开朗的性格、锻炼体能、创编能力、 以及对民间艺术的热爱，我们利用区域活动和户外活动的时间与孩子一起进行民间体育游戏的探索，孩子们精通 了竹竿舞、跳皮筋、跳房子、打陀螺、踢毽子、扔沙包等游戏，孩子的跑、跳、攀、爬、钻等体育技能都有了很 大提高。游戏中，还要求教师重点对孩子进行规则意识与合作意识的培养。民间体育游戏重点培养了孩子的身体 运动智能、自我认识智能、人际关系智能。 ４.以民间泥塑为特色的教育活动。孩子们面对自己熟悉不过的泥巴，在活动中尽情地摆弄，挖洞、团圆、 堆高、捏塑，获取了造型经验和乐趣。泥巴的可塑性使得孩子的每一点着力、每一分用心、每一个瞬间的灵感都 能形象地体现。每一个成功或不成功的作品都让孩子体会到了欢乐、惊诧、懊悔和遗憾，对孩子来说，没有比泥 更具有生命力的玩具了。泥塑游戏可以锻炼孩子的身体运动智能、空间智能。 ５.以民间布艺为特色的教育活动。日常生活中的各种废旧布料，经过教师与孩子们的剪贴与创新，变成了 一幅幅精美而有趣的美术作品，将它们粘贴在墙壁上，成为了一幅幅美丽的装饰品；另外，孩子在家长的协助下 缝制了各种动物、水果、沙包等，置于区域活动中，成为游戏中独特的玩具。我们还发现孩子对大人们的刺绣很 感兴趣，就设置了刺绣的区域，孩子们的刺绣技术也在不断的
练习中得到了提高。一幅幅的布贴画、布嵌画、刺 绣画，都凝聚了孩子的童心和智慧。 随着我园特色教育活动的深入开展，更丰富的资源不断被教师和孩子挖掘出来。比如，我们农村的民风特色 也非常显著，农历节日如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等等都有着传统的习俗、礼仪，每次我园都进 行相应的活动，以积极的态度和幼儿一起进行民俗文化的洗礼。 “利用乡土资源，培养多元智能”。农村乡土资源的丰富多彩，给我们的教育活动提供了充足的材料，我们 具有得天独厚的教育环境，在这样的教育环境中，我们为孩子创编了一系列的特色教育活动、创设了一个个独特 的教学氛围，为幼儿多元智能的发展提供了良好的契机。
在谈什麼是艺术歌曲之前，可以先来说说什麼是民谣？民谣的定义相当容易理解，它指的是那些经过时间的过滤 与考验之後，仍然流传於民间的歌谣。时间上较为久远的民谣，其作曲者往往都已不可考，但可以知道的是，通 常不会是专业的作曲家。
民谣的内容大多是反映寻常百姓人家的日常生活或者爱情故事，所以民谣也可说是一般老百姓的心灵之歌。虽然 民谣可能并没有非常优雅的歌词或精美的伴奏，但是它却也呈现出一种易於亲近的朴素特质。相对於民谣，艺术 歌曲则大多是经由有专业素养的作曲家所精心创作。艺术歌曲通常是采用诗人的诗歌作为歌词，然後再配上艺术 化的旋律和伴奏，所以艺术歌曲所呈现出来的，是一种高雅而精致的特质。
以上对於民谣与艺术歌曲的说明，主要是在帮助读者对艺术歌曲本质能有较明晰的概 念，并不是说民谣与艺术歌 曲有孰优孰劣之分，其实它们是各有特色。不常听古典音乐的人，或许会觉得民谣比艺术歌曲更具有亲和力，但 如果您愿意一探艺术歌曲的世界，相信您必定会被它精致优美的一面深深吸引。
民谣的介绍 流行音乐起源于民歌。现在的流行音乐，依然是民歌——工业时代的民歌。经过 两个世纪的变迁，人们不再站在邻居的屋檐之下，不再站在寂静的田野里，不再 行于天地间走在大地上，面对高山、深谷和白云，用喉管涌出他们心里的激流。 转眼之间，他们的周围已是一片钢筋水泥的森林，是机器、人群和汽车的噪音， 是一层层点式线式格子式的居室，把人类的子民堆积到一处，正象超大规模集成 电路将晶体管堆积到一处一样。 人们丧失了天地， 同时也丧失了自然放歌的力量。 他们在狭窄的空间里生存，他们的喉咙变得细小，他们的歌声不再被天地听见， 连接声音的也不再是广阔的空气，不再是虔诚的口和敏感的耳朵。 歌最早就是语言。歌是语言的激情形式，语言是歌的家，也是音乐的家。 在中国， 有多少地方方言就有多少地方戏。 地方戏的旋律， 正是地方语调的扩展， 这些自然形成的旋律、节奏、音乐传统，慢慢流传下来，慢慢有一些定型，慢慢 又随着周遭世界变化， 而有了一些转变， 有了一些延续和发展。 民歌是一个核心， 这里要介绍的是 60 年代美国最有影响、最出色的民谣三重组合“彼得、保 罗和玛丽”。如假如我有把锤子、柠檬树和飘入风中等，确立了自己的地位。他 们纯净的歌声和典雅的和声，使民谣的魅力为更广泛的听众意识和接受。 耶酥与妇人是首更类似传统乡土民谣的歌曲，语句段落重复，曲调更简单 地反复。这种歌使人想起中国最
古老的民谣——《诗经》，它显出一种朴素的美 著名的民谣歌曲是国内的还是国外的？ 国内的著名歌曲： 像老狼的《同桌的你》，《恋恋风尘》，等 朴树的《白桦林》 都挺著名的 国外的著名歌曲： 《卡萨布兰卡》、《昨日重现》、《毕业生》、《沉寂之声》、《随风飘逝》等
1、 对乡土文化抱有强烈的兴趣，民歌艺术节具有极大的学理价值。
2、民谣也是民俗文化的一部分，不仅记述民俗，折射民风，而且是社会政治的一面镜子。
3、 民歌本身成为现代审美关系的多种可能性的表现和象征，在其中体现着不同的话语系统和象征体系，暗 示着传统与现代化进程中多种多样的结合形式。 4、方言许多时候比之普通话语汇丰富，对孩子而言天然好理解易受感染，入耳即溶 无论是地理位置如何偏远的山区，几乎每家每户都有电视机和流行报刊，欣赏港台和海外电视剧成为最受 欢迎的消闲方式之一，在某些研究者看来，这无疑是民族传统艺术与文化衰落的明证。可以说，在某种程度上， 正是全球化背景下的大众文化为不同族群提供了一套交流的“元语言”或交流平台，在此基础上，不同的文化才 得以呈现自身。 民歌作为族群记忆载体和民族文化象征物的重要地位。民歌艺术并没有因大众文化的影响而消亡。 民歌是大众表达情感、认识世界的手段，它随着时代的变化而变化，内涵也随着社会生活的日益复杂而更 为丰富。在当代社会，不仅存在着传统意义上的民歌，还有都市民谣、校园歌谣、青年亚文化中的地下音乐、民 俗社会中的民间音乐乃至影响日益扩大的网络音乐等多种音乐形式。以上这些新兴的民间音乐艺术形式更是呈现 出方兴未艾的发展趋势。 通过民歌民谣了解民众对社会、对生活、对自己、对世界的看法和认识，并进而窥探到作为文化心理和价 值观念最精微深透部分的审美意识的演变，是当代美学研究的重要任务之一将审美研究置放到文化研究的广阔背 景之下，正可以弥补原有美学研究的不足。 古老的歌谣没了，刚上小学的孩子就会哼唱流行歌曲，抢救这些宝贵的文化遗产
调查是按照文化人类学田野调查的程序与方法来进行的，调查人员对民歌艺术节的活动加以从头至尾的参与观 察，通过问卷调任、深入访谈、参与各项活动、观摩表演等方式收集到大量第一手资料。当然，与传统的文化人 类学调查对象有所不同，民歌艺术节是当代大众文化的组成部分，它不仅存在于现实空间，还存在于网络和传媒 构成的虚拟时空中，因此，调查还包括对电视、广播、报纸杂志、网络以及各种音像制品中的相关资料加以收集、 整
理、分析。这也是审美人类学在研究对象和方法上的独特性的表现。
利用乡土资源 培养多元智能
一、 概述：明集镇中心幼儿园，坐落在素有“帆布之乡”之称的明集镇政府驻地，景色秀丽、环境怡人， 服务于镇直及周围的十四个自然村，早在 2003 就已达到省级示范幼儿园的标准。 二、 多年来，我们遵循“要因地制宜的实施素质教育”的理念，在教育教学实践中，我们逐渐发现农村 在民间艺术方面有着浓厚的人文资源和自然资源，然而怎样充分的利用身边的资源辅助教学，成了 多年来我园各位领导和老师共同努力的方向。 恰逢 2004 年山东师范大学王冰教授主持的国家级课题 《幼儿民间艺术教育研究》开题，我园教师积极参与，如今已顺利结题。在课题研究中，我们深刻 领悟到了民间艺术是民族文化宝库中的璀璨明珠，它包括的内容十分丰富，充分体现了人类最基本 的审美观念和精神品质，因而具有认识、教育、娱乐等多种功能。在王冰教授课题组的引领下，我 们深入挖掘、有效选择，形成了适合自己的特色教育——利用乡土资源，培养多元智能。 所谓乡土资源，包括两个方面的内容： 一是看得见的材料： 比如我们农村特有的小麦秸秆、玉米秸秆、各种农作物、植物的种子，以及泥土、瓦片、落叶、枯枝、老根、 干草、怪石等，对这些材料，我们坚持选择性、适宜性的原则，让所有材料各尽其用。我们惊异于这些原本不起 眼的自然弃物，在这里却成为艺术想象和审美创造的重要素材，因为融入了教师和孩子们的智慧和探索，从而成 为了一件件不同寻常的装饰品、艺术品、学习用品……，把活动室、走廊、装点得生机盎然，富有情调。从中我 们还品出了它对孩子发展的意义，观察、留心、收集、呵护、设计、创作、欣赏……
二是看不见的文化： 朗朗上口的民谣、儿歌；怎么玩都玩不厌的民间游戏；神奇的传说、民俗故事；逗人乐的民间笑话；剪纸、 面人、荷包、皮影……，处处凝聚着一个民族的精神情感，是我们可以代代相传的文化财富。我们地处农村，一 些乡村老艺人、甚至每个孩子的爷爷奶奶，都多多少少掌握着一些珍惜罕见的民间文化，老师与孩子与家长，多 方搜集、整理，让我们的孩子成为我们宝贵的民间文化遗产的继承人。 二、特色活动介绍： １.以民间草编为特色的教育活动，走进活动室我们可以充分感受到浓浓的传统文化与乡土气息。农村常见 的玉米外壳、玉米秸秆，经过老师和孩子们的巧手改变，成为了一件件独特的艺术品，给孩子们带来独特的美感 体验。在活动中，幼儿或与教师合作，或与同
伴合作，动动头脑、创意造型，动动小手、拼插拧搓，培养了孩子 们人际关系智能、身体运动智能以及空间智能。 ２.以民间剪纸为特色的教育活动，孩子们用各种各样的纸，折、叠、剪、染各种技能都很熟练。老师们定 期给孩子准备和更换各种材料的纸，定期组织孩子展示自己的作品、欣赏和评价同伴的作品，给孩子们创设一个 充分展示自我的天地，孩子们创新出许多优秀的作品，曾在山东省中华少儿美术书法大赛中获奖。每次活动孩子 们都能充满热情的参加，动手能力得到了很大提高，同时培养了孩子耐心、细心的好品质，使孩子的身体运动智 能、语言智能、空间智能和人际关系智能得到了发展。 看看我们的活动室分为了两部分来布置：一部分是针对教育内容而设计的剪纸，供幼儿随时欣赏；另一部分是小 朋友的作品展览，将一些创新性的作品展示在活动室里，让小朋友吸取其中好的剪法以及特别的纹样，孩子们创 作起来就会有更多的灵感。这些环境都在诉说着民间艺术源远流长的历史和无处不在的美，幼儿在这样的环境中 耳濡目染，感受着民族文化的神韵。 ３.以民间游戏为特色的教学活动，为培养幼儿与同伴友好相处、活泼开朗的性格、锻炼体能、创编能力、 以及对民间艺术的热爱，我们利用区域活动和户外活动的时间与孩子一起进行民间体育游戏的探索，孩子们精通 了竹竿舞、跳皮筋、跳房子、打陀螺、踢毽子、扔沙包等游戏，孩子的跑、跳、攀、爬、钻等体育技能都有了很 大提高。游戏中，还要求教师重点对孩子进行规则意识与合作意识的培养。民间体育游戏重点培养了孩子的身体 运动智能、自我认识智能、人际关系智能。 ４.以民间泥塑为特色的教育活动。孩子们面对自己熟悉不过的泥巴，在活动中尽情地摆弄，挖洞、团圆、 堆高、捏塑，获取了造型经验和乐趣。泥巴的可塑性使得孩子的每一点着力、每一分用心、每一个瞬间的灵感都 能形象地体现。每一个成功或不成功的作品都让孩子体会到了欢乐、惊诧、懊悔和遗憾，对孩子来说，没有比泥 更具有生命力的玩具了。泥塑游戏可以锻炼孩子的身体运动智能、空间智能。 ５.以民间布艺为特色的教育活动。日常生活中的各种废旧布料，经过教师与孩子们的剪贴与创新，变成了 一幅幅精美而有趣的美术作品，将它们粘贴在墙壁上，成为了一幅幅美丽的装饰品；另外，孩子在家长的协助下 缝制了各种动物、水果、沙包等，置于区域活动中，成为游戏中独特的玩具。我们还发现孩子对大人们的刺绣很 感兴趣，就设置了刺绣的区域，孩子们的刺绣技术也在不断的
练习中得到了提高。一幅幅的布贴画、布嵌画、刺 绣画，都凝聚了孩子的童心和智慧。 随着我园特色教育活动的深入开展，更丰富的资源不断被教师和孩子挖掘出来。比如，我们农村的民风特色 也非常显著，农历节日如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等等都有着传统的习俗、礼仪，每次我园都进 行相应的活动，以积极的态度和幼儿一起进行民俗文化的洗礼。 “利用乡土资源，培养多元智能”。农村乡土资源的丰富多彩，给我们的教育活动提供了充足的材料，我们 具有得天独厚的教育环境，在这样的教育环境中，我们为孩子创编了一系列的特色教育活动、创设了一个个独特 的教学氛围，为幼儿多元智能的发展提供了良好的契机。