威廉·退尔的苹果被放在一只烤猪的嘴上， 已不是一个革命的象征，注定了这部电影的基调，是一部讨好的闹剧。而被射穿的苹果变成了献媚的抗争。 《饥饿游戏》中处于北美大陆的名叫施惠国的国度，由于贫富差距过大导致各区的民众起义，但遭到当局残酷的镇压，第十三区全部覆没。为了震慑众人，统治者发明了“饥饿游戏”，企图彻底打破民众的反抗意愿。本来是统治者震慑民众的残酷游戏，最后成了全国人民的一场狂欢。观众像观看娱乐节目一样期待着贡斗士的互相残杀，他们的亢奋、造势、欢呼使贡斗士忘却了生命的意义，每个人都拼命想成为王者，杀死别人只是理所当然的步骤。主持人在台上说着俏皮话，幽默地调戏选手，选手自己也在这种氛围中变得和明星一样迷人，丝毫没想到几分钟之后就是死亡的降临。 饲养还是被饲养 电影开头不断摇晃的画面，如张张飘忽的旧报纸，传递出不安和恐惧的情绪，犹如集中营的画面，更给电影沉积了浑厚的起点，让人对其充满了期待，特别是女主人公甘愿替妹妹牺牲，以为会是一部思想深沉的大制作，而当矿工农民排队领着食品时，是饲养还是被饲养就是个问题。无疑，在极权统治者的思维里，他就是饲养员，被饲养意味着就要献祭。于是，在这个虚拟的空间，人类文明退化的国度，能否被觉醒的工农演变成一场革命？ 给出这个前奏的影片，本可让人血脉喷张，激动不已，不想画面一转，献祭的女主人公变成了选秀主角，牺牲变成了商业的噱头，于是一头不回地向设定的游戏走下去。 编剧摆出一副娱乐至上的姿态，让事件变成游戏，让严肃变得轻飘飘不知南北。 观众充当了上帝。在这个娱乐的社会里，大众成为了造星的神，狗仔们成为大众的代言，主人公的无关痛痒的抗争成为小孩有趣的倔强。观众变成了游戏的设定者，杀戮变成了理所当然的游戏。 要惊喜不要惊异 男女主人公最后要同归于尽时，意味着对权力的抗争，可是在主人公自信的神态中，我们读到的是这是一个交易，没有了情感上的感动。貌似强大的权力拥有者，在与民狂欢的背景下，提出一个标准：“要惊喜不要惊异”。要可控的游戏，不要失控的革命。 当主人公回到家乡时，全民娱乐让权力都不得不屈服，于是，影片是否提示我们“娱乐高于一切”？拥有它，可以得到金钱、权力、合法杀戮、命运以及消解危机。使它成为现代社会万用万灵的仙丹。 可怕的是公众成为无理性的游戏人时，这里看不到对极权的厌恶、对不平的反感、对杀戮的愤恨，人性的敬畏消解得无影无踪。游戏变成了鸦片，变成了极权的利器，这是给我们的忠告还是给我们的误导？ 献祭还是献媚 毫无疑问，女主人一开始犹如上帝的选民，困难的时候总是能得到帮助，她所做的不过是服装的惊艳和与主持人对话的幽默，于是，这个幸运者不是神在眷顾她，而不过是得到了大众的青睐。从某种意义上讲，民主意识还真得以体现，大众替代了上帝，上帝的选民变成了大众的选民。成为大众的选民不需要献祭，只需要献媚就好了。对小萝莉的情感，女主角引发的革命风暴萌芽，和平庸的男主角白开水的感情，都消解成为向观众的献媚。我们坐在电影院舒适的座位上，仿佛是雷霆万丈的宙斯坐在宝座上，女主角太顺利了，就给她一点点磨难，不用我们开口，自然会发个火球，放个虚拟狗什么的，在她遇到麻烦时，会送个小礼物解决小困难，一切尽在掌握中。可是当我们的明星荣归故里时，真能让我们心平气和地忍受因疯狂的娱乐带来的杀戮吗？责任编辑：尹雨
威廉·退尔的苹果被放在一只烤猪的嘴上， 已不是一个革命的象征，注定了这部电影的基调，是一部讨好的闹剧。而被射穿的苹果变成了献媚的抗争。 《饥饿游戏》中处于北美大陆的名叫施惠国的国度，由于贫富差距过大导致各区的民众起义，但遭到当局残酷的镇压，第十三区全部覆没。为了震慑众人，统治者发明了“饥饿游戏”，企图彻底打破民众的反抗意愿。本来是统治者震慑民众的残酷游戏，最后成了全国人民的一场狂欢。观众像观看娱乐节目一样期待着贡斗士的互相残杀，他们的亢奋、造势、欢呼使贡斗士忘却了生命的意义，每个人都拼命想成为王者，杀死别人只是理所当然的步骤。主持人在台上说着俏皮话，幽默地调戏选手，选手自己也在这种氛围中变得和明星一样迷人，丝毫没想到几分钟之后就是死亡的降临。 饲养还是被饲养 电影开头不断摇晃的画面，如张张飘忽的旧报纸，传递出不安和恐惧的情绪，犹如集中营的画面，更给电影沉积了浑厚的起点，让人对其充满了期待，特别是女主人公甘愿替妹妹牺牲，以为会是一部思想深沉的大制作，而当矿工农民排队领着食品时，是饲养还是被饲养就是个问题。无疑，在极权统治者的思维里，他就是饲养员，被饲养意味着就要献祭。于是，在这个虚拟的空间，人类文明退化的国度，能否被觉醒的工农演变成一场革命？ 给出这个前奏的影片，本可让人血脉喷张，激动不已，不想画面一转，献祭的女主人公变成了选秀主角，牺牲变成了商业的噱头，于是一头不回地向设定的游戏走下去。 编剧摆出一副娱乐至上的姿态，让事件变成游戏，让严肃变得轻飘飘不知南北。 观众充当了上帝。在这个娱乐的社会里，大众成为了造星的神，狗仔们成为大众的代言，主人公的无关痛痒的抗争成为小孩有趣的倔强。观众变成了游戏的设定者，杀戮变成了理所当然的游戏。 要惊喜不要惊异 男女主人公最后要同归于尽时，意味着对权力的抗争，可是在主人公自信的神态中，我们读到的是这是一个交易，没有了情感上的感动。貌似强大的权力拥有者，在与民狂欢的背景下，提出一个标准：“要惊喜不要惊异”。要可控的游戏，不要失控的革命。 当主人公回到家乡时，全民娱乐让权力都不得不屈服，于是，影片是否提示我们“娱乐高于一切”？拥有它，可以得到金钱、权力、合法杀戮、命运以及消解危机。使它成为现代社会万用万灵的仙丹。 可怕的是公众成为无理性的游戏人时，这里看不到对极权的厌恶、对不平的反感、对杀戮的愤恨，人性的敬畏消解得无影无踪。游戏变成了鸦片，变成了极权的利器，这是给我们的忠告还是给我们的误导？ 献祭还是献媚 毫无疑问，女主人一开始犹如上帝的选民，困难的时候总是能得到帮助，她所做的不过是服装的惊艳和与主持人对话的幽默，于是，这个幸运者不是神在眷顾她，而不过是得到了大众的青睐。从某种意义上讲，民主意识还真得以体现，大众替代了上帝，上帝的选民变成了大众的选民。成为大众的选民不需要献祭，只需要献媚就好了。对小萝莉的情感，女主角引发的革命风暴萌芽，和平庸的男主角白开水的感情，都消解成为向观众的献媚。我们坐在电影院舒适的座位上，仿佛是雷霆万丈的宙斯坐在宝座上，女主角太顺利了，就给她一点点磨难，不用我们开口，自然会发个火球，放个虚拟狗什么的，在她遇到麻烦时，会送个小礼物解决小困难，一切尽在掌握中。可是当我们的明星荣归故里时，真能让我们心平气和地忍受因疯狂的娱乐带来的杀戮吗？责任编辑：尹雨