朋友们最近对《我的青春期》讨论颇多，特别是价值观的问题。说实话我并不太关注：三观正不正，并不是一部电影是否伟大的必要条件。有当然更好，但不正也无所谓，不然《意志的胜利》是否就是狗屎，《发条橙》是否就要承担教唆年轻人犯错的罪责？理想化来讲，一部好电影不需要向强权或者群众献媚，政治正确或者说三观问题，只是它随波逐流的美好托辞。一部好电影，唯一需要的是对它自我的绝对诚实。
如果说《我的青春期》里面对于女性的想像过于意淫，那成濑巳喜男《浮云》里的雪子对男主人公近乎圣母般的奉献是否也是意淫？艺术永远是有异于常规的，不然我们有生活就够了。所以我对于郝杰的不满，并非对女性的意淫，而在于这种意淫太刻板―这样一个愿意把自己的一生甚至是尊严全部交付给一个男性的女性，我们应该能看到她身上的伟大与卑微，她的独立与依附如此怪异又如此和谐地融合在一起，圣母与奴隶两位一体，如史诗又如喜剧。但这都是奢望，郝杰如所有青春片的导演一样，只是把这个女人作为道具，她最终只是满足了一个庸常的幻想，这种幻想能说明的是导演在处理这种关系的懒惰与鸡贼。这种懒惰与鸡贼在影片的整体结构中体现得更为明显，剧情主线如同醉汉般胡乱冲撞，又如同梦呓般前言不搭后语。
对我来说，比讨论这部影片本身更有意思的，是最近好几部电影的内在联系：如果说《我的青春期》讲的是一个文艺青年对于初恋的看法，那《泰�濉肪褪且桓鲋胁�阶级对于初恋纯且蠢的回望，《夏洛》则是�潘康哪藕啊�
《我的青春期》里文艺青年最终得到了女神的肉体，却在多年后发现这好像并非自己所要―那他的要的是什么？这真是一个好的问题，更是一个好电影的起点。这是一个文艺青年的悲伤，他的女神，一部分是真实的女神，另一部分是由幻想铸造的，当那实在的真切的沉甸甸的一百斤的梦想袒露在面前时，实际上失真的。所以影片里包贝尔把下一个女神定位为电影，真是明智。
《泰�濉酚胫�完全不同。中产阶级没有文艺青年那种精细到患得患失的神经，徐峥追到杜鹃的时候，想到最多的是老婆―难怪中产阶级是社会中的稳定力量，老婆的隐性力量已能让他面对风情万种的理想无措且不举。另一点，杜鹃是他觉得自己迥异于庸人的自我暗示，但当他面对另一种生活的切实代表时，却又自惭形秽。中产阶级只能把艺术当成调剂的余兴节目，他太有道德和责任感，所以他永远干不出《我的青春期》里包贝尔那种自私却自以为伟大的行为：拿着父亲的抚恤金去拍自己的电影――在包贝尔的价值序列里，开始是女神后来是电影，他不会自我怀疑，否则他就失去了瞎胡闹的勇气。
《夏洛》在这三部电影里更为奇特。它是一个�潘康囊庖�，但它对这种意淫有着一种冷嘲，从骨子里来说，它是这三部电影中最为冷酷的一部。初恋于沈腾，是他一种身份的自我证明：追到女神，他在这个世界才有意义。怎样让一个�潘客瓿砂兹彰危�而又不对现实产生厌弃？这部电影的主创拿出了弱者们的万能武器―道德。一个�潘吭谝桓雒姥薅�道德存疑的女孩，与一个其貌不扬却诚实可靠的妇人的选择中，获得了道德祟高感。当然影片的主创是有点蔫坏的，当最后沈腾如一摊烂泥挂在马丽脖子上时，它实际上消解了那种选择的意义，他似乎连这个女人都不配拥有，只能用这种死缠烂打来绑定她。
看这三部电影，最大的感受，是在这个火热时代的裤裆里，蕴藏着多么茂盛的空虚。它们骚扰着从知识分子到下里巴人的所有人群：初恋无限美，但里面映照的是从物质到精神、从存在到理想的全面无力。
朋友们最近对《我的青春期》讨论颇多，特别是价值观的问题。说实话我并不太关注：三观正不正，并不是一部电影是否伟大的必要条件。有当然更好，但不正也无所谓，不然《意志的胜利》是否就是狗屎，《发条橙》是否就要承担教唆年轻人犯错的罪责？理想化来讲，一部好电影不需要向强权或者群众献媚，政治正确或者说三观问题，只是它随波逐流的美好托辞。一部好电影，唯一需要的是对它自我的绝对诚实。
如果说《我的青春期》里面对于女性的想像过于意淫，那成濑巳喜男《浮云》里的雪子对男主人公近乎圣母般的奉献是否也是意淫？艺术永远是有异于常规的，不然我们有生活就够了。所以我对于郝杰的不满，并非对女性的意淫，而在于这种意淫太刻板―这样一个愿意把自己的一生甚至是尊严全部交付给一个男性的女性，我们应该能看到她身上的伟大与卑微，她的独立与依附如此怪异又如此和谐地融合在一起，圣母与奴隶两位一体，如史诗又如喜剧。但这都是奢望，郝杰如所有青春片的导演一样，只是把这个女人作为道具，她最终只是满足了一个庸常的幻想，这种幻想能说明的是导演在处理这种关系的懒惰与鸡贼。这种懒惰与鸡贼在影片的整体结构中体现得更为明显，剧情主线如同醉汉般胡乱冲撞，又如同梦呓般前言不搭后语。
对我来说，比讨论这部影片本身更有意思的，是最近好几部电影的内在联系：如果说《我的青春期》讲的是一个文艺青年对于初恋的看法，那《泰�濉肪褪且桓鲋胁�阶级对于初恋纯且蠢的回望，《夏洛》则是�潘康哪藕啊�
《我的青春期》里文艺青年最终得到了女神的肉体，却在多年后发现这好像并非自己所要―那他的要的是什么？这真是一个好的问题，更是一个好电影的起点。这是一个文艺青年的悲伤，他的女神，一部分是真实的女神，另一部分是由幻想铸造的，当那实在的真切的沉甸甸的一百斤的梦想袒露在面前时，实际上失真的。所以影片里包贝尔把下一个女神定位为电影，真是明智。
《泰�濉酚胫�完全不同。中产阶级没有文艺青年那种精细到患得患失的神经，徐峥追到杜鹃的时候，想到最多的是老婆―难怪中产阶级是社会中的稳定力量，老婆的隐性力量已能让他面对风情万种的理想无措且不举。另一点，杜鹃是他觉得自己迥异于庸人的自我暗示，但当他面对另一种生活的切实代表时，却又自惭形秽。中产阶级只能把艺术当成调剂的余兴节目，他太有道德和责任感，所以他永远干不出《我的青春期》里包贝尔那种自私却自以为伟大的行为：拿着父亲的抚恤金去拍自己的电影――在包贝尔的价值序列里，开始是女神后来是电影，他不会自我怀疑，否则他就失去了瞎胡闹的勇气。
《夏洛》在这三部电影里更为奇特。它是一个�潘康囊庖�，但它对这种意淫有着一种冷嘲，从骨子里来说，它是这三部电影中最为冷酷的一部。初恋于沈腾，是他一种身份的自我证明：追到女神，他在这个世界才有意义。怎样让一个�潘客瓿砂兹彰危�而又不对现实产生厌弃？这部电影的主创拿出了弱者们的万能武器―道德。一个�潘吭谝桓雒姥薅�道德存疑的女孩，与一个其貌不扬却诚实可靠的妇人的选择中，获得了道德祟高感。当然影片的主创是有点蔫坏的，当最后沈腾如一摊烂泥挂在马丽脖子上时，它实际上消解了那种选择的意义，他似乎连这个女人都不配拥有，只能用这种死缠烂打来绑定她。
看这三部电影，最大的感受，是在这个火热时代的裤裆里，蕴藏着多么茂盛的空虚。它们骚扰着从知识分子到下里巴人的所有人群：初恋无限美，但里面映照的是从物质到精神、从存在到理想的全面无力。