农历二月初二,俗称“二月二”,是汉民族民间传统节日“春龙节”。“春龙节”的来历,与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。
一、农耕社会对春雨的盼望
在农耕社会,风调雨顺是庄稼能有好收成的重要保证。春天及时下雨,利于春天的播种。而在人们的心目中,龙不仅是祥瑞之物,更是行风布雨的主宰。农历二月正是仲春时节,阳气上升,大地复苏、草木萌动,农民开始准备春耕播种,非常需要天降甘霖。而二月初正处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”之间,我国很多地方已开始进入雨季,这是自然规律。而龙在中国人的心目中有着极高的地位,不仅是祥瑞之物,更是和风化雨的主宰。古人认为,农事需雨、天降甘霖,这是“龙”的功劳。于是,人们就赋予二月二特殊的含义,希望通过各种活动让龙苏醒过来,开始履行它降雨的职责,并祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登。因此,便有了“二月二,龙抬头”之说。
二、天象的形状
天文学方面,对此则有另一种解释。中国古代,用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置,并以此作为判断季节的标准。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,正好组成一个完整的龙形星座。在冬季,这苍龙七宿都隐没在地平线下,黄昏以后也看不见它们。而每到阴历二月初,黄昏来临时,“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下,只是角宿初露,看起来好像龙抬起头一样,所以,民间还有“龙抬头”一说。
那么,为什么“春龙节”不是“二月一”或“二月三”而偏要在“二月二”呢?这或许与民俗中喜欢双数叠加有关。
在中国古代,尤其是秦汉及其以前,凡像一月一、二月二、三月三之类的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子,比如“五月五(端午)”“六月六”“七月七”“九月九(重阳)”等。因而,在这样的日子里人们就需多做祈福、祭祀或是纪念活动,以求得幸福、安康和吉祥。
天上“春龙”到,人间春天到。此时节,大地返青,春耕从南到北陆续开始。因此,“二月二”还被称为“春耕节”、“农事节”。
农历二月初二,俗称“二月二”,是汉民族民间传统节日“春龙节”。“春龙节”的来历,与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。
一、农耕社会对春雨的盼望
在农耕社会,风调雨顺是庄稼能有好收成的重要保证。春天及时下雨,利于春天的播种。而在人们的心目中,龙不仅是祥瑞之物,更是行风布雨的主宰。农历二月正是仲春时节,阳气上升,大地复苏、草木萌动,农民开始准备春耕播种,非常需要天降甘霖。而二月初正处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”之间,我国很多地方已开始进入雨季,这是自然规律。而龙在中国人的心目中有着极高的地位,不仅是祥瑞之物,更是和风化雨的主宰。古人认为,农事需雨、天降甘霖,这是“龙”的功劳。于是,人们就赋予二月二特殊的含义,希望通过各种活动让龙苏醒过来,开始履行它降雨的职责,并祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登。因此,便有了“二月二,龙抬头”之说。
二、天象的形状
天文学方面,对此则有另一种解释。中国古代,用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置,并以此作为判断季节的标准。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,正好组成一个完整的龙形星座。在冬季,这苍龙七宿都隐没在地平线下,黄昏以后也看不见它们。而每到阴历二月初,黄昏来临时,“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下,只是角宿初露,看起来好像龙抬起头一样,所以,民间还有“龙抬头”一说。
那么,为什么“春龙节”不是“二月一”或“二月三”而偏要在“二月二”呢?这或许与民俗中喜欢双数叠加有关。
在中国古代,尤其是秦汉及其以前,凡像一月一、二月二、三月三之类的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子,比如“五月五(端午)”“六月六”“七月七”“九月九(重阳)”等。因而,在这样的日子里人们就需多做祈福、祭祀或是纪念活动,以求得幸福、安康和吉祥。
天上“春龙”到,人间春天到。此时节,大地返青,春耕从南到北陆续开始。因此,“二月二”还被称为“春耕节”、“农事节”。