养生和疾病是两个不同的生命规律阶段，然而在现实养生文化领域中，提到谈养生，大多医者云云众多，而谈养生的聊聊无几，十分可笑，多数常见大谈养生的专家都是一席医冠，养生和疾病到底有没有严格的区别，本山人认为是有天壤之别，
目前总结常见，
1，养治不分，养生是常态的护理，遵循的原则科学持续发展观思想，这也是文化领域最高级的文化，也是统筹兼顾，而出发点是常态为前提，针对的是健康状态的坚持。疾病的控制属于另一个生命阶段，属于病态的救治，有病不谈养生，有病就谈辩证施治，而恰恰在这个原则上多数以养生谈病者居多，实为医官谈养生，没事找事.
2，理论逻辑混乱，简单的说养生学说重点应用整体的唯物主义世界观思想，即气与血相对统一性，而不是矛盾对立性，我们在了解中国医学文化的开始，以自然哲学在前，比如先天八卦有转入后天八卦，为什么？这是一个常态到变态的过程，也就是自然哲学和社会哲学的转折开始，也是区分的不同，在这里不方便按照图像解说，在八卦的外围是先天八卦定位排列，而在内部S线段是按照后先八卦排列，这是一个世界观认识的八卦谜团，本人认为，先天八卦按照方位排列，内部八卦是按照时空性排列，这样八卦问题就合理了，而在后天八卦为什么要按照S路线排列卦数也合乎顺序，最后生成了一路学说的诞生，即阳阳学说五行学说，阳阳学说也是食物到人体的流程图，即分解和组合的过程，五行学说是器官对食物相对作用关系示意图，我们了解了这些学说，就概括的透明分析出了养生和疾病治疗两个不同阶段用的文化理论是有严格区别，不能在马虎了。养生引用原始的先天八卦原理较多，后面的阴阳学说和五行辩证都属于医学治疗范围，养生只做参考，也就是说。为什么道家养生谈气实际也是辩血，根据身体的疾病预兆，控制预防疾病的发作，辟谷就是不饱和的食物，说到这里也要强调一个问题，辟谷之适合饱和的人群，不是每个人都适合的养生术，搞不好养生不成。落了个饿死鬼下场。谁见过古时候贫苦老百姓谈辟谷食气养生，后天八卦生出的阳阳五行学说是针对纠正病态而言的文化，先天八卦是常态的养生持续文化，是养生文化的中心，也是抽象的世界观示意图。
3.养生和疾病的控制方法也不同，严格的说，疾病的由来源于极端人群的思维所造成的结果，改善的办法只有医生才能细致的执行，由一个极端向另一个极端引导，然而在众多的养生杂谈中，经验主义几乎扬眉吐气，医养不分，把医学问题拉扯当养生学说专用，而采用的极端人群犹如救命稻草，认一个死理，也就是说疾病的控制办法即阳阳平衡的调理办法不是养生的范围，属于医家的学术，养生学说论气辩血就是营养追求的科学性，不是单一的食谱追求，某一物质能长命百岁全是狗屁逻辑，再次简单的说明养生的食疗就是追求食物的多样性，而不是单一性，我们可以按照医药的规律说明，为什么治病的药物多选用副作用强的，而且是单方胜于复方，而大补药物都是多种药物构成 ， 副作用相互克制，整体作用比较弱的规律性。
养生学说不卖药，卖药不是养生的，是赚钱的，如果一个人的生命养护权利都交给了别人，这个人是没有生命的价值，最后的结果只有人财两空。贫苦的人不谈养生，养生只有靠自己去摸索，最好投一个好老师指导。
养生和疾病是两个不同的生命规律阶段，然而在现实养生文化领域中，提到谈养生，大多医者云云众多，而谈养生的聊聊无几，十分可笑，多数常见大谈养生的专家都是一席医冠，养生和疾病到底有没有严格的区别，本山人认为是有天壤之别，
目前总结常见，
1，养治不分，养生是常态的护理，遵循的原则科学持续发展观思想，这也是文化领域最高级的文化，也是统筹兼顾，而出发点是常态为前提，针对的是健康状态的坚持。疾病的控制属于另一个生命阶段，属于病态的救治，有病不谈养生，有病就谈辩证施治，而恰恰在这个原则上多数以养生谈病者居多，实为医官谈养生，没事找事.
2，理论逻辑混乱，简单的说养生学说重点应用整体的唯物主义世界观思想，即气与血相对统一性，而不是矛盾对立性，我们在了解中国医学文化的开始，以自然哲学在前，比如先天八卦有转入后天八卦，为什么？这是一个常态到变态的过程，也就是自然哲学和社会哲学的转折开始，也是区分的不同，在这里不方便按照图像解说，在八卦的外围是先天八卦定位排列，而在内部S线段是按照后先八卦排列，这是一个世界观认识的八卦谜团，本人认为，先天八卦按照方位排列，内部八卦是按照时空性排列，这样八卦问题就合理了，而在后天八卦为什么要按照S路线排列卦数也合乎顺序，最后生成了一路学说的诞生，即阳阳学说五行学说，阳阳学说也是食物到人体的流程图，即分解和组合的过程，五行学说是器官对食物相对作用关系示意图，我们了解了这些学说，就概括的透明分析出了养生和疾病治疗两个不同阶段用的文化理论是有严格区别，不能在马虎了。养生引用原始的先天八卦原理较多，后面的阴阳学说和五行辩证都属于医学治疗范围，养生只做参考，也就是说。为什么道家养生谈气实际也是辩血，根据身体的疾病预兆，控制预防疾病的发作，辟谷就是不饱和的食物，说到这里也要强调一个问题，辟谷之适合饱和的人群，不是每个人都适合的养生术，搞不好养生不成。落了个饿死鬼下场。谁见过古时候贫苦老百姓谈辟谷食气养生，后天八卦生出的阳阳五行学说是针对纠正病态而言的文化，先天八卦是常态的养生持续文化，是养生文化的中心，也是抽象的世界观示意图。
3.养生和疾病的控制方法也不同，严格的说，疾病的由来源于极端人群的思维所造成的结果，改善的办法只有医生才能细致的执行，由一个极端向另一个极端引导，然而在众多的养生杂谈中，经验主义几乎扬眉吐气，医养不分，把医学问题拉扯当养生学说专用，而采用的极端人群犹如救命稻草，认一个死理，也就是说疾病的控制办法即阳阳平衡的调理办法不是养生的范围，属于医家的学术，养生学说论气辩血就是营养追求的科学性，不是单一的食谱追求，某一物质能长命百岁全是狗屁逻辑，再次简单的说明养生的食疗就是追求食物的多样性，而不是单一性，我们可以按照医药的规律说明，为什么治病的药物多选用副作用强的，而且是单方胜于复方，而大补药物都是多种药物构成 ， 副作用相互克制，整体作用比较弱的规律性。
养生学说不卖药，卖药不是养生的，是赚钱的，如果一个人的生命养护权利都交给了别人，这个人是没有生命的价值，最后的结果只有人财两空。贫苦的人不谈养生，养生只有靠自己去摸索，最好投一个好老师指导。