导游词
南禅寺节点
欢迎大家来到国家级历史文化名城无锡，来到无锡南长清名桥历史文化街区，参观游览具有世界第一人工河美誉的古运河——京杭大运河，同时走进无锡古运河——清名桥水弄堂。
我们的水上游程从千年名刹南禅寺开始。南禅寺作为清名桥历史文化街区的第一个节点，它的周边有南禅寺、妙光塔、望湖门（南门）、锡山驿馆、南长桥、南津桥（俗称宝塔桥）、丛桂坊、首藩方岳坊、齿德兼有坊等景点。首先我们一起来回访一下南禅寺。
现在的南禅寺节点
现在的南禅寺节点位于南长街与解放南路交叉口处，北接无锡市传统商业中心区——中山路商业街，具有优越的商业区位和便利的交通条件。南禅寺节点内目前的商业业态以花鸟市场、书城、字画古玩等文化类商业及餐饮为主，是集旅游、商贸、文化等功能于一体的城市综合功能区。
南禅寺现状建筑风貌整体较为统一，以南禅寺和妙光塔为标志形成以传统风格为基调的历史风貌区。区域内部为步行区。
在南禅寺入口南侧，曾经有一个穆桂英美食府，建筑面积约4000平方米，高度为4层楼房。因为建筑体量与南禅寺、妙光塔不相协调，其餐饮功能与南禅寺节点未来发展的需要不能适应，所以被拆除，将异地重建。穆桂英美食府的点心已名扬海内外，中央电视台曾多次专题报道过。
位于南禅寺步行街东侧的南禅寺书城，建筑面积约8000平方米，建筑高度4层，局部5层。建筑风貌与周边的环境比较协调，但立面杂乱，前广场环境较差，经营业态定位较低，南长新城规划将其改造，提档升级。
按照清名桥历史文化街区整体规划方案，南禅寺节点通过利用现有资源重新规划设计，在保留原有景观及商业资源的基础上，围绕入口区域改造和南禅寺书城提档升级，使其成为整个古运河历史旅游街区具备目标客户群交通导引及综合服务功能的地标性节点。
通过改造，南禅寺节点西片形成以南禅寺为核心的旅游功能片区，主要由入口广场、游客服务中心、游船码头和地下商城四部分组成。
整体改造后的南禅寺入口广场区域将形成入口广场景区和码头滨水区两处分景观区，包含南禅寺牌坊和码头牌坊两个景观节点，形成东西向延伸的主要景观轴线；并通过开敞运河景观面，展示南禅寺牌坊、码头牌坊，形成联系入口广场景区、码头滨水景区、古运河景区的南北向景观轴线。现在大家看到的在穆桂英美食府原址新建的旅游服务中心建筑高度控制在10米以下，充分兼顾了南禅寺牌坊、码头牌坊的景观视野，同时扩大了妙光塔的视域范围。
南禅寺节点入口广场是清名桥历史文化街区的重要门户，是街区与无锡主城区衔接的交通枢纽，属于2008年10月1日首批完工节点。其经营业态以文化为主题，多业态搭配组合，如图书、杂志、新闻出版物（分主题、分楼层、分经营区）、音像制品、以文化为主题的休闲商业（咖啡店、书吧、茶社等）、以及便捷餐饮店等。
南禅寺
始建于南朝梁武帝太清年间（547-548），距今已有1500年历史，初名护国寺，曾占地100多亩，号称“江南最胜丛林”，为南朝四百八十寺之一，当时规模之大是南朝各寺无与伦比的；唐高宗咸亨年间（670-674）改名灵山寺；宋仁宗天圣年间（1023-1031）赐名福圣禅院，俗称：南禅寺，在梁溪十大名刹中排名第二。南禅寺历史悠久、高僧辈出、名扬海外，但历经沧桑，屡毁、屡建。先后被毁于唐武宗会昌年间（842）、太平天国时期（1860）。抗日战争爆发，南禅寺曾受到日军飞机轰炸，部分建筑受到损害（1937年）。1939年，常州清凉寺静波大和尚入主南禅寺后，一面呈请当局发还殿堂，一面请僧入寺，并由邑绅（当地的乡绅）捐资修复山门等。静波大和尚于是年冬天去世，后有当地知名人士出
面，邀请本县南方泉长泰寺方丈源修和尚出任南禅寺住持，继静波大和尚未竟之业。源修和尚义不容辞，将长泰寺存款5000银元修复南禅寺占地面积为20.04亩的残破建筑修复，包括寺内的妙光塔、天王殿、长生殿、大悲殿、禅堂、五戒堂、斋堂、客堂、寮房（即僧房）、放生池、普同塔院、涅槃堂和化身窑等建筑。寺貌焕然一新，寺中僧人与工匠增至百人，年年传戒讲经，香火相当旺盛。新中国成立后，寺内大部分殿堂被育婴院等单位和民居使用。1980年，党和政府落实宗教政策后，市政府在原址将0.85 公顷土地用于修复南禅寺，陆续建成了天王殿、藏经楼、东偏殿、塔院及大雄宝殿和西偏殿。上世九十年代初，南长区政府和市财办又牵头，以以寺兴市（场）的理念，参照扬州大明寺，高旻寺风貌重建殿堂。南禅寺在明嘉靖前，原属于无锡县城内南隅。王其勤筑城抗倭，将县城城墙内缩，自此，南禅寺便地处无锡县南门外了。
今天，在对清名桥历史文化街区的保护、修复中，又扩建、修复南禅寺„„南禅寺在1983年被公布为无锡市文保单位。
妙光塔
大家现在看到的妙光塔和一年前又不一样了。这是今年修建的。
最早，南禅寺内并无塔，南朝梁武帝太清年间（547-548）才建造，当时没有正式的名字，大家都叫它“南禅宝塔”。直到北宋崇宁三年（1104），宋徽宗赵佶赐名“妙光”，从此，“妙光塔”的名称流传至今。妙光塔高七层，八角楼阁，内木外砖，高43.3米，檐角悬挂铎铃，塔基为青石须弥座。据说妙光塔是当时无锡的最高建筑，妙光塔的铎铃声享有“十里传闻金铎响，半天飞下玉龙来”的美名。每当夜晚塔内燃灯，更是“妙光”四照，蔚为壮观。明永乐（1403-1424）以来，妙光塔被列为“无锡八景”之一。
妙光塔历经千年，屡有兴废，明代正统年间（1436-1449）曾重建；民国15年（1926），著名实业家荣宗敬、荣德生兄弟和唐申伯曾捐助修缮。遗憾的是塔顶，屋檐、平台，护栏均改成了钢筋混凝土结构。文化大革命批林批孔期间险遭拆除，1974年的一个傍晚，由于狂风骤起，塔顶避雷针被吹落，将塔下一间民房屋顶砸穿。为了安全，有关部门曾决定将塔拆除，并拨出2万元经费。因为一
时买不到搭脚手架的3000根毛竹而拖了下来。粉碎“四人帮”后，拨乱反正，将当时拆塔的经费改作修缮用，妙光塔得以幸存。如今我们看到的妙光塔的塔身是明代和民国时期建造与修缮的，但其青石须弥座上的“不断云”花纹，经考证仍是1100多年前的宋代遗物，十分珍贵。该塔于1957年被定为市级文物保护单位，1983年公布为无锡市文保单位。
南城门
现在我们将到南城门。无锡城曾经有东南西北四个城门。我们现在所处的位置是无锡南门处。
据史料记载，无锡城始建于西汉高祖五年（公元前202年），建有周长11里128步，高1丈7尺，设有4个门的城墙，其南门叫阳春门。到明嘉靖三十三年（1554）知县王其勤，筑城抗倭，将城墙改建成周长1783丈，高2丈1尺，宽1丈多；有4个城门，并将南门改名为望湖门。新中国建立后，将城墙拆除（1950年），改建为解放路。近年为了彰显古代，突出近代，融合现代，给人们留下记忆，重现寺、塔、河、街、桥、坊的历史记忆，根据古运河历史街区整治规划拟恢复重建“南城门”和南水关桥。
南长桥
在我们游船的右侧是一座南长桥，原名南吊桥，也叫望湖门桥，建于明弘治元年（1488）。当时为防止倭奸混入城区作内应，建造了这座用绳索牵引的木结构吊桥。解放后多次改建，现为长20米，宽28米的钢筋水泥桥，为古运河，江南水弄堂的北起点地。
锡山驿馆
南禅寺码头曾经是锡山驿馆。锡山驿馆是历代王朝传递公文，迎送过境官
员歇息、食宿、换乘车马、船只的机构。锡山驿馆设在南门外，古运河南岸，今南长街北端的马弄厂（锡山驿馆的马厩所在地）两侧。驿馆始建于宋初（960年），沿古运河修建了宽阔的多级石阶码头，供官船、差舟停泊。南长街就曾经是古代陆上驿道，所以锡山驿馆属水陆驿站。清咸丰十年（1860年）太平军攻占无锡，锡山驿馆毁于战火后被重建至西门外，直至光绪年间（1875-1908年），海运兴起，沪宁铁路通车，清廷废除漕运后，驿站也告消亡。
上下塘的七座牌坊
牌坊，又名牌楼、石坊，是封建王朝为笼络臣民显示地位、标榜功德、宣扬礼教而建造的建筑物。按封建科举制度定例：凡中取的新科进士，赐建进士石牌坊1座，并由官方拨给造坊价银两。按牌坊的礼制，其形式是4柱3楼，3楼呈“品”字形，其上部“口”的位置，专镌刻“圣旨”两个大字。
在今南长区境内，从南禅寺到清名桥的运河两岸，于明、清两代先后建造了7座牌坊；在运河西岸的上塘建有4座牌坊、运河东岸的下塘建有3座牌坊，堪称无锡历史上唯一的牌坊群。
丛桂坊
位于南长街马昌弄口的临河码头上，原是明初锡山驿馆的水驿码头。此坊是为莫氏叔侄先后中取进士而建的。莫息，世居今南长街西面的莫宅兜（据传是莫息死后托棺木的石兜。因为石兜是莫宅的，所以这里就叫莫宅兜。这个地名沿袭用了数百年。据当地人讲，这具棺木一直保存到抗日战争爆发后才消失）。明弘治十二年（1499）已未科进士，官工部主事。其侄莫骢，字曰良，成化二十年（1484）甲辰科进士，授工部主事，筑济宁闸有功，擢升兵部员外郎、郎中。由于叔侄后先登科，故名丛桂坊。此坊建于弘治年间，规制宏伟，坊顶比2层楼的屋脊还高，莫氏叔侄还在宅第附近的古运河支流上修建了莫家花园，园内有金钩、玉带、永圣（定胜）、知足4座桥，留存至今。其中定胜桥已被公布为市级文保单位，中央电视台“戏苑杂谈”曾播放过1－10折京戏“一捧雪”， 这个“一捧雪”的故
事就是写明代莫家被权奸严嵩父子迫害的故事。
首藩方岳坊
位于今南长桥南堍，是一座南北向的跨街牌坊，坊址今遗存坊柱两根，护柱狮座1座。两柱内侧相距4米。此坊是褒奖龚勉的政绩而建的。龚勉（1536—1607），字子勤，世居阳春桥（今跨塘桥）下塘，家境贫困，性聪慧，师从汪蒙泉、王问，明隆庆二年（1568）戊辰科进士，授浙江嘉兴县令，升任郡守（地方掌管），擢升省参政、省按察使（全省最高司法长官），累官浙江右布政使（掌管全省人事和财政），是封疆大吏。首藩方岳坊建于龚勉任布政使之后。2003年6月公布为无锡市文保单位。
齿德兼优坊
这是一个牌坊，原位于南禅寺之南，面对南门吊桥（今南长桥），为褒奖严一鹏的功绩而建。严一鹏（1549—1639），幼年从舅家赵姓，后复姓归宗，明万历五年（1577）丁丑科进士，被授予都察院行人（相当于纪检巡查人员），后升任御史（检察），因为官清正弹劾贪官，出任山东巡抚（相当于省长），官拜大理寺丞（相当于最高法院里的法官），历任南京光禄卿（管伙食、钱粮的）、通政使（相当于外交），刑部左侍郎（相当于副部长），历经（万历、天启、泰昌、崇祯）四朝，为民请命，年高德隆，崇祯皇帝为之赐建了齿德兼优坊，也即现在的《南禅寺》牌坊。
跨塘桥节点
现在的跨塘桥节点
跨塘桥节点位于清名桥历史文化街区南长街段和南下塘段的西侧起始处，南沿金钩桥街，西临永乐路，南长街、南下塘、古运河从中间穿过。通过老跨塘桥的修复、旅游码头和入口广场的建设、连接娱乐休闲街的主题入口设置及南下塘跨塘桥北片原住民区的延伸，将该节点区域打造成为体现清名桥历史文化街区旅游主题、展示无锡历史文化风采、独具无锡特色城市接待功能的门户，以及清名桥历史文化街区目标客户群体的交通导引枢纽。
老跨塘桥也即阳春桥，这是参照南门外耕读河上的耕读桥复建的老跨塘桥，供游客参观、拍照。作为联接运河两岸的功能桥，同时根据历史文献中古运河鼎盛时期的码头形象修建了游船码头，结合老跨塘桥，形成复古热闹场面。这里运河两岸彰显的吴地风貌的古建筑群使游客产生强烈的怀旧感、亲切感，部分修复后安置原住民的现有建筑较好地传承了古老民俗的历史形象，增强了街区的生活真实感，达成了古今交融、民俗和谐的街区风貌。永乐路东侧广场采用现代铺装，穿插部分吴文化题材复古小品，如以民俗风貌、航运文化为题材的体现吴文化精髓的雕塑或浮雕群；迎街面设置的部分体现现代尖端技术元素的构筑物，以及突出夜文化氛围的人造景观、饰品、灯光（如夜间霓虹灯、泛光灯等）。
跨塘桥节点划分为4个功能区，分别为入口广场区（A 区）、旅游商业服务区（B 区）、原住民风貌区（C 区）和休闲美食服务区（D 区）。
各功能区业态规划结合本节点独特的功能定位和资源优势，业态组合采用有形历史资源、非物质文化、现代时尚元素并存的多元化形式，将本节点打造成体现无锡文化底蕴、重现运河繁荣场景、凸现城市接待门户的区域性主入口，目标客户群的集散区，并具备了一站式娱乐休闲功能区域的起始点。
跨塘桥节点区域内的各业态目标经营者划分为60%本地市场（本地知名品牌、新兴品牌）、30%外地市场（国内知名商家、连锁企业）、10%国外市场（国际知名品牌、独资、合资企业），涵盖旅游纪念品/导游/团队服务/主题餐饮/休闲产业展示、发布服务/精品服饰/旅游纪念品售卖等。
在跨塘桥节点我们可以看到一棵醒目的广玉兰树，这是“丝吐大王”唐文铭先生的家树，已有120年的历史。2007年5月成为是无锡市绿化委员会、无锡市园林局的2级保护单位，被定为“古树名木”。据说唐文铭先生的侄孙、现居
美国的美籍华人唐孝先先生（Mr.Willian Tang）的脐带、胎盘装在一只瓦罐中埋在这棵树的根旁。
老跨塘桥——阳春桥
明洪武初年（1368），地方贤达募集资金建造的一座石拱桥，因桥东对阳春巷口，故取名阳春桥；明万历年初，龚勉出资并募集资金将该桥南移三丈多；解放后为便利交通运输，拆去石拱桥，改为钢筋混凝土桥横跨运河上下塘，遂改名跨塘桥；1971年重修时，抬高桥面跨度；2001年移北数米重修跨塘桥，桥宽33.5米，桥中标高6.04米，为空腹式立交石拱桥；2004年为沟通南禅寺商区，又新建阳春桥，供步行使用，但比最早的阳春桥北移了五丈左右（已拆掉）。现为恢复历史原貌，参照南门外耕读河上的耕读桥复建的老跨塘桥——阳春桥。
鸭子滩
由南长街金钩桥往南30米有个鸭子滩。这块弹丸之地，流传着一个传说： 明末清初，这里还是一片芦苇荡。从北方迁移来一户薛姓人家，用这片芦苇滩养起鸭子，只只肥肥壮壮。
1740年，乾隆皇帝南巡路过这里，见河里游满了白鹅肥鸭，顿时来了兴致，马上传旨停船，叫捉几只鸭子来看看，即向姓薛的养鸭户询问养鸭情况。
乾隆皇帝问：这是什么地方？
薛家答：叫圣塘里。
乾隆问：这条河叫什么？
薛家答：圣塘河。
乾隆又问：这儿的小桥叫什么名字？
薛家答：圣塘桥。
乾隆听了回答很不高兴，摇着头说：这里怎么可称圣？他对内侍吩咐，向下传旨：这桥改为玉带桥，地名呢？就叫鸭子滩吧！并随口吩咐，今天选上好肉肥鸭十只送到行宫，不得有误。今后，每年冬季进贡一百只肥鸭。
皇帝是金口玉言。不几天，圣塘桥上圣塘桥三字字改为了玉带桥三字，而圣塘里也就开始叫鸭子滩了，并一直叫至今日。
鸭子滩，顾名思义，是一块养着鸭子的滩地。逐渐的，这里有了三条村巷，前巷有六户人家，都姓周，农忙里种田，农闲时做泥水匠。在鸭子滩空地上周氏每家都造有厕所，方便农田施肥。
中巷六户人家都姓薛，以养鸭为生。后巷两户人家也姓薛，也是以养鸭为生。
薛姓在黄泥降有三家鸭店：
第一家是薛源来鸡鸭店，是薛云鹏兄弟薛阿泉及两个胞弟开设的，每天“出白”1000只鸭，供应聚丰园等十几家菜馆酒楼，在南门鸡鸭业中属首屈一指的。
第二家是薛涌太鸡鸭店，由薛炳观、薛葆初兄弟开设，每天数百只杀白鸭供应饭店。
第三家是薛鸿泰鸡鸭店，由薛公曼祖母独自开设，每天数百只杀白鸭供应饭店。
第三家在鸭子滩上养的鸭分二类：一类是蛋鸭，以浙江“绍鸭”、苏州“娄门鸭”闻名，产蛋率高，光靠鸭蛋收入就很可观。另一类是肉鸭，也叫“大鸭”、“绵鸭”。
养鸭的活是非常辛苦的。清晨东方露白就要打开鸭窝，将鸭放逐到各家围圈好的竹篱笆内，撒上一批饲料，然后从滩上赶到小河里，让它们自己觅取小鱼虾、蛳螺、菜叶等食料，在水中嬉戏追逐，傍晚归窝。因为鸭有合群性，从河里拍打着翅膀上岸后，会自动跑进自己的竹篱笆内，拭啄着湿毛，嘎嘎叫着待哺，
当主人投以糠团子饱食一顿后，才偃声息气进棚过夜，第二天清晨主人再放鸭，在清扫鸭窝时，拾着满地的鸭蛋，喜在眉梢，乐在心头。
成百上千只鸭养在鸭子滩上，游在小河里，怎么分辨出自家养的鸭呢？这么多的鸭子走错了鸭窝怎么办呢？别着急，每家养鸭户各自在自家的鸭身上做了记号。薛源来家养的鸭都剪去了屁股毛，薛涌太家的鸭都被剪短了翅膀，薛鸿泰家的鸭则在鸭颈处剪去了一撮毛。这样一眼望去，三家鸭的记号特征一目了然，偶有跑错位的，各家发觉后都会及时送回。遇上雷阵雨，鸭子在河里名扬及时上岸、回家，养主就会冒着滂沱大雨去寻找，手持梢上系把破蒲扇的竹竿，奔向定胜桥、知足桥一带，把鸭子赶回来。养主们会淋得一身湿，变成“落汤鸡”，他们自己便会自怜亦自笑。
养鸭的饲料主要靠荤腥。荤腥吃得多，产蛋率就愈高。荤腥主要是虾壳、黄鳝骨头和家禽肚肠。每天到约定的酒楼、饭店去收回来，放进石臼里捣成糊状，再放米糠一起椿，然后捏成糠团子喂给鸭子吃，这是养鸭的最佳食品。
随着鸭子滩自然条件的改变及人际关系的变化，加上解放后的鸡鸭店公私合营，鸭子滩自然没有了养鸭户。但薛氏的子孙们依然传诵着他们的先辈养鸭的故事。
今天的人们走到鸭子滩上，常常会奇怪地发问：这里没有一只鸭子，为什么会叫鸭子滩呢？
莫怀古与定胜桥
在南长区古运河旁，有座单孔石级拱桥，名叫定胜桥，曾与金钩、玉带、知足三桥齐名。据说明代宰相莫怀古在这里建造相府，挖溪河、叠假山，营造花园，这是架在溪河上的四座桥之一。
相传明嘉靖年间，身居朝廷高官的莫怀古，有一只珍爱如命的玉杯、洁白如雪，有“一捧雪”之称。还有一位美貌聪慧的小妾，名雪艳。在一个大雪天的早晨，莫怀古救了一位冻僵在雪地里的苏州人汤勤，并将其收留在府中当门客，不料汤为人奸诈、好色，竟看上了雪艳，并想占有。事败后，被主人逐出家门。后
来，汤投靠严嵩父子，恩将仇报地把莫怀古藏有珍奇 “一捧雪”的玉杯告诉了严氏父子。严嵩遂向莫怀古所要玉杯，遭到拒绝后的严嵩恼羞成怒，以“莫须有”的罪名诬陷并密捕莫怀古。莫怀古得知后就先行逃走躲避，结果严嵩的人就将与莫怀古外貌相似的仆人莫诚捉拿“归案”。在苏州莫诚替主人冤死，其首级并被送到北京，但被汤勤认出是假的。严嵩大怒，就将首级和雪艳一起送交到锦衣卫重审。主审官陆炳与莫怀古私交甚深，并知悉汤勤一心想得到雪艳，也深知雪艳痛恨汤勤，于是和雪艳商定，当堂将雪艳许给汤勤，一场风波就此平息。洞房之夜，雪艳一剪刀刺死汤勤。严嵩罢官后，莫家才团圆，“一捧雪”仍留在原主家。
传说中的莫怀古相府就在南长区长街弄附近的莫宅兜，但早已没有了。据说莫诚死后葬在洛社双庙村。
耶稣堂
南长耶稣堂是无锡最早建立的耶稣堂，建于光绪二年（1886），由美国天主教耶稣会负责监理。耶稣堂建成后专程请上海天主教文思主教来无锡作开堂弥撒，教堂设在南门棉花巷（今南长街201号），内有铁塔悬钟一座。在定胜桥西堍修有教士宿舍，美国传教士罗美兰（女）、孙友朋（女）主持日常传教，每逢星期日做礼拜传教。民国初年又在黄泥桥北堍（今南长街138号），由耶稣堂出面租房设福音堂传教，直到民国十四年才停办。
“丝吐大王”唐文铭及其故居
唐文铭（1894年—1969年），字希尧，江苏无锡人，著名民族工商业者，有“丝吐大王”之称，自幼聪明好学，先进私塾读经史子集；后入洋学堂，学数理英文。年近弱冠，即与其兄唐文焕一起，继承父业，后来向丝吐和缫丝业发展。上个世纪二十年代, 唐文铭先生在无锡郊区夏家边老家, 鼓励乡亲种桑养蚕, 并在清名桥上塘开设唐恒丰丝吐行, 从各地区组织收购蚕丝, 然后卖给丝厂缫丝。三十年代初, 他又在东门与他人合开鼎新丝厂。唐文铭先生先后开办并经营管理了唐恒丰丝吐行、鼎新丝厂、广昌生丝厂、唐恒丰蚕蛾工场、永丰蚕蛾工场。
唐文铭先生开办的鼎新丝厂生产的“金双鹰”牌优质丝畅销海内外。抗日战争爆发后，唐文铭先生带领全家和丝吐行一些老职工逃难，辗转溧阳, 高淳，后到上海居住，渡过艰难岁月。抗战胜利前夕，唐文铭先生和家人回到无锡，清名桥旧宅已被侵华日军烧毁，他便在跨塘桥附近棉花巷三十六号(今南长街200号) 购置一座住宅，“唐恒丰丝吐行”重新在此挂牌，并扩大业务范围，收购丝茧，还通过中国蚕丝进出口公司出口欧美各国。无锡蚕丝品质优良，获得外商好评。唐文铭先生在无锡丝吐商业同业会任常务理事。一九四九年后实施扶植民族工商业政策，政府贷款给唐先生筹办广昌生丝厂。唐先生在无锡南门外上牌搂建造广昌生丝厂，生产高品质蚕丝，一方面给国内丝厂提供原料，同时行销海外。一九五四年，广昌生丝厂与蔡森茂油厂合并, 改名茂昌丝厂。一九五六年，茂昌丝厂公私合营，与纶昌丝厂合并，改名无锡市公私合营缫丝二厂，唐文铭先生任副厂长，主管职工福利，一九五八年退休。
唐文铭先生一生爱国敬业、乐善好施、热心公益。他重视教育，担任明德小学(今南长街小学) 和培南小学校董多年，为办学出钱出力；他常年赞助地方上的救熄会(消防队) ，减少地区火灾损失；为纪念明代抗击倭寇的无锡知县王其勤，他出钱修缮水仙庙并帮助编印王其勤纪念文集(揽袂集) 线装本。
唐文铭先生的故居座落在无锡南门外棉花巷三十六号(今南长街200号) 。从大门间进去，经过第一个天井，即先是三开间大厅，共有三造进深，左右厢房，夹弄等。第一个大厅是正厅，第二个大厅是花厅，有三张八仙桌，家里人用膳和宴请宾客用。在三十六号的第一进门上方悬挂着一块题有“唐恒丰丝吐行”字样的大匾，是咖啡底色黑体大字, 隶书；匾四周还悬挂着一圈装饰小灯珠，通电后会闪闪发光。
第二进大厅中间上方悬挂着“尚俭堂”堂匾。“尚俭堂”堂匾白底黑字，自右至左楷书“尚俭堂”三个苍劲大字, 端庄雄浑, 落款“吴敬恒书”。（吴敬恒即国民党元老吴稚晖，据说吴稚晖从南京乘火车到无锡，一到无锡火车站，随从就打电话到唐家，唐家就备人开始磨墨，以表示诚意和敬意。唐家后代尚保留按吴稚晖题写“尚俭堂”字体烧制的长方形砖块若干）。第二进大厅北厢房外面套房有一只电话机安装在墙上，后面朝南房子的起居室有另一只电话座机放在茶几上，两只电话机同线。
第三进北侧有两间相连的大厨房，东首一间有三眼灶，西首一间有两眼灶，还有冷水汀(暖汽片) 供热水的锅炉。第三进南侧有两间房，靠北一间是贮藏室，靠南一间是大仙堂。第三进大厅较陈旧，主要用于堆货用(大麻袋装的蚕茧) ，还放置养蚕用的大箩和蚕箩架子。第三进后面有前花园和后花园，中间有园墙园门。园门夜间常常拉上大门栓并上锁。这里的围墙和后花园的围墙上装有铁丝网和大支光的照明灯。前花园北面有四间朝南房子，东边第一间是唐文铭夫妇卧室，第二间是起居室，第三间是餐室，第四间是浴室。唐家在餐室里招待过的客人有梁晋卿(据说此人原来也姓唐，与唐家同亲，后因招女婿改姓梁) 、沈祖培、江导山、潘家槐、薛嘉生、冯克仁、宋祖康、书画掮客王泽周等等。前花园中央花园里种着用美金从美国买来的各色名贵月季花，有两口硕大的荷花缸，栽种荷花。前花园南面靠侧门处有竹园，旁边有三间柴房，后来南边一间改成唐志翔(唐文铭之子) 的化学实验室。竹园用篱笆围了起来，在里面养有意大利产的莱克亨鸡下蛋。
上个世纪五十年代初，政府买下了唐家住宅作为扩大明德小学校舍，只留下后花园给唐家建住房用。扩大了校舍的明德小学（教会学校）改名为南长街小学(公立学校) 。
南长街小学——明德小学（教会学校）
南长街小学的前身是一所教会学校——明德小学，创办于1911年2 月，当时时叫东吴第八小学，附属于苏州东吴大学，创办人为美国传教士司马德。1924 年与东吴大学分开，改为私立教会学校——明德小学，三年级起开设英语课。学校有1-6 年级6 个班，学生100 多人，教师12 人。
1952 年10 月，学校由政府接管，改名为南长街小学，是无锡市实验小学。“文革”后，该校改为南长区直属小学。南长街小学有“严谨治学，培养高素质人才”的办学传统，赢得卓著的社会声誉，成为江苏百所名校之一，近百年校史，人才辈出，培养了像国务委员、国务院秘书长华建敏、著名医学教授施锡恩、美籍华人文学家、出版家朱宗寿、美籍华人学者唐孝先等一些杰出人士。
（华建敏，东亭镇人。生于1940年1月。小学就读于南长街小学。中学就读于市三中和市一中。1957年至1963年在清华大学攻读动力系燃气轮机专业。
1961年5月加入中国共产党。1994年任上海市委委员、副市长。1998年调中央财经领导小组办公室副主任、副秘书长、主任。2002年11月当选为十六届中央委员。2003年任命为国务委员兼国务院秘书长。2007年又当选为十七届中央委员。）
钱氏慎修堂（南长街208号）
钱氏慎修堂座落在南长街208号，是钱同义（现年78岁）的父亲钱镜清（清末届优贡生）先教书后经商做花边生意积蓄了钱后于二十世纪二十年代建造的。老宅面阔三间四进，前原有石库门，在南长街拓宽时拆除缩进，现剩有侧厢房。二进为楼房，落地长窗，方砖铺地，屏门隔断，楼上房间装有花格木窗，房前有通长走廊，走廊有木格护栏，葫芦形圆柱，屋檐和裙板下有精美雕刻，三进向北突出增到四间，现已翻建了二间新楼房，四进为灶间柴屋，二进楼房进深10.5米，黑瓦屋面，马头山墙。钱镜清的长子钱仪钧爱好摄影，关心历史文化遗存，多年来拍了很多老建筑照片，并积极提供给地方政府。
王绍先老宅
王绍先老宅座落在南长街244号，面阔七间五进加后花园，是一处规模宏大而很有特点的清末民初建筑。一、二进为平房，一进在南长街拓宽时被拆除缩进；二进平房前后坡两头分别有圆弧形和弓形廊檐，宽1.5米，一律网砖，结构完好；三进为七间二层带阁楼，楼下落地长窗，方砖铺地，大客厅有屏门隔断。原大客厅中有长台，八仙台、太师椅、茶几等各色红木家具，长窗是彩色玻璃，十分气派。楼上是广漆地板、西式窗户；四进原有四间厨房，解放后被拆除；五进为库房柴间杂物间。后面有很大的花园，圆形洞门，内有假山、池塘、曲桥，还遍植桂花、紫藤等花木。楼房屋面为本瓦，圆头山墙，整幢老宅前后长达八十米。
王绍先祖籍无锡羊尖，有田地300亩，在江南地区算是不小的地主，后经商开木行，又办丝号发家，在无锡城里置房产。王绍先生前乐善好施，对佃户不
刻薄，逢荒年灾月他会从无锡城里摇船装米回老家救济乡民。王绍先还常在宅第门口放置长板凳两条、大茶缸一个，供过往行人喝茶解渴。他还省下过60岁寿辰的钱用来修路，路长从家门口至南长桥。王绍先老宅的后花园在建国后曾造数间平屋办过民办小学，正宅长期由长街派出所、图书室和使居民用。
陈鞠旅将军
陈鞠旅将军是抗日爱国将领，生前曾任国民党十一兵团中将副司令兼第一军军长。“八·一三”淞沪抗战时任团长的陈鞠旅受命布防蕴藻浜，抵抗日军精锐师团，身先士卒，与日军血战并展开白刃格斗，保住了阵地，守土有功，特记大功一次，但因部队伤亡过重，奉调无锡修整，并升任旅长。1944年任少将师长的陈鞠旅又率部队将入侵秦岭的日军，敌少将支队长以下歼灭殆尽，使敌迂回作战计划失败，为豫西大捷胜利立功，荣获“武功奖”，并因而享有“善战固守”称号。后经人介绍，娶无锡人吴浣兮为妻，从此与无锡结下密切的姻亲关系，并于1947年在跨塘桥堍南下塘购进明朝进士龚勉部分旧屋翻造成江南民居宅第，现位于南下塘7号。陈鞠旅将军于1949年在四川率部起义，任西南军区高级参谋长，1952年逝世。陈鞠旅将军的妻及子女后移居美国，上世纪九十年代初受到老布什总统的接见并合影留念。陈鞠旅将军的住宅为三开间门面，三造进深，中式墙门，雕花砖刻门楼，二天井，三侧厢。正屋对面有汽车库，宅后有花园、小平房一幢。为资助地方，陈鞠旅将军将自己乘坐的美式吉普车捐给了地段救熄会作消防车用。
清名桥节点
各位朋友，现在游船是沿着“水弄堂”由北向南而行，前面那月洞形石桥就是清名桥。清名桥是无锡南门清名桥历史文化街区的核心，我们将在那里达到这次水上游的高潮，并将获得无锡南门绝版“水弄堂”的体验。
现在的清名桥节点
现在的清名桥作为历史文化街区的一个核心节点，是整个历史文化街区的徽章性核心景观区，通过两桥和码头串联全部旅游动线。这里是景区水、陆交通核心枢纽地带，串联着街区所有旅游节点，这里是清名桥历史文化街区的功能中心、交通中心、景观中心和文化中心。这里以现有原住民风貌浓缩古运河繁盛时期的“官、绅、民”生活场景，再现“水弄堂”文化精华，形成清名桥沿河历史文化街区的徽章性景观区。
清名桥节点以清名桥和伯渎桥为中心，含海宁救熄会、清和楼茶馆、清名桥前广场、伯渎港及南下塘原住民风貌区等特色景点。节点区域内按历史原貌修复两桥、码头、清和楼茶馆及两桥周边区域，其它建筑按照该区域明、清时期建筑风格修复或改建，特别注重了南下塘的保护性修复与风貌恢复；结合建筑单体的功能，在做好各功能与建筑风格衔接的同时，注重了建筑体内部水、电、气的隐藏设置，供参观游览的建筑单体结合其具体功能进行了针对性的内装；色调方面，以青色为主，特殊功能区域使用过渡性颜色——棕色。
除了按历史风貌出新的双桥、立面出新的沿河建筑群外，还注重了清名桥前广场的铺装、绿化、小品等，与桥下公共码头（游客亲水功能）、沿河衬托性景观（泛光照明）一起共同构成了清名桥核心景区的景观风貌，衬托无锡历史悠远的古运河文化。
清名桥节点目标业态遵循本节点功能定位，提升旅游附加值，并为此对整个节点作了相应布局调整以适应其运营。节点的消费性客户主要包括喜爱无锡民俗文化的本地及周边人士、政务商务旅游客户、无锡精品游客户、无锡二日游客户、城市接待结束而夜店未开始前的过渡性客户、对南下塘路“街边集市”有一定了解和兴趣的外地游客、南水仙庙节点内超五星商务会议酒店的客户等，其中政务商务旅游客户和无锡精品游客户是节点的核心客户群体。
节点的主要经营者为旅游观光服务机构、艺术展示机构、民俗表演/文化传播机构、南下塘路“街边集市”组织机构、餐饮/茶楼经营者及其他辅助业态商户。经营者的选择范围主要有无锡本地知名品牌、“老字号”、具影响力的艺术展示品牌、知名民俗演艺机构、民俗文化传播品牌、旅游服务连锁品牌、南下塘路
原住民及其摊位等。经营者的选择标准主要涉及有投资能力的机构或个人、能够体现无锡民俗标志的艺术展示、能够再现运河文明的表演团队、传播媒介、能够再现南下塘路“街边集市”风貌的原住民群体、知名度、代表性、专业性、特色、服务、与本节点核心诉求的一致性、各品牌间的互补性与和谐性、较强的品牌号召力和可持续发展能力、成熟的品牌经营和建设能力等。
清名桥节点划分为三个功能区，分别是：南下塘历史风貌区（A 区）、清名桥游览区（B 区）、旅游服务区（C 区）。
清名桥
清名桥在南门外古运河与伯渎港交汇处，这是市区保存最为完整的一座古代石桥，清乾隆前名清宁桥，始建于明万历年间（1573-1620）。民间传说清名桥是地方上秦太清、秦太宁兄弟俩所建。清康熙八年（1669），知县吴兴祚重建。乾隆三十一年（1766）修，由邹一桂撰写《重建清宁桥》碑文。道光三十年（1850）至咸丰元年（1851），知县张印坦修葺时，为避讳道光帝旻宁，改名清名桥。咸丰十年（1860）战火中毁坏。同治八年（1869）由地方人士吴汝渤、许祥华、杨庭萼、朱浩等集资重建。1949年新中国成立后曾修葺过。20世纪50年代，因南长街拓宽，将西堍内缩，改建为南北分堍两面台阶。
清名桥为单孔石拱桥，长43.4米，宽5.5米，高7.4米，桥孔跨度为13.1米，桥面石阶东为37级，西为19级，经平台分南北堍，各有17级，桥体用花岗岩构筑，桥栏由块石镶嵌组成，用榫卯而不用灰浆，桥顶及西堍夹有方形望柱，拱券为纵联分节并列式结构，共11道，每道拱券用9块0.55×0.60米，厚0.27米的拱石，间以8条纵贯桥的长石条拼合而成，拱石无铰，是依靠各块拱石挤紧而形成完整的拱券。清名桥的历史已有400多年，而这座于同治八年重建的清名桥迄今130余年，桥体保存完好，栏石无缺。
清名桥几乎没有雕饰，仅在桥面石、拱顶及长系石两端及西堍有一对形态生动的望柱石狮，据说是改堍时由大窑路的黄家赠献的。桥顶两侧正中各有桥名，明柱石上各有楹联一副，但字迹已被凿坏，无从辨认，券洞内两侧拱板上各有题刻，均为四行竖写阳刻小字楷书，西侧为“是桥本名清宁，俗呼清名，丰润张公
来宰吾邑，清勤为治，万民感载，兹捐廉重造此桥。原名下一字应避讳，特改清名桥，以志张公之德云。咸丰元年次辛亥秋月之吉刻石。”东侧为“是桥因庚申之变，被匪拆毁，克复后，南里绅耆人等具禀照请恒善堂绅董经理协同劝捐，于同治八年冬月修建。”
清名桥桥西为南上塘，桥东为南下塘，形成商业闹市。南上塘系宋、元、明、清历代驿道驿馆。自桥建成后，沟通两岸，水陆运输畅通，集散方便。清末光绪年间，沪宁铁路建成，电报通信技术引入，驿铺遂废，漕粮改为海运，清名桥上下塘及伯渎港沿河一带朝市已立，成为繁华商业区。这里粮行众多，店铺林立，加上民族工业的发展，有好几家丝厂在南长街。江坡（即江溪桥）、坊前、梅村、鸿声、西仓、甘露、荡口、墙门、后宅、新安、华庄、望亭、北桥以及落霞桥等地均有班船在清名桥附近设站，总数不下200余艘。上市交易有稻麦、土丝等农副产品，购进布料、油饼、日常生活用品，春秋两熟蚕茧登场，茧行热闹非凡，逢年过节，街上熙来攘往，摩肩接踵，十分拥挤，桥上两侧也棚屋毗连，生意十分红火。
1949年解放后，拆除桥南上两侧棚屋，1959年西侧改堍，1983年在桥东发现清代石碑两方：一方为乾隆三十一年（1766）邹一桂撰文的《重修清宁桥记》；另一方为同治九年（1870）的《修建清名桥记》。1991年将碑移至桥之西北堍，建碑亭以存古迹。
20世纪80年代，无锡旅游部门在全国率先开辟“欲游中国古运河，请到无锡来”的旅游项目，清名桥成为无锡古运河旅游的一个热点。
20多年前，日本ABC 音乐株式会社社长山田广作先生和著名作曲家中山大三郎先生应无锡旅游部门邀请来锡旅游考察太湖和古运河。回国后由中山大三郎作曲作词创作了《无锡旅情》和《清名桥》两首歌。当年由青年歌手尾形大作演唱，引起轰动。来锡发表演唱后，日本4家新闻媒体播放达一年之久，使这两首歌风靡东瀛，1987年，《中国旅游报》头版曾发表文章介绍盛况。从此，到无锡来游古运河的海外游客纷至沓来，清名桥历史文化街区的大街小弄里外国旅客络绎不绝。到了80年代末，由于河水严重污染，这一旅游项目才日益萎缩。现在，政府下定决心整治河水，恢复无锡古运河旅游，再次唱响《清名桥》，唱响“水弄堂”——无锡民族工商业的发祥地。
现在，我们已经站立在清名桥的桥顶，请大家向北看一下“水弄堂”的全貌。“水弄堂”看上去算不上由什么博大恢弘的气势，更没有出奇制胜的惊险。但它却在淡泊、宁静、普通、稳重中显出人文的厚度和历史的深度。江南百姓自古傍水而居，狭狭的河道延伸出长长的两岸景观，倚河而筑，高低错落的民居静静的排列在河的两边，将河道夹峙成一条狭窄的“水弄堂”，两边的“枕河人家”，都是一律粉墙黛瓦的屋宇，鱼鳞般的黑瓦片，黑蓬蓬的一片，连嶂而起，交苍接黛。高低错落、鳞次栉比，家家都有亲水码头，洗淘十分方便，码头上方就是厨房或是阳台。阳台上有鲜花、鸟笼，我们常常可以看到老人在下棋、品茗，孩子们在作业、嬉戏，女人们在捡菜、晾衣„„这就是“枕河人家”的市井风情。
就是这样一个特色环境，在城市现代化建设飞快发展的进程中，这一特色环境基本保护了下来，使许多专家学者赞叹不已。
“水弄堂”是京杭大运河中非常短小的一段，但是它见证了无锡百年繁华，又是漕运的必经之道。河两侧的南下塘街和南长桥，作为千年古街，还保留着清末民初经济社会发展的印记，成为历史教科书。在清名桥历史街区0.44平方公里范围内，集中了古庙、古塔、古桥、古驿馆、古宅、古窑、古碑、古树、老字号、老厂、老校等100多处历史文化遗产。这里展现的是一幅吴地历史文化风貌的“南长清名运河图”。
清名桥东堍左转弯东有花园弄，里边有所花园弄中心小学。是我国乒乓球运动少帅，现国家体育总局副局长蔡振华的母校（《无锡商报》2008年8月3日13版刊登有蔡振华的老师过世杰《享受北京奥运大餐》一文并配有照片一张）。南长街小学（创办于1911年）则是现国务委员华建敏的母校。
南下塘的南端连着伯渎港地区，这里是南门外又一处繁华地段。三千多年前的隋朝建成的伯渎河，贯通南北大运河，纵贯无锡城。伯渎河的两端与南门古运河丁字形衔接，形成一处宽阔的港湾。伯渎桥下就是3100年前由泰伯率江南人民开凿的伯渎河。从这里向东，经江溪、梅村、过甘露、荡河入鹅湖，接姑苏北门。全长25公里，是我国历史上最早开凿的人工河之一。唐代元和八年（813），刺史孟简对伯渎河进行了疏浚拓宽，使河床变深、河面变宽更宜于航行。“秋满
梁溪伯渎川，尽人游处独悠然。子墟境里寻吴事，梅里河边载酒船。桥畔柳摇灯影乱，河心波漾月光悬。晓来莫遣催归棹，爱听渔歌处处传”。元赵孟頫的一首《夜泊伯渎》是对伯渎港意境的绝妙写照。
海宁救熄会
海宁救熄会位于南下塘236号，是一座青砖两层楼房，门头正上方有一圆形图案，正中上方为一只警铃，两柄斧头交叉，由一根飘带系结。救熄会于1942年建造，原名海宁社，是南10段之一。旧时消防组织谓之救火会，因避“火”字，故叫“救熄”。传说中国龙能取水，故救火器材称之谓“龙”。又按建制先后与性能特点分为“木龙”、“田鸡龙”、“撳龙”、“机龙”4种，从这些救火器材的发展，我们可以感受到历史的进步。
海宁救熄属于“南三段”，原在清名桥桥脚下，后迁到花园弄口对面的楼房内。救熄会设段长、副段长、督察若干人，称为“水龙头”。队员10多人分成两个班，一律属于志愿者义务劳动，由地段上住户、店铺中的热心青壮年担任，凡参加者均有名牌悬挂在段内墙上，遇有火警或出防（用锣声报警）一律参加。报警、上水喷射、回龙、冬防等均有制度职责。会所每年有“演龙”，地点设在火车站空地或西门内操场（老人民大会堂）、南校场（市文化宫）。经济开支推荐地方有影响的人士担任会长，称之谓“旱龙头”，负责地方月捐或特别捐的筹集。
海宁救熄会2003年公布为无锡市文物保护单位。
镇塘庵
在清名桥的桥堍，有块“镇塘庵弄”的界石，这就是建于嘉靖年间（1522-1566）镇塘庵所在地。此庵原名镇塘禅院。无锡古运河俗称塘河，据说建镇塘禅院出于镇止塘河泛滥的意思。原来的镇塘庵占地10亩，东临运河，南沿界泾浜，西为蓉泾浜，北接铁匠弄。因运河驿道所经，故为驿骑憩息、漕船泊宿之地。庵前有一条用125×24厘米石条铺设的独轮车道，历经300多年风雨，直到1959年南长街拓宽时，才将石条作路边侧石。据民间回忆，庵内有大殿、韦陀殿、奕山堂、
斋堂、关房河大悲殿等。清咸丰十年（1860）战乱时，被太平军烧毁。同治年间（1862）恢复重建。大殿前持有“乾坤正气”匾额，为当时无锡知县廖纶所书，门墙内侧砌由廖纶批示的“奉宪勒禁”石碑一块，保存至今。
据市佛教协会提供的史料，镇塘庵与量如和尚有密切关系。清末，有一位追随孙中山先生的邓姓青年，因事败出家为僧，在南京宝华山受戒，法名广来，字量如。后来锡隐居在东绛石塘袁家湾清代漂白庵，1911年起到无锡南门镇塘庵坐关念佛诵经，参禅打坐修学三年，圆满出关，就任保安寺住持。那时保安寺也被太平军烧毁。量如和尚多方奔走化募，受到地方士绅，特别是丝厂老板许稻荪的资助，终将大雄宝殿等建筑一一修复，民国五年（1916）, 他又受地方名流所托，多方募集资金，经九年艰苦努力，于民国十四年（1925）在鼋头渚后山建成了占地10亩的广福寺，时任国民政府主席的林森送了“佛光普照”的匾额，国民党元老吴稚辉送了“西天佛国”的匾额。孙中山的儿子孙科得知量如和尚后，专程来无锡广福寺看他。民国二十二年（1933）荣德生先生在梅园浒山脚下购地20亩，又请量如和尚建开源寺。开源寺于民国二十五年（1936）建成，有山门、牌楼、天王殿、大雄宝殿、诵经堂、藏经楼、长生殿、禅房、斋房、们舍等建筑。开源寺建成后，在寺内创办了无锡汉藏佛学院，量如和尚任院长。
镇塘庵在抗战期间被毁，因它与古运河以及和名僧量如有关，被记述了下来。镇塘庵于2003年6月被公布为市级文保单位。
南水仙庙节点
南水仙庙
南水仙庙位于南长街598号、清明桥以南的塘泾桥堍，始建于清康熙二十年（1683），为纪念明嘉靖无锡知县王其勤而建，也称王其勤庙。王其勤（一名少月），湖北松滋人，嘉靖三十二年（1553）任无锡知县。当时“倭躏江南，无锡城久废，民情汹汹将溃，其勤至，官之三日召父老谋筑城，令仕宦之家与百姓分
任版插而身自率之，三月城成，倭寇至，登陴自守，邑竟以全”（《无锡县志》）。王其勤在领导元锡百姓获得抗击倭寇胜利以后，察访民情，鼎立革除积弊，开展大规模全面重丈田亩，顶住豪门、劣绅的干扰，查出漏税的无粮田16 万亩，责令权势人家一一补交，免去贫困户田粮7000余石（1 石为150 斤），无锡农民感恩不尽。王其勤仅当了四年无锡知县，当他调升南京户部主事临去之目，无锡民众夹道欢送、依依不舍。
王其勤庙，头门前临古运河，二门建有戏台、看楼，紧接庑廊，廊后为正殿、二殿等建筑，庙内西院有双忠祠，奉祠宋代文天祥部将五牧血战中壮烈牺牲的尹玉、麻士龙二将，还有蚕师殿、酒厅。庙建成的第二年（1684）康熙南巡，适逢农历三月初六王其勤诞辰庙会，曾命太监入庙致祭，留下了“翠辇停骖”竖额，旁款“恭逢圣祖仁皇帝南巡驻蹿庙庭”。壁间嵌有王其勤手书“湖山胜概”石刻。另还有康熙二十四年刻石《南水仙庙免粮碑记》及《尹麻二将军忠迹碑记》和石楹联等。
除王其勤庙外，在荡口鹅湖边还建有松滋王公祠、望月楼。
南水仙庙在解放战争时期，是培南小学所在地。1946年春，党组织派周克、周晓华等同志来锡开辟工作。地下党员邱宝瑞同志在培南小学任校长，周克、周晓华到学校担任教师作为掩护，开展工作。南长街上有“丝吐大王‘之称的唐文铭先生和大窑路上的黄浩卿先生等都先后出资修缮南水仙庙。唐文铭先生还编印王其勤纪念文集(揽袂集) 线装本。现在庙内有无锡市委、市人民政府立的“中共无锡工作委员会机关旧址”碑牌。
王其勤庙在建国后成为米厂粮库。1986 年公布为无锡市文保单位。现为无锡市教协会及水仙道院所在地。在今年清名桥历史文化街区保护、修复中，水仙道院又进行扩展，增设了道教音乐厅和道教博物馆。
松滋王侯庙
松滋王侯庙也即南水仙庙、王其勤庙，也即现在的水仙道院。
王其勤，湖北松滋人，生于明嘉靖十年（1531年），嘉靖三十二年中进士后，
当年冬天，便被委派到无锡出任知县，这年他年仅二十二岁。
王其勤上任不久，由日本沿海的浪人组成的海盗到中国大陆闽、浙、苏沿海的城市抢掠、烧杀，危害中国人民的生命财产。历史上称为“倭寇”。这是有一个被称为四大王的倭酋率领的一支倭寇队伍，迫近无锡。王其勤为抵御倭寇，便召集全县商人、绅士代表，决定动员全县人民连夜将原来的土城，花了七十天时间，将原来破败不堪的土城墙，修建成一座周长十八里，高二丈一尺全部由伯渎港窑上烧制的新城砖建成的坚固的、足以抵御倭寇侵犯的新城墙。设有东（靖海）、南（望湖）、西（试泉）、北（控江）四座城门。这座明嘉靖由王其勤监修的无锡城墙，留存了足足四百年，直到一九五O 年因为市政建设而拆除时这座城墙还依然完好如初。
在无锡境内曾经有十大神庙，南水仙庙排行第七。
王其勤在领导无锡人民抢修城墙期间，留下了很多故事。
一、王其勤秉公无私
当年在修筑城墙时，王其勤指派犹子（侄子）王克宝到东门段工地监督施工。筑城民工因夜以继日赶工，疲劳不堪，要求王克宝让他们休息一下。王克宝同意民工的要求，让民工坐下休息。就在这个时候，王其勤到工地上巡察来了，发现民工都集地休息，王其勤认为大敌当前，怎么可以怠工贻误军机。追查下来，原来是王克宝同意的。王其勤立即以贻误军机的罪名，就在工地上将王克宝斩首正法。民工看到王其勤这样铁面执法，当场杀了王克宝，更加努力地抢修城墙，终于在倭寇到来前，基本上将城墙抢修完毕。少数未完成的地段，用新的白布画成城墙蒙敌。无锡城民众在王其勤的领导下，抗击了倭寇的侵略，保全了人民的生命财产。
后人为怜恤王克宝的死，便在王克宝的行刑地的路上，置了三块石条做成的石桥，桥名就叫“克宝桥”，来纪念因公牺牲的王克宝。克宝桥原坐落在东门内熙春街苏家弄口，就是现在的人民中路苏家弄口。克宝桥的三块原桥面，现保存在无锡市博物馆。
建议市有关方面将克宝桥移至松滋王侯庙，让后人来纪念王其勤、王克宝叔侄二人。
无锡人一直流传王克宝是王其勤的长子。其实王其勤当年只有二十二岁，不可能有这样大的儿子。古时称侄儿为“犹子”，所以应该是他的侄儿。
二、王其勤嫉恶如仇
在抢筑城墙时，需用大批建筑材料 ，王其勤便向民间征集包括“阶沿石”在内的石料。有一家住在西大街（一说西横街）的乡绅，仗着势力不同意捐献，王其勤几次上门协商，那个乡绅就是不同意。后来王其勤死后被奉为“镇江王”，每年三月廿八日，出会到惠山东狱庙去朝拜。那个乡绅家门口是南水仙庙仪仗队必经之地，相传只要王其勤的仪仗队经过，乡绅家的后人便要生病。于是这位乡绅家的人为“避灾”，就事先准备好一些小费给抬王其勤塑像的人，并用掌扇挡一挡王其勤塑像以示“王老爷没看见“，乡绅家的后人，才不会生病。
三、王其勤与“南水仙”
王其勤在无锡做四年知县，还重新丈量田亩，结果查出无粮土地四十六万多亩，免去无田之粮七千二百七十石，减轻了农户的负担。无锡人民为了纪念王其勤的功绩，便在南长街清宁桥以南塘泾桥堍于清康熙二十二年（1683年）始建了“松滋王侯庙”。
王其勤庙，头门前临古运河，二门建有戏台看楼，紧接庑廊，廊后为正殿、二殿等建筑，此外还有蚕师殿、酒厅等。
庙建成后的第二年，康熙二十三年（1684年）南巡到无锡路经南水仙庙，适逢农历三月初七王其勤诞辰庙会，康熙看到一片热闹景象，便下旨，命随从人员入庙致祭，并题词“翠鸟停骖“。所以现在庙内二门悬有“翠輦停骖”竖额，旁款“恭逢圣祖仁皇帝南巡驻跸庙庭。这表明康熙皇帝曾亲自到过南水仙庙。壁间嵌有王其勤手书“湖山胜概”石刻。另外还有康熙二十四年刻石《南水仙庙免粮碑记》和石楹联等遗迹。
四、南水仙庙的来历
“松滋王侯庙”为什么又叫“南水仙庙”，原来早在明代为祀文天祥部将在血战五牧时战死的麻士龙、尹玉二位大将，在南上堂立庙，称“双忠祠”。因庙址在运河旁的驿道上，运河中运粮士兵、渔民、船民经过这里时，大多会在此停靠歇息，进庙祈祷，并奉为水仙。因在无锡西水墩上原有一座“水仙庙”，于是坐落在南上塘的这座庙就被称为“南水仙”庙，西水墩上的那座就叫做“西水仙”庙，即刘侯五炜庙（无锡知县，主要功绩是兴修水利）。
松滋王侯庙建在“双忠祠”南侧，后来两庙合在一起，从此无锡人便称它为“南水仙庙”。
南水仙庙在清乾隆四十六年（1781年）重修殿宇。嘉庆十四年（1809年）拓地扩建，在当时的无锡十大神庙中规模属于最大的。咸丰十年（1860年）太平军攻占无锡时被烧毁。战后重建庙宇由头山门、二门、戏台、大殿、洒厅、茶厅、蚕事殿及北侧的双忠殿正殿、书厅等建筑，这次清名桥历史文化街区保护、修复、建建，基本恢复了南水仙庙在清同治时期的原貌。
有关南水仙庙流传下来的三则民间故事：
一、乾隆敕封镇江王
乾隆十六年（1751）乾隆首次到无锡巡游。在游览各神庙时，将“府城隍”西汉祀信敕封为“西汉王”；将二位阴间县官城隍，封无锡县城隍为 “显佑伯”，金匮县城隍为“新佑伯”，其他神庙因品级已高，没有加封，惟独漏封了王其勤。当乾隆乘舟北返行进镇江时，梦见一位身穿明代官服的官员，口称无锡知县王其勤要求追封。乾隆梦醒后，便问随从人员到了什么地方，当得知到了镇江，便下旨追封王其勤为“镇江王”。所以后来在王其勤出会的仪仗队中，便加了一对“敕封镇江王”的衔牌。
二、武术名家顾二摩摩
南水仙庙的戏台前有大片空地，每逢庙会戏台上演戏时便有大批游客前来观
看演出。有次演出有位个头较矮的中年汉子被前面的人挡住看不到台上演出，便站在一块一尺多高的黄石上观看。这样一来又挡住了后面观众的视线。于是责骂的声音越来越响，而且骂得非常难听。并且有人蓄意要将这个矮子挤下来。结果惹怒了这个矮汉子。当戏散后，那批看戏人纷纷围绕山来，要那个矮子跪地认罪，或者把那块石头抱回去，否则要遭到众人殴打。那个矮汉子打量那块一尺来高，二尺长的黄石，估计足有五百斤重。他对周围人扫了一眼，便抱那块五百斤重的大石头，走出南水仙庙、经南上塘、路经清明桥、跨塘桥、日晖桥、经南长街过南吊桥进南城门经三下塘，直到东林书院附近的箬叶巷家门口放在一棵高大的朴树下。全程有三、四公里，从南水仙庙跟踪来的人被这位大力士镇服了，后来一了解，才知道这个矮矮的中年人名叫顾二摩摩，是一位武术名家。
三、王其勤吓走日本兵
1937年12月，日本侵略者刚占领无锡时，曾有一批日本战马和骑兵进驻南水仙庙，短短几天，死了很多战马，日本兵非常惊讶，后来一打听，这里祀奉的便是四百年前曾率领无锡人民打败他们先辈—倭寇的的英雄王其勤的庙。不知道是因为日本人天生崇拜英雄，还是惧怕会有更加严重的后果发生，他们没有采取任何报复手段。但随即撤离了南水仙庙。所以在八年抗战期间，日本认再也没有进入过抗倭英雄“王其勤庙”一步。
导游词
南禅寺节点
欢迎大家来到国家级历史文化名城无锡，来到无锡南长清名桥历史文化街区，参观游览具有世界第一人工河美誉的古运河——京杭大运河，同时走进无锡古运河——清名桥水弄堂。
我们的水上游程从千年名刹南禅寺开始。南禅寺作为清名桥历史文化街区的第一个节点，它的周边有南禅寺、妙光塔、望湖门（南门）、锡山驿馆、南长桥、南津桥（俗称宝塔桥）、丛桂坊、首藩方岳坊、齿德兼有坊等景点。首先我们一起来回访一下南禅寺。
现在的南禅寺节点
现在的南禅寺节点位于南长街与解放南路交叉口处，北接无锡市传统商业中心区——中山路商业街，具有优越的商业区位和便利的交通条件。南禅寺节点内目前的商业业态以花鸟市场、书城、字画古玩等文化类商业及餐饮为主，是集旅游、商贸、文化等功能于一体的城市综合功能区。
南禅寺现状建筑风貌整体较为统一，以南禅寺和妙光塔为标志形成以传统风格为基调的历史风貌区。区域内部为步行区。
在南禅寺入口南侧，曾经有一个穆桂英美食府，建筑面积约4000平方米，高度为4层楼房。因为建筑体量与南禅寺、妙光塔不相协调，其餐饮功能与南禅寺节点未来发展的需要不能适应，所以被拆除，将异地重建。穆桂英美食府的点心已名扬海内外，中央电视台曾多次专题报道过。
位于南禅寺步行街东侧的南禅寺书城，建筑面积约8000平方米，建筑高度4层，局部5层。建筑风貌与周边的环境比较协调，但立面杂乱，前广场环境较差，经营业态定位较低，南长新城规划将其改造，提档升级。
按照清名桥历史文化街区整体规划方案，南禅寺节点通过利用现有资源重新规划设计，在保留原有景观及商业资源的基础上，围绕入口区域改造和南禅寺书城提档升级，使其成为整个古运河历史旅游街区具备目标客户群交通导引及综合服务功能的地标性节点。
通过改造，南禅寺节点西片形成以南禅寺为核心的旅游功能片区，主要由入口广场、游客服务中心、游船码头和地下商城四部分组成。
整体改造后的南禅寺入口广场区域将形成入口广场景区和码头滨水区两处分景观区，包含南禅寺牌坊和码头牌坊两个景观节点，形成东西向延伸的主要景观轴线；并通过开敞运河景观面，展示南禅寺牌坊、码头牌坊，形成联系入口广场景区、码头滨水景区、古运河景区的南北向景观轴线。现在大家看到的在穆桂英美食府原址新建的旅游服务中心建筑高度控制在10米以下，充分兼顾了南禅寺牌坊、码头牌坊的景观视野，同时扩大了妙光塔的视域范围。
南禅寺节点入口广场是清名桥历史文化街区的重要门户，是街区与无锡主城区衔接的交通枢纽，属于2008年10月1日首批完工节点。其经营业态以文化为主题，多业态搭配组合，如图书、杂志、新闻出版物（分主题、分楼层、分经营区）、音像制品、以文化为主题的休闲商业（咖啡店、书吧、茶社等）、以及便捷餐饮店等。
南禅寺
始建于南朝梁武帝太清年间（547-548），距今已有1500年历史，初名护国寺，曾占地100多亩，号称“江南最胜丛林”，为南朝四百八十寺之一，当时规模之大是南朝各寺无与伦比的；唐高宗咸亨年间（670-674）改名灵山寺；宋仁宗天圣年间（1023-1031）赐名福圣禅院，俗称：南禅寺，在梁溪十大名刹中排名第二。南禅寺历史悠久、高僧辈出、名扬海外，但历经沧桑，屡毁、屡建。先后被毁于唐武宗会昌年间（842）、太平天国时期（1860）。抗日战争爆发，南禅寺曾受到日军飞机轰炸，部分建筑受到损害（1937年）。1939年，常州清凉寺静波大和尚入主南禅寺后，一面呈请当局发还殿堂，一面请僧入寺，并由邑绅（当地的乡绅）捐资修复山门等。静波大和尚于是年冬天去世，后有当地知名人士出
面，邀请本县南方泉长泰寺方丈源修和尚出任南禅寺住持，继静波大和尚未竟之业。源修和尚义不容辞，将长泰寺存款5000银元修复南禅寺占地面积为20.04亩的残破建筑修复，包括寺内的妙光塔、天王殿、长生殿、大悲殿、禅堂、五戒堂、斋堂、客堂、寮房（即僧房）、放生池、普同塔院、涅槃堂和化身窑等建筑。寺貌焕然一新，寺中僧人与工匠增至百人，年年传戒讲经，香火相当旺盛。新中国成立后，寺内大部分殿堂被育婴院等单位和民居使用。1980年，党和政府落实宗教政策后，市政府在原址将0.85 公顷土地用于修复南禅寺，陆续建成了天王殿、藏经楼、东偏殿、塔院及大雄宝殿和西偏殿。上世九十年代初，南长区政府和市财办又牵头，以以寺兴市（场）的理念，参照扬州大明寺，高旻寺风貌重建殿堂。南禅寺在明嘉靖前，原属于无锡县城内南隅。王其勤筑城抗倭，将县城城墙内缩，自此，南禅寺便地处无锡县南门外了。
今天，在对清名桥历史文化街区的保护、修复中，又扩建、修复南禅寺„„南禅寺在1983年被公布为无锡市文保单位。
妙光塔
大家现在看到的妙光塔和一年前又不一样了。这是今年修建的。
最早，南禅寺内并无塔，南朝梁武帝太清年间（547-548）才建造，当时没有正式的名字，大家都叫它“南禅宝塔”。直到北宋崇宁三年（1104），宋徽宗赵佶赐名“妙光”，从此，“妙光塔”的名称流传至今。妙光塔高七层，八角楼阁，内木外砖，高43.3米，檐角悬挂铎铃，塔基为青石须弥座。据说妙光塔是当时无锡的最高建筑，妙光塔的铎铃声享有“十里传闻金铎响，半天飞下玉龙来”的美名。每当夜晚塔内燃灯，更是“妙光”四照，蔚为壮观。明永乐（1403-1424）以来，妙光塔被列为“无锡八景”之一。
妙光塔历经千年，屡有兴废，明代正统年间（1436-1449）曾重建；民国15年（1926），著名实业家荣宗敬、荣德生兄弟和唐申伯曾捐助修缮。遗憾的是塔顶，屋檐、平台，护栏均改成了钢筋混凝土结构。文化大革命批林批孔期间险遭拆除，1974年的一个傍晚，由于狂风骤起，塔顶避雷针被吹落，将塔下一间民房屋顶砸穿。为了安全，有关部门曾决定将塔拆除，并拨出2万元经费。因为一
时买不到搭脚手架的3000根毛竹而拖了下来。粉碎“四人帮”后，拨乱反正，将当时拆塔的经费改作修缮用，妙光塔得以幸存。如今我们看到的妙光塔的塔身是明代和民国时期建造与修缮的，但其青石须弥座上的“不断云”花纹，经考证仍是1100多年前的宋代遗物，十分珍贵。该塔于1957年被定为市级文物保护单位，1983年公布为无锡市文保单位。
南城门
现在我们将到南城门。无锡城曾经有东南西北四个城门。我们现在所处的位置是无锡南门处。
据史料记载，无锡城始建于西汉高祖五年（公元前202年），建有周长11里128步，高1丈7尺，设有4个门的城墙，其南门叫阳春门。到明嘉靖三十三年（1554）知县王其勤，筑城抗倭，将城墙改建成周长1783丈，高2丈1尺，宽1丈多；有4个城门，并将南门改名为望湖门。新中国建立后，将城墙拆除（1950年），改建为解放路。近年为了彰显古代，突出近代，融合现代，给人们留下记忆，重现寺、塔、河、街、桥、坊的历史记忆，根据古运河历史街区整治规划拟恢复重建“南城门”和南水关桥。
南长桥
在我们游船的右侧是一座南长桥，原名南吊桥，也叫望湖门桥，建于明弘治元年（1488）。当时为防止倭奸混入城区作内应，建造了这座用绳索牵引的木结构吊桥。解放后多次改建，现为长20米，宽28米的钢筋水泥桥，为古运河，江南水弄堂的北起点地。
锡山驿馆
南禅寺码头曾经是锡山驿馆。锡山驿馆是历代王朝传递公文，迎送过境官
员歇息、食宿、换乘车马、船只的机构。锡山驿馆设在南门外，古运河南岸，今南长街北端的马弄厂（锡山驿馆的马厩所在地）两侧。驿馆始建于宋初（960年），沿古运河修建了宽阔的多级石阶码头，供官船、差舟停泊。南长街就曾经是古代陆上驿道，所以锡山驿馆属水陆驿站。清咸丰十年（1860年）太平军攻占无锡，锡山驿馆毁于战火后被重建至西门外，直至光绪年间（1875-1908年），海运兴起，沪宁铁路通车，清廷废除漕运后，驿站也告消亡。
上下塘的七座牌坊
牌坊，又名牌楼、石坊，是封建王朝为笼络臣民显示地位、标榜功德、宣扬礼教而建造的建筑物。按封建科举制度定例：凡中取的新科进士，赐建进士石牌坊1座，并由官方拨给造坊价银两。按牌坊的礼制，其形式是4柱3楼，3楼呈“品”字形，其上部“口”的位置，专镌刻“圣旨”两个大字。
在今南长区境内，从南禅寺到清名桥的运河两岸，于明、清两代先后建造了7座牌坊；在运河西岸的上塘建有4座牌坊、运河东岸的下塘建有3座牌坊，堪称无锡历史上唯一的牌坊群。
丛桂坊
位于南长街马昌弄口的临河码头上，原是明初锡山驿馆的水驿码头。此坊是为莫氏叔侄先后中取进士而建的。莫息，世居今南长街西面的莫宅兜（据传是莫息死后托棺木的石兜。因为石兜是莫宅的，所以这里就叫莫宅兜。这个地名沿袭用了数百年。据当地人讲，这具棺木一直保存到抗日战争爆发后才消失）。明弘治十二年（1499）已未科进士，官工部主事。其侄莫骢，字曰良，成化二十年（1484）甲辰科进士，授工部主事，筑济宁闸有功，擢升兵部员外郎、郎中。由于叔侄后先登科，故名丛桂坊。此坊建于弘治年间，规制宏伟，坊顶比2层楼的屋脊还高，莫氏叔侄还在宅第附近的古运河支流上修建了莫家花园，园内有金钩、玉带、永圣（定胜）、知足4座桥，留存至今。其中定胜桥已被公布为市级文保单位，中央电视台“戏苑杂谈”曾播放过1－10折京戏“一捧雪”， 这个“一捧雪”的故
事就是写明代莫家被权奸严嵩父子迫害的故事。
首藩方岳坊
位于今南长桥南堍，是一座南北向的跨街牌坊，坊址今遗存坊柱两根，护柱狮座1座。两柱内侧相距4米。此坊是褒奖龚勉的政绩而建的。龚勉（1536—1607），字子勤，世居阳春桥（今跨塘桥）下塘，家境贫困，性聪慧，师从汪蒙泉、王问，明隆庆二年（1568）戊辰科进士，授浙江嘉兴县令，升任郡守（地方掌管），擢升省参政、省按察使（全省最高司法长官），累官浙江右布政使（掌管全省人事和财政），是封疆大吏。首藩方岳坊建于龚勉任布政使之后。2003年6月公布为无锡市文保单位。
齿德兼优坊
这是一个牌坊，原位于南禅寺之南，面对南门吊桥（今南长桥），为褒奖严一鹏的功绩而建。严一鹏（1549—1639），幼年从舅家赵姓，后复姓归宗，明万历五年（1577）丁丑科进士，被授予都察院行人（相当于纪检巡查人员），后升任御史（检察），因为官清正弹劾贪官，出任山东巡抚（相当于省长），官拜大理寺丞（相当于最高法院里的法官），历任南京光禄卿（管伙食、钱粮的）、通政使（相当于外交），刑部左侍郎（相当于副部长），历经（万历、天启、泰昌、崇祯）四朝，为民请命，年高德隆，崇祯皇帝为之赐建了齿德兼优坊，也即现在的《南禅寺》牌坊。
跨塘桥节点
现在的跨塘桥节点
跨塘桥节点位于清名桥历史文化街区南长街段和南下塘段的西侧起始处，南沿金钩桥街，西临永乐路，南长街、南下塘、古运河从中间穿过。通过老跨塘桥的修复、旅游码头和入口广场的建设、连接娱乐休闲街的主题入口设置及南下塘跨塘桥北片原住民区的延伸，将该节点区域打造成为体现清名桥历史文化街区旅游主题、展示无锡历史文化风采、独具无锡特色城市接待功能的门户，以及清名桥历史文化街区目标客户群体的交通导引枢纽。
老跨塘桥也即阳春桥，这是参照南门外耕读河上的耕读桥复建的老跨塘桥，供游客参观、拍照。作为联接运河两岸的功能桥，同时根据历史文献中古运河鼎盛时期的码头形象修建了游船码头，结合老跨塘桥，形成复古热闹场面。这里运河两岸彰显的吴地风貌的古建筑群使游客产生强烈的怀旧感、亲切感，部分修复后安置原住民的现有建筑较好地传承了古老民俗的历史形象，增强了街区的生活真实感，达成了古今交融、民俗和谐的街区风貌。永乐路东侧广场采用现代铺装，穿插部分吴文化题材复古小品，如以民俗风貌、航运文化为题材的体现吴文化精髓的雕塑或浮雕群；迎街面设置的部分体现现代尖端技术元素的构筑物，以及突出夜文化氛围的人造景观、饰品、灯光（如夜间霓虹灯、泛光灯等）。
跨塘桥节点划分为4个功能区，分别为入口广场区（A 区）、旅游商业服务区（B 区）、原住民风貌区（C 区）和休闲美食服务区（D 区）。
各功能区业态规划结合本节点独特的功能定位和资源优势，业态组合采用有形历史资源、非物质文化、现代时尚元素并存的多元化形式，将本节点打造成体现无锡文化底蕴、重现运河繁荣场景、凸现城市接待门户的区域性主入口，目标客户群的集散区，并具备了一站式娱乐休闲功能区域的起始点。
跨塘桥节点区域内的各业态目标经营者划分为60%本地市场（本地知名品牌、新兴品牌）、30%外地市场（国内知名商家、连锁企业）、10%国外市场（国际知名品牌、独资、合资企业），涵盖旅游纪念品/导游/团队服务/主题餐饮/休闲产业展示、发布服务/精品服饰/旅游纪念品售卖等。
在跨塘桥节点我们可以看到一棵醒目的广玉兰树，这是“丝吐大王”唐文铭先生的家树，已有120年的历史。2007年5月成为是无锡市绿化委员会、无锡市园林局的2级保护单位，被定为“古树名木”。据说唐文铭先生的侄孙、现居
美国的美籍华人唐孝先先生（Mr.Willian Tang）的脐带、胎盘装在一只瓦罐中埋在这棵树的根旁。
老跨塘桥——阳春桥
明洪武初年（1368），地方贤达募集资金建造的一座石拱桥，因桥东对阳春巷口，故取名阳春桥；明万历年初，龚勉出资并募集资金将该桥南移三丈多；解放后为便利交通运输，拆去石拱桥，改为钢筋混凝土桥横跨运河上下塘，遂改名跨塘桥；1971年重修时，抬高桥面跨度；2001年移北数米重修跨塘桥，桥宽33.5米，桥中标高6.04米，为空腹式立交石拱桥；2004年为沟通南禅寺商区，又新建阳春桥，供步行使用，但比最早的阳春桥北移了五丈左右（已拆掉）。现为恢复历史原貌，参照南门外耕读河上的耕读桥复建的老跨塘桥——阳春桥。
鸭子滩
由南长街金钩桥往南30米有个鸭子滩。这块弹丸之地，流传着一个传说： 明末清初，这里还是一片芦苇荡。从北方迁移来一户薛姓人家，用这片芦苇滩养起鸭子，只只肥肥壮壮。
1740年，乾隆皇帝南巡路过这里，见河里游满了白鹅肥鸭，顿时来了兴致，马上传旨停船，叫捉几只鸭子来看看，即向姓薛的养鸭户询问养鸭情况。
乾隆皇帝问：这是什么地方？
薛家答：叫圣塘里。
乾隆问：这条河叫什么？
薛家答：圣塘河。
乾隆又问：这儿的小桥叫什么名字？
薛家答：圣塘桥。
乾隆听了回答很不高兴，摇着头说：这里怎么可称圣？他对内侍吩咐，向下传旨：这桥改为玉带桥，地名呢？就叫鸭子滩吧！并随口吩咐，今天选上好肉肥鸭十只送到行宫，不得有误。今后，每年冬季进贡一百只肥鸭。
皇帝是金口玉言。不几天，圣塘桥上圣塘桥三字字改为了玉带桥三字，而圣塘里也就开始叫鸭子滩了，并一直叫至今日。
鸭子滩，顾名思义，是一块养着鸭子的滩地。逐渐的，这里有了三条村巷，前巷有六户人家，都姓周，农忙里种田，农闲时做泥水匠。在鸭子滩空地上周氏每家都造有厕所，方便农田施肥。
中巷六户人家都姓薛，以养鸭为生。后巷两户人家也姓薛，也是以养鸭为生。
薛姓在黄泥降有三家鸭店：
第一家是薛源来鸡鸭店，是薛云鹏兄弟薛阿泉及两个胞弟开设的，每天“出白”1000只鸭，供应聚丰园等十几家菜馆酒楼，在南门鸡鸭业中属首屈一指的。
第二家是薛涌太鸡鸭店，由薛炳观、薛葆初兄弟开设，每天数百只杀白鸭供应饭店。
第三家是薛鸿泰鸡鸭店，由薛公曼祖母独自开设，每天数百只杀白鸭供应饭店。
第三家在鸭子滩上养的鸭分二类：一类是蛋鸭，以浙江“绍鸭”、苏州“娄门鸭”闻名，产蛋率高，光靠鸭蛋收入就很可观。另一类是肉鸭，也叫“大鸭”、“绵鸭”。
养鸭的活是非常辛苦的。清晨东方露白就要打开鸭窝，将鸭放逐到各家围圈好的竹篱笆内，撒上一批饲料，然后从滩上赶到小河里，让它们自己觅取小鱼虾、蛳螺、菜叶等食料，在水中嬉戏追逐，傍晚归窝。因为鸭有合群性，从河里拍打着翅膀上岸后，会自动跑进自己的竹篱笆内，拭啄着湿毛，嘎嘎叫着待哺，
当主人投以糠团子饱食一顿后，才偃声息气进棚过夜，第二天清晨主人再放鸭，在清扫鸭窝时，拾着满地的鸭蛋，喜在眉梢，乐在心头。
成百上千只鸭养在鸭子滩上，游在小河里，怎么分辨出自家养的鸭呢？这么多的鸭子走错了鸭窝怎么办呢？别着急，每家养鸭户各自在自家的鸭身上做了记号。薛源来家养的鸭都剪去了屁股毛，薛涌太家的鸭都被剪短了翅膀，薛鸿泰家的鸭则在鸭颈处剪去了一撮毛。这样一眼望去，三家鸭的记号特征一目了然，偶有跑错位的，各家发觉后都会及时送回。遇上雷阵雨，鸭子在河里名扬及时上岸、回家，养主就会冒着滂沱大雨去寻找，手持梢上系把破蒲扇的竹竿，奔向定胜桥、知足桥一带，把鸭子赶回来。养主们会淋得一身湿，变成“落汤鸡”，他们自己便会自怜亦自笑。
养鸭的饲料主要靠荤腥。荤腥吃得多，产蛋率就愈高。荤腥主要是虾壳、黄鳝骨头和家禽肚肠。每天到约定的酒楼、饭店去收回来，放进石臼里捣成糊状，再放米糠一起椿，然后捏成糠团子喂给鸭子吃，这是养鸭的最佳食品。
随着鸭子滩自然条件的改变及人际关系的变化，加上解放后的鸡鸭店公私合营，鸭子滩自然没有了养鸭户。但薛氏的子孙们依然传诵着他们的先辈养鸭的故事。
今天的人们走到鸭子滩上，常常会奇怪地发问：这里没有一只鸭子，为什么会叫鸭子滩呢？
莫怀古与定胜桥
在南长区古运河旁，有座单孔石级拱桥，名叫定胜桥，曾与金钩、玉带、知足三桥齐名。据说明代宰相莫怀古在这里建造相府，挖溪河、叠假山，营造花园，这是架在溪河上的四座桥之一。
相传明嘉靖年间，身居朝廷高官的莫怀古，有一只珍爱如命的玉杯、洁白如雪，有“一捧雪”之称。还有一位美貌聪慧的小妾，名雪艳。在一个大雪天的早晨，莫怀古救了一位冻僵在雪地里的苏州人汤勤，并将其收留在府中当门客，不料汤为人奸诈、好色，竟看上了雪艳，并想占有。事败后，被主人逐出家门。后
来，汤投靠严嵩父子，恩将仇报地把莫怀古藏有珍奇 “一捧雪”的玉杯告诉了严氏父子。严嵩遂向莫怀古所要玉杯，遭到拒绝后的严嵩恼羞成怒，以“莫须有”的罪名诬陷并密捕莫怀古。莫怀古得知后就先行逃走躲避，结果严嵩的人就将与莫怀古外貌相似的仆人莫诚捉拿“归案”。在苏州莫诚替主人冤死，其首级并被送到北京，但被汤勤认出是假的。严嵩大怒，就将首级和雪艳一起送交到锦衣卫重审。主审官陆炳与莫怀古私交甚深，并知悉汤勤一心想得到雪艳，也深知雪艳痛恨汤勤，于是和雪艳商定，当堂将雪艳许给汤勤，一场风波就此平息。洞房之夜，雪艳一剪刀刺死汤勤。严嵩罢官后，莫家才团圆，“一捧雪”仍留在原主家。
传说中的莫怀古相府就在南长区长街弄附近的莫宅兜，但早已没有了。据说莫诚死后葬在洛社双庙村。
耶稣堂
南长耶稣堂是无锡最早建立的耶稣堂，建于光绪二年（1886），由美国天主教耶稣会负责监理。耶稣堂建成后专程请上海天主教文思主教来无锡作开堂弥撒，教堂设在南门棉花巷（今南长街201号），内有铁塔悬钟一座。在定胜桥西堍修有教士宿舍，美国传教士罗美兰（女）、孙友朋（女）主持日常传教，每逢星期日做礼拜传教。民国初年又在黄泥桥北堍（今南长街138号），由耶稣堂出面租房设福音堂传教，直到民国十四年才停办。
“丝吐大王”唐文铭及其故居
唐文铭（1894年—1969年），字希尧，江苏无锡人，著名民族工商业者，有“丝吐大王”之称，自幼聪明好学，先进私塾读经史子集；后入洋学堂，学数理英文。年近弱冠，即与其兄唐文焕一起，继承父业，后来向丝吐和缫丝业发展。上个世纪二十年代, 唐文铭先生在无锡郊区夏家边老家, 鼓励乡亲种桑养蚕, 并在清名桥上塘开设唐恒丰丝吐行, 从各地区组织收购蚕丝, 然后卖给丝厂缫丝。三十年代初, 他又在东门与他人合开鼎新丝厂。唐文铭先生先后开办并经营管理了唐恒丰丝吐行、鼎新丝厂、广昌生丝厂、唐恒丰蚕蛾工场、永丰蚕蛾工场。
唐文铭先生开办的鼎新丝厂生产的“金双鹰”牌优质丝畅销海内外。抗日战争爆发后，唐文铭先生带领全家和丝吐行一些老职工逃难，辗转溧阳, 高淳，后到上海居住，渡过艰难岁月。抗战胜利前夕，唐文铭先生和家人回到无锡，清名桥旧宅已被侵华日军烧毁，他便在跨塘桥附近棉花巷三十六号(今南长街200号) 购置一座住宅，“唐恒丰丝吐行”重新在此挂牌，并扩大业务范围，收购丝茧，还通过中国蚕丝进出口公司出口欧美各国。无锡蚕丝品质优良，获得外商好评。唐文铭先生在无锡丝吐商业同业会任常务理事。一九四九年后实施扶植民族工商业政策，政府贷款给唐先生筹办广昌生丝厂。唐先生在无锡南门外上牌搂建造广昌生丝厂，生产高品质蚕丝，一方面给国内丝厂提供原料，同时行销海外。一九五四年，广昌生丝厂与蔡森茂油厂合并, 改名茂昌丝厂。一九五六年，茂昌丝厂公私合营，与纶昌丝厂合并，改名无锡市公私合营缫丝二厂，唐文铭先生任副厂长，主管职工福利，一九五八年退休。
唐文铭先生一生爱国敬业、乐善好施、热心公益。他重视教育，担任明德小学(今南长街小学) 和培南小学校董多年，为办学出钱出力；他常年赞助地方上的救熄会(消防队) ，减少地区火灾损失；为纪念明代抗击倭寇的无锡知县王其勤，他出钱修缮水仙庙并帮助编印王其勤纪念文集(揽袂集) 线装本。
唐文铭先生的故居座落在无锡南门外棉花巷三十六号(今南长街200号) 。从大门间进去，经过第一个天井，即先是三开间大厅，共有三造进深，左右厢房，夹弄等。第一个大厅是正厅，第二个大厅是花厅，有三张八仙桌，家里人用膳和宴请宾客用。在三十六号的第一进门上方悬挂着一块题有“唐恒丰丝吐行”字样的大匾，是咖啡底色黑体大字, 隶书；匾四周还悬挂着一圈装饰小灯珠，通电后会闪闪发光。
第二进大厅中间上方悬挂着“尚俭堂”堂匾。“尚俭堂”堂匾白底黑字，自右至左楷书“尚俭堂”三个苍劲大字, 端庄雄浑, 落款“吴敬恒书”。（吴敬恒即国民党元老吴稚晖，据说吴稚晖从南京乘火车到无锡，一到无锡火车站，随从就打电话到唐家，唐家就备人开始磨墨，以表示诚意和敬意。唐家后代尚保留按吴稚晖题写“尚俭堂”字体烧制的长方形砖块若干）。第二进大厅北厢房外面套房有一只电话机安装在墙上，后面朝南房子的起居室有另一只电话座机放在茶几上，两只电话机同线。
第三进北侧有两间相连的大厨房，东首一间有三眼灶，西首一间有两眼灶，还有冷水汀(暖汽片) 供热水的锅炉。第三进南侧有两间房，靠北一间是贮藏室，靠南一间是大仙堂。第三进大厅较陈旧，主要用于堆货用(大麻袋装的蚕茧) ，还放置养蚕用的大箩和蚕箩架子。第三进后面有前花园和后花园，中间有园墙园门。园门夜间常常拉上大门栓并上锁。这里的围墙和后花园的围墙上装有铁丝网和大支光的照明灯。前花园北面有四间朝南房子，东边第一间是唐文铭夫妇卧室，第二间是起居室，第三间是餐室，第四间是浴室。唐家在餐室里招待过的客人有梁晋卿(据说此人原来也姓唐，与唐家同亲，后因招女婿改姓梁) 、沈祖培、江导山、潘家槐、薛嘉生、冯克仁、宋祖康、书画掮客王泽周等等。前花园中央花园里种着用美金从美国买来的各色名贵月季花，有两口硕大的荷花缸，栽种荷花。前花园南面靠侧门处有竹园，旁边有三间柴房，后来南边一间改成唐志翔(唐文铭之子) 的化学实验室。竹园用篱笆围了起来，在里面养有意大利产的莱克亨鸡下蛋。
上个世纪五十年代初，政府买下了唐家住宅作为扩大明德小学校舍，只留下后花园给唐家建住房用。扩大了校舍的明德小学（教会学校）改名为南长街小学(公立学校) 。
南长街小学——明德小学（教会学校）
南长街小学的前身是一所教会学校——明德小学，创办于1911年2 月，当时时叫东吴第八小学，附属于苏州东吴大学，创办人为美国传教士司马德。1924 年与东吴大学分开，改为私立教会学校——明德小学，三年级起开设英语课。学校有1-6 年级6 个班，学生100 多人，教师12 人。
1952 年10 月，学校由政府接管，改名为南长街小学，是无锡市实验小学。“文革”后，该校改为南长区直属小学。南长街小学有“严谨治学，培养高素质人才”的办学传统，赢得卓著的社会声誉，成为江苏百所名校之一，近百年校史，人才辈出，培养了像国务委员、国务院秘书长华建敏、著名医学教授施锡恩、美籍华人文学家、出版家朱宗寿、美籍华人学者唐孝先等一些杰出人士。
（华建敏，东亭镇人。生于1940年1月。小学就读于南长街小学。中学就读于市三中和市一中。1957年至1963年在清华大学攻读动力系燃气轮机专业。
1961年5月加入中国共产党。1994年任上海市委委员、副市长。1998年调中央财经领导小组办公室副主任、副秘书长、主任。2002年11月当选为十六届中央委员。2003年任命为国务委员兼国务院秘书长。2007年又当选为十七届中央委员。）
钱氏慎修堂（南长街208号）
钱氏慎修堂座落在南长街208号，是钱同义（现年78岁）的父亲钱镜清（清末届优贡生）先教书后经商做花边生意积蓄了钱后于二十世纪二十年代建造的。老宅面阔三间四进，前原有石库门，在南长街拓宽时拆除缩进，现剩有侧厢房。二进为楼房，落地长窗，方砖铺地，屏门隔断，楼上房间装有花格木窗，房前有通长走廊，走廊有木格护栏，葫芦形圆柱，屋檐和裙板下有精美雕刻，三进向北突出增到四间，现已翻建了二间新楼房，四进为灶间柴屋，二进楼房进深10.5米，黑瓦屋面，马头山墙。钱镜清的长子钱仪钧爱好摄影，关心历史文化遗存，多年来拍了很多老建筑照片，并积极提供给地方政府。
王绍先老宅
王绍先老宅座落在南长街244号，面阔七间五进加后花园，是一处规模宏大而很有特点的清末民初建筑。一、二进为平房，一进在南长街拓宽时被拆除缩进；二进平房前后坡两头分别有圆弧形和弓形廊檐，宽1.5米，一律网砖，结构完好；三进为七间二层带阁楼，楼下落地长窗，方砖铺地，大客厅有屏门隔断。原大客厅中有长台，八仙台、太师椅、茶几等各色红木家具，长窗是彩色玻璃，十分气派。楼上是广漆地板、西式窗户；四进原有四间厨房，解放后被拆除；五进为库房柴间杂物间。后面有很大的花园，圆形洞门，内有假山、池塘、曲桥，还遍植桂花、紫藤等花木。楼房屋面为本瓦，圆头山墙，整幢老宅前后长达八十米。
王绍先祖籍无锡羊尖，有田地300亩，在江南地区算是不小的地主，后经商开木行，又办丝号发家，在无锡城里置房产。王绍先生前乐善好施，对佃户不
刻薄，逢荒年灾月他会从无锡城里摇船装米回老家救济乡民。王绍先还常在宅第门口放置长板凳两条、大茶缸一个，供过往行人喝茶解渴。他还省下过60岁寿辰的钱用来修路，路长从家门口至南长桥。王绍先老宅的后花园在建国后曾造数间平屋办过民办小学，正宅长期由长街派出所、图书室和使居民用。
陈鞠旅将军
陈鞠旅将军是抗日爱国将领，生前曾任国民党十一兵团中将副司令兼第一军军长。“八·一三”淞沪抗战时任团长的陈鞠旅受命布防蕴藻浜，抵抗日军精锐师团，身先士卒，与日军血战并展开白刃格斗，保住了阵地，守土有功，特记大功一次，但因部队伤亡过重，奉调无锡修整，并升任旅长。1944年任少将师长的陈鞠旅又率部队将入侵秦岭的日军，敌少将支队长以下歼灭殆尽，使敌迂回作战计划失败，为豫西大捷胜利立功，荣获“武功奖”，并因而享有“善战固守”称号。后经人介绍，娶无锡人吴浣兮为妻，从此与无锡结下密切的姻亲关系，并于1947年在跨塘桥堍南下塘购进明朝进士龚勉部分旧屋翻造成江南民居宅第，现位于南下塘7号。陈鞠旅将军于1949年在四川率部起义，任西南军区高级参谋长，1952年逝世。陈鞠旅将军的妻及子女后移居美国，上世纪九十年代初受到老布什总统的接见并合影留念。陈鞠旅将军的住宅为三开间门面，三造进深，中式墙门，雕花砖刻门楼，二天井，三侧厢。正屋对面有汽车库，宅后有花园、小平房一幢。为资助地方，陈鞠旅将军将自己乘坐的美式吉普车捐给了地段救熄会作消防车用。
清名桥节点
各位朋友，现在游船是沿着“水弄堂”由北向南而行，前面那月洞形石桥就是清名桥。清名桥是无锡南门清名桥历史文化街区的核心，我们将在那里达到这次水上游的高潮，并将获得无锡南门绝版“水弄堂”的体验。
现在的清名桥节点
现在的清名桥作为历史文化街区的一个核心节点，是整个历史文化街区的徽章性核心景观区，通过两桥和码头串联全部旅游动线。这里是景区水、陆交通核心枢纽地带，串联着街区所有旅游节点，这里是清名桥历史文化街区的功能中心、交通中心、景观中心和文化中心。这里以现有原住民风貌浓缩古运河繁盛时期的“官、绅、民”生活场景，再现“水弄堂”文化精华，形成清名桥沿河历史文化街区的徽章性景观区。
清名桥节点以清名桥和伯渎桥为中心，含海宁救熄会、清和楼茶馆、清名桥前广场、伯渎港及南下塘原住民风貌区等特色景点。节点区域内按历史原貌修复两桥、码头、清和楼茶馆及两桥周边区域，其它建筑按照该区域明、清时期建筑风格修复或改建，特别注重了南下塘的保护性修复与风貌恢复；结合建筑单体的功能，在做好各功能与建筑风格衔接的同时，注重了建筑体内部水、电、气的隐藏设置，供参观游览的建筑单体结合其具体功能进行了针对性的内装；色调方面，以青色为主，特殊功能区域使用过渡性颜色——棕色。
除了按历史风貌出新的双桥、立面出新的沿河建筑群外，还注重了清名桥前广场的铺装、绿化、小品等，与桥下公共码头（游客亲水功能）、沿河衬托性景观（泛光照明）一起共同构成了清名桥核心景区的景观风貌，衬托无锡历史悠远的古运河文化。
清名桥节点目标业态遵循本节点功能定位，提升旅游附加值，并为此对整个节点作了相应布局调整以适应其运营。节点的消费性客户主要包括喜爱无锡民俗文化的本地及周边人士、政务商务旅游客户、无锡精品游客户、无锡二日游客户、城市接待结束而夜店未开始前的过渡性客户、对南下塘路“街边集市”有一定了解和兴趣的外地游客、南水仙庙节点内超五星商务会议酒店的客户等，其中政务商务旅游客户和无锡精品游客户是节点的核心客户群体。
节点的主要经营者为旅游观光服务机构、艺术展示机构、民俗表演/文化传播机构、南下塘路“街边集市”组织机构、餐饮/茶楼经营者及其他辅助业态商户。经营者的选择范围主要有无锡本地知名品牌、“老字号”、具影响力的艺术展示品牌、知名民俗演艺机构、民俗文化传播品牌、旅游服务连锁品牌、南下塘路
原住民及其摊位等。经营者的选择标准主要涉及有投资能力的机构或个人、能够体现无锡民俗标志的艺术展示、能够再现运河文明的表演团队、传播媒介、能够再现南下塘路“街边集市”风貌的原住民群体、知名度、代表性、专业性、特色、服务、与本节点核心诉求的一致性、各品牌间的互补性与和谐性、较强的品牌号召力和可持续发展能力、成熟的品牌经营和建设能力等。
清名桥节点划分为三个功能区，分别是：南下塘历史风貌区（A 区）、清名桥游览区（B 区）、旅游服务区（C 区）。
清名桥
清名桥在南门外古运河与伯渎港交汇处，这是市区保存最为完整的一座古代石桥，清乾隆前名清宁桥，始建于明万历年间（1573-1620）。民间传说清名桥是地方上秦太清、秦太宁兄弟俩所建。清康熙八年（1669），知县吴兴祚重建。乾隆三十一年（1766）修，由邹一桂撰写《重建清宁桥》碑文。道光三十年（1850）至咸丰元年（1851），知县张印坦修葺时，为避讳道光帝旻宁，改名清名桥。咸丰十年（1860）战火中毁坏。同治八年（1869）由地方人士吴汝渤、许祥华、杨庭萼、朱浩等集资重建。1949年新中国成立后曾修葺过。20世纪50年代，因南长街拓宽，将西堍内缩，改建为南北分堍两面台阶。
清名桥为单孔石拱桥，长43.4米，宽5.5米，高7.4米，桥孔跨度为13.1米，桥面石阶东为37级，西为19级，经平台分南北堍，各有17级，桥体用花岗岩构筑，桥栏由块石镶嵌组成，用榫卯而不用灰浆，桥顶及西堍夹有方形望柱，拱券为纵联分节并列式结构，共11道，每道拱券用9块0.55×0.60米，厚0.27米的拱石，间以8条纵贯桥的长石条拼合而成，拱石无铰，是依靠各块拱石挤紧而形成完整的拱券。清名桥的历史已有400多年，而这座于同治八年重建的清名桥迄今130余年，桥体保存完好，栏石无缺。
清名桥几乎没有雕饰，仅在桥面石、拱顶及长系石两端及西堍有一对形态生动的望柱石狮，据说是改堍时由大窑路的黄家赠献的。桥顶两侧正中各有桥名，明柱石上各有楹联一副，但字迹已被凿坏，无从辨认，券洞内两侧拱板上各有题刻，均为四行竖写阳刻小字楷书，西侧为“是桥本名清宁，俗呼清名，丰润张公
来宰吾邑，清勤为治，万民感载，兹捐廉重造此桥。原名下一字应避讳，特改清名桥，以志张公之德云。咸丰元年次辛亥秋月之吉刻石。”东侧为“是桥因庚申之变，被匪拆毁，克复后，南里绅耆人等具禀照请恒善堂绅董经理协同劝捐，于同治八年冬月修建。”
清名桥桥西为南上塘，桥东为南下塘，形成商业闹市。南上塘系宋、元、明、清历代驿道驿馆。自桥建成后，沟通两岸，水陆运输畅通，集散方便。清末光绪年间，沪宁铁路建成，电报通信技术引入，驿铺遂废，漕粮改为海运，清名桥上下塘及伯渎港沿河一带朝市已立，成为繁华商业区。这里粮行众多，店铺林立，加上民族工业的发展，有好几家丝厂在南长街。江坡（即江溪桥）、坊前、梅村、鸿声、西仓、甘露、荡口、墙门、后宅、新安、华庄、望亭、北桥以及落霞桥等地均有班船在清名桥附近设站，总数不下200余艘。上市交易有稻麦、土丝等农副产品，购进布料、油饼、日常生活用品，春秋两熟蚕茧登场，茧行热闹非凡，逢年过节，街上熙来攘往，摩肩接踵，十分拥挤，桥上两侧也棚屋毗连，生意十分红火。
1949年解放后，拆除桥南上两侧棚屋，1959年西侧改堍，1983年在桥东发现清代石碑两方：一方为乾隆三十一年（1766）邹一桂撰文的《重修清宁桥记》；另一方为同治九年（1870）的《修建清名桥记》。1991年将碑移至桥之西北堍，建碑亭以存古迹。
20世纪80年代，无锡旅游部门在全国率先开辟“欲游中国古运河，请到无锡来”的旅游项目，清名桥成为无锡古运河旅游的一个热点。
20多年前，日本ABC 音乐株式会社社长山田广作先生和著名作曲家中山大三郎先生应无锡旅游部门邀请来锡旅游考察太湖和古运河。回国后由中山大三郎作曲作词创作了《无锡旅情》和《清名桥》两首歌。当年由青年歌手尾形大作演唱，引起轰动。来锡发表演唱后，日本4家新闻媒体播放达一年之久，使这两首歌风靡东瀛，1987年，《中国旅游报》头版曾发表文章介绍盛况。从此，到无锡来游古运河的海外游客纷至沓来，清名桥历史文化街区的大街小弄里外国旅客络绎不绝。到了80年代末，由于河水严重污染，这一旅游项目才日益萎缩。现在，政府下定决心整治河水，恢复无锡古运河旅游，再次唱响《清名桥》，唱响“水弄堂”——无锡民族工商业的发祥地。
现在，我们已经站立在清名桥的桥顶，请大家向北看一下“水弄堂”的全貌。“水弄堂”看上去算不上由什么博大恢弘的气势，更没有出奇制胜的惊险。但它却在淡泊、宁静、普通、稳重中显出人文的厚度和历史的深度。江南百姓自古傍水而居，狭狭的河道延伸出长长的两岸景观，倚河而筑，高低错落的民居静静的排列在河的两边，将河道夹峙成一条狭窄的“水弄堂”，两边的“枕河人家”，都是一律粉墙黛瓦的屋宇，鱼鳞般的黑瓦片，黑蓬蓬的一片，连嶂而起，交苍接黛。高低错落、鳞次栉比，家家都有亲水码头，洗淘十分方便，码头上方就是厨房或是阳台。阳台上有鲜花、鸟笼，我们常常可以看到老人在下棋、品茗，孩子们在作业、嬉戏，女人们在捡菜、晾衣„„这就是“枕河人家”的市井风情。
就是这样一个特色环境，在城市现代化建设飞快发展的进程中，这一特色环境基本保护了下来，使许多专家学者赞叹不已。
“水弄堂”是京杭大运河中非常短小的一段，但是它见证了无锡百年繁华，又是漕运的必经之道。河两侧的南下塘街和南长桥，作为千年古街，还保留着清末民初经济社会发展的印记，成为历史教科书。在清名桥历史街区0.44平方公里范围内，集中了古庙、古塔、古桥、古驿馆、古宅、古窑、古碑、古树、老字号、老厂、老校等100多处历史文化遗产。这里展现的是一幅吴地历史文化风貌的“南长清名运河图”。
清名桥东堍左转弯东有花园弄，里边有所花园弄中心小学。是我国乒乓球运动少帅，现国家体育总局副局长蔡振华的母校（《无锡商报》2008年8月3日13版刊登有蔡振华的老师过世杰《享受北京奥运大餐》一文并配有照片一张）。南长街小学（创办于1911年）则是现国务委员华建敏的母校。
南下塘的南端连着伯渎港地区，这里是南门外又一处繁华地段。三千多年前的隋朝建成的伯渎河，贯通南北大运河，纵贯无锡城。伯渎河的两端与南门古运河丁字形衔接，形成一处宽阔的港湾。伯渎桥下就是3100年前由泰伯率江南人民开凿的伯渎河。从这里向东，经江溪、梅村、过甘露、荡河入鹅湖，接姑苏北门。全长25公里，是我国历史上最早开凿的人工河之一。唐代元和八年（813），刺史孟简对伯渎河进行了疏浚拓宽，使河床变深、河面变宽更宜于航行。“秋满
梁溪伯渎川，尽人游处独悠然。子墟境里寻吴事，梅里河边载酒船。桥畔柳摇灯影乱，河心波漾月光悬。晓来莫遣催归棹，爱听渔歌处处传”。元赵孟頫的一首《夜泊伯渎》是对伯渎港意境的绝妙写照。
海宁救熄会
海宁救熄会位于南下塘236号，是一座青砖两层楼房，门头正上方有一圆形图案，正中上方为一只警铃，两柄斧头交叉，由一根飘带系结。救熄会于1942年建造，原名海宁社，是南10段之一。旧时消防组织谓之救火会，因避“火”字，故叫“救熄”。传说中国龙能取水，故救火器材称之谓“龙”。又按建制先后与性能特点分为“木龙”、“田鸡龙”、“撳龙”、“机龙”4种，从这些救火器材的发展，我们可以感受到历史的进步。
海宁救熄属于“南三段”，原在清名桥桥脚下，后迁到花园弄口对面的楼房内。救熄会设段长、副段长、督察若干人，称为“水龙头”。队员10多人分成两个班，一律属于志愿者义务劳动，由地段上住户、店铺中的热心青壮年担任，凡参加者均有名牌悬挂在段内墙上，遇有火警或出防（用锣声报警）一律参加。报警、上水喷射、回龙、冬防等均有制度职责。会所每年有“演龙”，地点设在火车站空地或西门内操场（老人民大会堂）、南校场（市文化宫）。经济开支推荐地方有影响的人士担任会长，称之谓“旱龙头”，负责地方月捐或特别捐的筹集。
海宁救熄会2003年公布为无锡市文物保护单位。
镇塘庵
在清名桥的桥堍，有块“镇塘庵弄”的界石，这就是建于嘉靖年间（1522-1566）镇塘庵所在地。此庵原名镇塘禅院。无锡古运河俗称塘河，据说建镇塘禅院出于镇止塘河泛滥的意思。原来的镇塘庵占地10亩，东临运河，南沿界泾浜，西为蓉泾浜，北接铁匠弄。因运河驿道所经，故为驿骑憩息、漕船泊宿之地。庵前有一条用125×24厘米石条铺设的独轮车道，历经300多年风雨，直到1959年南长街拓宽时，才将石条作路边侧石。据民间回忆，庵内有大殿、韦陀殿、奕山堂、
斋堂、关房河大悲殿等。清咸丰十年（1860）战乱时，被太平军烧毁。同治年间（1862）恢复重建。大殿前持有“乾坤正气”匾额，为当时无锡知县廖纶所书，门墙内侧砌由廖纶批示的“奉宪勒禁”石碑一块，保存至今。
据市佛教协会提供的史料，镇塘庵与量如和尚有密切关系。清末，有一位追随孙中山先生的邓姓青年，因事败出家为僧，在南京宝华山受戒，法名广来，字量如。后来锡隐居在东绛石塘袁家湾清代漂白庵，1911年起到无锡南门镇塘庵坐关念佛诵经，参禅打坐修学三年，圆满出关，就任保安寺住持。那时保安寺也被太平军烧毁。量如和尚多方奔走化募，受到地方士绅，特别是丝厂老板许稻荪的资助，终将大雄宝殿等建筑一一修复，民国五年（1916）, 他又受地方名流所托，多方募集资金，经九年艰苦努力，于民国十四年（1925）在鼋头渚后山建成了占地10亩的广福寺，时任国民政府主席的林森送了“佛光普照”的匾额，国民党元老吴稚辉送了“西天佛国”的匾额。孙中山的儿子孙科得知量如和尚后，专程来无锡广福寺看他。民国二十二年（1933）荣德生先生在梅园浒山脚下购地20亩，又请量如和尚建开源寺。开源寺于民国二十五年（1936）建成，有山门、牌楼、天王殿、大雄宝殿、诵经堂、藏经楼、长生殿、禅房、斋房、们舍等建筑。开源寺建成后，在寺内创办了无锡汉藏佛学院，量如和尚任院长。
镇塘庵在抗战期间被毁，因它与古运河以及和名僧量如有关，被记述了下来。镇塘庵于2003年6月被公布为市级文保单位。
南水仙庙节点
南水仙庙
南水仙庙位于南长街598号、清明桥以南的塘泾桥堍，始建于清康熙二十年（1683），为纪念明嘉靖无锡知县王其勤而建，也称王其勤庙。王其勤（一名少月），湖北松滋人，嘉靖三十二年（1553）任无锡知县。当时“倭躏江南，无锡城久废，民情汹汹将溃，其勤至，官之三日召父老谋筑城，令仕宦之家与百姓分
任版插而身自率之，三月城成，倭寇至，登陴自守，邑竟以全”（《无锡县志》）。王其勤在领导元锡百姓获得抗击倭寇胜利以后，察访民情，鼎立革除积弊，开展大规模全面重丈田亩，顶住豪门、劣绅的干扰，查出漏税的无粮田16 万亩，责令权势人家一一补交，免去贫困户田粮7000余石（1 石为150 斤），无锡农民感恩不尽。王其勤仅当了四年无锡知县，当他调升南京户部主事临去之目，无锡民众夹道欢送、依依不舍。
王其勤庙，头门前临古运河，二门建有戏台、看楼，紧接庑廊，廊后为正殿、二殿等建筑，庙内西院有双忠祠，奉祠宋代文天祥部将五牧血战中壮烈牺牲的尹玉、麻士龙二将，还有蚕师殿、酒厅。庙建成的第二年（1684）康熙南巡，适逢农历三月初六王其勤诞辰庙会，曾命太监入庙致祭，留下了“翠辇停骖”竖额，旁款“恭逢圣祖仁皇帝南巡驻蹿庙庭”。壁间嵌有王其勤手书“湖山胜概”石刻。另还有康熙二十四年刻石《南水仙庙免粮碑记》及《尹麻二将军忠迹碑记》和石楹联等。
除王其勤庙外，在荡口鹅湖边还建有松滋王公祠、望月楼。
南水仙庙在解放战争时期，是培南小学所在地。1946年春，党组织派周克、周晓华等同志来锡开辟工作。地下党员邱宝瑞同志在培南小学任校长，周克、周晓华到学校担任教师作为掩护，开展工作。南长街上有“丝吐大王‘之称的唐文铭先生和大窑路上的黄浩卿先生等都先后出资修缮南水仙庙。唐文铭先生还编印王其勤纪念文集(揽袂集) 线装本。现在庙内有无锡市委、市人民政府立的“中共无锡工作委员会机关旧址”碑牌。
王其勤庙在建国后成为米厂粮库。1986 年公布为无锡市文保单位。现为无锡市教协会及水仙道院所在地。在今年清名桥历史文化街区保护、修复中，水仙道院又进行扩展，增设了道教音乐厅和道教博物馆。
松滋王侯庙
松滋王侯庙也即南水仙庙、王其勤庙，也即现在的水仙道院。
王其勤，湖北松滋人，生于明嘉靖十年（1531年），嘉靖三十二年中进士后，
当年冬天，便被委派到无锡出任知县，这年他年仅二十二岁。
王其勤上任不久，由日本沿海的浪人组成的海盗到中国大陆闽、浙、苏沿海的城市抢掠、烧杀，危害中国人民的生命财产。历史上称为“倭寇”。这是有一个被称为四大王的倭酋率领的一支倭寇队伍，迫近无锡。王其勤为抵御倭寇，便召集全县商人、绅士代表，决定动员全县人民连夜将原来的土城，花了七十天时间，将原来破败不堪的土城墙，修建成一座周长十八里，高二丈一尺全部由伯渎港窑上烧制的新城砖建成的坚固的、足以抵御倭寇侵犯的新城墙。设有东（靖海）、南（望湖）、西（试泉）、北（控江）四座城门。这座明嘉靖由王其勤监修的无锡城墙，留存了足足四百年，直到一九五O 年因为市政建设而拆除时这座城墙还依然完好如初。
在无锡境内曾经有十大神庙，南水仙庙排行第七。
王其勤在领导无锡人民抢修城墙期间，留下了很多故事。
一、王其勤秉公无私
当年在修筑城墙时，王其勤指派犹子（侄子）王克宝到东门段工地监督施工。筑城民工因夜以继日赶工，疲劳不堪，要求王克宝让他们休息一下。王克宝同意民工的要求，让民工坐下休息。就在这个时候，王其勤到工地上巡察来了，发现民工都集地休息，王其勤认为大敌当前，怎么可以怠工贻误军机。追查下来，原来是王克宝同意的。王其勤立即以贻误军机的罪名，就在工地上将王克宝斩首正法。民工看到王其勤这样铁面执法，当场杀了王克宝，更加努力地抢修城墙，终于在倭寇到来前，基本上将城墙抢修完毕。少数未完成的地段，用新的白布画成城墙蒙敌。无锡城民众在王其勤的领导下，抗击了倭寇的侵略，保全了人民的生命财产。
后人为怜恤王克宝的死，便在王克宝的行刑地的路上，置了三块石条做成的石桥，桥名就叫“克宝桥”，来纪念因公牺牲的王克宝。克宝桥原坐落在东门内熙春街苏家弄口，就是现在的人民中路苏家弄口。克宝桥的三块原桥面，现保存在无锡市博物馆。
建议市有关方面将克宝桥移至松滋王侯庙，让后人来纪念王其勤、王克宝叔侄二人。
无锡人一直流传王克宝是王其勤的长子。其实王其勤当年只有二十二岁，不可能有这样大的儿子。古时称侄儿为“犹子”，所以应该是他的侄儿。
二、王其勤嫉恶如仇
在抢筑城墙时，需用大批建筑材料 ，王其勤便向民间征集包括“阶沿石”在内的石料。有一家住在西大街（一说西横街）的乡绅，仗着势力不同意捐献，王其勤几次上门协商，那个乡绅就是不同意。后来王其勤死后被奉为“镇江王”，每年三月廿八日，出会到惠山东狱庙去朝拜。那个乡绅家门口是南水仙庙仪仗队必经之地，相传只要王其勤的仪仗队经过，乡绅家的后人便要生病。于是这位乡绅家的人为“避灾”，就事先准备好一些小费给抬王其勤塑像的人，并用掌扇挡一挡王其勤塑像以示“王老爷没看见“，乡绅家的后人，才不会生病。
三、王其勤与“南水仙”
王其勤在无锡做四年知县，还重新丈量田亩，结果查出无粮土地四十六万多亩，免去无田之粮七千二百七十石，减轻了农户的负担。无锡人民为了纪念王其勤的功绩，便在南长街清宁桥以南塘泾桥堍于清康熙二十二年（1683年）始建了“松滋王侯庙”。
王其勤庙，头门前临古运河，二门建有戏台看楼，紧接庑廊，廊后为正殿、二殿等建筑，此外还有蚕师殿、酒厅等。
庙建成后的第二年，康熙二十三年（1684年）南巡到无锡路经南水仙庙，适逢农历三月初七王其勤诞辰庙会，康熙看到一片热闹景象，便下旨，命随从人员入庙致祭，并题词“翠鸟停骖“。所以现在庙内二门悬有“翠輦停骖”竖额，旁款“恭逢圣祖仁皇帝南巡驻跸庙庭。这表明康熙皇帝曾亲自到过南水仙庙。壁间嵌有王其勤手书“湖山胜概”石刻。另外还有康熙二十四年刻石《南水仙庙免粮碑记》和石楹联等遗迹。
四、南水仙庙的来历
“松滋王侯庙”为什么又叫“南水仙庙”，原来早在明代为祀文天祥部将在血战五牧时战死的麻士龙、尹玉二位大将，在南上堂立庙，称“双忠祠”。因庙址在运河旁的驿道上，运河中运粮士兵、渔民、船民经过这里时，大多会在此停靠歇息，进庙祈祷，并奉为水仙。因在无锡西水墩上原有一座“水仙庙”，于是坐落在南上塘的这座庙就被称为“南水仙”庙，西水墩上的那座就叫做“西水仙”庙，即刘侯五炜庙（无锡知县，主要功绩是兴修水利）。
松滋王侯庙建在“双忠祠”南侧，后来两庙合在一起，从此无锡人便称它为“南水仙庙”。
南水仙庙在清乾隆四十六年（1781年）重修殿宇。嘉庆十四年（1809年）拓地扩建，在当时的无锡十大神庙中规模属于最大的。咸丰十年（1860年）太平军攻占无锡时被烧毁。战后重建庙宇由头山门、二门、戏台、大殿、洒厅、茶厅、蚕事殿及北侧的双忠殿正殿、书厅等建筑，这次清名桥历史文化街区保护、修复、建建，基本恢复了南水仙庙在清同治时期的原貌。
有关南水仙庙流传下来的三则民间故事：
一、乾隆敕封镇江王
乾隆十六年（1751）乾隆首次到无锡巡游。在游览各神庙时，将“府城隍”西汉祀信敕封为“西汉王”；将二位阴间县官城隍，封无锡县城隍为 “显佑伯”，金匮县城隍为“新佑伯”，其他神庙因品级已高，没有加封，惟独漏封了王其勤。当乾隆乘舟北返行进镇江时，梦见一位身穿明代官服的官员，口称无锡知县王其勤要求追封。乾隆梦醒后，便问随从人员到了什么地方，当得知到了镇江，便下旨追封王其勤为“镇江王”。所以后来在王其勤出会的仪仗队中，便加了一对“敕封镇江王”的衔牌。
二、武术名家顾二摩摩
南水仙庙的戏台前有大片空地，每逢庙会戏台上演戏时便有大批游客前来观
看演出。有次演出有位个头较矮的中年汉子被前面的人挡住看不到台上演出，便站在一块一尺多高的黄石上观看。这样一来又挡住了后面观众的视线。于是责骂的声音越来越响，而且骂得非常难听。并且有人蓄意要将这个矮子挤下来。结果惹怒了这个矮汉子。当戏散后，那批看戏人纷纷围绕山来，要那个矮子跪地认罪，或者把那块石头抱回去，否则要遭到众人殴打。那个矮汉子打量那块一尺来高，二尺长的黄石，估计足有五百斤重。他对周围人扫了一眼，便抱那块五百斤重的大石头，走出南水仙庙、经南上塘、路经清明桥、跨塘桥、日晖桥、经南长街过南吊桥进南城门经三下塘，直到东林书院附近的箬叶巷家门口放在一棵高大的朴树下。全程有三、四公里，从南水仙庙跟踪来的人被这位大力士镇服了，后来一了解，才知道这个矮矮的中年人名叫顾二摩摩，是一位武术名家。
三、王其勤吓走日本兵
1937年12月，日本侵略者刚占领无锡时，曾有一批日本战马和骑兵进驻南水仙庙，短短几天，死了很多战马，日本兵非常惊讶，后来一打听，这里祀奉的便是四百年前曾率领无锡人民打败他们先辈—倭寇的的英雄王其勤的庙。不知道是因为日本人天生崇拜英雄，还是惧怕会有更加严重的后果发生，他们没有采取任何报复手段。但随即撤离了南水仙庙。所以在八年抗战期间，日本认再也没有进入过抗倭英雄“王其勤庙”一步。