孔子的治学精神
提起古圣先贤，在人们心目中形象最鲜明的就是孔子。孔子的门下有三千弟子丶七十二位贤人。直到今天，世界各地没有不知道中国有一位伟人孔子的。西方各国很多地方树立孔子的圣像，可见人们如何仰慕这位伟人的高风。我们身为中国人，每日生活在中国的文化薰陶中，他老人家就是贡献中华文化的一位巨人，影响我国千秋万世，我们怎可以不知道他呢！孔子的事迹或回答弟子和时人的话语，在论语中可以看到，那麽，论语这部书实在是人人必读的好书！本文就来谈谈至圣先师──孔子的治学精神。
论语为政篇第四章记载孔子述说自己修学的过程，他说：「我十五岁的时候，开始笃志求学，三十岁才能自立，四十岁不为外物所惑，五十岁知天命的道理，六十岁声入心通丶洞悉常道，七十岁随心所欲而不违背规矩。」我们知道，孔子是生而知之的，其思想影响我国两千年的文化主流，竟然还需要求学吗？是的，不但要修学，而且比任何人要早立大志呢！他十五岁就在求平天下之学，他用功时，好像赶不上似的，恐怕学不到真理，担心比不上哲人，怕言行举止有差错。他说过：「朝闻道，夕死可矣。」由此可见他对精神生活的讲求，连身子也不在乎了。当然不见得当下就死了，这话是说，只要能得到道的真义，即使当下死了，也没什麽遗憾了。他以这种精神来勤学，所以能三十而立，不管是学术方面，还是品行方面，都足以为社会之典范。
宇宙之大，生命之奥秘，实在不是一生就可以明白的啊！但是圣人掌握了普遍的规律，不断修学，四十岁就能悟解天地一贯的道理，不再疑惑。继续做自明诚的功夫，时时观照自己的心理言行。五十岁时，境界已到知天
命了。这时穷究天道人事之理，通达古今的变与不变。到了六十岁就能耳顺，一切正邪，声入心通，自然明明白白，绝不会为人事所蒙蔽，七十岁能随心所欲，不会有差错，事事合乎中道，不违背天理。
孔子是人类的导师，告诉天下人成圣贤的道理，又提醒世人要成圣贤必须立志修学。先由凡夫修养人格丶增进智慧，渐渐迈向贤圣的境地，也就是由浅入深，循序渐进；不但在思想上除去疑惑丶私欲，一立志就能言行合一，所以在论语中常勉人做君子，而且勉励我们效法天地的自强不息，只有勤才能补拙，只有一步步向前才能达成志向，所以这一章列出孔子多少岁在进德修业到什麽地步，这不是说：每个人都能达到这个境界，也不是每隔十年或固定的年数才能达到这个程度。凡是有志於修学的君子，绝不可以急於成就而去躐等，孔子告诉我们进德修业是先凡後圣的，用力日久，自然而然有进展，急不得丶勉强不得，就像水到渠成那样。
或许有人会说：那是孔圣人的境界，我能学到吗？孔子有位学生冉求说过：我不是不喜欢老师所教的道，只是力不足呀！孔子说：力不足的人也要尽力求进，半途力尽而止，你现在没有向前更进的心，实在是自己划地自限，自己限制自己的前程呀！所以说：如果我们以为自己力不足，没法像圣人那样，我们更需要努力，补足自己的缺点，勤劳用功的人总会学得更多，千万不要自己挡住自己。
论语公冶长篇第二十七章提过，在十户人家的小邑中，必定有忠厚信实像我的人，只是不如我这样的好学罢了。我们知道，保持忠信这种先天资质，已经难得了，能加上後天的修学更是可贵。孔子强调自己好学笃行，才能发挥天生的本质，人人如果循着所知的道而去行道，就奠定明道的基础，
所以，我们更要加强後天的修学，才能更接近道，才不浪费人人本有的资质。
楚国的叶公曾经问子路，孔子的为人如何呢？子路默然没回答，孔子知道这件事，就对子路说：「你何不回答说：他这个人啊！好学不倦，发愤时忘了吃饭，快乐时忘了忧愁，不知道老之将至。」在另一章，孔子说：「我不是生而知之的人，只是仰慕先圣的嘉言善行，及圣贤书所记的义理而已。如果有所得，实在是黾勉考究而来的呀！」由这儿看来，孔夫子一再的劝勉世人勤学，如果好古敏求，一定可以进步的，纵使愚鲁，也会聪明起来，虽然拙笨，也有成功的一天，怎可自我菲薄而自暴自弃呢！孔夫子乐於圣王之学，所以乐而不倦，俗世的忧愁可以消除，连吃饭也忘了，如果我们也认真求学，得到真理的滋味，那该多好呀！
世人以为孔圣人的明智是天纵之资，生来就觉知的，然而，孔子自己就不认为自己是这样，一方面可能由於谦虚，一方面为了勉励懒於学习的人，绝口说自己不是生而知之的人，而让我们知道，纵使像孔子那样的伟人，也是靠努力成功的。述而篇另一章记载孔夫子不愿时人称他为仁丶圣，他说：「圣人丶仁人丶是与天同德之人，那麽，我怎麽敢当这种称号呢？我只是笃行仁人丶圣人之道，愈做愈不厌烦，同时以仁圣之道来教人而不懈怠，可以说，我只做到这样而已。夫子治学最实在了，他学了圣贤之教，就为之不厌，学成了还想到天下人，所以他又能教人不倦，不管是自修还是化人，都把握「不倦」两字，这和前头的好学有
关，他所以能够不厌不倦，实在是得到求学之乐呀！
孔子心存冲虚，所以能容万物，求学勤勉，所以能得大道；学问本来就是没有止境的，所以我们常感叹学不完哪！孔子不是感叹而罢了，常常存
着赶不上的心理，孜孜不倦，所以亲身体验，学了马上做到，就不会失去。孔老夫子勉励学生说：「学如不及，犹恐失之。」就是这个意思。
圣人孔子乐於道，喜好求学，所以没了忧愁，他的确得到人间的真乐，真正忘记俗世的忧愁，但是孔老夫子也有忧心如焚的事，他老人家不是担心一般人所担忧的事，他说：「德行不修明，学业不讲习；听到好的事情不能取来改进自己；发觉自己不好的事不能革除；这些都是我的忧患！」原来孔老夫子只担心进德修业，一般人的忧愁怎能干扰他呢！他是这麽样的态度来修学，所以苦尽甘来，而终究得到学问的真乐了。
孔子的治学态度十分严谨，他删诗书丶订礼乐丶赞周易丶修春秋，所以他说：「循述古人的遗法而不自己创作；信服古人，并且喜好古人之学：在这些事情上，我敢私自和我那商朝大夫老彭相比。」孔子有德无位，不像周公制礼作乐称为创作，所以不轻易说自己创作，这和一般并凑人家作品而说自己创作的人截然相反。他的学术思想所以能集我国文化的大成，是他积极的吸取了人文的通义，历史的经验，一直黾勉求学丶信而好古，所以使先圣之学更发扬光大，奠定了儒家的基础，使儒家思想一直为中华文化的主流。
孔子治学丶做人都有一个主旨，就是「忠丶恕」这是始终不变的。他平日做学问十分讲究方法，不管见闻有多麽多，所学的有多麽深，都是以一个道理为纲领，以精熟的一个理，去学别的道理，所有道理都可以统摄起来了，所以他告诉子贡不要以为他是多闻多见一一都记在心里了，而是以一个理为根本，去贯通宇宙万事万物的理，他老人家一生勤勉治学，掌握了根本的求学方法，融会贯通，所以博学多闻，教化了不知多少人。
孔老夫子存着悲悯化人的心志，以最踏实的态度，孜孜蛚蛚的研究学
问，绝没有自满的时候，直到老年还说：「让我多活几年，或五或十，以从事学问，那麽，我就不会有什麽大过失了。」真是活到老，学到老。他老人家治学的精神启示我们：求学没有侥幸的，绝不能躐等而得，有什麽因缘，必有什麽结果，所以不必担心圣贤之道太遥远，只要忠信加上好学，使德行修明了，学业自然增上。读书不是片断记忆，定要讲求方法，把握根本，以求一贯之道理。这些宝贵的启示，只要做一端我们的德业就开始前进了。我们效法圣人，不管能否成圣贤，至少也做个守住人格的君子，不管能否成为圣人，至少也做个始终努力的读书人；不论那一行业，如果做人做事都本着孔子的精神，必然可以成为社会的中坚丶国家的栋梁；我们时时记得先师孔子，那麽他的光辉就会永远照耀前途，让我们遵循孔圣人的指引，马上努力吧！
孔子的治学精神
提起古圣先贤，在人们心目中形象最鲜明的就是孔子。孔子的门下有三千弟子丶七十二位贤人。直到今天，世界各地没有不知道中国有一位伟人孔子的。西方各国很多地方树立孔子的圣像，可见人们如何仰慕这位伟人的高风。我们身为中国人，每日生活在中国的文化薰陶中，他老人家就是贡献中华文化的一位巨人，影响我国千秋万世，我们怎可以不知道他呢！孔子的事迹或回答弟子和时人的话语，在论语中可以看到，那麽，论语这部书实在是人人必读的好书！本文就来谈谈至圣先师──孔子的治学精神。
论语为政篇第四章记载孔子述说自己修学的过程，他说：「我十五岁的时候，开始笃志求学，三十岁才能自立，四十岁不为外物所惑，五十岁知天命的道理，六十岁声入心通丶洞悉常道，七十岁随心所欲而不违背规矩。」我们知道，孔子是生而知之的，其思想影响我国两千年的文化主流，竟然还需要求学吗？是的，不但要修学，而且比任何人要早立大志呢！他十五岁就在求平天下之学，他用功时，好像赶不上似的，恐怕学不到真理，担心比不上哲人，怕言行举止有差错。他说过：「朝闻道，夕死可矣。」由此可见他对精神生活的讲求，连身子也不在乎了。当然不见得当下就死了，这话是说，只要能得到道的真义，即使当下死了，也没什麽遗憾了。他以这种精神来勤学，所以能三十而立，不管是学术方面，还是品行方面，都足以为社会之典范。
宇宙之大，生命之奥秘，实在不是一生就可以明白的啊！但是圣人掌握了普遍的规律，不断修学，四十岁就能悟解天地一贯的道理，不再疑惑。继续做自明诚的功夫，时时观照自己的心理言行。五十岁时，境界已到知天
命了。这时穷究天道人事之理，通达古今的变与不变。到了六十岁就能耳顺，一切正邪，声入心通，自然明明白白，绝不会为人事所蒙蔽，七十岁能随心所欲，不会有差错，事事合乎中道，不违背天理。
孔子是人类的导师，告诉天下人成圣贤的道理，又提醒世人要成圣贤必须立志修学。先由凡夫修养人格丶增进智慧，渐渐迈向贤圣的境地，也就是由浅入深，循序渐进；不但在思想上除去疑惑丶私欲，一立志就能言行合一，所以在论语中常勉人做君子，而且勉励我们效法天地的自强不息，只有勤才能补拙，只有一步步向前才能达成志向，所以这一章列出孔子多少岁在进德修业到什麽地步，这不是说：每个人都能达到这个境界，也不是每隔十年或固定的年数才能达到这个程度。凡是有志於修学的君子，绝不可以急於成就而去躐等，孔子告诉我们进德修业是先凡後圣的，用力日久，自然而然有进展，急不得丶勉强不得，就像水到渠成那样。
或许有人会说：那是孔圣人的境界，我能学到吗？孔子有位学生冉求说过：我不是不喜欢老师所教的道，只是力不足呀！孔子说：力不足的人也要尽力求进，半途力尽而止，你现在没有向前更进的心，实在是自己划地自限，自己限制自己的前程呀！所以说：如果我们以为自己力不足，没法像圣人那样，我们更需要努力，补足自己的缺点，勤劳用功的人总会学得更多，千万不要自己挡住自己。
论语公冶长篇第二十七章提过，在十户人家的小邑中，必定有忠厚信实像我的人，只是不如我这样的好学罢了。我们知道，保持忠信这种先天资质，已经难得了，能加上後天的修学更是可贵。孔子强调自己好学笃行，才能发挥天生的本质，人人如果循着所知的道而去行道，就奠定明道的基础，
所以，我们更要加强後天的修学，才能更接近道，才不浪费人人本有的资质。
楚国的叶公曾经问子路，孔子的为人如何呢？子路默然没回答，孔子知道这件事，就对子路说：「你何不回答说：他这个人啊！好学不倦，发愤时忘了吃饭，快乐时忘了忧愁，不知道老之将至。」在另一章，孔子说：「我不是生而知之的人，只是仰慕先圣的嘉言善行，及圣贤书所记的义理而已。如果有所得，实在是黾勉考究而来的呀！」由这儿看来，孔夫子一再的劝勉世人勤学，如果好古敏求，一定可以进步的，纵使愚鲁，也会聪明起来，虽然拙笨，也有成功的一天，怎可自我菲薄而自暴自弃呢！孔夫子乐於圣王之学，所以乐而不倦，俗世的忧愁可以消除，连吃饭也忘了，如果我们也认真求学，得到真理的滋味，那该多好呀！
世人以为孔圣人的明智是天纵之资，生来就觉知的，然而，孔子自己就不认为自己是这样，一方面可能由於谦虚，一方面为了勉励懒於学习的人，绝口说自己不是生而知之的人，而让我们知道，纵使像孔子那样的伟人，也是靠努力成功的。述而篇另一章记载孔夫子不愿时人称他为仁丶圣，他说：「圣人丶仁人丶是与天同德之人，那麽，我怎麽敢当这种称号呢？我只是笃行仁人丶圣人之道，愈做愈不厌烦，同时以仁圣之道来教人而不懈怠，可以说，我只做到这样而已。夫子治学最实在了，他学了圣贤之教，就为之不厌，学成了还想到天下人，所以他又能教人不倦，不管是自修还是化人，都把握「不倦」两字，这和前头的好学有
关，他所以能够不厌不倦，实在是得到求学之乐呀！
孔子心存冲虚，所以能容万物，求学勤勉，所以能得大道；学问本来就是没有止境的，所以我们常感叹学不完哪！孔子不是感叹而罢了，常常存
着赶不上的心理，孜孜不倦，所以亲身体验，学了马上做到，就不会失去。孔老夫子勉励学生说：「学如不及，犹恐失之。」就是这个意思。
圣人孔子乐於道，喜好求学，所以没了忧愁，他的确得到人间的真乐，真正忘记俗世的忧愁，但是孔老夫子也有忧心如焚的事，他老人家不是担心一般人所担忧的事，他说：「德行不修明，学业不讲习；听到好的事情不能取来改进自己；发觉自己不好的事不能革除；这些都是我的忧患！」原来孔老夫子只担心进德修业，一般人的忧愁怎能干扰他呢！他是这麽样的态度来修学，所以苦尽甘来，而终究得到学问的真乐了。
孔子的治学态度十分严谨，他删诗书丶订礼乐丶赞周易丶修春秋，所以他说：「循述古人的遗法而不自己创作；信服古人，并且喜好古人之学：在这些事情上，我敢私自和我那商朝大夫老彭相比。」孔子有德无位，不像周公制礼作乐称为创作，所以不轻易说自己创作，这和一般并凑人家作品而说自己创作的人截然相反。他的学术思想所以能集我国文化的大成，是他积极的吸取了人文的通义，历史的经验，一直黾勉求学丶信而好古，所以使先圣之学更发扬光大，奠定了儒家的基础，使儒家思想一直为中华文化的主流。
孔子治学丶做人都有一个主旨，就是「忠丶恕」这是始终不变的。他平日做学问十分讲究方法，不管见闻有多麽多，所学的有多麽深，都是以一个道理为纲领，以精熟的一个理，去学别的道理，所有道理都可以统摄起来了，所以他告诉子贡不要以为他是多闻多见一一都记在心里了，而是以一个理为根本，去贯通宇宙万事万物的理，他老人家一生勤勉治学，掌握了根本的求学方法，融会贯通，所以博学多闻，教化了不知多少人。
孔老夫子存着悲悯化人的心志，以最踏实的态度，孜孜蛚蛚的研究学
问，绝没有自满的时候，直到老年还说：「让我多活几年，或五或十，以从事学问，那麽，我就不会有什麽大过失了。」真是活到老，学到老。他老人家治学的精神启示我们：求学没有侥幸的，绝不能躐等而得，有什麽因缘，必有什麽结果，所以不必担心圣贤之道太遥远，只要忠信加上好学，使德行修明了，学业自然增上。读书不是片断记忆，定要讲求方法，把握根本，以求一贯之道理。这些宝贵的启示，只要做一端我们的德业就开始前进了。我们效法圣人，不管能否成圣贤，至少也做个守住人格的君子，不管能否成为圣人，至少也做个始终努力的读书人；不论那一行业，如果做人做事都本着孔子的精神，必然可以成为社会的中坚丶国家的栋梁；我们时时记得先师孔子，那麽他的光辉就会永远照耀前途，让我们遵循孔圣人的指引，马上努力吧！