人生无意义
记得一位极有名望的作家，在一个十分公开的场合，曾经说过这样一句话：“人生是没有意义的”然后，她接着解释了一下原因，她认为本来的人生是没有意义的，可是，我们却偏偏喜欢给人生一个强加的意义，这样我们的人生就有了奋斗的目标，就有了希望，就有了活下去的理由。
此言对极，人生就是一张白纸，小孩子刚刚生下来的时候，他的意念中没有对错之分，也没有黑白之分，他的人生中所有的辨别能力，都是从后来学习得到的，也就是说他以后的知识和判断能力，都是让别人教的，都是被别人灌输的，他自己本来是一无所有。
想起了一部美国大片《青春珊瑚岛》，一男一女两位四五岁的小孩因为轮船的失事，而被迫流浪到一个远离人世的小小珊瑚岛上，他们的思想是单纯的，也是纯洁的，没有善恶之分，只是生命的本能驱使他们的行为，可是他们相互帮助，相依为命，用难以想像的顽强，在小岛上生存了下来，并且成为了和谐相爱的伴侣，完全过着一种日出而作，日落而息，取之于自然用之于自然的绿色生活，他们活的逍遥自在，甜美而完美，像海洋中的鱼儿一样生活在大海的怀抱中，也像自然界的蝴蝶一样生活在花丛中。
我们对他样只有艳羡的份，只有垂涎欲滴的份，想起了中国古代的“祸兮，福之所依，福兮，祸之所依”的古训。他们就像生活在天堂里一样，那么，他们就是天使了，是一对长着翅膀的天使了。他们飞翔在自己幸福的世界里，无拘无束无碍，自由自在自得。
其实中国古代的学者们还认真的讨论过这个问题，那就是所谓的“性善论”和“性恶论”，以孟子为代表的学者们认为人的本性是善良的，所以不必要后天的学习，只要避免长大过程中的污染，避免被不良的言论污染就可以了。而以荀子为代表的学者们则认为，人从生下来就是恶的，就是自私的，比如，小孩子总是不愿意将自己的食物分给别的小朋友，总是想着独吞，所以他们认为人应当从生下来就接受教育，接受儒家学说的教训才能成为合格的人。这两个学派的人真是太没意思了，就像讨论“先有鸡，还是先有蛋”的问题一样，他样争来争去，总是没有结果，而人却在他们的争论中，继续着自己的生活。继续着柴米油盐酱醋茶的平凡生活，继续着那琐碎庸俗的人生，继续着吃饭劳动睡觉的无止循环。
唐伯虎曾经感叹人生的变化说：“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它，而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶”，李白也曾经历了：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，到“相看两不厌，唯有敬亭山”的落魄和孤寂。世事的变化，人间的沧桑，人情的冷暧，李适之用一首诗作了总结：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。借问门前客，今朝几个来”来聊以自解自嘲自慰。
有没有注意到磨道里的驴啊，它们被捂上了一只眼睛，看不见身外的世界，只能用另外一只眼睛，于是他们就只能看到眼前所悬挂着的玉米梆子，黄灿灿的金光闪闪的玉米梆子让他们垂涎欲滴，于是它们就不顾身上所缠着的沉重枷锁，不用主人的鞭打，老驴自奋蹄了，主人就眉开眼笑的收到细细的面粉。一直到死，那可怜的驴儿，都看不到身外的世界，它们的眼中只有玉米梆子。
我们聪明的人不就是正像那可怜的驴儿吗？为了眼前所悬挂着的功名利禄，为了能够更好的安逸享乐，一生不停的追求，不甘落后不甘示弱不厌其烦不择手段。有人说：人生下来的时候两只小手紧紧攥着的，挥舞着两只小小的拳头，仿佛憋足了劲要到这相世界上打拼一生，而人死的时候，却都是平摊开两只手仿佛是用完了所有的气力，走的安静走的安详。
是啊，人生是没有意义的，不要让自己强迫自己，不要给自己订下一个所谓的奋斗目标，诳自己一生，累死累活过一辈子，到头来除了失望和遗憾和疲劳之外，再也没有任何可以回忆的东西。
人的一生就像黄粱一梦，既然是在梦中，那么一切就不要太认真，就不要太在意，放开一点看开一点，让自己活的潇洒一点，用一首歌曲中所唱的“何不潇洒走一回”呢？
※本文作者：海涛19801026※
人生无意义
记得一位极有名望的作家，在一个十分公开的场合，曾经说过这样一句话：“人生是没有意义的”然后，她接着解释了一下原因，她认为本来的人生是没有意义的，可是，我们却偏偏喜欢给人生一个强加的意义，这样我们的人生就有了奋斗的目标，就有了希望，就有了活下去的理由。
此言对极，人生就是一张白纸，小孩子刚刚生下来的时候，他的意念中没有对错之分，也没有黑白之分，他的人生中所有的辨别能力，都是从后来学习得到的，也就是说他以后的知识和判断能力，都是让别人教的，都是被别人灌输的，他自己本来是一无所有。
想起了一部美国大片《青春珊瑚岛》，一男一女两位四五岁的小孩因为轮船的失事，而被迫流浪到一个远离人世的小小珊瑚岛上，他们的思想是单纯的，也是纯洁的，没有善恶之分，只是生命的本能驱使他们的行为，可是他们相互帮助，相依为命，用难以想像的顽强，在小岛上生存了下来，并且成为了和谐相爱的伴侣，完全过着一种日出而作，日落而息，取之于自然用之于自然的绿色生活，他们活的逍遥自在，甜美而完美，像海洋中的鱼儿一样生活在大海的怀抱中，也像自然界的蝴蝶一样生活在花丛中。
我们对他样只有艳羡的份，只有垂涎欲滴的份，想起了中国古代的“祸兮，福之所依，福兮，祸之所依”的古训。他们就像生活在天堂里一样，那么，他们就是天使了，是一对长着翅膀的天使了。他们飞翔在自己幸福的世界里，无拘无束无碍，自由自在自得。
其实中国古代的学者们还认真的讨论过这个问题，那就是所谓的“性善论”和“性恶论”，以孟子为代表的学者们认为人的本性是善良的，所以不必要后天的学习，只要避免长大过程中的污染，避免被不良的言论污染就可以了。而以荀子为代表的学者们则认为，人从生下来就是恶的，就是自私的，比如，小孩子总是不愿意将自己的食物分给别的小朋友，总是想着独吞，所以他们认为人应当从生下来就接受教育，接受儒家学说的教训才能成为合格的人。这两个学派的人真是太没意思了，就像讨论“先有鸡，还是先有蛋”的问题一样，他样争来争去，总是没有结果，而人却在他们的争论中，继续着自己的生活。继续着柴米油盐酱醋茶的平凡生活，继续着那琐碎庸俗的人生，继续着吃饭劳动睡觉的无止循环。
唐伯虎曾经感叹人生的变化说：“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它，而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶”，李白也曾经历了：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，到“相看两不厌，唯有敬亭山”的落魄和孤寂。世事的变化，人间的沧桑，人情的冷暧，李适之用一首诗作了总结：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。借问门前客，今朝几个来”来聊以自解自嘲自慰。
有没有注意到磨道里的驴啊，它们被捂上了一只眼睛，看不见身外的世界，只能用另外一只眼睛，于是他们就只能看到眼前所悬挂着的玉米梆子，黄灿灿的金光闪闪的玉米梆子让他们垂涎欲滴，于是它们就不顾身上所缠着的沉重枷锁，不用主人的鞭打，老驴自奋蹄了，主人就眉开眼笑的收到细细的面粉。一直到死，那可怜的驴儿，都看不到身外的世界，它们的眼中只有玉米梆子。
我们聪明的人不就是正像那可怜的驴儿吗？为了眼前所悬挂着的功名利禄，为了能够更好的安逸享乐，一生不停的追求，不甘落后不甘示弱不厌其烦不择手段。有人说：人生下来的时候两只小手紧紧攥着的，挥舞着两只小小的拳头，仿佛憋足了劲要到这相世界上打拼一生，而人死的时候，却都是平摊开两只手仿佛是用完了所有的气力，走的安静走的安详。
是啊，人生是没有意义的，不要让自己强迫自己，不要给自己订下一个所谓的奋斗目标，诳自己一生，累死累活过一辈子，到头来除了失望和遗憾和疲劳之外，再也没有任何可以回忆的东西。
人的一生就像黄粱一梦，既然是在梦中，那么一切就不要太认真，就不要太在意，放开一点看开一点，让自己活的潇洒一点，用一首歌曲中所唱的“何不潇洒走一回”呢？
※本文作者：海涛19801026※