美国黑人所受种族歧视的渊源探析
作者：杨德洪
来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第04期
摘 要：美国是一个多民族的国家，但在这个号称最民主和平等的国度里，各民族在国家政治、经济和文化等方面享受着不平等的权利。尤其是美国黑人，他们处于社会的底层，受到来自白人社会的极为不平等的种族歧视。美国白人对黑人的种族歧视在美国的出现并不是偶然的，它有其深刻的历史渊源、理论渊源和宗教渊源。
关键词：美国；黑人；种族歧视；渊源
中图分类号：K712 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）04-0025-03
美国是一个多民族的移民国家，外来移民对美国社会的发展起着举足轻重的作用。正如卡特总统在1980年所提出的：“美国的力量就在于她的人民的内心和丰富的多元文化。”可是，美国的发展史其实就是美国众多少数民族尤其是黑人的一部心酸血泪史，黑人用自己勤劳的双手和辛勤的汗水铸造了美国的繁荣，自己却遭受到了难以置信的虐待和歧视。当然，黑人遭受到种族歧视这一现象在美国的出现并不是偶然的，它有其深刻的历史渊源、理论渊源和宗教渊源。
一、历史渊源
随着1492年哥伦布发现新大陆以后，许多欧洲白人移民纷沓而至，北美很快成为英法列强的殖民地。但是广袤的新大陆需要许许多多的劳动力去开垦。自15世纪非洲大陆遭受欧洲殖民者侵入以后，许多殖民者逐渐从事了在非洲绑架黑人并把黑人贩卖到新大陆去的丑恶贸易。许多黑人在被贩运的途中病死、饿死甚至被打死，然后被扔进茫茫的大西洋中。1619年，第一批黑人被运到当时英国在新大陆的第一个殖民地，即现在的弗吉尼亚州的詹姆斯顿城。随后，被贩卖来的黑人源源不断地涌入，黑人劳动力的增加，使得英国殖民地面积不断扩大。到美国独立战争开始的时候（1776年），美国黑人数量已达50万人，其中绝大部分是没有人身自由的奴隶；到美国内战前夕（1860年），在南方的黑奴数量就达到400万人。大量的黑奴就像牲口一样，在种植园主的皮鞭抽打下，不分白天黑夜地为奴隶主种植烟草和棉花。在美国内战爆发前，美国棉花年产量已达38亿磅。黑奴的劳动为种植园主们带来了丰厚的利润，也让他们过上了不劳而获的、天天骑马、打猎和宴会的天堂般的生活。在当时的美国南方，衡量一个白人的财富不是他有多少金钱，而是以他拥有的黑奴数量来定。可以说，黑奴就是白人奴隶主的摇钱树和印钞机。可是，黑奴们却连牲口都不如，只不过是主人一个“会说话的工具”而已。
为了让这种天堂般的生活能长久，永葆青春，那么，就必须要使当时的状态通过法律的形式确定下来，即必须使当时的奴隶制度合法化。马塞诸塞州于1641年把奴隶制合法化，成为
奴隶制合法化的第一个殖民地，其它殖民地纷纷仿效，通过法律将奴隶的身份代代相传，同时规定被带到美国的非基督徒仆人终身为奴。黑奴贸易使黑人的社会地位降到最低，更加加深了人们对黑人的歧视。1808年，美国国会废除了国际奴隶贸易。尽管美国黑人高兴地庆祝他们反对奴隶制的这次胜利，但这也导致了美国国内奴隶需求的增加，许多自由的黑人，尤其是儿童被绑架并拐卖为奴隶。一旦成为奴隶，他们就很少或没有逃脱的机会。到1819年美国有11个自由州，11个蓄奴州。随着本位主义思想的膨胀及担心国会中力量不平衡，国家于1820年通过了《密苏里妥协案》，要求各州要成对地加入联邦国家，即一个自由州，一个蓄奴州。这些黑人被绑架、被贩卖、被奴役以及被法定化终身为奴等历史事实，为黑人从开始到现在都遭受到白人社会的种族歧视打上了历史的烙印。
二、理论渊源
除了历史的渊源，美国白人对黑人的种族歧视还有其理论渊源，那就是白人种族优越论。这种理论的基础源于古希腊。在那时，当政治、经济及文化都较发达的希腊人对其他民族进行征讨和掠夺时，为了让世人相信其战争的暴行是“正确”和“正义”的，统治者不得不找出一些所谓的理由，于是，一些当时有名的学者就从种族优劣的角度为其侵略行为进行辩护。如柏拉图认为希腊各城邦都源于一个祖宗，有着相同的情感和血统，所以，各城邦之间不允许发生战争，同族的任何一方都不得使另一方成为自己的奴隶，也不许相互奴役。但柏拉图却赞同希腊人对异族的发动战争，并允许把对方变成自己的奴隶。亚里斯多德从生物有机学说来论证奴隶制的合理性，认为天赋理性高的人能够发号施令，天赋理性低的人只能服从（这类似于中国古代学者认为劳心者治人、劳力者治于人之说）。这与柏拉图的思想相同，即典型的白人种族优越论。古希腊人的种族主义思想后来在欧洲社会广泛流行，再后来，这种思想和理论随着“五月花号”船飘到了北美这块新大陆。他们还认为肤色最亮的属于等级阶梯的最高级，肤色最黑的自然降到最低级，中间的是黄皮肤的蒙古人与马来人，红皮肤的美洲印地安人，以及种族混杂的拉丁美洲人。他们认为每一种肤色透视一种身体的、心志的与道德的水平。“肤色浅的是物种进化到高级阶段的标志，是高级物种，高级物种生来具有创造高度文明的生物本能，而深色人种天性愚笨，只能成为被统治的对象。”白人的文化当中一直保存着一种传统的象征主义看法：白色象征着善良、纯洁、美丽，而黑色象征着罪恶、腐朽、丑陋。1620年有一首英国诗人写的一首诗就描写非洲人是“黑色丑陋的鬼怪”，而英国人则“像上帝本人”。美国白人的种族优越感和种族主义在美国盎格鲁——萨克逊文化中由来已久，早期美国学校的地理教科书曾这样描写黑人：“他们是一个野蛮民族，外表是人，却无人道之心。”有的教科书宽容地写道：“黑人是奴隶制的受害者，凭自己的力量无法上进，也许靠白人的帮助还能受点教育，但常常却无可救药。”1900年一则报道反映出了当时白人的主流心态：“尽管用了种种努力去教育他们，许多黑人仍旧极其无知。”
所以美国白人对黑人的种族歧视是有着深厚的理论基础的。他们认为对黑人的奴役是白人与生俱来的权利，是符合教科书的，是理所当然的。凭借这种强权理论，美国白人天生就认为他们与黑人之间就是主仆关系，他们觉得这样做是在帮助黑人，要不然，他们就会无法生存，将从世界的民族之林中消失掉。在这种丑恶的理论支撑下，许多白人对对待黑人，觉得那就是一个会说话的工具而心安理得。
三、宗教渊源
美国白人对其他人种尤其是黑人的种族歧视也跟宗教有关，即他们所信奉的基督教。根据《圣经》中有关“诺亚方舟”故事的叙述，内容大意是：当汹涌的洪水退去后，诺亚带着他的家人走出方舟。他的3个儿子分头向3个不同的方向走去。大儿子名叫闪，“他的品德使大地生辉”，他来到了亚洲，就是后来亚洲人的祖先（当时欧洲人所了解的亚洲仅限于近东、中东地区）；二儿子名叫坲雅，“他也品德优秀”，他去了欧洲，就是后来欧洲人的祖先；三儿子名叫含，“是最笨的一个”，他到了非洲，是非洲人的祖先。所以在美国白人基督教徒眼里，黑人是诺亚最笨的一个儿子的后裔，他们天性懒惰和愚蠢，理所当然应该受到“品德优秀”的人的后裔的奴役和歧视。而长期的被奴役、被歧视也使一些黑人形成了命该如此、逆来顺受的宿命论。可见美国的种族歧视问题，尤其是对黑人种族的歧视，可谓根深蒂固。殊不知，按照宗教的观点，他们所歧视和奴役的黑人和其他种族，都是同他们一样，发源于一个祖先，都是诺亚的后代。按照宗教血缘的关系，他们和他们所歧视和所奴役的人应该是表兄弟或堂兄弟，是一家人。不知诺亚祖先在天上看到这种情况会不会生气！
种族歧视跟宗教有关的另一个渊源是美国白人的神赋使命感。神赋使命感是早期基督教的信仰，起源于《旧约全书》，意思是以色列民族认为自己是上帝神赋的选民。后来随着西方现代文明的兴起，虽然上帝的选民在含义上没有改变，但它却转指16世纪宗教改革中的新教徒。后来英国宗教改革产生的国教——圣公会也属新教的一支。但由于英国国教仍保留着天主教的许多残余，国内的一部分表现出一种强烈的上帝选民感和使命感的教徒不满足这种不彻底的改革，他们认为宗教改革运动应当以最纯洁的形式在英国展开，英国应当成为基督教世界的模范和仰慕的榜样。而当时日益兴起的代表英国新兴资产阶级的新教徒的宗教改革要求在多方面与英国王室利益相冲突，因此，英王詹姆斯一世与后来的查理一世变本加厉地对激进的新教徒——清教徒进行残酷的镇压。1620年，一支由清教改革家威廉·布雷富德带领的追求纯洁宗教的35名清教徒，经荷兰乘坐五月花号船抵达北美，从而揭开了美国历史的第一页。宗教意义上的神赋使命感随着英裔殖民者历史进程的延伸和美国的诞生，从意义和内容上都产生了深刻的变化，即优越的美国白人作为上帝的选民，责无旁贷地有引领世界的使命。正是这种使命感，造成了美国人自高自大、俯视其他一切民族的心态。到达北美大陆的清教徒们并不都是因贫困所迫来到新大陆的，他们当中的许多人雄心勃勃，想把北美空旷荒芜而又肥沃的土地变成他们进行宗教实验的广阔天地。一代代新移民和老移民一道为了理想前仆后继进行着伟大的实验。他们欲在这片处女地建立山颠之城以昭示世界，证明他们才是时代的以色列人。他们深信上帝有意为他们选中了人类最后的伊甸园，他们才是上帝的选民。这种使命感的核心是战争无罪、掠夺有理，他们认为他们为所欲为的对其他民族掠夺、欺压和歧视是上帝赋予他们的神圣权利。
美国人的这种为我是用的宗教观是自相矛盾的。一方面，他们宣扬天下所有人都是上帝的子民，人人生来平等；一方面，他们又认为他们对其他民族的掠夺和歧视是上帝让他们这样做的。不知那个打瞌睡的上帝醒来时会对这个爱欺软凌弱、爱说谎话的家伙作何感想？会杖其屁股还是会继续听之任之？
里查德·泰丝勒曾指出：“当今美国人必须记住：人生来平等仍然是美国价值观的核心，种族平等仍然是值得人们奋斗的事业。”种族歧视是对人类尊严的凌辱，受到了国际舆论和国际组织的一再谴责。1963年11月20日，《联合国消除一切形式种族歧视宣言》第一次宣告，要迅速消除世界上一切种族歧视。1966年3月7日，联合国大会通过的《消除一切形式种族歧视国际公约》规定：在政治、经济、社会、文化或公共生活的各个方面（如交通工具、旅馆、餐馆、咖啡馆、戏院、公园等），禁止一切种族歧视。缔约国承担义务，防止、禁止并消除各种种族歧视，特别是种族分离和种族隔离，保证不分种族和民族，人人有在法律上一律平等的权利。凡传播种族优越或仇恨思想，煽动种族歧视，对任何种族或民族煽动和实施强暴行为，概为犯罪，应依法惩处。1973年11月30日，联合国通过《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》，再次明确宣布，凡犯有种族隔离行为的组织、机构或个人，即为犯罪，应负国际罪责。美国社会，尤其是美国白人社会必须清醒地意识到种族歧视的罪恶性，应该从思想和宗教等根源上根除种族歧视的毒瘤，采取有力措施，让种族歧视这一人类的耻辱从这个到处指责别国人权和干涉他国内务的国家中消失。
参考文献：
〔1〕Rose， Willie Lee， A Documentary History of Slavery in North America， New York： Oxford University Press， 1976.
〔2〕Genovese， Eugene D.， American Slaves and Their History，[A].in Blanche Wiesa Cook，et al..Past Imperfect： Alternative Essays in American History[C]，New York： Alfred A. Knopf. 1973.
〔3〕Gutman， Herbert G.. The Black Family in Slavery and Freedom：1705-1925[M]， New York： Vintage Books， 1976.
〔4〕Blassingame，John W.， The Slave Community： Plantation Life in the Antebellum South[M]， New York： Oxford University Press，1979.
〔5〕刘绍贤.欧美政治思想史[M].杭州：浙江人民出版社，1987.
〔6〕张红菊.美国南部黑人奴隶制的形成及特点[J].广西社会科学，2005，（6）. 〔7〕Richard Tessler.美国种族问题述评[J].安徽农业大学学报，2002，（9）.
〔8〕王晓路.种族/族性[J].外国文学，2002，（11）.
美国黑人所受种族歧视的渊源探析
作者：杨德洪
来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第04期
摘 要：美国是一个多民族的国家，但在这个号称最民主和平等的国度里，各民族在国家政治、经济和文化等方面享受着不平等的权利。尤其是美国黑人，他们处于社会的底层，受到来自白人社会的极为不平等的种族歧视。美国白人对黑人的种族歧视在美国的出现并不是偶然的，它有其深刻的历史渊源、理论渊源和宗教渊源。
关键词：美国；黑人；种族歧视；渊源
中图分类号：K712 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）04-0025-03
美国是一个多民族的移民国家，外来移民对美国社会的发展起着举足轻重的作用。正如卡特总统在1980年所提出的：“美国的力量就在于她的人民的内心和丰富的多元文化。”可是，美国的发展史其实就是美国众多少数民族尤其是黑人的一部心酸血泪史，黑人用自己勤劳的双手和辛勤的汗水铸造了美国的繁荣，自己却遭受到了难以置信的虐待和歧视。当然，黑人遭受到种族歧视这一现象在美国的出现并不是偶然的，它有其深刻的历史渊源、理论渊源和宗教渊源。
一、历史渊源
随着1492年哥伦布发现新大陆以后，许多欧洲白人移民纷沓而至，北美很快成为英法列强的殖民地。但是广袤的新大陆需要许许多多的劳动力去开垦。自15世纪非洲大陆遭受欧洲殖民者侵入以后，许多殖民者逐渐从事了在非洲绑架黑人并把黑人贩卖到新大陆去的丑恶贸易。许多黑人在被贩运的途中病死、饿死甚至被打死，然后被扔进茫茫的大西洋中。1619年，第一批黑人被运到当时英国在新大陆的第一个殖民地，即现在的弗吉尼亚州的詹姆斯顿城。随后，被贩卖来的黑人源源不断地涌入，黑人劳动力的增加，使得英国殖民地面积不断扩大。到美国独立战争开始的时候（1776年），美国黑人数量已达50万人，其中绝大部分是没有人身自由的奴隶；到美国内战前夕（1860年），在南方的黑奴数量就达到400万人。大量的黑奴就像牲口一样，在种植园主的皮鞭抽打下，不分白天黑夜地为奴隶主种植烟草和棉花。在美国内战爆发前，美国棉花年产量已达38亿磅。黑奴的劳动为种植园主们带来了丰厚的利润，也让他们过上了不劳而获的、天天骑马、打猎和宴会的天堂般的生活。在当时的美国南方，衡量一个白人的财富不是他有多少金钱，而是以他拥有的黑奴数量来定。可以说，黑奴就是白人奴隶主的摇钱树和印钞机。可是，黑奴们却连牲口都不如，只不过是主人一个“会说话的工具”而已。
为了让这种天堂般的生活能长久，永葆青春，那么，就必须要使当时的状态通过法律的形式确定下来，即必须使当时的奴隶制度合法化。马塞诸塞州于1641年把奴隶制合法化，成为
奴隶制合法化的第一个殖民地，其它殖民地纷纷仿效，通过法律将奴隶的身份代代相传，同时规定被带到美国的非基督徒仆人终身为奴。黑奴贸易使黑人的社会地位降到最低，更加加深了人们对黑人的歧视。1808年，美国国会废除了国际奴隶贸易。尽管美国黑人高兴地庆祝他们反对奴隶制的这次胜利，但这也导致了美国国内奴隶需求的增加，许多自由的黑人，尤其是儿童被绑架并拐卖为奴隶。一旦成为奴隶，他们就很少或没有逃脱的机会。到1819年美国有11个自由州，11个蓄奴州。随着本位主义思想的膨胀及担心国会中力量不平衡，国家于1820年通过了《密苏里妥协案》，要求各州要成对地加入联邦国家，即一个自由州，一个蓄奴州。这些黑人被绑架、被贩卖、被奴役以及被法定化终身为奴等历史事实，为黑人从开始到现在都遭受到白人社会的种族歧视打上了历史的烙印。
二、理论渊源
除了历史的渊源，美国白人对黑人的种族歧视还有其理论渊源，那就是白人种族优越论。这种理论的基础源于古希腊。在那时，当政治、经济及文化都较发达的希腊人对其他民族进行征讨和掠夺时，为了让世人相信其战争的暴行是“正确”和“正义”的，统治者不得不找出一些所谓的理由，于是，一些当时有名的学者就从种族优劣的角度为其侵略行为进行辩护。如柏拉图认为希腊各城邦都源于一个祖宗，有着相同的情感和血统，所以，各城邦之间不允许发生战争，同族的任何一方都不得使另一方成为自己的奴隶，也不许相互奴役。但柏拉图却赞同希腊人对异族的发动战争，并允许把对方变成自己的奴隶。亚里斯多德从生物有机学说来论证奴隶制的合理性，认为天赋理性高的人能够发号施令，天赋理性低的人只能服从（这类似于中国古代学者认为劳心者治人、劳力者治于人之说）。这与柏拉图的思想相同，即典型的白人种族优越论。古希腊人的种族主义思想后来在欧洲社会广泛流行，再后来，这种思想和理论随着“五月花号”船飘到了北美这块新大陆。他们还认为肤色最亮的属于等级阶梯的最高级，肤色最黑的自然降到最低级，中间的是黄皮肤的蒙古人与马来人，红皮肤的美洲印地安人，以及种族混杂的拉丁美洲人。他们认为每一种肤色透视一种身体的、心志的与道德的水平。“肤色浅的是物种进化到高级阶段的标志，是高级物种，高级物种生来具有创造高度文明的生物本能，而深色人种天性愚笨，只能成为被统治的对象。”白人的文化当中一直保存着一种传统的象征主义看法：白色象征着善良、纯洁、美丽，而黑色象征着罪恶、腐朽、丑陋。1620年有一首英国诗人写的一首诗就描写非洲人是“黑色丑陋的鬼怪”，而英国人则“像上帝本人”。美国白人的种族优越感和种族主义在美国盎格鲁——萨克逊文化中由来已久，早期美国学校的地理教科书曾这样描写黑人：“他们是一个野蛮民族，外表是人，却无人道之心。”有的教科书宽容地写道：“黑人是奴隶制的受害者，凭自己的力量无法上进，也许靠白人的帮助还能受点教育，但常常却无可救药。”1900年一则报道反映出了当时白人的主流心态：“尽管用了种种努力去教育他们，许多黑人仍旧极其无知。”
所以美国白人对黑人的种族歧视是有着深厚的理论基础的。他们认为对黑人的奴役是白人与生俱来的权利，是符合教科书的，是理所当然的。凭借这种强权理论，美国白人天生就认为他们与黑人之间就是主仆关系，他们觉得这样做是在帮助黑人，要不然，他们就会无法生存，将从世界的民族之林中消失掉。在这种丑恶的理论支撑下，许多白人对对待黑人，觉得那就是一个会说话的工具而心安理得。
三、宗教渊源
美国白人对其他人种尤其是黑人的种族歧视也跟宗教有关，即他们所信奉的基督教。根据《圣经》中有关“诺亚方舟”故事的叙述，内容大意是：当汹涌的洪水退去后，诺亚带着他的家人走出方舟。他的3个儿子分头向3个不同的方向走去。大儿子名叫闪，“他的品德使大地生辉”，他来到了亚洲，就是后来亚洲人的祖先（当时欧洲人所了解的亚洲仅限于近东、中东地区）；二儿子名叫坲雅，“他也品德优秀”，他去了欧洲，就是后来欧洲人的祖先；三儿子名叫含，“是最笨的一个”，他到了非洲，是非洲人的祖先。所以在美国白人基督教徒眼里，黑人是诺亚最笨的一个儿子的后裔，他们天性懒惰和愚蠢，理所当然应该受到“品德优秀”的人的后裔的奴役和歧视。而长期的被奴役、被歧视也使一些黑人形成了命该如此、逆来顺受的宿命论。可见美国的种族歧视问题，尤其是对黑人种族的歧视，可谓根深蒂固。殊不知，按照宗教的观点，他们所歧视和奴役的黑人和其他种族，都是同他们一样，发源于一个祖先，都是诺亚的后代。按照宗教血缘的关系，他们和他们所歧视和所奴役的人应该是表兄弟或堂兄弟，是一家人。不知诺亚祖先在天上看到这种情况会不会生气！
种族歧视跟宗教有关的另一个渊源是美国白人的神赋使命感。神赋使命感是早期基督教的信仰，起源于《旧约全书》，意思是以色列民族认为自己是上帝神赋的选民。后来随着西方现代文明的兴起，虽然上帝的选民在含义上没有改变，但它却转指16世纪宗教改革中的新教徒。后来英国宗教改革产生的国教——圣公会也属新教的一支。但由于英国国教仍保留着天主教的许多残余，国内的一部分表现出一种强烈的上帝选民感和使命感的教徒不满足这种不彻底的改革，他们认为宗教改革运动应当以最纯洁的形式在英国展开，英国应当成为基督教世界的模范和仰慕的榜样。而当时日益兴起的代表英国新兴资产阶级的新教徒的宗教改革要求在多方面与英国王室利益相冲突，因此，英王詹姆斯一世与后来的查理一世变本加厉地对激进的新教徒——清教徒进行残酷的镇压。1620年，一支由清教改革家威廉·布雷富德带领的追求纯洁宗教的35名清教徒，经荷兰乘坐五月花号船抵达北美，从而揭开了美国历史的第一页。宗教意义上的神赋使命感随着英裔殖民者历史进程的延伸和美国的诞生，从意义和内容上都产生了深刻的变化，即优越的美国白人作为上帝的选民，责无旁贷地有引领世界的使命。正是这种使命感，造成了美国人自高自大、俯视其他一切民族的心态。到达北美大陆的清教徒们并不都是因贫困所迫来到新大陆的，他们当中的许多人雄心勃勃，想把北美空旷荒芜而又肥沃的土地变成他们进行宗教实验的广阔天地。一代代新移民和老移民一道为了理想前仆后继进行着伟大的实验。他们欲在这片处女地建立山颠之城以昭示世界，证明他们才是时代的以色列人。他们深信上帝有意为他们选中了人类最后的伊甸园，他们才是上帝的选民。这种使命感的核心是战争无罪、掠夺有理，他们认为他们为所欲为的对其他民族掠夺、欺压和歧视是上帝赋予他们的神圣权利。
美国人的这种为我是用的宗教观是自相矛盾的。一方面，他们宣扬天下所有人都是上帝的子民，人人生来平等；一方面，他们又认为他们对其他民族的掠夺和歧视是上帝让他们这样做的。不知那个打瞌睡的上帝醒来时会对这个爱欺软凌弱、爱说谎话的家伙作何感想？会杖其屁股还是会继续听之任之？
里查德·泰丝勒曾指出：“当今美国人必须记住：人生来平等仍然是美国价值观的核心，种族平等仍然是值得人们奋斗的事业。”种族歧视是对人类尊严的凌辱，受到了国际舆论和国际组织的一再谴责。1963年11月20日，《联合国消除一切形式种族歧视宣言》第一次宣告，要迅速消除世界上一切种族歧视。1966年3月7日，联合国大会通过的《消除一切形式种族歧视国际公约》规定：在政治、经济、社会、文化或公共生活的各个方面（如交通工具、旅馆、餐馆、咖啡馆、戏院、公园等），禁止一切种族歧视。缔约国承担义务，防止、禁止并消除各种种族歧视，特别是种族分离和种族隔离，保证不分种族和民族，人人有在法律上一律平等的权利。凡传播种族优越或仇恨思想，煽动种族歧视，对任何种族或民族煽动和实施强暴行为，概为犯罪，应依法惩处。1973年11月30日，联合国通过《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》，再次明确宣布，凡犯有种族隔离行为的组织、机构或个人，即为犯罪，应负国际罪责。美国社会，尤其是美国白人社会必须清醒地意识到种族歧视的罪恶性，应该从思想和宗教等根源上根除种族歧视的毒瘤，采取有力措施，让种族歧视这一人类的耻辱从这个到处指责别国人权和干涉他国内务的国家中消失。
参考文献：
〔1〕Rose， Willie Lee， A Documentary History of Slavery in North America， New York： Oxford University Press， 1976.
〔2〕Genovese， Eugene D.， American Slaves and Their History，[A].in Blanche Wiesa Cook，et al..Past Imperfect： Alternative Essays in American History[C]，New York： Alfred A. Knopf. 1973.
〔3〕Gutman， Herbert G.. The Black Family in Slavery and Freedom：1705-1925[M]， New York： Vintage Books， 1976.
〔4〕Blassingame，John W.， The Slave Community： Plantation Life in the Antebellum South[M]， New York： Oxford University Press，1979.
〔5〕刘绍贤.欧美政治思想史[M].杭州：浙江人民出版社，1987.
〔6〕张红菊.美国南部黑人奴隶制的形成及特点[J].广西社会科学，2005，（6）. 〔7〕Richard Tessler.美国种族问题述评[J].安徽农业大学学报，2002，（9）.
〔8〕王晓路.种族/族性[J].外国文学，2002，（11）.