崔莺莺是我国戏剧发展史上一位具有时代叛逆性的光辉女性形象，时代的叛逆性是指她在遇到理想爱情时，能够与封建礼法进行抗争。马克思曾对人的属性做了两种定义，一种为人的自然性，即指人和各种生理欲望 ，包括生存欲望 、性欲等，在崔莺莺形象中，她的情感方面则侧重于人的自然性，另一种定义，也是马克思认为是人根本属性的社会性，社会性强调的是人生活在一定的社会空间，人的各种思想和行动总是受到社会多种社会关系的影响，而封建礼法对崔莺莺的束缚就体现为人的社会属性。
崔莺莺出生于条件优越的相国之府，她从小便接受了良好的封建教育：从针织女工，诗词尺算到封建礼法的教
育，这些都使她成为了一名优秀的贵族小姐，正是这深厚
的封建教育使崔莺莺在后来与封建礼法斗争中起着消极作用。
曲中，时值十九岁的崔莺莺正是一位妙龄的花季少女，在她的眼中，未来的世界都是美好的，她向往着理想爱情与美满婚姻。在她与母亲一道扶柩到陵安的时候，使这位已受“父母之命，媒妁之言”许嫁给当朝相国之子郑恒为妻的贵族小姐遇上了“五百年的风流孽冤”。从此，她在思想与行动上的“情”与“礼”的抗争就开始了。
在张珙第一次见到崔莺莺时，便喜欢上了她，随后，他便利用各种机会来了解和接近崔莺莺，当崔莺莺与红娘在烧香祝愿的时候，张珙便试探性地念诗回：“月色溶溶夜，花阴寂寂春，如何愠皓魄，不见目中人”，崔莺莺便立即和诗回：“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人”。崔莺莺的和诗则反映出了她的才思敏捷，
张珙与崔莺莺互相表达了爱慕之情，这就使张珙对崔莺莺的态度有了个底，在原来的基础上多了份信心。对于崔莺莺来说，和诗是她为获取理想爱情而喊出的心声，也是她在心理与行动上“情”与“礼”的抗争，在诗中，崔莺莺表露出她对父母之命的不满，她想要一个属于自己的生活。当崔莺莺有与张珙继续和诗下去的时候，丫环红娘为了使他们的事不被老夫人发觉，就叫崔莺莺回家，此时，她不得不压抑着自己的情感发展，只得“回顾下”。“回顾下”这三个字体现出了崔莺莺的矛盾心理，她非常想与张珙继续和诗，披露出自己情感的心声。但另一方面她不得不顾忌来自代表封建势力的母亲的压力，最后，只得下去，这是她心理和行动上“情”与“礼”的再次较量，可以说，张珙与崔莺莺的和诗对今后事情的发展是有重大意义的。
随着戏剧冲突的发展，存在于崔莺莺思想和行动的“情”与“礼”的抗争也日趋复杂。在张珙搬援兵解了普救寺之危后，老夫人变卦了，使原来很有希望的美满婚姻破碎了。在这种情形下，张珙一下又变消沉了许多。这时，在红娘的安排下，崔莺莺月夜听琴，在听琴的过程中，她唱到“这云似我罗帏数重，只恐怕嫦娥心动，因此上围住了广寒宫”，在这首曲中，崔莺莺唱出了闺中少女对所受的礼教束缚的怨愤之情，她用借景抒情的手法把自己比成了嫦娥，把老夫人及其代表的封建礼教比喻成了云霞。当张生把老夫人的变卦说成是崔莺莺说谎时，崔莺莺唱道：“这是俺娘的机变，非是妾身脱空，若由得我呵，乞求得效鸾凤，俺娘无夜无明算女工，我若得些闲，张生
亲背信弃义的做法表示了愤慨，再次表明了自己对张生的态度。
在与张生告别时，崔莺莺对张珙说：“则说道夫人时下有人唧哝”，这里指出了他们俩婚事改变是因为有人在老夫人那里说闲话，这表明崔莺莺对丫环红娘是存有戒心的。因为红娘是她与张珙关系发展的见证人。作为一名贵族小姐的崔莺莺深受着封建门阀等级制度的影响，她不可能对红娘有较深的了解。在她的眼中，作为丫环的红娘不可能不顺从于治家森严的老夫人意志，她没有意识到作为丫环的红娘比她对封建礼法的反抗更具有坚决性。虽然崔莺莺有提防红娘告密之念，但是，她又不得不利用红娘来为她传递信息，因为这样，可以减少自己被母亲察觉的可能，有较大的安全性。这些都是“情”与“礼”抗争的具体体现，作为接受过深厚封建礼法教育的崔莺莺不能对红娘放心，但是为了自己情感发展的需要，她不得不利用她。
在红娘为崔莺莺送帖给张珙时，张珙不知崔莺莺内情，将帖中崔莺莺邀请之意说与红娘听。后来，在张珙如约而至的时侯，崔莺莺违心地斥责他说：“先生虽有活人之恩，恩则当报。既为兄妹，何生此心，会后再勿如此，若更为之，与足下决无干休。”这里是崔莺莺碍于红娘在场，不 便与张珙进行交往，只得违心地对张生进行斥责，实际上，这是违背她的本意的。她此时是非常想与张珙进行约会，正当“情”与“礼”的抗争处于一种胶着状态时，崔莺莺便顺着红娘的话找个台阶说道，“若不是看红娘薄面，扯你到老夫人那里去，看你有何面目见江东父老？”这看起来似乎是崔莺莺为张生开托，其实是她在为自己开托。这些都表明崔莺莺所受封建礼教束缚之深，面对老夫人的淫威，只得将自己的真实情感埋藏在自己的心里，不敢表露。
当张生在受到崔莺莺的斥责后，便害了相思病，在这种情形下，深受着“情”的折磨的崔莺莺表现出异常的勇敢，她毅然抛弃了封建礼教对她的束缚，采取了一个大胆的行动，深夜主动地向张珙表白爱情。至此，张珙与崔莺莺的关系前进了一大步。崔莺莺在这里就表现出是一个光辉的封建叛逆者的形象，这是她在“情”方面所取得的胜
利。这次表爱行动为他们以后的圆满婚姻打下了坚实基础。
正当张珙与崔莺莺的关系得到进一步发展的时侯，作为封建礼教的代表人物老夫人开始对崔莺莺的“不轨”行 为有了察觉。这时，老夫人把红娘拿来审问，红娘为张珙与崔莺莺的爱情理直气壮地回顶了老夫人，这样，便 使老夫人自己觉得理亏，作出了让步，但她仍用“门当户对”的封建等级制度来驾御于他们的婚姻之上，她要求张珙必须考取状元才能娶崔莺莺。此时，崔莺莺本该继续争取下去，但是她没有这样做，而是接受了老夫人的要求。这是崔莺莺作为一个封建礼教叛逆者所表现出来的斗争不彻底性。作为一名贵族小姐，在平时是很难得抛头露面的，婚姻一般是由父母定的。这样，就很难找到自己满意的，这次崔莺莺好不容易在外出的时侯遇到了一个满意的，本来是要充分利用有限时间的，免得日久生事，而此时老夫人要求张珙去考状元，崔莺莺没有表示反对，而是被动地接受了老夫人的要求，这样，崔莺莺就把自己理想婚姻建立在张珙考取状元的基础上，又使原本柳暗花明的爱情走向缥缈的境地。在张珙临走之前，他对崔莺莺说“金榜无名 誓不归”，在这里，张珙的决心固然使人钦佩，如果张珙此次赴京没有考取状元的话，那么崔莺莺只有按父母之命嫁给郑恒了，这也许就断送了崔莺莺的一生幸福。用前文的话来说，社会性对崔莺莺的影响是很深的。
最后，张珙考取了状元，并在众人的帮助之下，揭穿了前来完婚的郑恒的谎言，使张珙与崔莺莺圆了他们理想婚姻，“情”终于战胜了“礼”。
《西厢记》中，崔莺莺在处理与张生的爱情上，随着情的增长，她对封建礼教的斗争也越来越大胆。但是，由于她长期受封建礼教的影响，她不敢站出来表明反对老夫人的做法，使自己与张珙的婚姻险些走进了死胡同。最后，在张珙考取状元的前提下，在红娘和众人的帮助之下，张珙与崔莺莺的理想婚姻得以实现。在“情”与“礼”的一系列抗争之后，“情”最终以微弱之势战胜了“礼”。
（责任编辑：张小萍）
崔莺莺是我国戏剧发展史上一位具有时代叛逆性的光辉女性形象，时代的叛逆性是指她在遇到理想爱情时，能够与封建礼法进行抗争。马克思曾对人的属性做了两种定义，一种为人的自然性，即指人和各种生理欲望 ，包括生存欲望 、性欲等，在崔莺莺形象中，她的情感方面则侧重于人的自然性，另一种定义，也是马克思认为是人根本属性的社会性，社会性强调的是人生活在一定的社会空间，人的各种思想和行动总是受到社会多种社会关系的影响，而封建礼法对崔莺莺的束缚就体现为人的社会属性。
崔莺莺出生于条件优越的相国之府，她从小便接受了良好的封建教育：从针织女工，诗词尺算到封建礼法的教
育，这些都使她成为了一名优秀的贵族小姐，正是这深厚
的封建教育使崔莺莺在后来与封建礼法斗争中起着消极作用。
曲中，时值十九岁的崔莺莺正是一位妙龄的花季少女，在她的眼中，未来的世界都是美好的，她向往着理想爱情与美满婚姻。在她与母亲一道扶柩到陵安的时候，使这位已受“父母之命，媒妁之言”许嫁给当朝相国之子郑恒为妻的贵族小姐遇上了“五百年的风流孽冤”。从此，她在思想与行动上的“情”与“礼”的抗争就开始了。
在张珙第一次见到崔莺莺时，便喜欢上了她，随后，他便利用各种机会来了解和接近崔莺莺，当崔莺莺与红娘在烧香祝愿的时候，张珙便试探性地念诗回：“月色溶溶夜，花阴寂寂春，如何愠皓魄，不见目中人”，崔莺莺便立即和诗回：“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人”。崔莺莺的和诗则反映出了她的才思敏捷，
张珙与崔莺莺互相表达了爱慕之情，这就使张珙对崔莺莺的态度有了个底，在原来的基础上多了份信心。对于崔莺莺来说，和诗是她为获取理想爱情而喊出的心声，也是她在心理与行动上“情”与“礼”的抗争，在诗中，崔莺莺表露出她对父母之命的不满，她想要一个属于自己的生活。当崔莺莺有与张珙继续和诗下去的时候，丫环红娘为了使他们的事不被老夫人发觉，就叫崔莺莺回家，此时，她不得不压抑着自己的情感发展，只得“回顾下”。“回顾下”这三个字体现出了崔莺莺的矛盾心理，她非常想与张珙继续和诗，披露出自己情感的心声。但另一方面她不得不顾忌来自代表封建势力的母亲的压力，最后，只得下去，这是她心理和行动上“情”与“礼”的再次较量，可以说，张珙与崔莺莺的和诗对今后事情的发展是有重大意义的。
随着戏剧冲突的发展，存在于崔莺莺思想和行动的“情”与“礼”的抗争也日趋复杂。在张珙搬援兵解了普救寺之危后，老夫人变卦了，使原来很有希望的美满婚姻破碎了。在这种情形下，张珙一下又变消沉了许多。这时，在红娘的安排下，崔莺莺月夜听琴，在听琴的过程中，她唱到“这云似我罗帏数重，只恐怕嫦娥心动，因此上围住了广寒宫”，在这首曲中，崔莺莺唱出了闺中少女对所受的礼教束缚的怨愤之情，她用借景抒情的手法把自己比成了嫦娥，把老夫人及其代表的封建礼教比喻成了云霞。当张生把老夫人的变卦说成是崔莺莺说谎时，崔莺莺唱道：“这是俺娘的机变，非是妾身脱空，若由得我呵，乞求得效鸾凤，俺娘无夜无明算女工，我若得些闲，张生
亲背信弃义的做法表示了愤慨，再次表明了自己对张生的态度。
在与张生告别时，崔莺莺对张珙说：“则说道夫人时下有人唧哝”，这里指出了他们俩婚事改变是因为有人在老夫人那里说闲话，这表明崔莺莺对丫环红娘是存有戒心的。因为红娘是她与张珙关系发展的见证人。作为一名贵族小姐的崔莺莺深受着封建门阀等级制度的影响，她不可能对红娘有较深的了解。在她的眼中，作为丫环的红娘不可能不顺从于治家森严的老夫人意志，她没有意识到作为丫环的红娘比她对封建礼法的反抗更具有坚决性。虽然崔莺莺有提防红娘告密之念，但是，她又不得不利用红娘来为她传递信息，因为这样，可以减少自己被母亲察觉的可能，有较大的安全性。这些都是“情”与“礼”抗争的具体体现，作为接受过深厚封建礼法教育的崔莺莺不能对红娘放心，但是为了自己情感发展的需要，她不得不利用她。
在红娘为崔莺莺送帖给张珙时，张珙不知崔莺莺内情，将帖中崔莺莺邀请之意说与红娘听。后来，在张珙如约而至的时侯，崔莺莺违心地斥责他说：“先生虽有活人之恩，恩则当报。既为兄妹，何生此心，会后再勿如此，若更为之，与足下决无干休。”这里是崔莺莺碍于红娘在场，不 便与张珙进行交往，只得违心地对张生进行斥责，实际上，这是违背她的本意的。她此时是非常想与张珙进行约会，正当“情”与“礼”的抗争处于一种胶着状态时，崔莺莺便顺着红娘的话找个台阶说道，“若不是看红娘薄面，扯你到老夫人那里去，看你有何面目见江东父老？”这看起来似乎是崔莺莺为张生开托，其实是她在为自己开托。这些都表明崔莺莺所受封建礼教束缚之深，面对老夫人的淫威，只得将自己的真实情感埋藏在自己的心里，不敢表露。
当张生在受到崔莺莺的斥责后，便害了相思病，在这种情形下，深受着“情”的折磨的崔莺莺表现出异常的勇敢，她毅然抛弃了封建礼教对她的束缚，采取了一个大胆的行动，深夜主动地向张珙表白爱情。至此，张珙与崔莺莺的关系前进了一大步。崔莺莺在这里就表现出是一个光辉的封建叛逆者的形象，这是她在“情”方面所取得的胜
利。这次表爱行动为他们以后的圆满婚姻打下了坚实基础。
正当张珙与崔莺莺的关系得到进一步发展的时侯，作为封建礼教的代表人物老夫人开始对崔莺莺的“不轨”行 为有了察觉。这时，老夫人把红娘拿来审问，红娘为张珙与崔莺莺的爱情理直气壮地回顶了老夫人，这样，便 使老夫人自己觉得理亏，作出了让步，但她仍用“门当户对”的封建等级制度来驾御于他们的婚姻之上，她要求张珙必须考取状元才能娶崔莺莺。此时，崔莺莺本该继续争取下去，但是她没有这样做，而是接受了老夫人的要求。这是崔莺莺作为一个封建礼教叛逆者所表现出来的斗争不彻底性。作为一名贵族小姐，在平时是很难得抛头露面的，婚姻一般是由父母定的。这样，就很难找到自己满意的，这次崔莺莺好不容易在外出的时侯遇到了一个满意的，本来是要充分利用有限时间的，免得日久生事，而此时老夫人要求张珙去考状元，崔莺莺没有表示反对，而是被动地接受了老夫人的要求，这样，崔莺莺就把自己理想婚姻建立在张珙考取状元的基础上，又使原本柳暗花明的爱情走向缥缈的境地。在张珙临走之前，他对崔莺莺说“金榜无名 誓不归”，在这里，张珙的决心固然使人钦佩，如果张珙此次赴京没有考取状元的话，那么崔莺莺只有按父母之命嫁给郑恒了，这也许就断送了崔莺莺的一生幸福。用前文的话来说，社会性对崔莺莺的影响是很深的。
最后，张珙考取了状元，并在众人的帮助之下，揭穿了前来完婚的郑恒的谎言，使张珙与崔莺莺圆了他们理想婚姻，“情”终于战胜了“礼”。
《西厢记》中，崔莺莺在处理与张生的爱情上，随着情的增长，她对封建礼教的斗争也越来越大胆。但是，由于她长期受封建礼教的影响，她不敢站出来表明反对老夫人的做法，使自己与张珙的婚姻险些走进了死胡同。最后，在张珙考取状元的前提下，在红娘和众人的帮助之下，张珙与崔莺莺的理想婚姻得以实现。在“情”与“礼”的一系列抗争之后，“情”最终以微弱之势战胜了“礼”。
（责任编辑：张小萍）