《三首》补充资料
一、《诗经》及其书名的由来
《诗经》是我国第一部诗歌总集。所收作品大体始于西周初年，止于春秋中期，也就是公元前十一世纪到六世纪，时间长达五百年。最后编定是在公元前六世纪的春秋时期。《诗经》共收民歌和朝庙乐章三百一十一首。内《小雅》有笙歌六首，有目无诗，实际存数为三百零五首。其中“风”是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。“风”有十五国风，共160篇。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分为“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分周颂31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。 《诗经》原来的名字叫“诗”，后因之又叫“诗三百”或“三百篇”。根据《论语》记载，孔子多次提到《诗经》时都称“诗三百”。
古人特别重视《诗经》，孔子甚至说过“不学诗，无以有”这样的话。孔子认为，（“诗三百，一言以蔽之，兴、观、群、怨”）《诗经》可以感发人的意志，可以考较政治上的得失，可以跟人和睦相处，可以对国家大事进行讽刺。到了汉代，儒学被尊，孔孟之说被重视，于是《诗经》被尊为“经”，名称上开始有了《诗经》。
二、《诗经》六义
《诗经》，内容按性质和乐调不同，分为“风”“雅”“颂”三类。
《诗经》的主要表现手法有“赋、”“比”、“兴”三种。“赋”是陈述铺叙的意思，“铺陈其事而直言者也”；“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，就是打比方，使其特征更加鲜明突出，“以此物比彼物也”；“兴”是借助其它事物作为诗篇发端，以引起所要歌咏的内容，“先言它物以引起所咏之辞也”。
古人认为，在《诗经》中，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之所形，用彼三事，成此三事，故同称为义，总括“风、雅、颂”，“赋、比、兴”为“《诗经》六义”。
明代文人杨慎的解说更为易懂：“叙物以言情，谓之赋，情物尽也；索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情，谓之兴，物动情也。”
三、《诗经》与现实主义
现实主义是文学艺术的基本创作方法之一。现实主义主张客观地观察现实生活，如实地反映现实生活。
《诗经》开创了我国现实主义的先河。《诗经》中的作品，从多方面描写现实生活，表现了不同的阶级和阶层的人在社会生活中的境况和感受。特别是《国风》，有的是对劳动与爱情的歌唱，有的是对被压迫阶级困苦生活的描写，有的是对不合理制度的怀疑与反抗，都是从不同的角度反映了现实的社会生活，初步建立了我国现实主义文艺的优良传统。《诗经》显著的艺术特点是善于以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画面反映社会现实的本质。所以，后世文学界多以《诗经》中的“风”来代称“现实主义”。
《离骚》补充资料
一、屈原
屈原（约前339—约前278），战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作家。楚王后代。名平，字原。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，作品还有《九歌》《九章》《天问》等。
二、楚辞
楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌，是继《诗经》之后的一种新诗体。屈原继承发展了《诗经》的四言形式，同时又对楚国民歌加以革新、提炼，进而创造了一种句法参差错落、灵活多变的新歌形式——楚辞体。这种新诗形式，辞藻华美，对偶工巧，以大量用“兮”字为特色，比起《诗经》来更便于表达丰富深刻的社会内容。楚辞带有鲜明的楚文化色彩，与中原文化交相辉映，是楚文化的重要组成部分。楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，后人也有以“骚”来代指楚辞的，所以楚辞又称“骚体”。
西汉时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，名曰《楚辞》，从此《楚辞》和《诗经》一样，成了一部诗歌总集名。《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。《楚辞》对后世影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且对历代散文创作产生重要影响，是我国浪漫主义诗歌创作的源头。
后世常以“风”、“骚”并称，有多重意义。既作为文学的代称，也用来指文学创作现实主义、浪漫主义两种风格。
《三首》补充资料
一、《诗经》及其书名的由来
《诗经》是我国第一部诗歌总集。所收作品大体始于西周初年，止于春秋中期，也就是公元前十一世纪到六世纪，时间长达五百年。最后编定是在公元前六世纪的春秋时期。《诗经》共收民歌和朝庙乐章三百一十一首。内《小雅》有笙歌六首，有目无诗，实际存数为三百零五首。其中“风”是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。“风”有十五国风，共160篇。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分为“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分周颂31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。 《诗经》原来的名字叫“诗”，后因之又叫“诗三百”或“三百篇”。根据《论语》记载，孔子多次提到《诗经》时都称“诗三百”。
古人特别重视《诗经》，孔子甚至说过“不学诗，无以有”这样的话。孔子认为，（“诗三百，一言以蔽之，兴、观、群、怨”）《诗经》可以感发人的意志，可以考较政治上的得失，可以跟人和睦相处，可以对国家大事进行讽刺。到了汉代，儒学被尊，孔孟之说被重视，于是《诗经》被尊为“经”，名称上开始有了《诗经》。
二、《诗经》六义
《诗经》，内容按性质和乐调不同，分为“风”“雅”“颂”三类。
《诗经》的主要表现手法有“赋、”“比”、“兴”三种。“赋”是陈述铺叙的意思，“铺陈其事而直言者也”；“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，就是打比方，使其特征更加鲜明突出，“以此物比彼物也”；“兴”是借助其它事物作为诗篇发端，以引起所要歌咏的内容，“先言它物以引起所咏之辞也”。
古人认为，在《诗经》中，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之所形，用彼三事，成此三事，故同称为义，总括“风、雅、颂”，“赋、比、兴”为“《诗经》六义”。
明代文人杨慎的解说更为易懂：“叙物以言情，谓之赋，情物尽也；索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情，谓之兴，物动情也。”
三、《诗经》与现实主义
现实主义是文学艺术的基本创作方法之一。现实主义主张客观地观察现实生活，如实地反映现实生活。
《诗经》开创了我国现实主义的先河。《诗经》中的作品，从多方面描写现实生活，表现了不同的阶级和阶层的人在社会生活中的境况和感受。特别是《国风》，有的是对劳动与爱情的歌唱，有的是对被压迫阶级困苦生活的描写，有的是对不合理制度的怀疑与反抗，都是从不同的角度反映了现实的社会生活，初步建立了我国现实主义文艺的优良传统。《诗经》显著的艺术特点是善于以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画面反映社会现实的本质。所以，后世文学界多以《诗经》中的“风”来代称“现实主义”。
《离骚》补充资料
一、屈原
屈原（约前339—约前278），战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作家。楚王后代。名平，字原。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，作品还有《九歌》《九章》《天问》等。
二、楚辞
楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌，是继《诗经》之后的一种新诗体。屈原继承发展了《诗经》的四言形式，同时又对楚国民歌加以革新、提炼，进而创造了一种句法参差错落、灵活多变的新歌形式——楚辞体。这种新诗形式，辞藻华美，对偶工巧，以大量用“兮”字为特色，比起《诗经》来更便于表达丰富深刻的社会内容。楚辞带有鲜明的楚文化色彩，与中原文化交相辉映，是楚文化的重要组成部分。楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，后人也有以“骚”来代指楚辞的，所以楚辞又称“骚体”。
西汉时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，名曰《楚辞》，从此《楚辞》和《诗经》一样，成了一部诗歌总集名。《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。《楚辞》对后世影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且对历代散文创作产生重要影响，是我国浪漫主义诗歌创作的源头。
后世常以“风”、“骚”并称，有多重意义。既作为文学的代称，也用来指文学创作现实主义、浪漫主义两种风格。