我的历史导言课
内容摘要：
我们每一位历史教师在新学期的第一节课时，都有自己的导言课，那么我们怎么把历史的价值观承现给学生呢？所以，我们要让学生感受到历史就在身边，自己正在历史发展的过程中，是参与者和书写者。首先就要给历史本身做一次解剖。这样才能使学生从外到内，由表及里的看清历史的骨骼和肌肉，了解它的性格，与它做朋友，让它伴随自己慢慢成长。
关键词：历史 价值观 历史遗产 社会价值 史鉴 史师 方法
我的历史导言课
每到开学的时候，我总是在想，怎么上好我的第一节课。想了许多次许多年。只有与学生一同分享学习历史的乐趣和在现实社会生活的功能，才能使历史的价值得到最大的体现。下面是我这几年的一些体会，与大家分享。
一、历史是什么玩意儿
史，记事者也。从又持中，中正也。
我们经常以《说文解字》中对“历史”的解释开始带学生们对这门学科的学习。在正式了解历史之前，我们先来谈一谈我们为什么要学习历史。
历史是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。——雨果
所以，历史就在我们身边，我们过去的每一秒都正在书写历史。这样才能将学生带进历史的时光隧道。这样才会唤起同学们历史意识。早在原始时代，人类就开始感到需要学习自己的历史。因此，历史学的历史，如果从它的萌芽形态说起，就可以说它几乎同人类本身的历史一样古老。北京人把自己群体中死去的成员安葬在自己栖息的洞穴里，就表明他们已经多少意识到自己现时的生存同自己群体中以往死去的成员的生存有某种连续性。这大概就是人类历史意识的最初萌芽。后来，在原始人的图腾崇拜和祖先崇拜中，这种萌芽状态的历史意识就更明显。今天我们每个家庭的清明节祭扫活动就是这种历史意识的体现。进入文明时代以后，人类的历史意识就通过历史记事明确地表达出来了。
所谓历史意识，就是人们理解到自己的现在与过去有着不可分割的联系，并从而感到需要学习自己的历史、从历史中吸取经验教训的意识。
人类产生历史意识的原因在于：历史是现实的前身，现实是历史的延伸。后辈既不可能离开先辈留下的历史遗产，一无所有地去生活和创造，先辈也不可能不给后辈留下一定的遗产，供后辈作为生存和发展的“启动基金”。 就像现在的我们不应该单纯的为自己生在中国而感到骄傲。因为人与人其实是平等的，中国有几千年的灿烂历史，那是我们的先人创造的，不代表我们这一代是中国人，我们就比别人更优越，更不代表我们比别人聪明，比别人能干。学习我们的历史，决不是让我们拿去向别人炫耀的。但我们也有值得骄傲的东西，我们应该为我们有勤劳智慧的祖先感到骄傲，对于自己创造更辉煌灿烂的明天充满信心；为我们的国家感到骄傲，发自内心的热爱我们的国家。
此外，历史遗留下来的遗产也是多方面的：有作为生存环境的自然界的，有社会的；有政治、经济的，有思想、文化的。每一代人都必然要对先前各代人遗留下来的遗产进行清理，继承和发扬有利于自己创造新的生活的遗产，扬弃那些不利于创造自己的新的生活的遗产。不同的社会阶级或阶层由于存在着不同的利害关系，对先辈留下的历史遗产的取舍标准也各不相同。人们必然要站在不同的阶级立场上，对先前各个时代的不同阶级的人们的历史活动，做出不同的阐释和评价；那些阐释和评价，必然要通过历史著述或口耳相传的途径，不知不觉地在不同阶级的人群中形成不同的历史传统意识，进而对他们的现实社会行为产生不同的影响。不同阶级和阶层的人们都要运用有利于自己的历史认识或历史传统意识为自己的现实利益服务。反动的人们要利用歪曲真相的历史认识为自己的反动行为辩护，进步的人们要利用符合真相的历史认识为进步事业服务。因此，任何一种历史认识或历史观点都必然要在现实社会引起一定的反响；同一种历史认识或历史观点在不同的阶级或阶层中会引起不同的反响；与人们现实生活利害关系涉及越深的历史认识或观点，引起的反响也越加强烈。
人使用历史的层面来看，有意识地培养自己一种独立思考的能力，特别是对于主观的东西更要注重分析过程而不是结果，去其糟粕，取其精华，这才是我们学习的目的。
这种以人们的历史观点造成对现实的强烈影响的，有一个突出事例，就是近年来日本右翼势力修改历史教科书，为日本军国主义发动侵略战争的历史罪行翻案的行径，引起众多亚洲国家和日本国内爱好和平的人们的强烈愤慨和抗议。
呢？它特别清楚地表明，人们总是要“以史为鉴”，“以史为师”，即所谓“前事不忘，后事之师” 。这是人们的普遍需要。为什么有这种普遍需要呢？就因为如前所指出，历史本来就是世代相承地发展和演变的，每一代人都必然要在先前各代人奠定的基础上生存和发展，因此也就必然要对先前各代人留下的遗产加以继承或更新，由此就产生了寻求“史鉴”和“史师”的需要。问题在于，具有不同的利害关系的阶级和阶层，所需要的“史鉴”或“史师”是各不相同的。
正是由于人们普遍需要“史鉴”和“史师”，人们才需要学习历史，而且早在原
始时代人类就开始有了这种需要。
的价值。历史学又有什么样社会价值呢？笼统地说，满足人们寻求“史鉴”和“史师”的需要就是历史学的社会价值所在。
“史鉴”和“史师”是多方面的，因此，历史学的社会价值也是多方面的。
二、历史学有什么社会价值。
（一）、指导人们社会实践 。
“以史为鉴”，总结历史经验教训，用以指导现实的实践。古今中外，各国的有识之士都十分重视总结历史的经验教训。我国历来有“以史为鉴”的传统。历代有作为的统治者和志士仁人都无一例外的要总结历史的经验教训，其中既包括国家兴衰存亡的经验教训，也包括个人成败得失的经验教训。同周公一起辅佐周武王灭殷的召公，就告诫西周统治者说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”。西周统治者在庆典上也念念不忘“殷鉴不远，在夏后之世”。汉初统治者把秦二世而亡作为自己的殷鉴，唐初统治者把隋二世而亡作为自己的殷鉴，都比较注意调整统治政策，比较注意爱惜民力，因而对汉唐盛世的出现起了促进作用。中国古代大史学家更是把总结历史经验教训视为自己的主要职责。如司马迁写《史记》的主要目的就是要“考之行事，稽其成败兴坏之理。”告诫人们“前事不忘，后事之师也”。司马光写《资治通鉴》，也是要“监前世之兴衰，考当今之得失”。而近现代的马克思和恩格斯创立的科学共产主义理论，其中很重要的一部分就是历史唯物主义，足以看出历史的重要性。毛泽东同志对历史的重视是大家都知道的，他在自己的革命和建设过程中一直非常重视历史经验的总结。大家都熟悉的“ 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，就是总结了项羽的教训。他的《论十大关系》就总结了苏联的建设教训。江泽民同志在1996年的时候，曾经专门邀请了八位历史专家给他讲授历史知识，如中国近代化的问题，早期资本主义发展的历史。胡锦涛同志在十六大之后，专程来到西柏坡，重温“两个务必”。从这里我们不难看出，我们党的领导人一直很重视历史经验的总结，以便更好地搞好社会主义建设。
近代以来，随着直接进入历史前台的群众队伍的规模日益扩大，自觉地总结
历史经验教训也越来越成为群众性的思考和行为方式。如前面提到的对日本右翼势力否认和美化军国主义侵略罪行的历史教科书的群众性抗议，就是鲜明的例子。而且，近代以来，随着经济史、政治史、社会史、文化史、科技史等等专门史研究的开展，人们也越来越注意从那些专门领域总结历史的经验教训。所谓总结历史经验教训，就是寻求导致国家兴衰存亡或个人成败得失的原因，也就是试图探寻历史现象中的因果关系。从这个意义上说，总结历史的经验教训，实际上可以说是探寻历史中的因果规律性。只是，那样的探寻往往只局限于凭主观的直觉去总结一些历史现象和过程中的成败得失原因和教训，而不是从根本的社会历史发展的客观规律去探寻，因此那样分析出来的原因和总结出来的教训，往往不是很全面、很准确的，甚至还可能做出一些不切实际的、错误的结论。例如，前面提到的希罗多德和修昔底德都认为希腊、特别是雅典实行的那种民主制度是希腊、特别是雅典立于不败之地的根本原因或根本保证。可是，雅典最终还是被斯巴达打败了，而希腊各城邦的民主制度最终还是不得不对马其顿的亚历山大大帝的专制制度俯首称臣。
从世界范围来看，在人类进行的物质生产过程中，从古到今，都是在同自然斗争，都在发展生产。为此，人类付出了无限的智慧，发挥了无穷无尽的创造力，才使社会经济生活不断改善。这其中，有许多我们今天值得借鉴的东西。而人们在创造物质财富的同时也在创造精神财富。流传到今天的人类文化系统，真是一座令人叹为观止的宝库，有熠熠生辉的思想明珠，也有不朽的传世之作。有促进生产的科学技术成就，更有推动社会进步和启迪人们认识自然的理论体系。它们是民族的、国家的，又是属于世界的。我们应当根据自己的需要。从外国优秀文明成就中汲取有用的东西，取长补短。在这方面我们是有经验教训的。唐朝正是全面实行的“对外开放”政策，才进一步促进了她的强盛与繁荣；而到了清代，一方面是天津卫的兴盛，上海的日益繁华，香港、澳门的开埠；另一方面则是“天朝上国”的梦幻，闭关锁国，处于挨打的境遇。一部近代史，令人扼腕、悲愤，也催人奋起！它告诉我们，一个国家，一个民族，要生存、发展，必须要面向世界，善于学习其它国家、民族的长处。此外，站在当代的角度看，由于现代交通、通讯设备的完备，地球似乎也相应变小了，一个地方发生的事，顷刻之间，全球
皆知。世界各地的经济、文化联系更加紧密了。在这种形势下，一个民族发展的关键因素之一就是不封闭，勇于向先进学习。在这方面，具有一定的历史知识，会给我们很大帮助。
马克思把人类的历史比作一部“历史剧”，人们既是这部历史剧的剧作者，又是剧中人把这样一部“历史剧”的真实面貌再现出来，具有巨大的伦理及审美价值。因为其中充满了各种生动的历史形象：既有为国家、民族舍身捐躯者，也有卖国求荣者；既有杀身成仁者，也有求生害人者；当然，更重要的是，也不乏像福特、泰勒、本田宗一郎、戴尔这些或远或近的人物们的发家史，也已成为了市场营销和人力资源管理等课程中的经典案例！
剧，其原因在于它是真正发生过的。这就决定了历史学的积极认识成果具有陶冶和升华人类精神品格的社会价值。
史长河的悲壮历程，
激起几多志士仁人“继往开来”的壮志豪情。面对着它，孔子慨叹：“逝者如斯夫 ，不舍昼夜”；苏东坡长吟：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”；文天祥高歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；孙中山疾呼：“历史潮流，浩浩荡荡，顺之者倡，逆之者亡”；毛泽东振臂：“数风流人物，还看今朝”„„每当中华民族面临存亡兴衰的历史关头，“天下兴亡，匹夫有责”的历史召唤，总是唤起无数中华儿女投身到挽狂澜、谋富强、复兴中华的洪流之中，使中华民族虽历经沧桑磨难而终能创造出五千年绵绵不断的辉煌文明。
（三）、传承文化财富
历史学的认识成果具有传承文化财富的价值。
历史学的认识成果，是世世代代的人们创造的一切物质和精神文明成果的记录和总结，是文化价值的结晶。由此决定了历史学具有传承文化财富的社会价值。哲学和各门社会科学、自然科学的发展，文学艺术的创新，都离不开历史的积累和传承。历史学承担着引导人们以科学的态度批判地继承历史文化遗产的任务。历史学本身是一门综合性极强的人文社会科学。它不仅和人文社会科学的其他学科之间，而且也和某些自然科学之间存在着既互相交叉又互相渗透的密切关系。因此，学习历史是完善个人知识结构，培养人文精神的需要 ，这并不是说
拥有了历史知识就一定具有人文主义精神，比如郭沫若。但如果没有历史知识，尤其是正确的历史知识，很难具有人文主义精神。“学好数理化，走遍天下都不怕”的想法实际上仍然盛行。并且由于我们的“以经济建设为中心”，这种情况可能更严重。因为我们都很难看到学习历史能对经济增长起到多大作用。历史学科有边缘化的危险，这很让人担忧。经济发展固然重要，但人文精神的培养同样重要。我们都知道暴发户是很让人瞧不起的，尽管他们很有钱。培养一个贵族需要三代，这是至理名言。一个国家也一样，仅仅经济的富有并不能保证在国际社会被认可。我们经常说气质，大家都知道我国有很多优秀的演员比如葛优、比如傅彪等等，他们对小人物的刻画入木三分。但让他们扮演知识分子则怎么看都别扭了。演员中较有才华的黄磊和周迅扮演的徐志摩和林徽因明显露怯。拥有丰富的历史知识在某种程度上可以解决这一问题。金庸先生的武侠小说大家都喜欢看，通过他的《射雕英雄传》我们可以看到一幅立体的宋末的画卷。没有足够的史学功底，金庸先生的小说是不会这样有吸引力的。我们看了太多的戏说历史，导致了大家对历史的模糊认识。我们看到的是清代的皇帝们个个勤政爱民，甚至比共产党员还好。一味歌颂康乾盛世会造成我们不知道残酷的文字狱，不知道那时候我们已远远的落后于世界潮流，封建社会正在迅速败落。不掌握这些真实的历史知识，我们怎么能说明辛亥革命的必要性呢？
程中积累的一切知识成果，是促进人类智慧发展永不枯竭的源泉。也正是因为历史学具有其他任何学科不可代替的社会价值，人类和永远需要历史学，永远需要学习自己的历史。
二、我们怎么学习历史呢？
历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。——余秋雨
从上面的讲述中，我们了解了学习历史的目的。这就好比明确了旅游的目的地，但要到达目的地，还要借助各种交通工具，要学好历史也同样要有一套好的学习方法。简单地说，共有三方面：
（一）、联系，比较
比如，我们要学习的世界史。同学们往往对中国历史上的人物或事件比较熟悉，而对世界史的了解就差一些。经过一段学习，同学们会发现。由于知识面的
扩大，我们会从时间上将世界历史上的人和事同中国历史上的人和事联系在一起，还要比较一番，这种比较，可以是时间上的纵向比较，也可以是地域间的横向比较。通过比较，有时可以帮助我们记忆历史，有的可以促进我们去思考相关内容的异同，有时甚至可以使我们受到深刻教育。在运用这种方法时，要注意将有共同点的事物放在一起加以联系、比较，才有意义。
（二）、勤于思考
“学而不思则罔”，对于学习必须勤于思考这个问题，古人早有论及。很多现代的科学家、思想家也反复强调。历史课并非要求每位同学都成为史学家，但要学好历史就必须勤于思考，并由勤于思考走向善于思考，世界历史空间广阔，发人深思的问题很多。比如日本的明治维新为什么成功了，而中国的戊戌变法却失败了？坚持多思形成良好的思维品质，同学们会终生受益。
（三）注意名词术语
每一门学科都有本学科的名词术语，但由于历史是过去的事，我们现在理解起来可能有困难，还有的由于发生在其它国家和地区，我国并未经历，理解起来也有障碍。如“君主立宪”一词，我们应如何处理呢？第一次碰到时，要结合史实理解其含义。第二次碰到时，要结合史实理解其含义。第二次碰到同一名词要回味其含义，见得多了，也就熟了。
总之，通过这样一节课，我们明确了世界历史的学习目的及学习方法。最后，我仍将引用一句名言来结束我们今天的课程：那就是法国著名历史学家马克·布洛赫曾经说过的“历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。”
参考文献：
[1]《走进新课程》 朱慕菊 北京师范大学出版社 2002.6
[2]《历史课程标准解读》历史课程标准研制组 北京师范大学出版社 2002.5
[3]《课程与教学论》马云鹏 中央广播电视大学出版社 2002.12
[4]《历史课程与教学论》聂幼犁 浙江教育出版社 2003.9
我的历史导言课
内容摘要：
我们每一位历史教师在新学期的第一节课时，都有自己的导言课，那么我们怎么把历史的价值观承现给学生呢？所以，我们要让学生感受到历史就在身边，自己正在历史发展的过程中，是参与者和书写者。首先就要给历史本身做一次解剖。这样才能使学生从外到内，由表及里的看清历史的骨骼和肌肉，了解它的性格，与它做朋友，让它伴随自己慢慢成长。
关键词：历史 价值观 历史遗产 社会价值 史鉴 史师 方法
我的历史导言课
每到开学的时候，我总是在想，怎么上好我的第一节课。想了许多次许多年。只有与学生一同分享学习历史的乐趣和在现实社会生活的功能，才能使历史的价值得到最大的体现。下面是我这几年的一些体会，与大家分享。
一、历史是什么玩意儿
史，记事者也。从又持中，中正也。
我们经常以《说文解字》中对“历史”的解释开始带学生们对这门学科的学习。在正式了解历史之前，我们先来谈一谈我们为什么要学习历史。
历史是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。——雨果
所以，历史就在我们身边，我们过去的每一秒都正在书写历史。这样才能将学生带进历史的时光隧道。这样才会唤起同学们历史意识。早在原始时代，人类就开始感到需要学习自己的历史。因此，历史学的历史，如果从它的萌芽形态说起，就可以说它几乎同人类本身的历史一样古老。北京人把自己群体中死去的成员安葬在自己栖息的洞穴里，就表明他们已经多少意识到自己现时的生存同自己群体中以往死去的成员的生存有某种连续性。这大概就是人类历史意识的最初萌芽。后来，在原始人的图腾崇拜和祖先崇拜中，这种萌芽状态的历史意识就更明显。今天我们每个家庭的清明节祭扫活动就是这种历史意识的体现。进入文明时代以后，人类的历史意识就通过历史记事明确地表达出来了。
所谓历史意识，就是人们理解到自己的现在与过去有着不可分割的联系，并从而感到需要学习自己的历史、从历史中吸取经验教训的意识。
人类产生历史意识的原因在于：历史是现实的前身，现实是历史的延伸。后辈既不可能离开先辈留下的历史遗产，一无所有地去生活和创造，先辈也不可能不给后辈留下一定的遗产，供后辈作为生存和发展的“启动基金”。 就像现在的我们不应该单纯的为自己生在中国而感到骄傲。因为人与人其实是平等的，中国有几千年的灿烂历史，那是我们的先人创造的，不代表我们这一代是中国人，我们就比别人更优越，更不代表我们比别人聪明，比别人能干。学习我们的历史，决不是让我们拿去向别人炫耀的。但我们也有值得骄傲的东西，我们应该为我们有勤劳智慧的祖先感到骄傲，对于自己创造更辉煌灿烂的明天充满信心；为我们的国家感到骄傲，发自内心的热爱我们的国家。
此外，历史遗留下来的遗产也是多方面的：有作为生存环境的自然界的，有社会的；有政治、经济的，有思想、文化的。每一代人都必然要对先前各代人遗留下来的遗产进行清理，继承和发扬有利于自己创造新的生活的遗产，扬弃那些不利于创造自己的新的生活的遗产。不同的社会阶级或阶层由于存在着不同的利害关系，对先辈留下的历史遗产的取舍标准也各不相同。人们必然要站在不同的阶级立场上，对先前各个时代的不同阶级的人们的历史活动，做出不同的阐释和评价；那些阐释和评价，必然要通过历史著述或口耳相传的途径，不知不觉地在不同阶级的人群中形成不同的历史传统意识，进而对他们的现实社会行为产生不同的影响。不同阶级和阶层的人们都要运用有利于自己的历史认识或历史传统意识为自己的现实利益服务。反动的人们要利用歪曲真相的历史认识为自己的反动行为辩护，进步的人们要利用符合真相的历史认识为进步事业服务。因此，任何一种历史认识或历史观点都必然要在现实社会引起一定的反响；同一种历史认识或历史观点在不同的阶级或阶层中会引起不同的反响；与人们现实生活利害关系涉及越深的历史认识或观点，引起的反响也越加强烈。
人使用历史的层面来看，有意识地培养自己一种独立思考的能力，特别是对于主观的东西更要注重分析过程而不是结果，去其糟粕，取其精华，这才是我们学习的目的。
这种以人们的历史观点造成对现实的强烈影响的，有一个突出事例，就是近年来日本右翼势力修改历史教科书，为日本军国主义发动侵略战争的历史罪行翻案的行径，引起众多亚洲国家和日本国内爱好和平的人们的强烈愤慨和抗议。
呢？它特别清楚地表明，人们总是要“以史为鉴”，“以史为师”，即所谓“前事不忘，后事之师” 。这是人们的普遍需要。为什么有这种普遍需要呢？就因为如前所指出，历史本来就是世代相承地发展和演变的，每一代人都必然要在先前各代人奠定的基础上生存和发展，因此也就必然要对先前各代人留下的遗产加以继承或更新，由此就产生了寻求“史鉴”和“史师”的需要。问题在于，具有不同的利害关系的阶级和阶层，所需要的“史鉴”或“史师”是各不相同的。
正是由于人们普遍需要“史鉴”和“史师”，人们才需要学习历史，而且早在原
始时代人类就开始有了这种需要。
的价值。历史学又有什么样社会价值呢？笼统地说，满足人们寻求“史鉴”和“史师”的需要就是历史学的社会价值所在。
“史鉴”和“史师”是多方面的，因此，历史学的社会价值也是多方面的。
二、历史学有什么社会价值。
（一）、指导人们社会实践 。
“以史为鉴”，总结历史经验教训，用以指导现实的实践。古今中外，各国的有识之士都十分重视总结历史的经验教训。我国历来有“以史为鉴”的传统。历代有作为的统治者和志士仁人都无一例外的要总结历史的经验教训，其中既包括国家兴衰存亡的经验教训，也包括个人成败得失的经验教训。同周公一起辅佐周武王灭殷的召公，就告诫西周统治者说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”。西周统治者在庆典上也念念不忘“殷鉴不远，在夏后之世”。汉初统治者把秦二世而亡作为自己的殷鉴，唐初统治者把隋二世而亡作为自己的殷鉴，都比较注意调整统治政策，比较注意爱惜民力，因而对汉唐盛世的出现起了促进作用。中国古代大史学家更是把总结历史经验教训视为自己的主要职责。如司马迁写《史记》的主要目的就是要“考之行事，稽其成败兴坏之理。”告诫人们“前事不忘，后事之师也”。司马光写《资治通鉴》，也是要“监前世之兴衰，考当今之得失”。而近现代的马克思和恩格斯创立的科学共产主义理论，其中很重要的一部分就是历史唯物主义，足以看出历史的重要性。毛泽东同志对历史的重视是大家都知道的，他在自己的革命和建设过程中一直非常重视历史经验的总结。大家都熟悉的“ 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，就是总结了项羽的教训。他的《论十大关系》就总结了苏联的建设教训。江泽民同志在1996年的时候，曾经专门邀请了八位历史专家给他讲授历史知识，如中国近代化的问题，早期资本主义发展的历史。胡锦涛同志在十六大之后，专程来到西柏坡，重温“两个务必”。从这里我们不难看出，我们党的领导人一直很重视历史经验的总结，以便更好地搞好社会主义建设。
近代以来，随着直接进入历史前台的群众队伍的规模日益扩大，自觉地总结
历史经验教训也越来越成为群众性的思考和行为方式。如前面提到的对日本右翼势力否认和美化军国主义侵略罪行的历史教科书的群众性抗议，就是鲜明的例子。而且，近代以来，随着经济史、政治史、社会史、文化史、科技史等等专门史研究的开展，人们也越来越注意从那些专门领域总结历史的经验教训。所谓总结历史经验教训，就是寻求导致国家兴衰存亡或个人成败得失的原因，也就是试图探寻历史现象中的因果关系。从这个意义上说，总结历史的经验教训，实际上可以说是探寻历史中的因果规律性。只是，那样的探寻往往只局限于凭主观的直觉去总结一些历史现象和过程中的成败得失原因和教训，而不是从根本的社会历史发展的客观规律去探寻，因此那样分析出来的原因和总结出来的教训，往往不是很全面、很准确的，甚至还可能做出一些不切实际的、错误的结论。例如，前面提到的希罗多德和修昔底德都认为希腊、特别是雅典实行的那种民主制度是希腊、特别是雅典立于不败之地的根本原因或根本保证。可是，雅典最终还是被斯巴达打败了，而希腊各城邦的民主制度最终还是不得不对马其顿的亚历山大大帝的专制制度俯首称臣。
从世界范围来看，在人类进行的物质生产过程中，从古到今，都是在同自然斗争，都在发展生产。为此，人类付出了无限的智慧，发挥了无穷无尽的创造力，才使社会经济生活不断改善。这其中，有许多我们今天值得借鉴的东西。而人们在创造物质财富的同时也在创造精神财富。流传到今天的人类文化系统，真是一座令人叹为观止的宝库，有熠熠生辉的思想明珠，也有不朽的传世之作。有促进生产的科学技术成就，更有推动社会进步和启迪人们认识自然的理论体系。它们是民族的、国家的，又是属于世界的。我们应当根据自己的需要。从外国优秀文明成就中汲取有用的东西，取长补短。在这方面我们是有经验教训的。唐朝正是全面实行的“对外开放”政策，才进一步促进了她的强盛与繁荣；而到了清代，一方面是天津卫的兴盛，上海的日益繁华，香港、澳门的开埠；另一方面则是“天朝上国”的梦幻，闭关锁国，处于挨打的境遇。一部近代史，令人扼腕、悲愤，也催人奋起！它告诉我们，一个国家，一个民族，要生存、发展，必须要面向世界，善于学习其它国家、民族的长处。此外，站在当代的角度看，由于现代交通、通讯设备的完备，地球似乎也相应变小了，一个地方发生的事，顷刻之间，全球
皆知。世界各地的经济、文化联系更加紧密了。在这种形势下，一个民族发展的关键因素之一就是不封闭，勇于向先进学习。在这方面，具有一定的历史知识，会给我们很大帮助。
马克思把人类的历史比作一部“历史剧”，人们既是这部历史剧的剧作者，又是剧中人把这样一部“历史剧”的真实面貌再现出来，具有巨大的伦理及审美价值。因为其中充满了各种生动的历史形象：既有为国家、民族舍身捐躯者，也有卖国求荣者；既有杀身成仁者，也有求生害人者；当然，更重要的是，也不乏像福特、泰勒、本田宗一郎、戴尔这些或远或近的人物们的发家史，也已成为了市场营销和人力资源管理等课程中的经典案例！
剧，其原因在于它是真正发生过的。这就决定了历史学的积极认识成果具有陶冶和升华人类精神品格的社会价值。
史长河的悲壮历程，
激起几多志士仁人“继往开来”的壮志豪情。面对着它，孔子慨叹：“逝者如斯夫 ，不舍昼夜”；苏东坡长吟：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”；文天祥高歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；孙中山疾呼：“历史潮流，浩浩荡荡，顺之者倡，逆之者亡”；毛泽东振臂：“数风流人物，还看今朝”„„每当中华民族面临存亡兴衰的历史关头，“天下兴亡，匹夫有责”的历史召唤，总是唤起无数中华儿女投身到挽狂澜、谋富强、复兴中华的洪流之中，使中华民族虽历经沧桑磨难而终能创造出五千年绵绵不断的辉煌文明。
（三）、传承文化财富
历史学的认识成果具有传承文化财富的价值。
历史学的认识成果，是世世代代的人们创造的一切物质和精神文明成果的记录和总结，是文化价值的结晶。由此决定了历史学具有传承文化财富的社会价值。哲学和各门社会科学、自然科学的发展，文学艺术的创新，都离不开历史的积累和传承。历史学承担着引导人们以科学的态度批判地继承历史文化遗产的任务。历史学本身是一门综合性极强的人文社会科学。它不仅和人文社会科学的其他学科之间，而且也和某些自然科学之间存在着既互相交叉又互相渗透的密切关系。因此，学习历史是完善个人知识结构，培养人文精神的需要 ，这并不是说
拥有了历史知识就一定具有人文主义精神，比如郭沫若。但如果没有历史知识，尤其是正确的历史知识，很难具有人文主义精神。“学好数理化，走遍天下都不怕”的想法实际上仍然盛行。并且由于我们的“以经济建设为中心”，这种情况可能更严重。因为我们都很难看到学习历史能对经济增长起到多大作用。历史学科有边缘化的危险，这很让人担忧。经济发展固然重要，但人文精神的培养同样重要。我们都知道暴发户是很让人瞧不起的，尽管他们很有钱。培养一个贵族需要三代，这是至理名言。一个国家也一样，仅仅经济的富有并不能保证在国际社会被认可。我们经常说气质，大家都知道我国有很多优秀的演员比如葛优、比如傅彪等等，他们对小人物的刻画入木三分。但让他们扮演知识分子则怎么看都别扭了。演员中较有才华的黄磊和周迅扮演的徐志摩和林徽因明显露怯。拥有丰富的历史知识在某种程度上可以解决这一问题。金庸先生的武侠小说大家都喜欢看，通过他的《射雕英雄传》我们可以看到一幅立体的宋末的画卷。没有足够的史学功底，金庸先生的小说是不会这样有吸引力的。我们看了太多的戏说历史，导致了大家对历史的模糊认识。我们看到的是清代的皇帝们个个勤政爱民，甚至比共产党员还好。一味歌颂康乾盛世会造成我们不知道残酷的文字狱，不知道那时候我们已远远的落后于世界潮流，封建社会正在迅速败落。不掌握这些真实的历史知识，我们怎么能说明辛亥革命的必要性呢？
程中积累的一切知识成果，是促进人类智慧发展永不枯竭的源泉。也正是因为历史学具有其他任何学科不可代替的社会价值，人类和永远需要历史学，永远需要学习自己的历史。
二、我们怎么学习历史呢？
历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。——余秋雨
从上面的讲述中，我们了解了学习历史的目的。这就好比明确了旅游的目的地，但要到达目的地，还要借助各种交通工具，要学好历史也同样要有一套好的学习方法。简单地说，共有三方面：
（一）、联系，比较
比如，我们要学习的世界史。同学们往往对中国历史上的人物或事件比较熟悉，而对世界史的了解就差一些。经过一段学习，同学们会发现。由于知识面的
扩大，我们会从时间上将世界历史上的人和事同中国历史上的人和事联系在一起，还要比较一番，这种比较，可以是时间上的纵向比较，也可以是地域间的横向比较。通过比较，有时可以帮助我们记忆历史，有的可以促进我们去思考相关内容的异同，有时甚至可以使我们受到深刻教育。在运用这种方法时，要注意将有共同点的事物放在一起加以联系、比较，才有意义。
（二）、勤于思考
“学而不思则罔”，对于学习必须勤于思考这个问题，古人早有论及。很多现代的科学家、思想家也反复强调。历史课并非要求每位同学都成为史学家，但要学好历史就必须勤于思考，并由勤于思考走向善于思考，世界历史空间广阔，发人深思的问题很多。比如日本的明治维新为什么成功了，而中国的戊戌变法却失败了？坚持多思形成良好的思维品质，同学们会终生受益。
（三）注意名词术语
每一门学科都有本学科的名词术语，但由于历史是过去的事，我们现在理解起来可能有困难，还有的由于发生在其它国家和地区，我国并未经历，理解起来也有障碍。如“君主立宪”一词，我们应如何处理呢？第一次碰到时，要结合史实理解其含义。第二次碰到时，要结合史实理解其含义。第二次碰到同一名词要回味其含义，见得多了，也就熟了。
总之，通过这样一节课，我们明确了世界历史的学习目的及学习方法。最后，我仍将引用一句名言来结束我们今天的课程：那就是法国著名历史学家马克·布洛赫曾经说过的“历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。”
参考文献：
[1]《走进新课程》 朱慕菊 北京师范大学出版社 2002.6
[2]《历史课程标准解读》历史课程标准研制组 北京师范大学出版社 2002.5
[3]《课程与教学论》马云鹏 中央广播电视大学出版社 2002.12
[4]《历史课程与教学论》聂幼犁 浙江教育出版社 2003.9