佛教
一、佛教产生的社会背景精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
佛教产生于公元前6—5世纪，相当于中国的春秋时期。当时印度社会，正是奴隶制经济迅速发展、大批城邦国家兴起的时代。种姓制度集中反映了阶级矛盾和民族矛盾，种姓制度把人分成四个等级：婆罗门（Brāhmana）掌管祭祀、文化大权的僧侣阶层，刹帝利（Ksatriya）王侯、武士，吠舍（Vaisya）农、工、商等庶民，首陀罗（Sūdra）雇佣劳动者和奴隶。 婆罗门被称为“人间之神”，是当时一切知识的垄断者和精神生活的指导者。刹帝利是王权的代表。这两个种姓共同构成了社会统治阶级，但两者也有矛盾。刹帝利在建立和管理世俗国家政权的过程中，对婆罗门的至高无上的地位极为不满，要求扩大自己的权利。属于吠舍种姓的工商业者因希望提高自身的社会地位，也支持刹帝利削弱婆罗门世袭权利的做法。而处于社会底层的首陀罗因不堪忍受剥削和压迫，不时群起反抗。阶级矛盾在统治者与被统治者之间、在统治阶级内部不断激化。加之新兴大国对小国的兼并，使民族矛盾日益激化。
与这种社会动荡相适应，印度思想界空前活跃，出现了反对婆罗门正统思想的思潮，通称沙门思潮。佛教正是在这些思想影响下，要求摆脱婆罗门教的绝对统治，反对种姓制度，成为反婆罗门思潮中的主要派别。
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二、释迦牟尼生平
佛教创始人释迦牟尼，原名悉达多(Siddhārtha)，姓乔达摩(Gautama)。佛教徒尊他为释迦牟尼(SāKyamuni)。释迦为种族名，意为“能”，牟尼意为“仁”，合起来为“能仁”、“释迦族的圣人”。又被尊称为佛、佛陀，其它尊称还有“世尊”、“如来”、“大师”等。按大乘佛教的说法，共有十号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。相传出生于古印度北部迦毗罗卫国(Kapilavastu今尼泊尔南部提罗拉科特附近)的王太子，父亲净饭王(Suddhodana)，母亲是天臂(Devadaha)国王之女摩耶夫人(Mahāmāyā)。从小受到婆罗门教育，兼习武术，是射箭能手。成年时，娶同族摩柯那摩长者之女耶输陀罗(Vaśodharā)为妻，生有一子罗睺罗(Rāhula)。传说他从一个沙门那听到出家可以解脱生老病死，就起了出家的念头。佛经说他出家
是因为走出王宫目睹了老人、病人和死尸等惨象，又逢沙门指引，29岁不顾父亲的劝阻，毅然出家成为沙门，他父亲只得派五个人照顾他的生活。它出家后先后访问了三个有名的学者，但都得不到解脱之法，后在尼连禅河边苦修六年，仍没有结果。于是便停止苦行，随恃他的五个人以为他放弃了努力，便离他而去。释迦牟尼走到迦耶城外一棵毕钵罗树下（菩提树）结跏趺坐，终于大彻大悟而成佛陀，此时他已35岁。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
释迦牟尼成道后，开始向大众宣传自己悟得的真谛。首先向随侍他的五个人说教，使他们成为弟子，建立了最初的僧伽组织。后又在摩揭陀国和故乡弘扬佛法，使更多的人皈依了佛教，其中著名的弟子有迦叶、舍利弗、目犍连、阿难等，后他的儿子也随他出家，他的姨母则成为第一个女弟子。
80岁时，因为吃了铁匠纯陀（Gunda）供给的食品中毒腹泻，最后于拘尸那伽河边的婆罗树下逝世。死后遗体火化，所有舍利（śarlra）被摩揭陀国和释伽族人等八国分掉，建塔安奉。后印度高僧来到中国，也带来了佛身舍利、佛牙、佛骨。现北京房山云居寺雷音洞有两颗佛舍利。西山佛舍利塔珍藏着佛牙舍利。1987年，在陕西扶风县法门寺发现了佛指舍利。
释迦牟尼的弟子很多，其中最有名并能帮他弘法精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
的有十大弟子：舍利佛（智慧第一）、目犍连（神通第一）、摩珂伽叶（头陀行第一）、阿尼律陀（天眼第一）、须菩提（解空第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、优婆离（持律第一）、罗睺罗（密行第一）、阿难陀（多闻第一）。
佛教有四大圣迹：蓝毗尼园（出生处）、鹿野苑（初转法轮）、菩提迦耶（成道处）、拘尸那伽（圆寂处）。
兰毗尼园精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
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鹿野苑精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
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菩提迦耶
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拘尸那迦
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三、佛教的基本教义、信仰
1四谛
“谛”是实在和真谛的意思。四谛即苦、集、灭、道。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
苦谛讲苦的现象，是四谛的起点，说明世间一切皆苦。共有八种苦：生、老、病、死、怨憎会、恩爱别、所欲不得、五取蕴。生老病死是人的自然规律，但人们却违反自然规律，要求长生不死，这便产生了痛苦。怨憎会、恩爱别、所欲不得、是讲人与人的关系，即相互怨恨的人却要在一起，恩爱的人却要别离，需要的东西得不到，由此产生苦恼。而所欲不得是上述苦恼的总因。“五取蕴”，又作“五盛阴”。蕴是积聚的意思，取蕴是固执的欲望。释迦牟尼把人分成五种成分，色（物质）、受（感觉和感情）、想（思想、理性活动、知觉活动）、行（意志）、识（把四种成分统一起来的意识）。五蕴一旦有所取，便升起种种欲望，故名“五取蕴”。
集谛，又名习谛。集是根据、原因的意思。说明造成人生痛苦的原因是欲望。有了欲望就会行动，身心活动叫做“业”。《增一阿含经》十七卷说：“爱与欲响应，心恒染著，是谓苦集谛”。
灭谛又名“苦尽谛”，说明消除一切欲望和“无精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
明”，达到不生不死的涅磐境界才能消灭苦因，断绝苦果。“涅磐”就是消灭一切痛苦、烦恼的意思。佛教认为达到涅磐境界，就会产生一种解脱舒服的快乐。
道谛又名“苦出要谛”，说明要消灭痛苦必须修道，修道的方法是“贤圣八正道”。
四谛中前两项是说明人生之苦及原因，属“染”的方面（世间法），后两项指出摆脱苦的方向和道路，属“净”的方面（出世间法）；前两项在陈述如何和为什么的观点，后两项则提出应当怎么做的价值准则。四谛概括起来就是：苦应知，集应断，灭应证，道应修。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
2八正道
八正道主要解释道谛所遵循的八种途径。
正见：正确的见解精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
正思维：正确的思维
正语：正确的语言
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正命：符合佛教界律规定的正当合法的生活 正精进：正确的努力，即勤修涅磐之道法
正念：正确的思想，铭记四谛等佛教真理
正定：正确的修习、禅定精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
佛教认为，人们按照这些来观察、思考、说话、
行动和生活，就可以由凡入圣，由迷转悟，达到涅磐解脱。
3十二因缘精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
十二因缘（缘起）是佛教全部宇宙观和宗教实践的基础理论。所谓缘起，即诸法由因缘而起。释迦牟尼说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。佛教认为一切事物和现象的生起，都存在着相互联系、互为条件的因果关系。人生的过程包括十二个环节：无明、行、识、名色、六入（六根、六处）、触、受、爱、取、有、生、老死。
老和死是观察的人生的起点，因为老和死是人生不可避免的。生，是老和死的缘。如果没有生，就没有老和死。有，是生的缘。“有”指生存和生存的环境。由于有了“有”的业力为缘，必然会产生生和死。取，是有的缘。取即对外界事物的追求和执著，由此会引起生存和生存的环境，引发身、口、意三业活动。爱，是取的缘。爱，就是生命的欲望，有生命欲才有追求和执著，从而引起生存和生存的环境，招引生死之果。所以，爱、取、有同是生死的因。受，是爱的缘。受是感觉既对事物所起的快感（乐受）、不快感（苦受）或不苦不乐感（舍受）。爱之所以发生，是因为有苦、乐的感觉（受）。触，是受的缘。因为有
触才引起感受。六处，是触的缘。六触即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，它是传达色、声、香、味、触、法六境的机能。名色，是六处的缘。名色是身心（色、受、想、行、识五蕴）合成的组织，六处是依存于身心全体组织的东西，所以有名色才有六处。识，是名色的缘。识即统摄名（精神）、色（物质、身体）的意识，因此，名色全体的成立，都依存于识，但识又依存于名色，不能离开名色而单独存在。行，是识的缘。从现在已成熟的果来看过去的业叫行（意志），由行的反复积习成性，引起识。无名，是行的缘。无名即对诸法由因缘生起、无我、无常的道理无知，是一切生死痛苦的总根源。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
4三法印
“印”即“印玺”,证明文件真实性的标记。这里比喻佛教的主要教义，要用这三种标记来证明其是否为真正的佛法。
诸行无常 世间万有都是变化无常的精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
诸法无我 一切现象皆因缘何合，没有独立的实体和主宰者
涅磐寂静 超脱生死轮回，进入涅磐寂静的境界。 释迦牟尼逝世后不久，弟子们感到口传教义难免有记忆上的差错，容易产生误解和分歧，于是召集了
500比丘，在王舍城外的七叶窟参加第一次结集，诵出“经”、“律”，由长老们率领僧众各往一方行化，逐渐形成不同的系统，所授教法和戒律也互有异同，随着时间的推移，导致了部派分裂。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
四、佛教的分派和结集
1部派佛教时期精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
释迦牟尼逝世后100多年，即公元前4世纪左右，佛教分裂出最初的上座部和大众部。公元前1世纪，又分成18部或20部，后统称“部派佛教”。到公元1世纪左右，又从部派佛教分出所谓大乘佛教，而把原始佛教和部派佛教统称为小乘佛教。
关于部派佛教的分裂原因，南传佛教和北传佛教的说法不同。南传佛教记载，是由于戒律的争执。当时东部吠舍离的比丘认为某些传统戒律已不适用，提出10条新戒律（十事），其中一条是比丘可以接受信徒布施的金银。而西部摩偷罗以耶舍为首的长老认为接受布施不合戒律，提出异议，遭到吠舍离的摈斥。于是耶舍邀请东西方700比丘举行集会，用会诵方式审定经、律，裁定吠舍离比丘接受布施金银为非法。这便是第二次结集，又叫“七百人结集”。吠舍离比丘不服，另外召集了一万比丘参加结集，也用会诵方
式另行审定经、律，结果分成两派。因为七百人结集参与者多为上座长老，故称“上座部”，一万人结集参加的人很多，故称为“大众部”。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
北传佛教记载，分裂的原因是由于教义的分歧。一位名叫大天的比丘，提出五条教义新见解（五事），遭到长老的反对，发生分裂。
公元前3世纪，摩揭陀国孔雀王朝的阿育王皈依佛教。在他的主持下，在华氏城举行第三次结集。他还派遣传教师到各地宣传佛教，使佛教从恒河流域传播到印度次大陆的大部分地区，并远播到斯里兰卡、缅甸、叙利亚、埃及、希腊等地。
2大乘教与小乘教对峙时期精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
“乘”意为乘载、道路。大乘佛教是印度佛教发展的新阶段，公元1世纪左右形成。此时，部派佛教还继续流行，主要分成上座部、大众部、有部、新有部、经部、正量部，统称为“小乘教”。就二乘后来的传播方向，称为北传佛教（汉语系、藏语系）和南传佛教（巴利语系）更为妥当。
大乘教和小乘教的区别主要在：
（1）在对佛陀的看法上，小乘教初期把释迦牟尼奉为教祖或传教师，尽管后来也加以神话，但神话色彩并不浓厚；大乘教把他无限神化，佛成了大慈大悲、精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
全智全能的最高人格神。进一步宣传三世十方有无数的佛、菩萨。最有影响的是观世音菩萨，它有不可思议的威神之力，虽在过去无量劫中已作佛，但为了拯救众生，现作菩萨。“一切人天，常须供奉，专称名号，得无量福，灭无量祸，命终往生阿弥陀佛国。”（《大悲心陀罗尼经》）
（2）在理论上，小乘佛教不承认万法皆空，最多承认“人无我”，所谓“法空我有”；大乘教主张一切皆空，一切法的存在都如幻如化，所谓“我法两空”。
（3）在修行的方法上，小乘教主张修戒、定、慧三学和八正道；大乘教则兼修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度（达到彼岸世界的道路）和布施、爱语、利行、同事等四摄（团结大众的条件）的菩萨行。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
（4）在修行的目标上，小乘教追求自我解脱，以证得阿罗汉果为最高目标；大乘教则主张通过菩萨行证取佛果，以普度众生，修持成佛、建立佛国净土为最高目标。大乘教对佛的定义为“既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛”。也就是自利兼利他求得觉行圆满才是佛。大乘教强调菩萨为了救助众生，甘愿生于恶道，这与小乘教的认识有分歧。小乘教认为要证得阿罗汉非出家不可，大乘教在初期不提倡出家，
以居士为主。
大乘教兴起后，受到统治者的大力扶持，在迦腻色迦当政时期（约120—162年），由大月氏人建立的贵霜帝国空前强盛，迦腻色迦信奉大乘教，从此印度佛教以大乘教为主，小乘教流行于斯里兰卡、缅甸等东南亚地区。相传公元2世纪初，迦腻色迦举行第四次结集。原来佛教偏重于伦理教诲，不崇拜偶像、不雕刻佛像。迦腻色迦时期，兴起雕刻佛像、菩萨像之风。3世纪龙树、提婆创立中观派，5世纪无著、世亲创立瑜伽行派。到5、6世纪，大乘教在印度达到全盛时期。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
3佛教在印度的衰落—密教时期
7、8世纪时，印度教在印度的大部分地区取得了统治地位，佛教趋于衰落。密教的出现是佛教走向衰落的标志。密教是佛教和婆罗门教—印度教结合的产物。在教理上，以大乘中观学派和瑜伽行派的思想为理论前提，在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、俗信为特征。宣传语密(口诵真言咒语)、身密（手结契印即手势或身体的姿势）、意密（心作观想），三密相印，即身成佛。在修法上，要建立坛场（曼陀罗），配置诸佛菩萨。八世纪盛行于德干高原、西南印度和南印度一带。
与此同时，印度教经过改革，吸取了佛教的某些教义，使佛教的影响力大为削弱。10世纪起，由于伊斯兰教国家的入侵，佛教圣地遭到严重破坏，使佛教受到致命打击。13世纪初，入侵者把仅存的密教中心超戒寺焚毁。以此为标志，佛教在印度本土衰落乃至绝迹。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
19世纪，佛教才从斯里兰卡返传回印度。在印度信奉佛教的多为贱民。
五、佛教的崇拜对象精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
1佛、法、僧三宝
佛教的基本信仰是皈依佛、法、僧三宝，三皈依是对每一个佛教徒的最起码要求。
“佛”狭义指释迦牟尼，广义则指佛教修行的最高果位。“佛”即“觉”。按照大乘教的观点，一般人缺少觉悟，声闻、缘觉缺乏使众生觉悟、觉行圆满两项，菩萨缺乏觉行圆满，唯佛自觉、觉他、觉行圆满，故名为佛。佛的神通广大无边，能以一音应众声。佛有多种，如过去七佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛）、燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有药师佛；西方由阿弥陀佛；还有象征光明的毗卢遮那佛（大日佛）。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
“法”指佛法，佛教的教义，其表现形式是佛教经典。佛经中讲“见法如见佛”，“依法不依人”。甚至认为诸佛以法为师，法为正所皈依。
“僧”为修行之助伴。
皈依三宝后，就不能信奉其它宗教，不能拜天，不能祭鬼神，应当敬佛、供养佛。“一切佛兴，皆从信起；一切化佛，从敬心起。”（华严经）精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
2菩萨
菩萨为仅次于佛的崇拜对象。菩萨，意译为“觉有情”，即修持大乘六度，求无上菩提（觉悟），成就众生，将要修成佛果的修行者。其他的名字还有“大士”、“圣士”、“力士”、“大圣”等。比较著名的菩萨有观世音、普贤、大势至、文殊、地藏等。在寺院里，菩萨一般供养在佛的左右。
观世音菩萨是中国人最熟悉的菩萨，它不仅是西方三圣之一（阿弥陀佛的左胁侍），而且是中国佛教的四大菩萨之一。又叫“光世音”、“观自在音”、“观世自在”。唐代为避讳李世民，去掉“世”，称为观音。观音原为男相，大乘教把它描述为大慈大悲、救苦救难的菩萨，有不可思议的神力，已于过去无量劫中成佛，号“正法明如来”为救众生，现作菩萨。只要称其名号便可得无量福，灭无量罪，往生西方净精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
土。由于它代表佛教的“大悲”，南北朝时期，改为慈悲为怀的女性形象，道场在普陀山。
普贤菩萨，大乘教竭力神话他：“普贤法身遍一切，能为世间自在主，无始无终无生灭，性相常住等虚空。”他代表佛教的“大行”，在寺院里，充当释迦牟尼的右胁侍，其道场在四川峨眉山。
地藏菩萨也是中国四大菩萨之一。“安忍不动犹如大地，静虚深密犹如地藏”，其威力数尽恒河沙也难说尽。他代表着佛教的“大愿”。其道场在安徽九华山。中国佛教称，地藏王菩萨诞为新罗国王族，名叫金乔觉，出家后于唐玄宗时来华，入九华山修道，圆寂后肉身不坏。现九华山有地藏肉身塔（肉身宝殿）供奉其金身。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
文殊师利菩萨，意为“妙德”，代表佛教的“大智”，充当释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧。他的形象为顶结五髻，手持宝剑，骑狮子，象征智慧锐利、威猛。其道场在山西五台山。
3阿罗汉
简称“罗汉”又叫“尊者”。阿罗汉是部派佛教修行的最高果位。阿罗汉也是释迦牟尼的十个称号之一，意即应该享受天人供养。有三个意思：一为“杀贼”，杀尽一切烦恼之贼；二为“应供”，三是“不精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
生”永远进入涅磐，不再有生死轮回。大乘教认为阿罗汉果不是修行的最高果位。
大部分阿罗汉是释迦牟尼生前的弟子，有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉之说。十八罗汉为中国佛教徒在十六罗汉的基础上敷衍出来的。五百罗汉是常随释迦牟尼听法传道的五百个弟子，或说是参加第一次结集的五百个比丘僧。
4鬼神精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
如四大天王、二十诸天、韦驮、天女、十殿阎王等。四大天王又称“护世四天王”，在中国把守大寺门两侧，俗称“四大金刚”。东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，持宝剑；西方广目天王，身红色，手缠绕一龙；北方多闻天王，身绿色，左手持银鼠，右手持伞。各有八大神将，居首的是韦驮，相传是南方增长天王的神将。中国佛教自唐代以后，把它列为护法神，其形象为武将貌，手持金刚杵，一般安置在天王殿弥勒佛后，面向释迦牟尼佛。
二十诸天即大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摩醯（xi）首罗、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、裟竭龙王、阎摩罗王。他们是护持佛
教的天神，被供奉在大殿的两侧。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
十殿阎王起自唐末，是佛教十个主管地狱的魔王，为：秦广王、初江王、伍管王、阎罗王、变成王、泰山王（泰山府君）、平等王、都市王、五道轮转王，分居地狱十殿。其中老百姓最熟悉的是阎罗王和泰山府君。泰山府君系汉代中国人所传主管鬼魂的神灵，道教也承袭此说，奉为本教之神。按照佛教的观点，鬼神仍处于三界、六道生死轮回范围之内，故其地位低于超脱生死、进入涅磐的佛、菩萨和阿罗汉。
六、佛教的经典精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
佛教经典体现着佛法，又称为“契经”、“群经”、“藏经”、“众经”。“经”含有仿照儒家“五经”的意思。“契经”意为佛教经典合乎道理和众生的要求。“众经”、“群经”形容其多。“藏经”狭义专指佛教经、律、论三藏之中经的部分，其中包括相传为释迦牟尼所说后世门徒结集的经典和历代以“如是我闻”（即“我闻如此”的倒装句）形式制作的经典。广义的讲包括经、律、论三种典籍。古代印度佛教最早是口耳相传，由信徒凭记忆转述后结集成册。佛经以“如是我闻”开头，就是这个原因。
《阿含经》是早期佛教的经典。北传佛教有《长
阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》四部，南传佛教有《长部》、《中部》、《相立部》、《增支部》、《小部》。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
大乘经典源于梵文经典，纯粹梵文现在已不多，主要是汉、藏、尼泊尔文，卷帙浩繁。如《金刚经》、《大品般若（bo re）波罗蜜多经》、《般若波罗蜜多心经》、《维摩经》、《涅磐经》、《法华经》、《华严经》、《解深密经》、《愣伽经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《坛经》、《大集经》、《大日经》、《金刚顶经》、《宝积经》、《愣严经》、《圆觉经》等。
般若是佛教说的“智慧”，“般若波罗蜜多”意为通过智慧达到彼岸。《坛经》是中国僧人著作中唯一称“经”的典籍。作者慧能被尊为禅宗六祖，但学者认为他是禅宗的真正创始人。慧能本人不识字，《坛经》是其弟子法海将他在大梵寺说法的言论记录下来，整理而成。宣传明心见性、顿悟成佛。
佛教三藏的第二类是律，戒律书。主要有《四分律》、《十通律》、《五分律》、《解脱戒经》、《善见律》、《梵网经》。《四分律》是印度上座部系统所传戒律，是中国律宗的基本经典，对佛教影响较大。此书从身、口、意三业规定僧尼的行为，比丘戒250精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
条，比丘尼戒348条，并规定了犯戒者应受的惩罚。除了印度原有的戒律书外，中国佛教还出现了近似戒律的“清规”、“日用”书，如《百丈清规》、《毗尼日用录》。
论是三藏的第三部分。各派都有自己的论。主要有：南传佛教巴利文《人施设论》、唐玄奘译《发智论》、《俱舍论》、鸠摩罗什译《成实论》、中观派《十二门论》和《中论》、瑜伽行派《瑜伽师地论》、中国佛教徒所著《理惑论》、《肇论》、《沙门不敬王者论》、《神不灭论》、《大乘玄论》等。
此外，还有历史书、传记著作，如东晋法显《佛国记》、玄奘《大唐西域记》等。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
七、佛教的寺院组织、戒律、仪式、节日
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佛教寺院是僧人出家修行和供佛理佛的处所。梵文为Sanghārāma，音译为“僧伽蓝”，简称“伽蓝”。寺的名称起自东汉，明帝十年（67年）为印度僧人摄摩腾和竺法兰在洛阳西门外建立精舍，用他们驮运佛经的白马命名，沿袭中国的官署名称“寺”，即白马寺。“寺”又称“招提”、“刹”或“兰若”，小的修行处叫“庵”。汉地佛教寺院通常有山门、佛殿、
法堂、僧房、方丈、藏经楼、钟鼓楼等建筑。藏传佛教的寺院与汉地不同，包括街巷、私人宅第，整个建筑象重叠的楼阁。塔是佛教寺院的一部分，梵文Buddha Stūpa，汉译“浮屠”，是存放佛骨（舍利）和经卷的地方。
著名寺院如印度的大菩提寺（加耶城外释迦牟尼成佛处）、鸡园寺（华氏城郊）、竹林精舍（王舍城）、那烂陀寺（王舍城，玄奘曾在此学习）、超戒寺（最后一座印度密教寺院）。 那烂陀寺精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
王舍城灵鹫山
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东林寺：净土宗发源地，江西庐山
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少林寺：禅宗的发源地，河南嵩山，相传菩提达摩在此面壁修行九年
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栖霞寺：南京栖霞山，三论宗本山，唐代四大名刹之一
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慈恩寺：唯识宗道场，陕西西安，有著名的大雁塔
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国清寺：天台宗发源地，浙江天台山精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
玉泉寺：湖北南阳玉泉山，唐代四大名刹之一精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
泰山灵岩寺：山东泰山北麓，唐代四大名刹之一精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
灵隐寺：浙江杭州，创建于东晋精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
虎丘寺：始于晋代，江苏苏州精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
佛光寺：山西五台县，始建于北魏精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
宝光寺：四川新都县，始建于隋朝，有著名的舍利塔和五百罗汉精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
万年寺：四川峨眉山，相传始于东晋精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
法门寺：陕西扶风县，相传始建于东汉桓、灵帝间精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
云居寺：北京房山石经山，始建于隋唐精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
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法源寺：北京，相传建于唐贞观年间
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广济寺：北京，相传建于金元年间，现为中国佛教会址
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静安寺：上海，相传建于三国
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玉佛寺：上海
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开元寺：福建泉州，始建于唐，以东西双塔闻名
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广胜寺：山西洪洞，以收藏《赵城金藏》闻名）
鼓山涌泉寺：福建福州，始建于后梁精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
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布达拉宫：西藏拉萨，喇嘛教冬宫
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大昭寺：西藏拉萨，始建于明永乐年间，为格鲁派三大寺之一
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甘丹寺：西藏达孜，明永乐年间建，格鲁派三大寺之
一 （展佛节）精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
展佛节精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
哲蚌寺：西藏拉萨，明永乐年间建，格鲁派三大寺之一
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扎什伦布寺：西藏日喀则，藏语“吉祥须弥山”
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塔尔寺：青海湟中，格鲁派道场
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拉卜楞寺：甘肃夏河
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小昭寺：西藏拉萨
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佛教的寺院制度在汉地唐宋时期有“三纲”，即作为一寺之长的上座、主管全寺事务的寺主、专管僧
众事务的维那。禅宗兴起后，形成十方丛林制度。“丛林”，即僧众共聚一处，如树林丛聚，后特指可接纳各地僧人的大的寺院。汉地寺院分两种，一种是十方丛林，多见于城市和名山，另一种是小寺庙，分布于乡村。
十方丛林设有方丈（住持，其所住之地禅宗叫方丈），下设若干荣誉职称和管理职务。荣誉职称有首座（分前后堂）。管理职务有监院（总管全寺事务）、都监（监院副手）、维那（主管僧众威仪）、副寺（主管财务）、知客（主管接待客人）、书记（主管文书）、知藏（主管经籍）、知殿（主管殿堂香火）、知浴（主管浴室）、典座（主管伙食起居）、直岁（主管劳务）、库司（主管采购物品）、司堂（主管禅堂）、寮院（主管客堂）。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
藏传佛教寺院组织以甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺最典型。分喇吉、扎仓、康村三级组织结构。喇吉是寺院的最高管理机构；扎仓是分寺组织和学经单位；康村是扎仓下面的按地域划分的组织。各扎仓的住持叫“堪布”，各扎仓的堪布组成“喇吉委员会”，其中年资最高的称“赤巴堪布”，以下有“吉索”（全寺大总管）、磋钦协敖（管理僧众、审理包括属民在内的重大案件）、磋钦翁则（引导僧众念经的喇嘛）。
2佛教的僧伽制度和戒律
按规定组成僧伽至少有四人以上，僧伽制度是出家僧尼必须遵守的规章和习俗，主要有出家、受戒、持戒、羯磨、丛林清规。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
出家是僧人舍弃世间贪爱，在寺院中修行，得到解脱的制度。因为出家要举行剔除须发的仪式，又名“剃度”。在印度出家的男人叫比丘（沙门），女的叫比丘尼。中国称“僧”、“尼”、“和尚”、“尼姑”。和尚是尊称，即“师”的意思。初出家受过十戒者称“沙弥”、“沙弥尼”，修习到一定程度才能称“师”。
法师是指精通佛法的人，如唐玄奘称“三藏法师”，即精通经、律、论三藏。律师是精通戒律的人，禅师是偏重于修习禅定的人。在家的信徒，男称“优婆塞”（清信士、近善男），女成“优婆夷”（清信女、近善女），中国习惯称“居士”。
要成为佛教徒，必须受三皈依戒（皈依佛、法、僧）。居士要遵守五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。有的受八戒。沙弥和沙弥尼必须受十戒（即五戒加上不涂饰香鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝）。东南亚佛教徒按照上座部戒律，比丘要遵守227戒，比丘尼要守精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
348戒。藏传佛教喇嘛要守253戒。破戒行为最重的罪是邪淫、偷盗、杀人、妄语，汉族僧人有禁肉的习俗。南传佛教和藏传佛教无此禁忌。
僧尼出家所穿僧服叫“袈裟”（Kasāva）,原意为不正色，最初僧人穿的法服是用杂色（铜青、皂、赤带黑）布制成。
清规是中国寺院的僧伽制度，包括宗教活动、日常生活、寺院组织等方面，是对佛教原有戒律的补充。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
僧伽依照规制行事，统称叫“羯磨”（梵文Karma,意思为“做事”）按男女分为比丘羯磨和比丘尼羯磨；如按行事内容分由受戒羯磨、布萨羯磨（僧众检查有无违戒言行）、自恣羯磨（雨季安居期满后的活动）等。
3佛教仪式
剃度是最基本的佛教仪式，程序是由羯磨师（授戒人）向僧众征求意见，然后向受戒人传授十戒，但在戒坛上只宣淫、杀、盗、妄四戒；剃去须发、换上袈裟，即落发染衣，表示出离俗世，度出生死。以前汉族地区还在受戒人头上烧香疤，1983年被中国佛教协会废止。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
忏悔罪过的仪式。起源于晋朝，通过礼诵的形式为死者消除罪业、祈愿超生。
丧葬源于印度习俗，实行火葬，骨灰建塔安奉。也有供奉高僧肉身的。藏传佛教实行天葬、水葬。
4节日精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
佛诞节，也叫浴佛节，纪念释迦牟尼诞生。传说佛祖诞生有龙喷香雨浴其身。汉传佛教定在农历四月初八，藏传佛教定在四月十五，傣族地区为清明节后十天（泼水节），日本明治维新后改为公历四月八日（花节）。
佛成道节，汉族称“腊八节”，是纪念释迦牟尼在菩提树下成道的节日。
佛涅磐节，纪念释迦牟尼逝世的节日。北传佛教定为二月十五。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
盂兰盆节，俗称“鬼节”，农历七月十五，追忆祖先、超度亡灵。“盂兰盆”(Ullambana)意为解倒悬，解救先人倒悬之苦。据《盂兰盆经》传说，释迦牟尼弟子目莲之母，生前不饭僧人，死后堕入地狱，如处倒悬，目莲见状，求佛救度。释迦牟尼要他在七月十五僧众安居终了之日，备百味饮食供养释放僧众，可以解救其母。梁武帝设盂兰盆斋会。唐朝在民间盛行。宋以后转变为素食供养祖先，同原有的追祭祖先习俗融为一体。此日也是道教的中元节。
佛教
一、佛教产生的社会背景精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
佛教产生于公元前6—5世纪，相当于中国的春秋时期。当时印度社会，正是奴隶制经济迅速发展、大批城邦国家兴起的时代。种姓制度集中反映了阶级矛盾和民族矛盾，种姓制度把人分成四个等级：婆罗门（Brāhmana）掌管祭祀、文化大权的僧侣阶层，刹帝利（Ksatriya）王侯、武士，吠舍（Vaisya）农、工、商等庶民，首陀罗（Sūdra）雇佣劳动者和奴隶。 婆罗门被称为“人间之神”，是当时一切知识的垄断者和精神生活的指导者。刹帝利是王权的代表。这两个种姓共同构成了社会统治阶级，但两者也有矛盾。刹帝利在建立和管理世俗国家政权的过程中，对婆罗门的至高无上的地位极为不满，要求扩大自己的权利。属于吠舍种姓的工商业者因希望提高自身的社会地位，也支持刹帝利削弱婆罗门世袭权利的做法。而处于社会底层的首陀罗因不堪忍受剥削和压迫，不时群起反抗。阶级矛盾在统治者与被统治者之间、在统治阶级内部不断激化。加之新兴大国对小国的兼并，使民族矛盾日益激化。
与这种社会动荡相适应，印度思想界空前活跃，出现了反对婆罗门正统思想的思潮，通称沙门思潮。佛教正是在这些思想影响下，要求摆脱婆罗门教的绝对统治，反对种姓制度，成为反婆罗门思潮中的主要派别。
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二、释迦牟尼生平
佛教创始人释迦牟尼，原名悉达多(Siddhārtha)，姓乔达摩(Gautama)。佛教徒尊他为释迦牟尼(SāKyamuni)。释迦为种族名，意为“能”，牟尼意为“仁”，合起来为“能仁”、“释迦族的圣人”。又被尊称为佛、佛陀，其它尊称还有“世尊”、“如来”、“大师”等。按大乘佛教的说法，共有十号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。相传出生于古印度北部迦毗罗卫国(Kapilavastu今尼泊尔南部提罗拉科特附近)的王太子，父亲净饭王(Suddhodana)，母亲是天臂(Devadaha)国王之女摩耶夫人(Mahāmāyā)。从小受到婆罗门教育，兼习武术，是射箭能手。成年时，娶同族摩柯那摩长者之女耶输陀罗(Vaśodharā)为妻，生有一子罗睺罗(Rāhula)。传说他从一个沙门那听到出家可以解脱生老病死，就起了出家的念头。佛经说他出家
是因为走出王宫目睹了老人、病人和死尸等惨象，又逢沙门指引，29岁不顾父亲的劝阻，毅然出家成为沙门，他父亲只得派五个人照顾他的生活。它出家后先后访问了三个有名的学者，但都得不到解脱之法，后在尼连禅河边苦修六年，仍没有结果。于是便停止苦行，随恃他的五个人以为他放弃了努力，便离他而去。释迦牟尼走到迦耶城外一棵毕钵罗树下（菩提树）结跏趺坐，终于大彻大悟而成佛陀，此时他已35岁。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
释迦牟尼成道后，开始向大众宣传自己悟得的真谛。首先向随侍他的五个人说教，使他们成为弟子，建立了最初的僧伽组织。后又在摩揭陀国和故乡弘扬佛法，使更多的人皈依了佛教，其中著名的弟子有迦叶、舍利弗、目犍连、阿难等，后他的儿子也随他出家，他的姨母则成为第一个女弟子。
80岁时，因为吃了铁匠纯陀（Gunda）供给的食品中毒腹泻，最后于拘尸那伽河边的婆罗树下逝世。死后遗体火化，所有舍利（śarlra）被摩揭陀国和释伽族人等八国分掉，建塔安奉。后印度高僧来到中国，也带来了佛身舍利、佛牙、佛骨。现北京房山云居寺雷音洞有两颗佛舍利。西山佛舍利塔珍藏着佛牙舍利。1987年，在陕西扶风县法门寺发现了佛指舍利。
释迦牟尼的弟子很多，其中最有名并能帮他弘法精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
的有十大弟子：舍利佛（智慧第一）、目犍连（神通第一）、摩珂伽叶（头陀行第一）、阿尼律陀（天眼第一）、须菩提（解空第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、优婆离（持律第一）、罗睺罗（密行第一）、阿难陀（多闻第一）。
佛教有四大圣迹：蓝毗尼园（出生处）、鹿野苑（初转法轮）、菩提迦耶（成道处）、拘尸那伽（圆寂处）。
兰毗尼园精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
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鹿野苑精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
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菩提迦耶
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拘尸那迦
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三、佛教的基本教义、信仰
1四谛
“谛”是实在和真谛的意思。四谛即苦、集、灭、道。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
苦谛讲苦的现象，是四谛的起点，说明世间一切皆苦。共有八种苦：生、老、病、死、怨憎会、恩爱别、所欲不得、五取蕴。生老病死是人的自然规律，但人们却违反自然规律，要求长生不死，这便产生了痛苦。怨憎会、恩爱别、所欲不得、是讲人与人的关系，即相互怨恨的人却要在一起，恩爱的人却要别离，需要的东西得不到，由此产生苦恼。而所欲不得是上述苦恼的总因。“五取蕴”，又作“五盛阴”。蕴是积聚的意思，取蕴是固执的欲望。释迦牟尼把人分成五种成分，色（物质）、受（感觉和感情）、想（思想、理性活动、知觉活动）、行（意志）、识（把四种成分统一起来的意识）。五蕴一旦有所取，便升起种种欲望，故名“五取蕴”。
集谛，又名习谛。集是根据、原因的意思。说明造成人生痛苦的原因是欲望。有了欲望就会行动，身心活动叫做“业”。《增一阿含经》十七卷说：“爱与欲响应，心恒染著，是谓苦集谛”。
灭谛又名“苦尽谛”，说明消除一切欲望和“无精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
明”，达到不生不死的涅磐境界才能消灭苦因，断绝苦果。“涅磐”就是消灭一切痛苦、烦恼的意思。佛教认为达到涅磐境界，就会产生一种解脱舒服的快乐。
道谛又名“苦出要谛”，说明要消灭痛苦必须修道，修道的方法是“贤圣八正道”。
四谛中前两项是说明人生之苦及原因，属“染”的方面（世间法），后两项指出摆脱苦的方向和道路，属“净”的方面（出世间法）；前两项在陈述如何和为什么的观点，后两项则提出应当怎么做的价值准则。四谛概括起来就是：苦应知，集应断，灭应证，道应修。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
2八正道
八正道主要解释道谛所遵循的八种途径。
正见：正确的见解精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
正思维：正确的思维
正语：正确的语言
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正命：符合佛教界律规定的正当合法的生活 正精进：正确的努力，即勤修涅磐之道法
正念：正确的思想，铭记四谛等佛教真理
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佛教认为，人们按照这些来观察、思考、说话、
行动和生活，就可以由凡入圣，由迷转悟，达到涅磐解脱。
3十二因缘精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
十二因缘（缘起）是佛教全部宇宙观和宗教实践的基础理论。所谓缘起，即诸法由因缘而起。释迦牟尼说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。佛教认为一切事物和现象的生起，都存在着相互联系、互为条件的因果关系。人生的过程包括十二个环节：无明、行、识、名色、六入（六根、六处）、触、受、爱、取、有、生、老死。
老和死是观察的人生的起点，因为老和死是人生不可避免的。生，是老和死的缘。如果没有生，就没有老和死。有，是生的缘。“有”指生存和生存的环境。由于有了“有”的业力为缘，必然会产生生和死。取，是有的缘。取即对外界事物的追求和执著，由此会引起生存和生存的环境，引发身、口、意三业活动。爱，是取的缘。爱，就是生命的欲望，有生命欲才有追求和执著，从而引起生存和生存的环境，招引生死之果。所以，爱、取、有同是生死的因。受，是爱的缘。受是感觉既对事物所起的快感（乐受）、不快感（苦受）或不苦不乐感（舍受）。爱之所以发生，是因为有苦、乐的感觉（受）。触，是受的缘。因为有
触才引起感受。六处，是触的缘。六触即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，它是传达色、声、香、味、触、法六境的机能。名色，是六处的缘。名色是身心（色、受、想、行、识五蕴）合成的组织，六处是依存于身心全体组织的东西，所以有名色才有六处。识，是名色的缘。识即统摄名（精神）、色（物质、身体）的意识，因此，名色全体的成立，都依存于识，但识又依存于名色，不能离开名色而单独存在。行，是识的缘。从现在已成熟的果来看过去的业叫行（意志），由行的反复积习成性，引起识。无名，是行的缘。无名即对诸法由因缘生起、无我、无常的道理无知，是一切生死痛苦的总根源。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
4三法印
“印”即“印玺”,证明文件真实性的标记。这里比喻佛教的主要教义，要用这三种标记来证明其是否为真正的佛法。
诸行无常 世间万有都是变化无常的精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
诸法无我 一切现象皆因缘何合，没有独立的实体和主宰者
涅磐寂静 超脱生死轮回，进入涅磐寂静的境界。 释迦牟尼逝世后不久，弟子们感到口传教义难免有记忆上的差错，容易产生误解和分歧，于是召集了
500比丘，在王舍城外的七叶窟参加第一次结集，诵出“经”、“律”，由长老们率领僧众各往一方行化，逐渐形成不同的系统，所授教法和戒律也互有异同，随着时间的推移，导致了部派分裂。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
四、佛教的分派和结集
1部派佛教时期精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
释迦牟尼逝世后100多年，即公元前4世纪左右，佛教分裂出最初的上座部和大众部。公元前1世纪，又分成18部或20部，后统称“部派佛教”。到公元1世纪左右，又从部派佛教分出所谓大乘佛教，而把原始佛教和部派佛教统称为小乘佛教。
关于部派佛教的分裂原因，南传佛教和北传佛教的说法不同。南传佛教记载，是由于戒律的争执。当时东部吠舍离的比丘认为某些传统戒律已不适用，提出10条新戒律（十事），其中一条是比丘可以接受信徒布施的金银。而西部摩偷罗以耶舍为首的长老认为接受布施不合戒律，提出异议，遭到吠舍离的摈斥。于是耶舍邀请东西方700比丘举行集会，用会诵方式审定经、律，裁定吠舍离比丘接受布施金银为非法。这便是第二次结集，又叫“七百人结集”。吠舍离比丘不服，另外召集了一万比丘参加结集，也用会诵方
式另行审定经、律，结果分成两派。因为七百人结集参与者多为上座长老，故称“上座部”，一万人结集参加的人很多，故称为“大众部”。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
北传佛教记载，分裂的原因是由于教义的分歧。一位名叫大天的比丘，提出五条教义新见解（五事），遭到长老的反对，发生分裂。
公元前3世纪，摩揭陀国孔雀王朝的阿育王皈依佛教。在他的主持下，在华氏城举行第三次结集。他还派遣传教师到各地宣传佛教，使佛教从恒河流域传播到印度次大陆的大部分地区，并远播到斯里兰卡、缅甸、叙利亚、埃及、希腊等地。
2大乘教与小乘教对峙时期精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
“乘”意为乘载、道路。大乘佛教是印度佛教发展的新阶段，公元1世纪左右形成。此时，部派佛教还继续流行，主要分成上座部、大众部、有部、新有部、经部、正量部，统称为“小乘教”。就二乘后来的传播方向，称为北传佛教（汉语系、藏语系）和南传佛教（巴利语系）更为妥当。
大乘教和小乘教的区别主要在：
（1）在对佛陀的看法上，小乘教初期把释迦牟尼奉为教祖或传教师，尽管后来也加以神话，但神话色彩并不浓厚；大乘教把他无限神化，佛成了大慈大悲、精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
全智全能的最高人格神。进一步宣传三世十方有无数的佛、菩萨。最有影响的是观世音菩萨，它有不可思议的威神之力，虽在过去无量劫中已作佛，但为了拯救众生，现作菩萨。“一切人天，常须供奉，专称名号，得无量福，灭无量祸，命终往生阿弥陀佛国。”（《大悲心陀罗尼经》）
（2）在理论上，小乘佛教不承认万法皆空，最多承认“人无我”，所谓“法空我有”；大乘教主张一切皆空，一切法的存在都如幻如化，所谓“我法两空”。
（3）在修行的方法上，小乘教主张修戒、定、慧三学和八正道；大乘教则兼修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度（达到彼岸世界的道路）和布施、爱语、利行、同事等四摄（团结大众的条件）的菩萨行。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
（4）在修行的目标上，小乘教追求自我解脱，以证得阿罗汉果为最高目标；大乘教则主张通过菩萨行证取佛果，以普度众生，修持成佛、建立佛国净土为最高目标。大乘教对佛的定义为“既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛”。也就是自利兼利他求得觉行圆满才是佛。大乘教强调菩萨为了救助众生，甘愿生于恶道，这与小乘教的认识有分歧。小乘教认为要证得阿罗汉非出家不可，大乘教在初期不提倡出家，
以居士为主。
大乘教兴起后，受到统治者的大力扶持，在迦腻色迦当政时期（约120—162年），由大月氏人建立的贵霜帝国空前强盛，迦腻色迦信奉大乘教，从此印度佛教以大乘教为主，小乘教流行于斯里兰卡、缅甸等东南亚地区。相传公元2世纪初，迦腻色迦举行第四次结集。原来佛教偏重于伦理教诲，不崇拜偶像、不雕刻佛像。迦腻色迦时期，兴起雕刻佛像、菩萨像之风。3世纪龙树、提婆创立中观派，5世纪无著、世亲创立瑜伽行派。到5、6世纪，大乘教在印度达到全盛时期。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
3佛教在印度的衰落—密教时期
7、8世纪时，印度教在印度的大部分地区取得了统治地位，佛教趋于衰落。密教的出现是佛教走向衰落的标志。密教是佛教和婆罗门教—印度教结合的产物。在教理上，以大乘中观学派和瑜伽行派的思想为理论前提，在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、俗信为特征。宣传语密(口诵真言咒语)、身密（手结契印即手势或身体的姿势）、意密（心作观想），三密相印，即身成佛。在修法上，要建立坛场（曼陀罗），配置诸佛菩萨。八世纪盛行于德干高原、西南印度和南印度一带。
与此同时，印度教经过改革，吸取了佛教的某些教义，使佛教的影响力大为削弱。10世纪起，由于伊斯兰教国家的入侵，佛教圣地遭到严重破坏，使佛教受到致命打击。13世纪初，入侵者把仅存的密教中心超戒寺焚毁。以此为标志，佛教在印度本土衰落乃至绝迹。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
19世纪，佛教才从斯里兰卡返传回印度。在印度信奉佛教的多为贱民。
五、佛教的崇拜对象精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
1佛、法、僧三宝
佛教的基本信仰是皈依佛、法、僧三宝，三皈依是对每一个佛教徒的最起码要求。
“佛”狭义指释迦牟尼，广义则指佛教修行的最高果位。“佛”即“觉”。按照大乘教的观点，一般人缺少觉悟，声闻、缘觉缺乏使众生觉悟、觉行圆满两项，菩萨缺乏觉行圆满，唯佛自觉、觉他、觉行圆满，故名为佛。佛的神通广大无边，能以一音应众声。佛有多种，如过去七佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛）、燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有药师佛；西方由阿弥陀佛；还有象征光明的毗卢遮那佛（大日佛）。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
“法”指佛法，佛教的教义，其表现形式是佛教经典。佛经中讲“见法如见佛”，“依法不依人”。甚至认为诸佛以法为师，法为正所皈依。
“僧”为修行之助伴。
皈依三宝后，就不能信奉其它宗教，不能拜天，不能祭鬼神，应当敬佛、供养佛。“一切佛兴，皆从信起；一切化佛，从敬心起。”（华严经）精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
2菩萨
菩萨为仅次于佛的崇拜对象。菩萨，意译为“觉有情”，即修持大乘六度，求无上菩提（觉悟），成就众生，将要修成佛果的修行者。其他的名字还有“大士”、“圣士”、“力士”、“大圣”等。比较著名的菩萨有观世音、普贤、大势至、文殊、地藏等。在寺院里，菩萨一般供养在佛的左右。
观世音菩萨是中国人最熟悉的菩萨，它不仅是西方三圣之一（阿弥陀佛的左胁侍），而且是中国佛教的四大菩萨之一。又叫“光世音”、“观自在音”、“观世自在”。唐代为避讳李世民，去掉“世”，称为观音。观音原为男相，大乘教把它描述为大慈大悲、救苦救难的菩萨，有不可思议的神力，已于过去无量劫中成佛，号“正法明如来”为救众生，现作菩萨。只要称其名号便可得无量福，灭无量罪，往生西方净精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
土。由于它代表佛教的“大悲”，南北朝时期，改为慈悲为怀的女性形象，道场在普陀山。
普贤菩萨，大乘教竭力神话他：“普贤法身遍一切，能为世间自在主，无始无终无生灭，性相常住等虚空。”他代表佛教的“大行”，在寺院里，充当释迦牟尼的右胁侍，其道场在四川峨眉山。
地藏菩萨也是中国四大菩萨之一。“安忍不动犹如大地，静虚深密犹如地藏”，其威力数尽恒河沙也难说尽。他代表着佛教的“大愿”。其道场在安徽九华山。中国佛教称，地藏王菩萨诞为新罗国王族，名叫金乔觉，出家后于唐玄宗时来华，入九华山修道，圆寂后肉身不坏。现九华山有地藏肉身塔（肉身宝殿）供奉其金身。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
文殊师利菩萨，意为“妙德”，代表佛教的“大智”，充当释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧。他的形象为顶结五髻，手持宝剑，骑狮子，象征智慧锐利、威猛。其道场在山西五台山。
3阿罗汉
简称“罗汉”又叫“尊者”。阿罗汉是部派佛教修行的最高果位。阿罗汉也是释迦牟尼的十个称号之一，意即应该享受天人供养。有三个意思：一为“杀贼”，杀尽一切烦恼之贼；二为“应供”，三是“不精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
生”永远进入涅磐，不再有生死轮回。大乘教认为阿罗汉果不是修行的最高果位。
大部分阿罗汉是释迦牟尼生前的弟子，有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉之说。十八罗汉为中国佛教徒在十六罗汉的基础上敷衍出来的。五百罗汉是常随释迦牟尼听法传道的五百个弟子，或说是参加第一次结集的五百个比丘僧。
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如四大天王、二十诸天、韦驮、天女、十殿阎王等。四大天王又称“护世四天王”，在中国把守大寺门两侧，俗称“四大金刚”。东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，持宝剑；西方广目天王，身红色，手缠绕一龙；北方多闻天王，身绿色，左手持银鼠，右手持伞。各有八大神将，居首的是韦驮，相传是南方增长天王的神将。中国佛教自唐代以后，把它列为护法神，其形象为武将貌，手持金刚杵，一般安置在天王殿弥勒佛后，面向释迦牟尼佛。
二十诸天即大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摩醯（xi）首罗、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、裟竭龙王、阎摩罗王。他们是护持佛
教的天神，被供奉在大殿的两侧。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
十殿阎王起自唐末，是佛教十个主管地狱的魔王，为：秦广王、初江王、伍管王、阎罗王、变成王、泰山王（泰山府君）、平等王、都市王、五道轮转王，分居地狱十殿。其中老百姓最熟悉的是阎罗王和泰山府君。泰山府君系汉代中国人所传主管鬼魂的神灵，道教也承袭此说，奉为本教之神。按照佛教的观点，鬼神仍处于三界、六道生死轮回范围之内，故其地位低于超脱生死、进入涅磐的佛、菩萨和阿罗汉。
六、佛教的经典精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
佛教经典体现着佛法，又称为“契经”、“群经”、“藏经”、“众经”。“经”含有仿照儒家“五经”的意思。“契经”意为佛教经典合乎道理和众生的要求。“众经”、“群经”形容其多。“藏经”狭义专指佛教经、律、论三藏之中经的部分，其中包括相传为释迦牟尼所说后世门徒结集的经典和历代以“如是我闻”（即“我闻如此”的倒装句）形式制作的经典。广义的讲包括经、律、论三种典籍。古代印度佛教最早是口耳相传，由信徒凭记忆转述后结集成册。佛经以“如是我闻”开头，就是这个原因。
《阿含经》是早期佛教的经典。北传佛教有《长
阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》四部，南传佛教有《长部》、《中部》、《相立部》、《增支部》、《小部》。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
大乘经典源于梵文经典，纯粹梵文现在已不多，主要是汉、藏、尼泊尔文，卷帙浩繁。如《金刚经》、《大品般若（bo re）波罗蜜多经》、《般若波罗蜜多心经》、《维摩经》、《涅磐经》、《法华经》、《华严经》、《解深密经》、《愣伽经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《坛经》、《大集经》、《大日经》、《金刚顶经》、《宝积经》、《愣严经》、《圆觉经》等。
般若是佛教说的“智慧”，“般若波罗蜜多”意为通过智慧达到彼岸。《坛经》是中国僧人著作中唯一称“经”的典籍。作者慧能被尊为禅宗六祖，但学者认为他是禅宗的真正创始人。慧能本人不识字，《坛经》是其弟子法海将他在大梵寺说法的言论记录下来，整理而成。宣传明心见性、顿悟成佛。
佛教三藏的第二类是律，戒律书。主要有《四分律》、《十通律》、《五分律》、《解脱戒经》、《善见律》、《梵网经》。《四分律》是印度上座部系统所传戒律，是中国律宗的基本经典，对佛教影响较大。此书从身、口、意三业规定僧尼的行为，比丘戒250精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
条，比丘尼戒348条，并规定了犯戒者应受的惩罚。除了印度原有的戒律书外，中国佛教还出现了近似戒律的“清规”、“日用”书，如《百丈清规》、《毗尼日用录》。
论是三藏的第三部分。各派都有自己的论。主要有：南传佛教巴利文《人施设论》、唐玄奘译《发智论》、《俱舍论》、鸠摩罗什译《成实论》、中观派《十二门论》和《中论》、瑜伽行派《瑜伽师地论》、中国佛教徒所著《理惑论》、《肇论》、《沙门不敬王者论》、《神不灭论》、《大乘玄论》等。
此外，还有历史书、传记著作，如东晋法显《佛国记》、玄奘《大唐西域记》等。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
七、佛教的寺院组织、戒律、仪式、节日
1寺院组织精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
佛教寺院是僧人出家修行和供佛理佛的处所。梵文为Sanghārāma，音译为“僧伽蓝”，简称“伽蓝”。寺的名称起自东汉，明帝十年（67年）为印度僧人摄摩腾和竺法兰在洛阳西门外建立精舍，用他们驮运佛经的白马命名，沿袭中国的官署名称“寺”，即白马寺。“寺”又称“招提”、“刹”或“兰若”，小的修行处叫“庵”。汉地佛教寺院通常有山门、佛殿、
法堂、僧房、方丈、藏经楼、钟鼓楼等建筑。藏传佛教的寺院与汉地不同，包括街巷、私人宅第，整个建筑象重叠的楼阁。塔是佛教寺院的一部分，梵文Buddha Stūpa，汉译“浮屠”，是存放佛骨（舍利）和经卷的地方。
著名寺院如印度的大菩提寺（加耶城外释迦牟尼成佛处）、鸡园寺（华氏城郊）、竹林精舍（王舍城）、那烂陀寺（王舍城，玄奘曾在此学习）、超戒寺（最后一座印度密教寺院）。 那烂陀寺精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
王舍城灵鹫山
中国著名的寺院：精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
东林寺：净土宗发源地，江西庐山
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少林寺：禅宗的发源地，河南嵩山，相传菩提达摩在此面壁修行九年
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栖霞寺：南京栖霞山，三论宗本山，唐代四大名刹之一
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慈恩寺：唯识宗道场，陕西西安，有著名的大雁塔
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国清寺：天台宗发源地，浙江天台山精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
玉泉寺：湖北南阳玉泉山，唐代四大名刹之一精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
泰山灵岩寺：山东泰山北麓，唐代四大名刹之一精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
灵隐寺：浙江杭州，创建于东晋精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
虎丘寺：始于晋代，江苏苏州精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
佛光寺：山西五台县，始建于北魏精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
宝光寺：四川新都县，始建于隋朝，有著名的舍利塔和五百罗汉精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
万年寺：四川峨眉山，相传始于东晋精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
法门寺：陕西扶风县，相传始建于东汉桓、灵帝间精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
云居寺：北京房山石经山，始建于隋唐精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
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法源寺：北京，相传建于唐贞观年间
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广济寺：北京，相传建于金元年间，现为中国佛教会址
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静安寺：上海，相传建于三国
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玉佛寺：上海
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开元寺：福建泉州，始建于唐，以东西双塔闻名
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广胜寺：山西洪洞，以收藏《赵城金藏》闻名）
鼓山涌泉寺：福建福州，始建于后梁精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
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布达拉宫：西藏拉萨，喇嘛教冬宫
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大昭寺：西藏拉萨，始建于明永乐年间，为格鲁派三大寺之一
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甘丹寺：西藏达孜，明永乐年间建，格鲁派三大寺之
一 （展佛节）精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
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哲蚌寺：西藏拉萨，明永乐年间建，格鲁派三大寺之一
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扎什伦布寺：西藏日喀则，藏语“吉祥须弥山”
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塔尔寺：青海湟中，格鲁派道场
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拉卜楞寺：甘肃夏河
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小昭寺：西藏拉萨
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佛教的寺院制度在汉地唐宋时期有“三纲”，即作为一寺之长的上座、主管全寺事务的寺主、专管僧
众事务的维那。禅宗兴起后，形成十方丛林制度。“丛林”，即僧众共聚一处，如树林丛聚，后特指可接纳各地僧人的大的寺院。汉地寺院分两种，一种是十方丛林，多见于城市和名山，另一种是小寺庙，分布于乡村。
十方丛林设有方丈（住持，其所住之地禅宗叫方丈），下设若干荣誉职称和管理职务。荣誉职称有首座（分前后堂）。管理职务有监院（总管全寺事务）、都监（监院副手）、维那（主管僧众威仪）、副寺（主管财务）、知客（主管接待客人）、书记（主管文书）、知藏（主管经籍）、知殿（主管殿堂香火）、知浴（主管浴室）、典座（主管伙食起居）、直岁（主管劳务）、库司（主管采购物品）、司堂（主管禅堂）、寮院（主管客堂）。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
藏传佛教寺院组织以甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺最典型。分喇吉、扎仓、康村三级组织结构。喇吉是寺院的最高管理机构；扎仓是分寺组织和学经单位；康村是扎仓下面的按地域划分的组织。各扎仓的住持叫“堪布”，各扎仓的堪布组成“喇吉委员会”，其中年资最高的称“赤巴堪布”，以下有“吉索”（全寺大总管）、磋钦协敖（管理僧众、审理包括属民在内的重大案件）、磋钦翁则（引导僧众念经的喇嘛）。
2佛教的僧伽制度和戒律
按规定组成僧伽至少有四人以上，僧伽制度是出家僧尼必须遵守的规章和习俗，主要有出家、受戒、持戒、羯磨、丛林清规。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
出家是僧人舍弃世间贪爱，在寺院中修行，得到解脱的制度。因为出家要举行剔除须发的仪式，又名“剃度”。在印度出家的男人叫比丘（沙门），女的叫比丘尼。中国称“僧”、“尼”、“和尚”、“尼姑”。和尚是尊称，即“师”的意思。初出家受过十戒者称“沙弥”、“沙弥尼”，修习到一定程度才能称“师”。
法师是指精通佛法的人，如唐玄奘称“三藏法师”，即精通经、律、论三藏。律师是精通戒律的人，禅师是偏重于修习禅定的人。在家的信徒，男称“优婆塞”（清信士、近善男），女成“优婆夷”（清信女、近善女），中国习惯称“居士”。
要成为佛教徒，必须受三皈依戒（皈依佛、法、僧）。居士要遵守五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。有的受八戒。沙弥和沙弥尼必须受十戒（即五戒加上不涂饰香鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝）。东南亚佛教徒按照上座部戒律，比丘要遵守227戒，比丘尼要守精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
348戒。藏传佛教喇嘛要守253戒。破戒行为最重的罪是邪淫、偷盗、杀人、妄语，汉族僧人有禁肉的习俗。南传佛教和藏传佛教无此禁忌。
僧尼出家所穿僧服叫“袈裟”（Kasāva）,原意为不正色，最初僧人穿的法服是用杂色（铜青、皂、赤带黑）布制成。
清规是中国寺院的僧伽制度，包括宗教活动、日常生活、寺院组织等方面，是对佛教原有戒律的补充。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
僧伽依照规制行事，统称叫“羯磨”（梵文Karma,意思为“做事”）按男女分为比丘羯磨和比丘尼羯磨；如按行事内容分由受戒羯磨、布萨羯磨（僧众检查有无违戒言行）、自恣羯磨（雨季安居期满后的活动）等。
3佛教仪式
剃度是最基本的佛教仪式，程序是由羯磨师（授戒人）向僧众征求意见，然后向受戒人传授十戒，但在戒坛上只宣淫、杀、盗、妄四戒；剃去须发、换上袈裟，即落发染衣，表示出离俗世，度出生死。以前汉族地区还在受戒人头上烧香疤，1983年被中国佛教协会废止。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
忏悔罪过的仪式。起源于晋朝，通过礼诵的形式为死者消除罪业、祈愿超生。
丧葬源于印度习俗，实行火葬，骨灰建塔安奉。也有供奉高僧肉身的。藏传佛教实行天葬、水葬。
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佛诞节，也叫浴佛节，纪念释迦牟尼诞生。传说佛祖诞生有龙喷香雨浴其身。汉传佛教定在农历四月初八，藏传佛教定在四月十五，傣族地区为清明节后十天（泼水节），日本明治维新后改为公历四月八日（花节）。
佛成道节，汉族称“腊八节”，是纪念释迦牟尼在菩提树下成道的节日。
佛涅磐节，纪念释迦牟尼逝世的节日。北传佛教定为二月十五。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
盂兰盆节，俗称“鬼节”，农历七月十五，追忆祖先、超度亡灵。“盂兰盆”(Ullambana)意为解倒悬，解救先人倒悬之苦。据《盂兰盆经》传说，释迦牟尼弟子目莲之母，生前不饭僧人，死后堕入地狱，如处倒悬，目莲见状，求佛救度。释迦牟尼要他在七月十五僧众安居终了之日，备百味饮食供养释放僧众，可以解救其母。梁武帝设盂兰盆斋会。唐朝在民间盛行。宋以后转变为素食供养祖先，同原有的追祭祖先习俗融为一体。此日也是道教的中元节。