山西是民歌的海洋、戏曲的故乡，山西旅游院校除了要让学生具备良好的专业知识外，还应让学生具有较高的才艺表演能力，学唱民歌是提高学生才艺能力的重要途径和手段。在旅游活动中演唱旅游目的地的民歌可以让游客更好地感受当地的风俗，愉悦心情，并可以丰富活动的内容。 笔者结合自身的教学实践和多年的带团经验，对民歌这门课的认识、教学内容、教学形式三个方面进行探讨，以使民歌能够引入旅游专业课堂。 一、提高学生对民歌在旅游活动中的认识 民歌是体现当地风俗的“活化石”，是音乐教育的重要形式。现如今旅游院校开设民歌课的为数不多，而且院校在培养旅游人才时，对旅游专业的学生仅仅注重专业知识的提高。在实际的工作中，游客的要求是多方面的，游客一般都喜欢听能够让人放松神经、愉悦心情，反映旅游地风光的歌曲。当游客要求听反映当地风俗的民歌时，学生不会唱，这不能责备学生，因为是学校教育的缺失。 旅游是一种体验经济，是人们对愉悦的追求，当一个行程结束，每位游客留下的只是回忆和一种人生的体验。山西各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）、方言、风俗习惯等均不相同，反映当地风俗的民歌具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色，导游在带团中演唱当地民歌，可以使游客更好地沉醉于优美的环境中。 二、山西民歌的种类 山西民歌曲调优美，感情真挚，具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色，它在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌感情热烈；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌则灵活自由、富于变化。 山西民歌的歌词富有浓郁的乡土气息，这种来源于生活的生动歌词令专业作者都赞叹不已，许多音乐工作者都不辞劳苦地来山西采风，经过他们的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《绣荷包》、《想亲亲》等民歌广为流传。 山西各地民歌种类繁多，大致可归纳为五大类。 第一类：山歌。 山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等，因地而异有不同名称。“山曲”主要分布在晋西北高原，其中以“河曲山曲”最为出色。“开花调”是流行在太行山区的一种山歌形式，主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县，其中以“左权开花调”最为出色。“卷席片”是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法，其含义是信口即唱，无所拘束。 第二类：号子。 山西的号子主要有两大类：一是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种。二是黄河船工们唱的船工号子，主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。船工号子中又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。 第三类：小调。 山西小调体裁形式丰富多彩，例如优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等；轻松愉快、表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；热烈欢快，适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》等；贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。小调的结构一股比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律。 第四类：秧歌。 山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌，其中最为突出、影响最大的是祁太袂歌（因流传于晋中平川各县，也叫晋中秧歌）等。 除上述各种秧歌外，山西还有许多“地秧歌”，如“汾阳地秧歌”、“曲沃地秧歌”，以及其它民间歌舞形式，如晋东南的“花篮灯”、“九莲灯”、晋南的“花鼓”、“打花棍”，等等。这些民间歌舞大都是在元宵灯节进行活动，所以我们把它们统称为“灯歌”。 此外，还有一些载歌载舞的演唱形式，也编入了秧歌类，主要有河曲的“二人抬”、左权的“小花戏”、和顺的“凤台小戏”及昔阳一带的“拉花”等。 第五类：套曲。 在山西民歌中，还有一些叙事性很强的民间声乐套曲。这些套曲的曲调大部分是在明清俗曲或当地小调的基础上，根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严密，组合方式也有一定规律。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”，兴县的“昆曲”，离石的“弹唱”。 三、山西民歌的教学内容 在教学过程中，由于课时少，因此，教师要认真选择适合在旅游中演唱的歌曲，教学内容要与专业知识紧密结合，把景点与歌曲相互融会。 1.掌握一定的声乐知识。 每节课要安排学生练声，练声可使歌唱发声系统各器官的肌肉更有力，并能协调一致；可以使学生建立正确的声音概念；可以扩展音域，美化音质。每次的练习要强调：背、腰要挺直，声音和谐、不喊叫，微笑着唱。旅游工作者通过练声可以学会科学的发声方法，即使连续很长时间说话，嗓子也不会变哑。 2.了解山西不同区域的历史典故与民俗风情。 山西大致可分为晋中、晋南、晋东南和晋北四个旅游区，各地有不同的歌曲，不同的民俗。学生必须对各个地区的历史典故与民俗风情了如指掌。 3.合理选择适合于旅游团队的山西民歌进行教学演唱，并注重方言，尽量唱出原汁原味。 教师要选择健康和乐观并具有鲜明地方风味的民歌来进行教学，在教学过程中先对歌词进行分析，并用当地方言对重点突出的词进行艺术处理。如晋中的左权民歌《亲疙蛋下河洗衣裳》中的“亲”字，就不可发成“qin”（一声），而要发成“qiang”（一声），等等。这样的教学效果好，学生学习兴趣高，而且来自不同地区的学生都会当地的方言，教师在教学中可以充分发挥学生的语言优势，进一步增强学生对家乡的热爱。 四、灵活多样的教学形式 教师要认识到旅游专业的民歌课不是为了把学生培养成专业的歌唱演员，而是培养一个将要从事旅游行业的人，要培养学生用歌声唱出家乡美，用歌声为游客消除疲劳带来欢乐。在教学的形式上，教师要注意以下几点： 1.充分运用现代化的教学设备。 多媒体的运用能够使学生充分感觉到风俗与旅游景点的统一结合，使学生在有限的上课时间里获取大量的信息，使课堂变得立体而丰富。 2.充分发挥学生的主动性。 民歌的演唱要有方言味，学生唱家乡的民歌时都很兴奋。我在课堂上先让学生用方言读歌词，并介绍家乡的风土人情和旅游景点，互动性非常好，课堂气氛活跃。一节课下来，学有所得，教有所悟，真可谓“教学相长”。 3.根据专业特点，采取有针对性的教学形式。 旅游专业的学生学习民歌是为了工作中运用，具有很强的针对性。歌声是人类情感的真实反映，在教学中要让学生唱得荡气回肠。 综上所述，旅游专业把民歌引入课堂有其合理性，能够促使学生掌握山西民歌的知识，对弘扬民族文化和激发学生的民族自豪感是一个极佳的途径。 参考文献： ［1］宋大能编著.民间歌曲概论.人民音乐出版社，2000.12. ［2］冯国栋编著.西部民歌地图.同心出版社，2007.1. ［3］于秀芳编著.山西民歌.山西人民出版社，1991. ［4］谢彦君编著.旅游体验研究.南开大学出版社，2005.12. ［5］曾宪林，陆栋梁.民歌进入旅游表演之方式分析.福建艺术，2008，（04）. ［6］李静，曹广壮.适应旅游市场需求 弘扬民族文化教育――浅论土家族民歌与旅游专业音乐教学.浙江万里学院学报，2006.07.30.
山西是民歌的海洋、戏曲的故乡，山西旅游院校除了要让学生具备良好的专业知识外，还应让学生具有较高的才艺表演能力，学唱民歌是提高学生才艺能力的重要途径和手段。在旅游活动中演唱旅游目的地的民歌可以让游客更好地感受当地的风俗，愉悦心情，并可以丰富活动的内容。 笔者结合自身的教学实践和多年的带团经验，对民歌这门课的认识、教学内容、教学形式三个方面进行探讨，以使民歌能够引入旅游专业课堂。 一、提高学生对民歌在旅游活动中的认识 民歌是体现当地风俗的“活化石”，是音乐教育的重要形式。现如今旅游院校开设民歌课的为数不多，而且院校在培养旅游人才时，对旅游专业的学生仅仅注重专业知识的提高。在实际的工作中，游客的要求是多方面的，游客一般都喜欢听能够让人放松神经、愉悦心情，反映旅游地风光的歌曲。当游客要求听反映当地风俗的民歌时，学生不会唱，这不能责备学生，因为是学校教育的缺失。 旅游是一种体验经济，是人们对愉悦的追求，当一个行程结束，每位游客留下的只是回忆和一种人生的体验。山西各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）、方言、风俗习惯等均不相同，反映当地风俗的民歌具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色，导游在带团中演唱当地民歌，可以使游客更好地沉醉于优美的环境中。 二、山西民歌的种类 山西民歌曲调优美，感情真挚，具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色，它在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌感情热烈；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌则灵活自由、富于变化。 山西民歌的歌词富有浓郁的乡土气息，这种来源于生活的生动歌词令专业作者都赞叹不已，许多音乐工作者都不辞劳苦地来山西采风，经过他们的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《绣荷包》、《想亲亲》等民歌广为流传。 山西各地民歌种类繁多，大致可归纳为五大类。 第一类：山歌。 山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等，因地而异有不同名称。“山曲”主要分布在晋西北高原，其中以“河曲山曲”最为出色。“开花调”是流行在太行山区的一种山歌形式，主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县，其中以“左权开花调”最为出色。“卷席片”是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法，其含义是信口即唱，无所拘束。 第二类：号子。 山西的号子主要有两大类：一是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种。二是黄河船工们唱的船工号子，主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。船工号子中又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。 第三类：小调。 山西小调体裁形式丰富多彩，例如优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等；轻松愉快、表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；热烈欢快，适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》等；贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。小调的结构一股比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律。 第四类：秧歌。 山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌，其中最为突出、影响最大的是祁太袂歌（因流传于晋中平川各县，也叫晋中秧歌）等。 除上述各种秧歌外，山西还有许多“地秧歌”，如“汾阳地秧歌”、“曲沃地秧歌”，以及其它民间歌舞形式，如晋东南的“花篮灯”、“九莲灯”、晋南的“花鼓”、“打花棍”，等等。这些民间歌舞大都是在元宵灯节进行活动，所以我们把它们统称为“灯歌”。 此外，还有一些载歌载舞的演唱形式，也编入了秧歌类，主要有河曲的“二人抬”、左权的“小花戏”、和顺的“凤台小戏”及昔阳一带的“拉花”等。 第五类：套曲。 在山西民歌中，还有一些叙事性很强的民间声乐套曲。这些套曲的曲调大部分是在明清俗曲或当地小调的基础上，根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严密，组合方式也有一定规律。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”，兴县的“昆曲”，离石的“弹唱”。 三、山西民歌的教学内容 在教学过程中，由于课时少，因此，教师要认真选择适合在旅游中演唱的歌曲，教学内容要与专业知识紧密结合，把景点与歌曲相互融会。 1.掌握一定的声乐知识。 每节课要安排学生练声，练声可使歌唱发声系统各器官的肌肉更有力，并能协调一致；可以使学生建立正确的声音概念；可以扩展音域，美化音质。每次的练习要强调：背、腰要挺直，声音和谐、不喊叫，微笑着唱。旅游工作者通过练声可以学会科学的发声方法，即使连续很长时间说话，嗓子也不会变哑。 2.了解山西不同区域的历史典故与民俗风情。 山西大致可分为晋中、晋南、晋东南和晋北四个旅游区，各地有不同的歌曲，不同的民俗。学生必须对各个地区的历史典故与民俗风情了如指掌。 3.合理选择适合于旅游团队的山西民歌进行教学演唱，并注重方言，尽量唱出原汁原味。 教师要选择健康和乐观并具有鲜明地方风味的民歌来进行教学，在教学过程中先对歌词进行分析，并用当地方言对重点突出的词进行艺术处理。如晋中的左权民歌《亲疙蛋下河洗衣裳》中的“亲”字，就不可发成“qin”（一声），而要发成“qiang”（一声），等等。这样的教学效果好，学生学习兴趣高，而且来自不同地区的学生都会当地的方言，教师在教学中可以充分发挥学生的语言优势，进一步增强学生对家乡的热爱。 四、灵活多样的教学形式 教师要认识到旅游专业的民歌课不是为了把学生培养成专业的歌唱演员，而是培养一个将要从事旅游行业的人，要培养学生用歌声唱出家乡美，用歌声为游客消除疲劳带来欢乐。在教学的形式上，教师要注意以下几点： 1.充分运用现代化的教学设备。 多媒体的运用能够使学生充分感觉到风俗与旅游景点的统一结合，使学生在有限的上课时间里获取大量的信息，使课堂变得立体而丰富。 2.充分发挥学生的主动性。 民歌的演唱要有方言味，学生唱家乡的民歌时都很兴奋。我在课堂上先让学生用方言读歌词，并介绍家乡的风土人情和旅游景点，互动性非常好，课堂气氛活跃。一节课下来，学有所得，教有所悟，真可谓“教学相长”。 3.根据专业特点，采取有针对性的教学形式。 旅游专业的学生学习民歌是为了工作中运用，具有很强的针对性。歌声是人类情感的真实反映，在教学中要让学生唱得荡气回肠。 综上所述，旅游专业把民歌引入课堂有其合理性，能够促使学生掌握山西民歌的知识，对弘扬民族文化和激发学生的民族自豪感是一个极佳的途径。 参考文献： ［1］宋大能编著.民间歌曲概论.人民音乐出版社，2000.12. ［2］冯国栋编著.西部民歌地图.同心出版社，2007.1. ［3］于秀芳编著.山西民歌.山西人民出版社，1991. ［4］谢彦君编著.旅游体验研究.南开大学出版社，2005.12. ［5］曾宪林，陆栋梁.民歌进入旅游表演之方式分析.福建艺术，2008，（04）. ［6］李静，曹广壮.适应旅游市场需求 弘扬民族文化教育――浅论土家族民歌与旅游专业音乐教学.浙江万里学院学报，2006.07.30.