论李白山水诗的现代意义
杨婷婷
山东济南师范大学文学院２５００１４
摘要：李白一生创作诗歌一千余首，其中山水诗约一百三十首，在其诗歌中占有很大的比重。李白通过自己的创作实践。不仅把山水诗推向了一个新的高度，而且用现在的眼光来看，他的山水诗还具有关注生态的超前意识和注重古迹的人文品格，这就使他的山水诗具有了一定的现代意义。关键词：李白山水诗现代意义
【中图分类号】０６５【文献标识码】Ａ；【文章编号】１００２—２１３，９（２００９）一０５—００６８—２
畏之情。
第三，人与自然同在的“合一”情怀。在李白的观念里，人和大自然的关系尤为密切。他在《日出入行》中说，太阳的运行，“其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？草木不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然”。“吾将囊括大块，浩然与溟同科”。人的生死荣衰如同万物，“兴歇皆自然”，无须感恩，不必抱怨，因为都是由元气构成，同属大自然，同归大自然。李白的一些山水诗表达了拥抱大自然、与之化为一体的愿望，他的名篇《望天门山》中的“两岸青山相对出，孤帆一片Ｅｌ边来”句，《早发白帝城》中的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万莺山”句等，都是观念上把大自然与自我混同一体，视万物为同类，山水形象成为诗人的知心友人。
李白笔下的自然风景与他内在的精神情感，与他返璞归真的生命意向融合为一。他在山水诗中所传达的，无论是对大自然的热爱欣赏之情、崇尚敬畏之情，还是天人合一的情怀，都与前文界定的生态意识的三个方面不谋而合。在李白看来，世俗之外的大自然浩淼无穷，他追求个体与自然的冥合、生命与宇宙的合一，这是自然与人格、自然与心灵的神秘契合。李白的山水诗发人深醒：人生是短暂的而宇宙是无穷的，宇宙的浩大、永恒与人的渺小、短暂的对比激励着人们去寻求一种与天地自然合一的永恒。自然，“生态”的概念是由西方人首先提出来的。但西方人眼中的生态，对象仅限于自然景观。生态的概念传到东方，尤其是历史悠久的国家，比如中国，它所特有的“天人合一”的东方哲学思维使人们难以将自然与人、文化割裂开来思考问题，自然成了经历几千年文明熏染的自然，自然与人、文化也就融为一体。我们今天重读李白的山水诗，依然能读到一种天人合一的永恒，给我们以善待自然、善待生命的生态启迪。
（二）李白山水诗中的旅游审美价值
在山水景观的审美中，人们十分注重山水自然美中体现的人文品格，往往对于和历史人物有密切联系的山水景观给予更多的关注和兴趣。中国有重古的传统，珍惜民族的历史，重视历史古迹和先贤遗迹，白居易的“江山留胜迹，我辈复登临”是很好的写照。不但与历史名人有关的景点成为旅游热点，即使是自然风景，只要有古代文人的题咏也会使自然风物更具魅力，使旅游者更加向往。旅游是一种个人行为，一种生活方式，也是一种社会文化现象，一种带有经济性质的文化活动。从旅游文化的角度，旅游者被分为娱乐型旅游者、探索型旅游者、经历型旅游者、体验型旅游者和存在型旅游者。”ｏ其中娱乐型旅游者和体验型旅游者所占比例是最大的。这个人群有很强烈的寻求放松的愿望，但是不像其它冒险型等一样寻求刺激，他们以观光游览为主要目的，选择的目的地多是一些自然风光优美、人文景观丰富并且有较高观赏体验价值的
（下转７０第页）
李白是盛唐诗歌史上最为璀璨的一颗明星。他一生创作诗歌一千余首，其中山水诗约一百三十首，在其诗歌中占有很大的比重。这些山水篇章激情澎湃，想象丰富，情景交融，有气势磅礴的形象，也有表现“清真”之美的描绘。李白通过自己的创作实践，不仅把山水诗推向了一个新的高度，而且用现在的眼光来看，他的山水诗还具有关注生态的超前意识和注重古迹的人文品格，这就使他的山水诗具有了一定的现代意义。
（一）李白山水诗中的生态意饭
在生态问题全球瞩目的今天，细读李白的山水诗，我们会惊喜地发现其山水诗不但艺术成就颇高，而且在表现对自然山水的热爱、崇尚、天人合一的情怀时，也使其不朽诗篇具有了关注生态的现代意义。
所谓“生态意识”，按照美国生态哲学家莱奥波尔德等人的具体界定就是：
第一，把大地上的山川河流、鱼虫鸟兽和花草树木视为一个有机体，人只是其中的一个不可分割的组成部分。
第二，在这个大地有机体中，每个生物占据着各自的生态位，各有其自身的内在价值。
第三，除了满足生计的需要外，人类没有权力缩减生命形式的丰富多样性。…
在李白的山水诗中，我们可以读出他把自身与大自然融合为一种精妙语言，在其山水诗的创作实践中，展现直彻心源的生命情调，显示了人与自然山水的密切关系。李白的山水诗中折射出的生态意识概括起来主要有：
第一，对大自然的热爱欣赏之情。李白山水诗的主要内容之一是抒发对祖国大好河山的赞美与热爱之情，他将自然山水赋予生命情感，将生命情感投向自然山水，把生命主体推向体验的高峰，描绘出一幅幅或柔和优美、或崇高壮美的山水画面。按照前文对生态意识的界定，这种对自然的欣赏、热爱与赞美本身就包含了生态的意识。
第二，对大自然的崇尚敬畏之情。《望庐山瀑布＞、《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等篇都表现了以敬畏的心态去对待自己生活于其中的大自然、将自然的力量看得高于人类的活动的态度。在中国古代艺术家和美学家的意识中，“决定一个对象是否具有审美价值，主要不是人的因素，而是超越于人之上的自然因素。自然不仅赋予天地万物以鲜活的生命力，而且使我们人类充满勃勃生机，使艺术家充满创造的活力，并因此使艺术品具有永恒的生命力。”【２１樊美筠的这段话虽然旨在论述古代艺术家关于美的基本原则的看法，但用于研究李白的自然审美观却同样奏效。的确，李白在其山水诗的创作实践中，庐山的“屏风九叠云锦张”，黄河的“奔流到海不复回”等等，都使自然山水“鲜活的”、“永恒的”生命力跃然纸上，表现了自然生命力的不可超越性和对自然的崇尚敬
万方数据
得出来，但最后两句非常好，“像一道闪电／灼伤了我的眼睛”，看似和前面没有关系，其实有密切的内在联系，有了这两句，整首诗的意境获得了提升，言有尽而意无穷，境界全出，是属于可遇不可求的那种。《感觉或者幽会》这首诗，写一只热水瓶摔在地上，在是生活中常见的一个小意外，作者内心有强烈的感受，通过这个事件，就发泄出来了，这印证了《人间词话》里另一个观点，“因情造景”。它写什么呢，写的就是一种感觉，一种说不清道不明，只能意会不能言传的感觉。在这首诗里，其实诗题也是诗句。通过标题，通过对场景的渲染，勾勒，我们能够感受到作者主要想表达的东西。真正的好诗也许就是这样，你没法完全把它弄清楚，只能用心灵去感受。
从整体上说，林新荣像一只质地比较好，业绩比较稳定的优质股。他写了二十年了，一直在朝前走。横着有多长，竖起来就有多高，这是股市里的一句话。他现在的问题是如何让自己竖起来。当然，这只是一个比喻。
邹汉明（诗人、诗评家）：林新荣是我同时代的诗人，我看过他
的《抵达》，很惊讶，跟他过去的诗歌不相象，又看过他最新的电子文本《天瑞地安》，这本诗集还没有出版，我个人认为，在他所有的诗集中，这本书最好，这本书的抒情，比较原先的，有了一种变化。不纯粹是浪漫主义的抒情，不繁复，它是那么简约，简约不同于简单。他的有些诗非常短，短而有力，这是一个好的现象。在这本书里，我看到中国古代文化在现代诗人作品中的回应。我在他的诗中看到了他和古人的一些对话，如与高则诚、孙诒让、曹豳，这些他家乡的了不起的人物在他诗中出现了。这些人物的出现，为我们刚才讨论的诗歌的抒情性加入了一些文化的元紊。
从这部诗集看，早期的《涉水之痕》中的古典痕迹，已经逐渐淡化、消失，林新荣基本上从事着他自己理解了的一种现代性的写作，出色的作品有《巾子山上的两株树》，简洁得很，就写了两棵树，根和上面的关系，以及风来了后的一种摇晃，其实是一种象征。树在努力、在坚持，树提供给读者一种力量。从《天瑞地安》看，诗的表达方式比照过去，不同了，林新荣变得含蓄了，也变得更加简约了，毫无疑问，也更有力量了。
（上接第６８页）
地方在放松的同时也注重自我对于旅游地生活品质和文化特性的感知，获取特殊的生活经历。旅游地的人文精神对现代旅游者越来越具吸引力。比如旅游者到庐山会想起有李白，游三清山会了解到葛洪的相关情况等等。
李白善于抓住自然山水的审美特征，描绘出自然山水的形象美。大自然的形象美一般来说，有“雄、壮、险、奇、秀、幽、奥、旷”等审美特征。李白特别善于描写雄、壮、险、奇、旷之美景。如他笔下的泰山：“平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。凭崖揽八极，目尽长空闲。”（《游泰山》其三）对黄河的描写：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）“黄河西来绝昆仑，咆哮万里触龙门。”（《公无渡河》）他笔下的长江是：“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。”‘白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。”（《横江词》）读李白的山水诗，往往给人心灵以极大冲击，能感觉到那些雄山奇峰、大江巨河所呈现的壮阔美、冲突美和崇高美。李白将自己的情感与气质融入山水诗的创作，他笔下的祖国山河不仅张扬着山水的自然天成之美，而且具有鲜明的人文品格。他的山水诗流传至今，便使自然山水具有了深厚的文化底蕴。
如果今天的读者追踪着诗人当年的游迹，亲身领略诗人作品中充满艺术魅力的高山大川，体验诗人当年的经历和思想情感，将比单纯的登临、欣赏自然景观，更能获得美的享受。从这个角度看，李白山水诗的社会价值之一，是具有现代意义的旅游审美价
值。李白诗中的山水形象源于现实，又高于现实，有着陶冶情操、净化心灵、提高审美鉴赏能力的作用。这样，李白的山水诗应用到当代旅游中，便实现了社会审美价值、自然审美价值、人文审美价值和艺术审美价值的统一。品味他的诗歌，对自然景观的审美活动将上升到较高的层次。同时，也将启发人们在旅游活动中的艺术审美，获得更高层次的精神享受。
综上所述，李白一生徜徉于山水之间，热爱自然山水，他以豪迈的胸怀、奔放的激情，将祖国壮丽秀美的河山描摩笔端，融铸情辞。今天我们重读李白的山水诗，又惊喜地发现其中的生态意识、旅游审美价值等现代意义还有很大的研究与开掘空间。这样的发现不仅可以完善对李白及其诗歌的研究，而且可以启发人们关注自然、关注生态；在旅游已成为一种时尚的今天，还能启发旅游者的人文审美意识。总之，李白的山水诗魅力无穷，历久弥新。
参考文献：
［１］樊美筠．《中国传统美学的当代阐释＞．北京：北京大学出版社，２００６年版，第５３页。
［２］樊美筠．《中国传统美学的当代阐释＞．北京：北京大学出版社，２００６年版，第５４页。
［３］姚昆遗．《旅游文化学）．北京：旅游教育出版社。２００６年版，第２６页。
作者简介：杨婷婷，女，１９８５年生，山东潍坊人，现就读于山东师范大学文学
院，文艺学硕士。
万方数据
７０
论李白山水诗的现代意义
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
杨婷婷
山东济南师范大学文学院,250014青年文学家
THE YOUTH WRITERS2009(5)
参考文献(3条)
1. 姚昆遗 旅游文化学 2006
2. 樊美筠 中国传统美学的当代阐释 20063. 樊美筠 中国传统美学的当代阐释 2006
本文读者也读过(10条)
1. 熊绍高. XIONG Shaogao 口气大力气大才气大--论李白的山水诗[期刊论文]-河南广播电视大学学报2005,18(1)2. 邢文荟 浅谈李白山水诗的独特风格[期刊论文]-大众文艺2012(5)
3. 徐福玲 兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州——试论李白山水诗的人格精神[期刊论文]-阅读与鉴赏（教研）2010(9)
4. 朱箴元. Zhu Zhenyuan 山山水水总关情--李白山水诗赏析[期刊论文]-福建金融管理干部学院学报2002(2)5. 张焕俊 李白山水诗赏析[期刊论文]-华章2009(12)
6. 傅欣艳 李白山水诗的独特风格[期刊论文]-中国校外教育（理论）2009(8)
7. 张瑞君. ZHANG Rui-jun 李白山水诗的独特品格[期刊论文]-西南师范大学学报（人文社会科学版）2006,32(6)8. 王红雷 诗情画意——李白山水诗中的绘画美[期刊论文]-美与时代（下半月）2010(9)9. 吴向婷 论李白山水诗的精神意趣[期刊论文]-青年文学家2009(6)
10. 常彦 李白山水诗的意境阐析[期刊论文]-濮阳职业技术学院学报2009,22(4)
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_qnwxj200905046.aspx
论李白山水诗的现代意义
杨婷婷
山东济南师范大学文学院２５００１４
摘要：李白一生创作诗歌一千余首，其中山水诗约一百三十首，在其诗歌中占有很大的比重。李白通过自己的创作实践。不仅把山水诗推向了一个新的高度，而且用现在的眼光来看，他的山水诗还具有关注生态的超前意识和注重古迹的人文品格，这就使他的山水诗具有了一定的现代意义。关键词：李白山水诗现代意义
【中图分类号】０６５【文献标识码】Ａ；【文章编号】１００２—２１３，９（２００９）一０５—００６８—２
畏之情。
第三，人与自然同在的“合一”情怀。在李白的观念里，人和大自然的关系尤为密切。他在《日出入行》中说，太阳的运行，“其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？草木不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然”。“吾将囊括大块，浩然与溟同科”。人的生死荣衰如同万物，“兴歇皆自然”，无须感恩，不必抱怨，因为都是由元气构成，同属大自然，同归大自然。李白的一些山水诗表达了拥抱大自然、与之化为一体的愿望，他的名篇《望天门山》中的“两岸青山相对出，孤帆一片Ｅｌ边来”句，《早发白帝城》中的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万莺山”句等，都是观念上把大自然与自我混同一体，视万物为同类，山水形象成为诗人的知心友人。
李白笔下的自然风景与他内在的精神情感，与他返璞归真的生命意向融合为一。他在山水诗中所传达的，无论是对大自然的热爱欣赏之情、崇尚敬畏之情，还是天人合一的情怀，都与前文界定的生态意识的三个方面不谋而合。在李白看来，世俗之外的大自然浩淼无穷，他追求个体与自然的冥合、生命与宇宙的合一，这是自然与人格、自然与心灵的神秘契合。李白的山水诗发人深醒：人生是短暂的而宇宙是无穷的，宇宙的浩大、永恒与人的渺小、短暂的对比激励着人们去寻求一种与天地自然合一的永恒。自然，“生态”的概念是由西方人首先提出来的。但西方人眼中的生态，对象仅限于自然景观。生态的概念传到东方，尤其是历史悠久的国家，比如中国，它所特有的“天人合一”的东方哲学思维使人们难以将自然与人、文化割裂开来思考问题，自然成了经历几千年文明熏染的自然，自然与人、文化也就融为一体。我们今天重读李白的山水诗，依然能读到一种天人合一的永恒，给我们以善待自然、善待生命的生态启迪。
（二）李白山水诗中的旅游审美价值
在山水景观的审美中，人们十分注重山水自然美中体现的人文品格，往往对于和历史人物有密切联系的山水景观给予更多的关注和兴趣。中国有重古的传统，珍惜民族的历史，重视历史古迹和先贤遗迹，白居易的“江山留胜迹，我辈复登临”是很好的写照。不但与历史名人有关的景点成为旅游热点，即使是自然风景，只要有古代文人的题咏也会使自然风物更具魅力，使旅游者更加向往。旅游是一种个人行为，一种生活方式，也是一种社会文化现象，一种带有经济性质的文化活动。从旅游文化的角度，旅游者被分为娱乐型旅游者、探索型旅游者、经历型旅游者、体验型旅游者和存在型旅游者。”ｏ其中娱乐型旅游者和体验型旅游者所占比例是最大的。这个人群有很强烈的寻求放松的愿望，但是不像其它冒险型等一样寻求刺激，他们以观光游览为主要目的，选择的目的地多是一些自然风光优美、人文景观丰富并且有较高观赏体验价值的
（下转７０第页）
李白是盛唐诗歌史上最为璀璨的一颗明星。他一生创作诗歌一千余首，其中山水诗约一百三十首，在其诗歌中占有很大的比重。这些山水篇章激情澎湃，想象丰富，情景交融，有气势磅礴的形象，也有表现“清真”之美的描绘。李白通过自己的创作实践，不仅把山水诗推向了一个新的高度，而且用现在的眼光来看，他的山水诗还具有关注生态的超前意识和注重古迹的人文品格，这就使他的山水诗具有了一定的现代意义。
（一）李白山水诗中的生态意饭
在生态问题全球瞩目的今天，细读李白的山水诗，我们会惊喜地发现其山水诗不但艺术成就颇高，而且在表现对自然山水的热爱、崇尚、天人合一的情怀时，也使其不朽诗篇具有了关注生态的现代意义。
所谓“生态意识”，按照美国生态哲学家莱奥波尔德等人的具体界定就是：
第一，把大地上的山川河流、鱼虫鸟兽和花草树木视为一个有机体，人只是其中的一个不可分割的组成部分。
第二，在这个大地有机体中，每个生物占据着各自的生态位，各有其自身的内在价值。
第三，除了满足生计的需要外，人类没有权力缩减生命形式的丰富多样性。…
在李白的山水诗中，我们可以读出他把自身与大自然融合为一种精妙语言，在其山水诗的创作实践中，展现直彻心源的生命情调，显示了人与自然山水的密切关系。李白的山水诗中折射出的生态意识概括起来主要有：
第一，对大自然的热爱欣赏之情。李白山水诗的主要内容之一是抒发对祖国大好河山的赞美与热爱之情，他将自然山水赋予生命情感，将生命情感投向自然山水，把生命主体推向体验的高峰，描绘出一幅幅或柔和优美、或崇高壮美的山水画面。按照前文对生态意识的界定，这种对自然的欣赏、热爱与赞美本身就包含了生态的意识。
第二，对大自然的崇尚敬畏之情。《望庐山瀑布＞、《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等篇都表现了以敬畏的心态去对待自己生活于其中的大自然、将自然的力量看得高于人类的活动的态度。在中国古代艺术家和美学家的意识中，“决定一个对象是否具有审美价值，主要不是人的因素，而是超越于人之上的自然因素。自然不仅赋予天地万物以鲜活的生命力，而且使我们人类充满勃勃生机，使艺术家充满创造的活力，并因此使艺术品具有永恒的生命力。”【２１樊美筠的这段话虽然旨在论述古代艺术家关于美的基本原则的看法，但用于研究李白的自然审美观却同样奏效。的确，李白在其山水诗的创作实践中，庐山的“屏风九叠云锦张”，黄河的“奔流到海不复回”等等，都使自然山水“鲜活的”、“永恒的”生命力跃然纸上，表现了自然生命力的不可超越性和对自然的崇尚敬
万方数据
得出来，但最后两句非常好，“像一道闪电／灼伤了我的眼睛”，看似和前面没有关系，其实有密切的内在联系，有了这两句，整首诗的意境获得了提升，言有尽而意无穷，境界全出，是属于可遇不可求的那种。《感觉或者幽会》这首诗，写一只热水瓶摔在地上，在是生活中常见的一个小意外，作者内心有强烈的感受，通过这个事件，就发泄出来了，这印证了《人间词话》里另一个观点，“因情造景”。它写什么呢，写的就是一种感觉，一种说不清道不明，只能意会不能言传的感觉。在这首诗里，其实诗题也是诗句。通过标题，通过对场景的渲染，勾勒，我们能够感受到作者主要想表达的东西。真正的好诗也许就是这样，你没法完全把它弄清楚，只能用心灵去感受。
从整体上说，林新荣像一只质地比较好，业绩比较稳定的优质股。他写了二十年了，一直在朝前走。横着有多长，竖起来就有多高，这是股市里的一句话。他现在的问题是如何让自己竖起来。当然，这只是一个比喻。
邹汉明（诗人、诗评家）：林新荣是我同时代的诗人，我看过他
的《抵达》，很惊讶，跟他过去的诗歌不相象，又看过他最新的电子文本《天瑞地安》，这本诗集还没有出版，我个人认为，在他所有的诗集中，这本书最好，这本书的抒情，比较原先的，有了一种变化。不纯粹是浪漫主义的抒情，不繁复，它是那么简约，简约不同于简单。他的有些诗非常短，短而有力，这是一个好的现象。在这本书里，我看到中国古代文化在现代诗人作品中的回应。我在他的诗中看到了他和古人的一些对话，如与高则诚、孙诒让、曹豳，这些他家乡的了不起的人物在他诗中出现了。这些人物的出现，为我们刚才讨论的诗歌的抒情性加入了一些文化的元紊。
从这部诗集看，早期的《涉水之痕》中的古典痕迹，已经逐渐淡化、消失，林新荣基本上从事着他自己理解了的一种现代性的写作，出色的作品有《巾子山上的两株树》，简洁得很，就写了两棵树，根和上面的关系，以及风来了后的一种摇晃，其实是一种象征。树在努力、在坚持，树提供给读者一种力量。从《天瑞地安》看，诗的表达方式比照过去，不同了，林新荣变得含蓄了，也变得更加简约了，毫无疑问，也更有力量了。
（上接第６８页）
地方在放松的同时也注重自我对于旅游地生活品质和文化特性的感知，获取特殊的生活经历。旅游地的人文精神对现代旅游者越来越具吸引力。比如旅游者到庐山会想起有李白，游三清山会了解到葛洪的相关情况等等。
李白善于抓住自然山水的审美特征，描绘出自然山水的形象美。大自然的形象美一般来说，有“雄、壮、险、奇、秀、幽、奥、旷”等审美特征。李白特别善于描写雄、壮、险、奇、旷之美景。如他笔下的泰山：“平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。凭崖揽八极，目尽长空闲。”（《游泰山》其三）对黄河的描写：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）“黄河西来绝昆仑，咆哮万里触龙门。”（《公无渡河》）他笔下的长江是：“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。”‘白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。”（《横江词》）读李白的山水诗，往往给人心灵以极大冲击，能感觉到那些雄山奇峰、大江巨河所呈现的壮阔美、冲突美和崇高美。李白将自己的情感与气质融入山水诗的创作，他笔下的祖国山河不仅张扬着山水的自然天成之美，而且具有鲜明的人文品格。他的山水诗流传至今，便使自然山水具有了深厚的文化底蕴。
如果今天的读者追踪着诗人当年的游迹，亲身领略诗人作品中充满艺术魅力的高山大川，体验诗人当年的经历和思想情感，将比单纯的登临、欣赏自然景观，更能获得美的享受。从这个角度看，李白山水诗的社会价值之一，是具有现代意义的旅游审美价
值。李白诗中的山水形象源于现实，又高于现实，有着陶冶情操、净化心灵、提高审美鉴赏能力的作用。这样，李白的山水诗应用到当代旅游中，便实现了社会审美价值、自然审美价值、人文审美价值和艺术审美价值的统一。品味他的诗歌，对自然景观的审美活动将上升到较高的层次。同时，也将启发人们在旅游活动中的艺术审美，获得更高层次的精神享受。
综上所述，李白一生徜徉于山水之间，热爱自然山水，他以豪迈的胸怀、奔放的激情，将祖国壮丽秀美的河山描摩笔端，融铸情辞。今天我们重读李白的山水诗，又惊喜地发现其中的生态意识、旅游审美价值等现代意义还有很大的研究与开掘空间。这样的发现不仅可以完善对李白及其诗歌的研究，而且可以启发人们关注自然、关注生态；在旅游已成为一种时尚的今天，还能启发旅游者的人文审美意识。总之，李白的山水诗魅力无穷，历久弥新。
参考文献：
［１］樊美筠．《中国传统美学的当代阐释＞．北京：北京大学出版社，２００６年版，第５３页。
［２］樊美筠．《中国传统美学的当代阐释＞．北京：北京大学出版社，２００６年版，第５４页。
［３］姚昆遗．《旅游文化学）．北京：旅游教育出版社。２００６年版，第２６页。
作者简介：杨婷婷，女，１９８５年生，山东潍坊人，现就读于山东师范大学文学
院，文艺学硕士。
万方数据
７０
论李白山水诗的现代意义
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
杨婷婷
山东济南师范大学文学院,250014青年文学家
THE YOUTH WRITERS2009(5)
参考文献(3条)
1. 姚昆遗 旅游文化学 2006
2. 樊美筠 中国传统美学的当代阐释 20063. 樊美筠 中国传统美学的当代阐释 2006
本文读者也读过(10条)
1. 熊绍高. XIONG Shaogao 口气大力气大才气大--论李白的山水诗[期刊论文]-河南广播电视大学学报2005,18(1)2. 邢文荟 浅谈李白山水诗的独特风格[期刊论文]-大众文艺2012(5)
3. 徐福玲 兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州——试论李白山水诗的人格精神[期刊论文]-阅读与鉴赏（教研）2010(9)
4. 朱箴元. Zhu Zhenyuan 山山水水总关情--李白山水诗赏析[期刊论文]-福建金融管理干部学院学报2002(2)5. 张焕俊 李白山水诗赏析[期刊论文]-华章2009(12)
6. 傅欣艳 李白山水诗的独特风格[期刊论文]-中国校外教育（理论）2009(8)
7. 张瑞君. ZHANG Rui-jun 李白山水诗的独特品格[期刊论文]-西南师范大学学报（人文社会科学版）2006,32(6)8. 王红雷 诗情画意——李白山水诗中的绘画美[期刊论文]-美与时代（下半月）2010(9)9. 吴向婷 论李白山水诗的精神意趣[期刊论文]-青年文学家2009(6)
10. 常彦 李白山水诗的意境阐析[期刊论文]-濮阳职业技术学院学报2009,22(4)
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