人们常说，智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得，但偏偏没有说，愚者千虑，必有一失。这是很不正常的现象。智者和愚者思虑的次数一样多，智者又比愚者多了智慧，智者有失，愚者又怎么能不失呢？ 但偏偏不说“愚者千虑，必有一失”，这其中必有隐情。 我们中国是一个讲究扶弱济困的国度。所谓愚者，其实也是弱者，智力上的贫者，而愚者之愚常常是与生俱来的，无论后天做了多大努力，终究改变不了弱与贫的结局，如果我们还把“愚者千虑，必有一失”的“箴言”变成紧箍咒罩在愚者的头上，就显得极不人道了。一面墙快倒塌了，我们不能幸灾乐祸地推一把，而要想尽办法去扶正；一只船底部有个漏洞，我们不能拿着凿子去凿更大的漏洞，而是让船迅速返航或是立即修复漏洞；人因上天的因素，有可能成为要倒塌的墙，成为那只有漏洞的船，我们既不要企望其巍然屹立兮，更不能企望其直挂云帆济沧海，去看彼岸花开。我们要做的是，对所谓愚者，除了关怀还是关怀。 遗憾的是，许多好的传统，正在被国人悄悄遗忘。对所谓愚者，可能有这样一些态度，其一是冷嘲热讽；其二是揠苗助长，其三是奉为圭臬。 冷嘲热讽者，往往是采用对比手法，以对方之愚衬托己方之智。于是，天之骄子踏进了清华、北大，偏偏不说自己如何夙兴夜寐，如何宵衣旰食，如何遨游题海，常常说自己以最少的时间赢得了最好的机遇和成绩，并说某某某读十年高三也进不了清华、北大，这种冷嘲热讽最要不得，他人业已不幸，你一路顺风顺水，你还要奚落人家，这是人格出了问题。如果你也跟他人一样不幸，你奚落人家还情有可原，因为此种情境下“他嘲”等于“自嘲”，奚落他人等于奚落自己，说不准你是解闷呢？以己之优势嘲笑他人之劣势，当你自己繁华不再的时候，恐怕残羹冷炙也没人给你施舍了，这叫做自作自受。 而揠苗助长者是没有道德问题的，主观愿望极好，只是不知道我们人类在某种意义上说都是愚者，没有一个人是无所不精无所不能的，在此处充满智慧，在彼处也许愚不可及，诗歌写得出神入化，但逻辑思维可能一塌糊涂；洞彻宇宙许多奥秘，但也许将奥秘讲给别人听或者形诸文字，却前言不搭后语。我们哪个人又不是愚者呢？但偏偏有更愚的人对愚者揠苗助长。本是对音色不敏感者，你偏要她“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”；他只知道“锄禾日当午，汗滴禾下土” ，你偏要他“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；本是随“一江春水向东流”的词客，你却把他推向“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的境地：在他人最不擅长的地方去让他人展示自己的特色，岂不是南辕北辙、事与愿违吗？ 所谓愚人所作所为被封为圭臬，则是集体意识故意愚化的结果。武大郎开店，高个子不行；武二郎招人，打死老鼠就可以了，没必要打死老虎，因为你的才能超过我，可不是功高盖主吗？于是，有的领导特别喜欢愚人，因为愚人只是知道在身边鞍前马后屁颠屁颠地效忠，而不会给自己造成威胁。 既然是“愚者千虑，必有一失”，我们就要将自己从三种错误态度的泥淖中拉到光明的境地，让他们有尊严地活着，让他们力所能及地学习和工作。他们下了井中，我们撑一支长篙，将其拉上来；他们错位了，我们就是校正仪。 这才是最高的人文关怀！！！
人们常说，智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得，但偏偏没有说，愚者千虑，必有一失。这是很不正常的现象。智者和愚者思虑的次数一样多，智者又比愚者多了智慧，智者有失，愚者又怎么能不失呢？ 但偏偏不说“愚者千虑，必有一失”，这其中必有隐情。 我们中国是一个讲究扶弱济困的国度。所谓愚者，其实也是弱者，智力上的贫者，而愚者之愚常常是与生俱来的，无论后天做了多大努力，终究改变不了弱与贫的结局，如果我们还把“愚者千虑，必有一失”的“箴言”变成紧箍咒罩在愚者的头上，就显得极不人道了。一面墙快倒塌了，我们不能幸灾乐祸地推一把，而要想尽办法去扶正；一只船底部有个漏洞，我们不能拿着凿子去凿更大的漏洞，而是让船迅速返航或是立即修复漏洞；人因上天的因素，有可能成为要倒塌的墙，成为那只有漏洞的船，我们既不要企望其巍然屹立兮，更不能企望其直挂云帆济沧海，去看彼岸花开。我们要做的是，对所谓愚者，除了关怀还是关怀。 遗憾的是，许多好的传统，正在被国人悄悄遗忘。对所谓愚者，可能有这样一些态度，其一是冷嘲热讽；其二是揠苗助长，其三是奉为圭臬。 冷嘲热讽者，往往是采用对比手法，以对方之愚衬托己方之智。于是，天之骄子踏进了清华、北大，偏偏不说自己如何夙兴夜寐，如何宵衣旰食，如何遨游题海，常常说自己以最少的时间赢得了最好的机遇和成绩，并说某某某读十年高三也进不了清华、北大，这种冷嘲热讽最要不得，他人业已不幸，你一路顺风顺水，你还要奚落人家，这是人格出了问题。如果你也跟他人一样不幸，你奚落人家还情有可原，因为此种情境下“他嘲”等于“自嘲”，奚落他人等于奚落自己，说不准你是解闷呢？以己之优势嘲笑他人之劣势，当你自己繁华不再的时候，恐怕残羹冷炙也没人给你施舍了，这叫做自作自受。 而揠苗助长者是没有道德问题的，主观愿望极好，只是不知道我们人类在某种意义上说都是愚者，没有一个人是无所不精无所不能的，在此处充满智慧，在彼处也许愚不可及，诗歌写得出神入化，但逻辑思维可能一塌糊涂；洞彻宇宙许多奥秘，但也许将奥秘讲给别人听或者形诸文字，却前言不搭后语。我们哪个人又不是愚者呢？但偏偏有更愚的人对愚者揠苗助长。本是对音色不敏感者，你偏要她“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”；他只知道“锄禾日当午，汗滴禾下土” ，你偏要他“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；本是随“一江春水向东流”的词客，你却把他推向“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的境地：在他人最不擅长的地方去让他人展示自己的特色，岂不是南辕北辙、事与愿违吗？ 所谓愚人所作所为被封为圭臬，则是集体意识故意愚化的结果。武大郎开店，高个子不行；武二郎招人，打死老鼠就可以了，没必要打死老虎，因为你的才能超过我，可不是功高盖主吗？于是，有的领导特别喜欢愚人，因为愚人只是知道在身边鞍前马后屁颠屁颠地效忠，而不会给自己造成威胁。 既然是“愚者千虑，必有一失”，我们就要将自己从三种错误态度的泥淖中拉到光明的境地，让他们有尊严地活着，让他们力所能及地学习和工作。他们下了井中，我们撑一支长篙，将其拉上来；他们错位了，我们就是校正仪。 这才是最高的人文关怀！！！