“群处守嘴，独处守心”是一种品质，更是一种修养，既需要自律，更需要坚持和修炼。两个“守”字，显示的是高雅的形象，来自于高尚的品质。
独处守心，也就是古人崇尚的“慎独”。一个人独处，即在缺乏监督的情况下，也要耐得住寂寞，驱得散恶念，守得住善心。独处的时候，常常想着自己对别人的好处，你就会让自己的自我优越感不膨胀，从而失去真我的本性。
群处守嘴，就是在与人群相处时，话尽可能说得少，说得晚，说得清，说得轻。“说得少”就是多听少说，夸夸其谈的本意无非是炫耀眼界开阔、知识渊博，暴露的却是自己的轻薄和狂妄;“说得晚”就是先听后说，深思熟虑，须知善于倾听本身是一种智慧和美德;“说的清”，就是遣词用句尽量清楚、准确，语速舒缓如微风拂面，而不是象在感受“机关枪”的扫射;“说的轻”，表现的当然不仅仅只是“低调”，高声喧哗在任何场合都是“粗野”的孪生兄弟。
“群处守嘴”就像是一位学者在课堂角默默靠边坐下，面带微笑，细听中不时叩首如谦谦君子——温润如玉;
“独处守心”则像一位端坐中央，慈眉善目，位高权重却心如止水的坦荡长者——顶天立地。
“群处守嘴，独处守心”是一种品质，更是一种修养，既需要自律，更需要坚持和修炼。两个“守”字，显示的是高雅的形象，来自于高尚的品质。
独处守心，也就是古人崇尚的“慎独”。一个人独处，即在缺乏监督的情况下，也要耐得住寂寞，驱得散恶念，守得住善心。独处的时候，常常想着自己对别人的好处，你就会让自己的自我优越感不膨胀，从而失去真我的本性。
群处守嘴，就是在与人群相处时，话尽可能说得少，说得晚，说得清，说得轻。“说得少”就是多听少说，夸夸其谈的本意无非是炫耀眼界开阔、知识渊博，暴露的却是自己的轻薄和狂妄;“说得晚”就是先听后说，深思熟虑，须知善于倾听本身是一种智慧和美德;“说的清”，就是遣词用句尽量清楚、准确，语速舒缓如微风拂面，而不是象在感受“机关枪”的扫射;“说的轻”，表现的当然不仅仅只是“低调”，高声喧哗在任何场合都是“粗野”的孪生兄弟。
“群处守嘴”就像是一位学者在课堂角默默靠边坐下，面带微笑，细听中不时叩首如谦谦君子——温润如玉;
“独处守心”则像一位端坐中央，慈眉善目，位高权重却心如止水的坦荡长者——顶天立地。