书籍是由承载物、文字以及由文字构成的信息组块组成的综合体，是客观事物和人的主观意识相结合的载有某种信息的一种精神产品。书籍承载着人类的历史、文化、思想。
中国是文明古国，对读书是很讲究的，焚香、沐浴、祭书就是典型仪规。古代很多爱读书的人，在读老、庄、孔、孟这些经典之前，一定得先去洗个澡，换上一身洁净的衣服，再向祖灵或孔子牌位敬献几炷香，行叩拜之礼。然后才端端正正坐下来，慢慢开始翻阅书卷。这样做道理何在呢？在学而优则仕的社会，一般人要改变命运，只有靠寒窗苦读。你行跪拜之礼，等于在表明心迹，进行一种庄严的宣誓，是以此鞭策自己。再者，文以载道，道为形而上，是行为指南，你在走近它时，应有虔敬之心，得恭恭敬敬，摆正自身位置，你才可能走进它。读书是要讲究心境的，在经过这一套程序后，你的心就会渐次安静下来，进入一种神闲气静的状态，就容易进入书的王国遨游。读书也能改变人的心境。对读书人来说，焚香夜读倒是一桩美事。也许我们都有过这样的时候，无论是你忙碌了一天，还是你命运之舟出现了颠簸，当新月升上苍穹时，沐浴更衣，然后坐到案几前，点燃一炷香，泡上一壶茶，取出一本透着清凉味儿的书来捧在手上，一页一页慢慢翻着。这时，你只觉得周身放松，什么疲劳了，忧伤苦闷了，便渐渐没了踪影。你就像独自行走在溪畔，潺潺的流水、鸟儿的一两声啁啾，还有那青草的素香，都在浸润着你抚慰着你。还有什么比这更愉悦的吗？
读书犹如与人交流谈话。当我们开始阅读一本书时，就与作者建立了一种关系，和作者就开始了交流。人与人交流，要善于倾听，要有倾听的耐心。读书倾听作者，就要认真阅读作者的文字，一句一句听作者把话说完。要明白作者要表达的意思。不懂的不要故作矜持。自己一知半解，就说三道四，评头论足，是浅薄的做派。书是作者认识世界的成果，要受到时代等诸多限制，且有不同视角，亦有深有浅。要允许别人有自己的看法。听到不同声音，且慢拍案而起。任何一个作者，他只能对他所处的那个时代的一些事提出认识，对未来的事物他只能是一种趋势的分析估量。评判作者的认识成果，只能把这种成果放到作者所处的那个时代来考量。《乌托邦》、《太阳城》的一些原则现在看来似乎难于理解，可是在400多年前的当时，它们却具有开创性的意义，因为它们提出了消灭剥削和私有制的主张，描绘了一个人人必须劳动，一切生产和分配活动都由社会来组织的一个理想的社会制度。同理，《红楼梦》只能产生于清代而不能产生于秦汉。可以不读不喜欢的东西，无权也无法只让自己喜欢的存在。包容宽容之心有多大，你的涵养就有多深。
在阅读中充分尊重作者，不苛求作者句句是真理，但也绝不能盲从，被别人牵着鼻子走。没有自己观点的读者，不分青红皂白统统照收，同样是一个不成熟的读者。这是一个问题的两个方面。读书要思索咀嚼。看一本书说了些什么，洋洋洒洒几十万言或更多，从哪里入手分析呢？不妨从这些方面看：看世界，也就是世界来源，看是持一元论还是二元论，是唯物论还是唯心论；看是反映了客观事物的真实还是反映的是一种假象；看是站在什么人的立场上在发声，是代表的大多数人还是代表的少数人；看是有利于生产力的发展、社会的和谐进步和大多数人生活的改善还是相反；看是否有利于人的精神塑造，人的美的天性发展和美的人性的展现；看是否给人带来阅读的快感和美的享受。用这些一过滤，应该可以看出一本书是什么了，从而来决定自己的取舍。
没有书读是灾难，现在书太多，也要有所选择，才会使自己受益。可以说，现在书是浩瀚的，而读书时间是有限的，人一生只能读数量有限的书。面对那么多书籍，从何读起呢？读自己的专业书自不必说。专业书，最基本的骨干书当在必读之列。扩展的专业书也只能抓最重要的读。除开读专业书，下面几方面的书是每个人都应当读的：历史，包括世界历史、中国历史。读史，才能知道我们从何而来，才能知道我们的根脉。哲学，包括中外思想史。哲学是工具、是思想方法，它教你怎样看世界，怎样看他人，怎样看自身。人品修养、人际交往的书也当有所涉猎。即或是搞理工科的，也应当读点经典文艺作品，包括欣赏音乐和绘画书法等，这有利于全面提升自己的素养，培养自己健全的人格。不同的人可以有针对性地读一些书。培根提出：“如智力不集中，可令读数字，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。” （淳家锐）《 人民日报 》（ 2013年10月15日 24 版）
书籍是由承载物、文字以及由文字构成的信息组块组成的综合体，是客观事物和人的主观意识相结合的载有某种信息的一种精神产品。书籍承载着人类的历史、文化、思想。
中国是文明古国，对读书是很讲究的，焚香、沐浴、祭书就是典型仪规。古代很多爱读书的人，在读老、庄、孔、孟这些经典之前，一定得先去洗个澡，换上一身洁净的衣服，再向祖灵或孔子牌位敬献几炷香，行叩拜之礼。然后才端端正正坐下来，慢慢开始翻阅书卷。这样做道理何在呢？在学而优则仕的社会，一般人要改变命运，只有靠寒窗苦读。你行跪拜之礼，等于在表明心迹，进行一种庄严的宣誓，是以此鞭策自己。再者，文以载道，道为形而上，是行为指南，你在走近它时，应有虔敬之心，得恭恭敬敬，摆正自身位置，你才可能走进它。读书是要讲究心境的，在经过这一套程序后，你的心就会渐次安静下来，进入一种神闲气静的状态，就容易进入书的王国遨游。读书也能改变人的心境。对读书人来说，焚香夜读倒是一桩美事。也许我们都有过这样的时候，无论是你忙碌了一天，还是你命运之舟出现了颠簸，当新月升上苍穹时，沐浴更衣，然后坐到案几前，点燃一炷香，泡上一壶茶，取出一本透着清凉味儿的书来捧在手上，一页一页慢慢翻着。这时，你只觉得周身放松，什么疲劳了，忧伤苦闷了，便渐渐没了踪影。你就像独自行走在溪畔，潺潺的流水、鸟儿的一两声啁啾，还有那青草的素香，都在浸润着你抚慰着你。还有什么比这更愉悦的吗？
读书犹如与人交流谈话。当我们开始阅读一本书时，就与作者建立了一种关系，和作者就开始了交流。人与人交流，要善于倾听，要有倾听的耐心。读书倾听作者，就要认真阅读作者的文字，一句一句听作者把话说完。要明白作者要表达的意思。不懂的不要故作矜持。自己一知半解，就说三道四，评头论足，是浅薄的做派。书是作者认识世界的成果，要受到时代等诸多限制，且有不同视角，亦有深有浅。要允许别人有自己的看法。听到不同声音，且慢拍案而起。任何一个作者，他只能对他所处的那个时代的一些事提出认识，对未来的事物他只能是一种趋势的分析估量。评判作者的认识成果，只能把这种成果放到作者所处的那个时代来考量。《乌托邦》、《太阳城》的一些原则现在看来似乎难于理解，可是在400多年前的当时，它们却具有开创性的意义，因为它们提出了消灭剥削和私有制的主张，描绘了一个人人必须劳动，一切生产和分配活动都由社会来组织的一个理想的社会制度。同理，《红楼梦》只能产生于清代而不能产生于秦汉。可以不读不喜欢的东西，无权也无法只让自己喜欢的存在。包容宽容之心有多大，你的涵养就有多深。
在阅读中充分尊重作者，不苛求作者句句是真理，但也绝不能盲从，被别人牵着鼻子走。没有自己观点的读者，不分青红皂白统统照收，同样是一个不成熟的读者。这是一个问题的两个方面。读书要思索咀嚼。看一本书说了些什么，洋洋洒洒几十万言或更多，从哪里入手分析呢？不妨从这些方面看：看世界，也就是世界来源，看是持一元论还是二元论，是唯物论还是唯心论；看是反映了客观事物的真实还是反映的是一种假象；看是站在什么人的立场上在发声，是代表的大多数人还是代表的少数人；看是有利于生产力的发展、社会的和谐进步和大多数人生活的改善还是相反；看是否有利于人的精神塑造，人的美的天性发展和美的人性的展现；看是否给人带来阅读的快感和美的享受。用这些一过滤，应该可以看出一本书是什么了，从而来决定自己的取舍。
没有书读是灾难，现在书太多，也要有所选择，才会使自己受益。可以说，现在书是浩瀚的，而读书时间是有限的，人一生只能读数量有限的书。面对那么多书籍，从何读起呢？读自己的专业书自不必说。专业书，最基本的骨干书当在必读之列。扩展的专业书也只能抓最重要的读。除开读专业书，下面几方面的书是每个人都应当读的：历史，包括世界历史、中国历史。读史，才能知道我们从何而来，才能知道我们的根脉。哲学，包括中外思想史。哲学是工具、是思想方法，它教你怎样看世界，怎样看他人，怎样看自身。人品修养、人际交往的书也当有所涉猎。即或是搞理工科的，也应当读点经典文艺作品，包括欣赏音乐和绘画书法等，这有利于全面提升自己的素养，培养自己健全的人格。不同的人可以有针对性地读一些书。培根提出：“如智力不集中，可令读数字，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。” （淳家锐）《 人民日报 》（ 2013年10月15日 24 版）