中国哲学概论-老子哲学
论
知
足
常
足
姓名：XX
XXXX学院
XXXXXX 学号：
老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，在道教中老子被尊为道祖。
一个外国学者说：中国古代有两本最值得一读的书，一本是儒家经典《论语》另一本是道家经典《老子》。一个外国学者说：中国古代有两本最值得一读的书，一本是儒家经典《论语》另一本是道家经典《老子》。老子哲学思想博大精深，给后世以深刻的影响，在中外哲学史上享有崇高的地位。其中就有广为流传的至理名言——知足常足。
一、节物欲
富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。
《老子》第四十六章：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。或莫大于不知足；祸莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
太平盛世，政治清明。没有战争，连最善于奔驰作战的骏马都被用于耕作；天下大乱，战火频繁，连怀驹的母马都被拉上战场，在野外分娩。所有
的罪恶再也没有比贪欲泛滥更大的，所有的灾祸没有比不知道满足更大的，任何过错没有比想占有、夺取更大的。所以只有知道满足的丰足，才是真正长久的丰足。马在古代一向是六畜之首，是刚健奔腾，自强不息的象征，在这里老子用马来隐喻天下万物。
当天下“有道”的时候，一切人力、物力、资源都是围绕于生产、耕作等良性的活动。这些良性的活动是为了解决人类生存、发展的基本需要的。而当天下“无道”的时候，所有以上的一切资源都被用于战争等恶性活动，恶性的活动是破坏性的，是杀戮，是反人类的。从马的两个不同用处的强烈对比就可以看出战争是多么的残酷无道。
那么人类为什么不愿意采取符合天道人性的和平发展，而非要去进行反天道、反人类的战争呢？
“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 老子在这里给出了他的答案，就是“多欲”，就是“不知足”，就是“欲得”。
人们只有懂得克制对物质的欲望，才能成就大事。
汉武帝刘邦，破秦攻入咸阳之时，不动财物，不近美色，这在范增看来大为可虑。范增对项羽说，刘邦在沛县时贪财好色，捡钱眼开，见色起心，可是进咸阳后面对秦宫数不尽的财宝，看不尽的绝色佳人，他却能秋毫无犯，可见此人“其志不小”。一个喜欢钱财，爱玩女人的流氓，面对伸手即得，取之不竭，而且还名正言顺的财宝可以束手而立；面对数千随叫随到，让男人销魂夺魄的美女，却可以坐怀不乱，仔细想想，这是怎样的自制力啊！其实每个人都会有自己对物质的欲望，喜好和习惯，可是又有多少人可以坚定
自己的信念，把自己强力地束缚成像开关一样，想打开的时候就打开，想关闭的时候就关闭呢？但是刘邦做到了。
哲学上有“矛盾会向自己的对立面转化”，也就是我们常说的物极必反，任何事物都有自己的发展极限，一旦超过这一限度，就势必向自己的对立面转化，所以对于物质的追求，要适可而止。一个人有太多的欲望，他就会痛苦，因为当欲望不能满足，他就会失望，很受挫折，他的生活会过得很辛苦。
二、贵己
《老子》第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
在老子看来，人的最高追求应该是健康长寿，而不是对名利财务的疯狂占有，过分地追去名利地位和财富只会大量消耗个人的精力，人的精力是有限的，过分地消耗经理对生命有百害而无一益，所以追求物质财富和名利本身并没有错，但是对财富和名利的追求不知满足就错了，贪欲是一切祸患产生的根源，所以做到适可而止，对我们的人生有着不可估量的价值。
如何看待人生追求，最能体现一个人的人格。名利不能和生命相比，财富也不能和生命相比。老子认为：人应该尊重和珍惜自己的生命。老子所提倡的重生贵己的观点，并不是怕死，这是建立在尊重自己生命的基础上的生，而不是苟且偷生。老子告诫人们，不要贪慕虚华、美名，而要珍惜自身的价值和尊严，不可自贱自轻。甚爱就是过度地贪爱虚名和地位，其结果必然会耗费大量的精力，付出很大的代价。“多藏”就是对财务的过度追求，过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。
疏广、疏受父子，在西汉昭帝时，先后受命为太子太傅，太子少傅，疏
广学识渊博，教导有方，疏受好礼公瑾，荣冠朝野。任职五年以后，皇太子年纪也长大了，疏广对疏受说：“我听说知足就不会受到侮辱，知止就不会有危险，功成身退，这是最符合事物发展的规律，你我父子，官至两千石，功成名就，如果此时不及时抽身退去，只怕将来会后悔的，我们现在一同离开长安，告老还乡，终其天年，这不是最好的结局吗？”疏受叩头道：“听从父亲的安排！”于是二人称病求去，汉宣帝答应了，并送他二十斤黄金，皇太子送五十斤；当他们离别长安时，满朝公卿饯行于都门之外，车连数百辆，路旁围观的人叹赞道：“贤哉，二人夫！”
回到故乡以后，他们以朝廷所赐黄金，每日摆酒设宴，广请乡里父老，并经常问还剩多少黄金，督促赶快花掉。有人权他们道：“何不买点田产屋传给子孙？”疏广道：“我岂是老糊涂了，不顾及子孙！我想过，我们家还有薄田、茅屋，只要子孙们辛勤劳作，完全可以蛮子衣食之求，不会比一般人差；如今若是再多给他们添臵财产，实是会使他们变坏。本来很贤明的，财产多了，便会胸无大志；本来愚昧的，财产多了更会去干坏事。而且富有的人，众人都会嫉妒。我纵使不能使子孙变得知书达理，也不愿意他们去干坏事而结怨乡亲。这些黄金本来是皇帝赏给老臣养老的，拿来同大家共同享乐，安度晚年，不是很好吗？”因此二人在乡里中也很受人爱戴，平平安安度过了一生。人在完成功业之后，不自恃，不据有，不锋芒毕露，不咄咄逼人，在思想境界上保持不贪羡，不追求的高度。人一旦过度执着于权势地位，就会磨损生命。因而应该像疏广、疏受父子一样看淡高官厚禄，知道功成身退方为明哲保身之道。
三、知足不是不知进取
老子阐述了“知足常足”的人生哲学。有人要问：“大家都知足了，进取心何在？”其实老子所谓的“知足”，放在现代来说，不单单指的是物质满足，也不能简单的看作是精神满足，而是面对现实、顺应社会潮流，是对显示不满的反义词。在锁定了这个“知足”的道德界限自由度的前提下，去追求、进取。否则就是贪欲、奢望，就是不识时务了。
知足常乐属一种达观人生态度，并非是不思进取。从正面说，我们如果还有潜力，还有发展空间，我们就不能安于现状，过所谓安贫乐道的生活。要求创新、发展、尽量去发挥自己的聪明才智，人类社会总是应该向前发展的，如果我们单纯的追求私欲而忽视了对思想、对真理的追寻肯定是不行的。因此在追求真理思想境界上不知足就是应该提倡的。真正的财富不是口袋里有多少钱，而是脑袋里有多少东西。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足对真理的追求，对人生的追求，历史的车轮才能滚滚向前。
古今意奢者富而不知足，而俭者贫而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足节俭的人。尽管一贫如洗，却快乐美满。不知足的人要的东西太多，因为始终觉得自己不如别人。去追求别人所拥有的东西，怎么会快乐呢？知足的人们不会把心挂在追求上，欲望是无法满足的。真正的快乐从心里开始。一颗喜悦的心随遇而安不因为别人拥有而羡慕，因为自己早已经拥有。他人骑马我骑驴，仔细想来总不如。回头看见推车汉，比上不足下有余，也就不应该这山望着那山高。
结束语：
老子说：知足。只要你懂得知足的那种自我满足的境界，就够了；知足，
就是“为腹不为目”——只求满足基本需要，不再外求额外的享受；知足，就是“及吾无身，吾有何患？”——非淡泊无以明志，非宁静无以致远；知足，就是“世路狭处，让他一步；滋味浓时，让人三分。”——就是难得糊涂，吃亏是福。
人性的不知足，造就了人生的悲剧。知足，我们不一定能够达到老子的大境界。但至少，它可以让我们平静地活着，快乐地活着。
参考文献：1.《老子哲学思想与处世方略》.选修课参考教材
2.《汉书 〃 疏广传》
中国哲学概论-老子哲学
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XXXX学院
XXXXXX 学号：
老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，在道教中老子被尊为道祖。
一个外国学者说：中国古代有两本最值得一读的书，一本是儒家经典《论语》另一本是道家经典《老子》。一个外国学者说：中国古代有两本最值得一读的书，一本是儒家经典《论语》另一本是道家经典《老子》。老子哲学思想博大精深，给后世以深刻的影响，在中外哲学史上享有崇高的地位。其中就有广为流传的至理名言——知足常足。
一、节物欲
富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。
《老子》第四十六章：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。或莫大于不知足；祸莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
太平盛世，政治清明。没有战争，连最善于奔驰作战的骏马都被用于耕作；天下大乱，战火频繁，连怀驹的母马都被拉上战场，在野外分娩。所有
的罪恶再也没有比贪欲泛滥更大的，所有的灾祸没有比不知道满足更大的，任何过错没有比想占有、夺取更大的。所以只有知道满足的丰足，才是真正长久的丰足。马在古代一向是六畜之首，是刚健奔腾，自强不息的象征，在这里老子用马来隐喻天下万物。
当天下“有道”的时候，一切人力、物力、资源都是围绕于生产、耕作等良性的活动。这些良性的活动是为了解决人类生存、发展的基本需要的。而当天下“无道”的时候，所有以上的一切资源都被用于战争等恶性活动，恶性的活动是破坏性的，是杀戮，是反人类的。从马的两个不同用处的强烈对比就可以看出战争是多么的残酷无道。
那么人类为什么不愿意采取符合天道人性的和平发展，而非要去进行反天道、反人类的战争呢？
“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 老子在这里给出了他的答案，就是“多欲”，就是“不知足”，就是“欲得”。
人们只有懂得克制对物质的欲望，才能成就大事。
汉武帝刘邦，破秦攻入咸阳之时，不动财物，不近美色，这在范增看来大为可虑。范增对项羽说，刘邦在沛县时贪财好色，捡钱眼开，见色起心，可是进咸阳后面对秦宫数不尽的财宝，看不尽的绝色佳人，他却能秋毫无犯，可见此人“其志不小”。一个喜欢钱财，爱玩女人的流氓，面对伸手即得，取之不竭，而且还名正言顺的财宝可以束手而立；面对数千随叫随到，让男人销魂夺魄的美女，却可以坐怀不乱，仔细想想，这是怎样的自制力啊！其实每个人都会有自己对物质的欲望，喜好和习惯，可是又有多少人可以坚定
自己的信念，把自己强力地束缚成像开关一样，想打开的时候就打开，想关闭的时候就关闭呢？但是刘邦做到了。
哲学上有“矛盾会向自己的对立面转化”，也就是我们常说的物极必反，任何事物都有自己的发展极限，一旦超过这一限度，就势必向自己的对立面转化，所以对于物质的追求，要适可而止。一个人有太多的欲望，他就会痛苦，因为当欲望不能满足，他就会失望，很受挫折，他的生活会过得很辛苦。
二、贵己
《老子》第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
在老子看来，人的最高追求应该是健康长寿，而不是对名利财务的疯狂占有，过分地追去名利地位和财富只会大量消耗个人的精力，人的精力是有限的，过分地消耗经理对生命有百害而无一益，所以追求物质财富和名利本身并没有错，但是对财富和名利的追求不知满足就错了，贪欲是一切祸患产生的根源，所以做到适可而止，对我们的人生有着不可估量的价值。
如何看待人生追求，最能体现一个人的人格。名利不能和生命相比，财富也不能和生命相比。老子认为：人应该尊重和珍惜自己的生命。老子所提倡的重生贵己的观点，并不是怕死，这是建立在尊重自己生命的基础上的生，而不是苟且偷生。老子告诫人们，不要贪慕虚华、美名，而要珍惜自身的价值和尊严，不可自贱自轻。甚爱就是过度地贪爱虚名和地位，其结果必然会耗费大量的精力，付出很大的代价。“多藏”就是对财务的过度追求，过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。
疏广、疏受父子，在西汉昭帝时，先后受命为太子太傅，太子少傅，疏
广学识渊博，教导有方，疏受好礼公瑾，荣冠朝野。任职五年以后，皇太子年纪也长大了，疏广对疏受说：“我听说知足就不会受到侮辱，知止就不会有危险，功成身退，这是最符合事物发展的规律，你我父子，官至两千石，功成名就，如果此时不及时抽身退去，只怕将来会后悔的，我们现在一同离开长安，告老还乡，终其天年，这不是最好的结局吗？”疏受叩头道：“听从父亲的安排！”于是二人称病求去，汉宣帝答应了，并送他二十斤黄金，皇太子送五十斤；当他们离别长安时，满朝公卿饯行于都门之外，车连数百辆，路旁围观的人叹赞道：“贤哉，二人夫！”
回到故乡以后，他们以朝廷所赐黄金，每日摆酒设宴，广请乡里父老，并经常问还剩多少黄金，督促赶快花掉。有人权他们道：“何不买点田产屋传给子孙？”疏广道：“我岂是老糊涂了，不顾及子孙！我想过，我们家还有薄田、茅屋，只要子孙们辛勤劳作，完全可以蛮子衣食之求，不会比一般人差；如今若是再多给他们添臵财产，实是会使他们变坏。本来很贤明的，财产多了，便会胸无大志；本来愚昧的，财产多了更会去干坏事。而且富有的人，众人都会嫉妒。我纵使不能使子孙变得知书达理，也不愿意他们去干坏事而结怨乡亲。这些黄金本来是皇帝赏给老臣养老的，拿来同大家共同享乐，安度晚年，不是很好吗？”因此二人在乡里中也很受人爱戴，平平安安度过了一生。人在完成功业之后，不自恃，不据有，不锋芒毕露，不咄咄逼人，在思想境界上保持不贪羡，不追求的高度。人一旦过度执着于权势地位，就会磨损生命。因而应该像疏广、疏受父子一样看淡高官厚禄，知道功成身退方为明哲保身之道。
三、知足不是不知进取
老子阐述了“知足常足”的人生哲学。有人要问：“大家都知足了，进取心何在？”其实老子所谓的“知足”，放在现代来说，不单单指的是物质满足，也不能简单的看作是精神满足，而是面对现实、顺应社会潮流，是对显示不满的反义词。在锁定了这个“知足”的道德界限自由度的前提下，去追求、进取。否则就是贪欲、奢望，就是不识时务了。
知足常乐属一种达观人生态度，并非是不思进取。从正面说，我们如果还有潜力，还有发展空间，我们就不能安于现状，过所谓安贫乐道的生活。要求创新、发展、尽量去发挥自己的聪明才智，人类社会总是应该向前发展的，如果我们单纯的追求私欲而忽视了对思想、对真理的追寻肯定是不行的。因此在追求真理思想境界上不知足就是应该提倡的。真正的财富不是口袋里有多少钱，而是脑袋里有多少东西。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足对真理的追求，对人生的追求，历史的车轮才能滚滚向前。
古今意奢者富而不知足，而俭者贫而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足节俭的人。尽管一贫如洗，却快乐美满。不知足的人要的东西太多，因为始终觉得自己不如别人。去追求别人所拥有的东西，怎么会快乐呢？知足的人们不会把心挂在追求上，欲望是无法满足的。真正的快乐从心里开始。一颗喜悦的心随遇而安不因为别人拥有而羡慕，因为自己早已经拥有。他人骑马我骑驴，仔细想来总不如。回头看见推车汉，比上不足下有余，也就不应该这山望着那山高。
结束语：
老子说：知足。只要你懂得知足的那种自我满足的境界，就够了；知足，
就是“为腹不为目”——只求满足基本需要，不再外求额外的享受；知足，就是“及吾无身，吾有何患？”——非淡泊无以明志，非宁静无以致远；知足，就是“世路狭处，让他一步；滋味浓时，让人三分。”——就是难得糊涂，吃亏是福。
人性的不知足，造就了人生的悲剧。知足，我们不一定能够达到老子的大境界。但至少，它可以让我们平静地活着，快乐地活着。
参考文献：1.《老子哲学思想与处世方略》.选修课参考教材
2.《汉书 〃 疏广传》