文化殿堂
正确认识历史虚无主义
袁 方
（安徽大学 安徽·合肥 230039）
摘 要：古往今来，一切民族和国家都要善待自己的历史遗产，且都会重视自己的历史。但是，近年来，历史虚无主义思潮的泛起，出现了以否定人民革命和社会主义建设成就的历史为重点的，主要体现在对待历史这样重大的问题上，这股错误思潮值得我们严重关注，尤其具有很大的欺骗性、迷惑性和渗透性。
关键词：历史虚无主义 当代中国虚无主义 危害 积极方面
中图分类号：B025.7 文献标识码：A
Correct Understanding of Historical Nihilism
YUAN Fang
(Anhui University Anhui·Hefei 230039 )
Abstract: Throughout the ages, all peoples and nations should treat their own heritage well, and will focus on their own history. However, in recent years, the surge of historical nihilism, appeared to negate the people's revolution and socialist construction, focusing on the history of achievements, mainly in the treatment of the history of this important issue, which shares the erroneous ideas worthy of our serious concern, in particular, deceptive, confusing, and permeability.
Key words: History of nihilism; Nihilism of contemporary China; Endanger; The positive aspects of contemporary China
地强调“现代化”，认为“革命是一种破坏力量”，“革命延
一、虚无主义的内涵
误了现代化进程”。如果不是“革命”而是“改良”，中国现
虚无主义以否定所有传统、权威以及其他特定的有效价值，在将是世界上的“超级大国”。因而提出了“告别革命”的忠是一种西方社会思潮，集怀疑主义、自由主义、历史主义、解告。 构主义与颓废主义等思想文化于一身。虚无主义有其特有的思
二、历史虚无主义的哲学基础
维方式和逻辑结构，作为现代文明危机的一种表现形式，其泛滥的催化剂即现代文明中的各种文化矛盾，其产生的理论根源历史虚无主义对待历史的态度非实事求是，这是唯心主义即西方的独断论传统，虚无主义的思想源流。 的历史观。持历史虚无主义态度的一些人不尊重历史事实，片
1.历史上的无政府主义 面引用史料，在“学术研究”的名义下，根据他们的政治诉求，任无政府主义，它的政治诉求是消除政府以及社会上或经济意打扮历史、假设历史，胡乱改变对近现代史中重大事件、重上的任何独裁统治关系，提倡个体之间的自助关系，它关注个要人物和重要问题的科学结论。 体的自由和平等，其基本立场是反对包括政府在内的一切统治
三、辩证地看待历史虚无主义的消极和积极方面 和权威。对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词是一种由自
由的个体们自愿结合，互助、自治、反独裁主义的和谐社会，1.历史虚无主义的危害 非代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态。 历史虚无主义作为资产阶级自由化的一种表现形式，在我
2.当代福柯《历史的终结》 们党转入现代化建设和改革开放这一特定历史条件下，开始在在福柯看来，共产主义的终结体现在苏联解体，东欧剧变，中国泛起。一些人从纠正毛泽东同志晚年的错误，走到全盘否冷战的结束，历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民定毛泽东同志的历史地位和毛泽东思想；一些人认为我国不该主政治。自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最过早地搞社会主义，而应该让资本主义充分的发展；一些人从后一种统治形式”，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制诋毁新中国的伟大成就，发展到否定中国革命的历史必然性；度为方向的人类普遍史”。从此之后，构成历史的最基本的原则从丑化中国共产党领导的革命和建设的历史，发展到贬损和否和制度就不再进步了。 定近代中国一切进步的、革命的运动等等。改革开放30年来，
3.李泽厚《告别革命》 历史虚无主义思潮时隐时现，从未止息。虽然说，历史虚无主在《告别革命》书中，李泽厚认为，“告别革命论”片面义只是史学研究中的支流，但我们也必须认真对待，因为持历作者简介：袁方（1988.7—），女，汉族，安徽合肥人，安徽大学哲学系马克思主义哲学专业2010级研究生，主要研究方向：马克思主义哲学史。
·44·
2011.07
文化殿堂
史虚无主义态度的一些人，是按照他们对现实的要求，来“改造”历史的。具有很强的现实目的性的，
2.历史虚无主义的积极方面
历史虚无主义就如同一把双刃剑，除了给我们带来了严重的危害，也带来了一些积极的方面。
（1）唤醒了人们批判性的认识。在历史上的革命也有可能有一些失误，这将引起我们对革命进行深入的思考。
（2）警觉历史虚无主义。从苏联解体的过程中，我们可以清楚地看到历史虚无主义思潮所造成的严重危害，看到乱史灭国的轨迹，我们要认真记取这一沉痛的历史教训。 我们要清醒地看到，坚持唯物论，反对历史虚无主义思潮，将是一个长期的斗争任务，因此，我们要旗帜鲜明地反对历史虚无主义思潮，通过摆事实、讲道理，揭穿历史虚无主义制造的种种谎言和迷雾，引导广大群众正确认识和对待历史，维护中国革命的伟大成果，坚定不移地走中国特色社会主义的道路。
（3）确立实事求是的探究历史。现实是历史的继续，对历史的错误解读也会影响历史的走向。马克思对历史的误读，列宁斯大林对社会主义的误读，我们根据斯大林式马克思主义对（上接第13页）
足，面对这种（人与自然亲切感）的丧失，就必须去寻找替代之物。人们越来越不是通过与自然的律动保持和谐的方式，而是通过对自然的控制和支配来寻找这种意义。对满意感的寻求也越来越多地借助于‘人工’手段，借助于对技术产品的占有。”⑤
就因为这种倾向，人类常常在冠冕堂皇的理由下借助于科技做一些有损于其他生物利益的事情，难道把蝴蝶放在标本中，把动物囿于笼中，比它们在自然环境中生机勃勃更具美感？她本人也认为：“聪敏的人类虽是世界的灵物，得到神的格外垂青，但我仍然觉得，人的任何骄傲都应该维持在有限的量内，当他
②
滥用着某种特权，他实际上正在违背着天恩。”这种掠夺性的开发和利用，使得世界被推上了一条自我毁灭的道路，这种情况也只有我们发展出一种新的世界观和伦理学之后才有可能得到改变。我们是否应该思考一下我们与自然的关系以及人性的本质？我们从自然那里获得审美、清新的空气、水、食物等，依存于自然我们才能生存。我们接受自然的奉献，是不是相反也应该对它们做出贡献？
因此，从生态整体利益出发，我们需要建立一种健康的“地球心理”。人是有理性的动物，这种理性使他可以克制自己的物质欲望，同时产生同情心，使人能超越自身的视野和利益的局限去认识和关怀万事万物。以一份童心去看待万物，以一份同情心去对待万物。我们应该承认这样一种新的生态伦理，在这个意义上的改造世界是改造人类自身的内心世界和行为，使人类适应于自然界，并与之保持和谐，最终实现一种诗意的栖居。
生态整体主义的思想已经渗透到她的作品中，读者在阅读时不能回避和作者就人与自然界的关系进行思想上的交流，然后在潜移默化中自己的态度和思想发生改变。生态批评认为生态危机是由社会造成的，只能从文化范畴来解释。那么这种蕴涵着生态思想文章的撒播似乎像是在思想界种下绿色文明的种子，影响着人们接受正确的生态思想，从而为消除生态危机在
中国历史的误读，都带来了严重的历史后果。找回历史的真相，任务真的很重。
总之，与历史虚无主义思潮之间的斗争不仅是不可避免的，还将是一个长期的历史过程。历史是一面镜子。我们要清醒地看到，东弱西强的国际格局将会持续相当长一个历史时期，西方反共势力的渗透活动一刻也不会停止，而且国内也还存在着产生资产阶级自由化的社会基础和思想基础。因此，坚持唯物论，反对历史虚无主义思潮，将是一个长期的斗争任务。
参考文献：
[1] 马克思恩格斯选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995. [2] 马克思恩格斯全集:第4卷[M].北京:人民出版社,1958. [3] 尼采.权力意志.重估一切价值的尝试[M].北京:商务印书馆,1991. [4] 梁柱.警惕历史虚无主义思潮[M].北京:人民教育出版社,2006. [5] 梅荣政.用马克思主义引领社会思潮[M].武汉:武汉大学出版社,2008. [6] 李舫.历史虚无主义的文化表征[J].文艺理论与批评.2007(9).
责任编辑：湘 莺
现实世界作出努力。蜕变总是艰难的，尤其是在意识层面，周晓枫无意识中制作了一种“糖衣药丸”：以唯美的文字和文风包裹着生态意识，要纠正人类对自然不公正的态度，不如就让人类“服下”这些“糖衣药丸”，成长为有生态意识的人，而这种又意识成为人类新文化范式的基础，形成一种新的世界观和价值观，一切事物的价值都将得到尊重，从而实现生态的平衡发展。那么，我们与自然和谐相处的理想状态就指日可待了。
注释：
① 周晓枫.斑纹:兽皮上的地图.第31,40页. ② 周晓枫.鸟群.第4,37,63-64,39,67页.
③ 姜广平.我乐于探索散文写作的可能性——与周晓枫对话. ④ 王诺.欧美生态批评.第131页.
⑤ (美)大卫·雷·格里芬编.后现代精神.王成兵译.北京:中央编译出版社,
1997:220-221.
参考文献：
[1] 美)大卫·雷·格里芬编.王成兵译.后现代精神[M].北京:中央编译出版社,1997. [2] 怀宏主编.生态伦理:精神资源与哲学基础[M].石家庄:河北大学出版社,2002. [3] 王诺.欧美生态文学》[M].北京:北京大学出版社,2003.
[4] 王诺.欧美生态批评:生态文学研究概论[M].上海:学林出版社,2008. [5] 周晓枫.鸟群[M].昆明:云南人民出版社,2000.
[6] 周晓枫.斑纹:兽皮上的地图[M].北京:中国文联出版社. 2002. [7] 周晓枫.落日故人情[J].散文选刊.2011(5).
[8] 丁晓原.周晓枫:穿行于感觉与冥想的曲径[J].文艺争鸣.2008(4).
[9] 姜广平.我乐于探索散文写作的可能性——与周晓枫对话[J].文学教育.2011(6). [10] 韦清琦.走向一种绿色经典:新时期文学的生态学研究[D].2004.05
责任编辑：琰 柽
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正确认识历史虚无主义
袁 方
（安徽大学 安徽·合肥 230039）
摘 要：古往今来，一切民族和国家都要善待自己的历史遗产，且都会重视自己的历史。但是，近年来，历史虚无主义思潮的泛起，出现了以否定人民革命和社会主义建设成就的历史为重点的，主要体现在对待历史这样重大的问题上，这股错误思潮值得我们严重关注，尤其具有很大的欺骗性、迷惑性和渗透性。
关键词：历史虚无主义 当代中国虚无主义 危害 积极方面
中图分类号：B025.7 文献标识码：A
Correct Understanding of Historical Nihilism
YUAN Fang
(Anhui University Anhui·Hefei 230039 )
Abstract: Throughout the ages, all peoples and nations should treat their own heritage well, and will focus on their own history. However, in recent years, the surge of historical nihilism, appeared to negate the people's revolution and socialist construction, focusing on the history of achievements, mainly in the treatment of the history of this important issue, which shares the erroneous ideas worthy of our serious concern, in particular, deceptive, confusing, and permeability.
Key words: History of nihilism; Nihilism of contemporary China; Endanger; The positive aspects of contemporary China
地强调“现代化”，认为“革命是一种破坏力量”，“革命延
一、虚无主义的内涵
误了现代化进程”。如果不是“革命”而是“改良”，中国现
虚无主义以否定所有传统、权威以及其他特定的有效价值，在将是世界上的“超级大国”。因而提出了“告别革命”的忠是一种西方社会思潮，集怀疑主义、自由主义、历史主义、解告。 构主义与颓废主义等思想文化于一身。虚无主义有其特有的思
二、历史虚无主义的哲学基础
维方式和逻辑结构，作为现代文明危机的一种表现形式，其泛滥的催化剂即现代文明中的各种文化矛盾，其产生的理论根源历史虚无主义对待历史的态度非实事求是，这是唯心主义即西方的独断论传统，虚无主义的思想源流。 的历史观。持历史虚无主义态度的一些人不尊重历史事实，片
1.历史上的无政府主义 面引用史料，在“学术研究”的名义下，根据他们的政治诉求，任无政府主义，它的政治诉求是消除政府以及社会上或经济意打扮历史、假设历史，胡乱改变对近现代史中重大事件、重上的任何独裁统治关系，提倡个体之间的自助关系，它关注个要人物和重要问题的科学结论。 体的自由和平等，其基本立场是反对包括政府在内的一切统治
三、辩证地看待历史虚无主义的消极和积极方面 和权威。对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词是一种由自
由的个体们自愿结合，互助、自治、反独裁主义的和谐社会，1.历史虚无主义的危害 非代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态。 历史虚无主义作为资产阶级自由化的一种表现形式，在我
2.当代福柯《历史的终结》 们党转入现代化建设和改革开放这一特定历史条件下，开始在在福柯看来，共产主义的终结体现在苏联解体，东欧剧变，中国泛起。一些人从纠正毛泽东同志晚年的错误，走到全盘否冷战的结束，历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民定毛泽东同志的历史地位和毛泽东思想；一些人认为我国不该主政治。自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最过早地搞社会主义，而应该让资本主义充分的发展；一些人从后一种统治形式”，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制诋毁新中国的伟大成就，发展到否定中国革命的历史必然性；度为方向的人类普遍史”。从此之后，构成历史的最基本的原则从丑化中国共产党领导的革命和建设的历史，发展到贬损和否和制度就不再进步了。 定近代中国一切进步的、革命的运动等等。改革开放30年来，
3.李泽厚《告别革命》 历史虚无主义思潮时隐时现，从未止息。虽然说，历史虚无主在《告别革命》书中，李泽厚认为，“告别革命论”片面义只是史学研究中的支流，但我们也必须认真对待，因为持历作者简介：袁方（1988.7—），女，汉族，安徽合肥人，安徽大学哲学系马克思主义哲学专业2010级研究生，主要研究方向：马克思主义哲学史。
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文化殿堂
史虚无主义态度的一些人，是按照他们对现实的要求，来“改造”历史的。具有很强的现实目的性的，
2.历史虚无主义的积极方面
历史虚无主义就如同一把双刃剑，除了给我们带来了严重的危害，也带来了一些积极的方面。
（1）唤醒了人们批判性的认识。在历史上的革命也有可能有一些失误，这将引起我们对革命进行深入的思考。
（2）警觉历史虚无主义。从苏联解体的过程中，我们可以清楚地看到历史虚无主义思潮所造成的严重危害，看到乱史灭国的轨迹，我们要认真记取这一沉痛的历史教训。 我们要清醒地看到，坚持唯物论，反对历史虚无主义思潮，将是一个长期的斗争任务，因此，我们要旗帜鲜明地反对历史虚无主义思潮，通过摆事实、讲道理，揭穿历史虚无主义制造的种种谎言和迷雾，引导广大群众正确认识和对待历史，维护中国革命的伟大成果，坚定不移地走中国特色社会主义的道路。
（3）确立实事求是的探究历史。现实是历史的继续，对历史的错误解读也会影响历史的走向。马克思对历史的误读，列宁斯大林对社会主义的误读，我们根据斯大林式马克思主义对（上接第13页）
足，面对这种（人与自然亲切感）的丧失，就必须去寻找替代之物。人们越来越不是通过与自然的律动保持和谐的方式，而是通过对自然的控制和支配来寻找这种意义。对满意感的寻求也越来越多地借助于‘人工’手段，借助于对技术产品的占有。”⑤
就因为这种倾向，人类常常在冠冕堂皇的理由下借助于科技做一些有损于其他生物利益的事情，难道把蝴蝶放在标本中，把动物囿于笼中，比它们在自然环境中生机勃勃更具美感？她本人也认为：“聪敏的人类虽是世界的灵物，得到神的格外垂青，但我仍然觉得，人的任何骄傲都应该维持在有限的量内，当他
②
滥用着某种特权，他实际上正在违背着天恩。”这种掠夺性的开发和利用，使得世界被推上了一条自我毁灭的道路，这种情况也只有我们发展出一种新的世界观和伦理学之后才有可能得到改变。我们是否应该思考一下我们与自然的关系以及人性的本质？我们从自然那里获得审美、清新的空气、水、食物等，依存于自然我们才能生存。我们接受自然的奉献，是不是相反也应该对它们做出贡献？
因此，从生态整体利益出发，我们需要建立一种健康的“地球心理”。人是有理性的动物，这种理性使他可以克制自己的物质欲望，同时产生同情心，使人能超越自身的视野和利益的局限去认识和关怀万事万物。以一份童心去看待万物，以一份同情心去对待万物。我们应该承认这样一种新的生态伦理，在这个意义上的改造世界是改造人类自身的内心世界和行为，使人类适应于自然界，并与之保持和谐，最终实现一种诗意的栖居。
生态整体主义的思想已经渗透到她的作品中，读者在阅读时不能回避和作者就人与自然界的关系进行思想上的交流，然后在潜移默化中自己的态度和思想发生改变。生态批评认为生态危机是由社会造成的，只能从文化范畴来解释。那么这种蕴涵着生态思想文章的撒播似乎像是在思想界种下绿色文明的种子，影响着人们接受正确的生态思想，从而为消除生态危机在
中国历史的误读，都带来了严重的历史后果。找回历史的真相，任务真的很重。
总之，与历史虚无主义思潮之间的斗争不仅是不可避免的，还将是一个长期的历史过程。历史是一面镜子。我们要清醒地看到，东弱西强的国际格局将会持续相当长一个历史时期，西方反共势力的渗透活动一刻也不会停止，而且国内也还存在着产生资产阶级自由化的社会基础和思想基础。因此，坚持唯物论，反对历史虚无主义思潮，将是一个长期的斗争任务。
参考文献：
[1] 马克思恩格斯选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995. [2] 马克思恩格斯全集:第4卷[M].北京:人民出版社,1958. [3] 尼采.权力意志.重估一切价值的尝试[M].北京:商务印书馆,1991. [4] 梁柱.警惕历史虚无主义思潮[M].北京:人民教育出版社,2006. [5] 梅荣政.用马克思主义引领社会思潮[M].武汉:武汉大学出版社,2008. [6] 李舫.历史虚无主义的文化表征[J].文艺理论与批评.2007(9).
责任编辑：湘 莺
现实世界作出努力。蜕变总是艰难的，尤其是在意识层面，周晓枫无意识中制作了一种“糖衣药丸”：以唯美的文字和文风包裹着生态意识，要纠正人类对自然不公正的态度，不如就让人类“服下”这些“糖衣药丸”，成长为有生态意识的人，而这种又意识成为人类新文化范式的基础，形成一种新的世界观和价值观，一切事物的价值都将得到尊重，从而实现生态的平衡发展。那么，我们与自然和谐相处的理想状态就指日可待了。
注释：
① 周晓枫.斑纹:兽皮上的地图.第31,40页. ② 周晓枫.鸟群.第4,37,63-64,39,67页.
③ 姜广平.我乐于探索散文写作的可能性——与周晓枫对话. ④ 王诺.欧美生态批评.第131页.
⑤ (美)大卫·雷·格里芬编.后现代精神.王成兵译.北京:中央编译出版社,
1997:220-221.
参考文献：
[1] 美)大卫·雷·格里芬编.王成兵译.后现代精神[M].北京:中央编译出版社,1997. [2] 怀宏主编.生态伦理:精神资源与哲学基础[M].石家庄:河北大学出版社,2002. [3] 王诺.欧美生态文学》[M].北京:北京大学出版社,2003.
[4] 王诺.欧美生态批评:生态文学研究概论[M].上海:学林出版社,2008. [5] 周晓枫.鸟群[M].昆明:云南人民出版社,2000.
[6] 周晓枫.斑纹:兽皮上的地图[M].北京:中国文联出版社. 2002. [7] 周晓枫.落日故人情[J].散文选刊.2011(5).
[8] 丁晓原.周晓枫:穿行于感觉与冥想的曲径[J].文艺争鸣.2008(4).
[9] 姜广平.我乐于探索散文写作的可能性——与周晓枫对话[J].文学教育.2011(6). [10] 韦清琦.走向一种绿色经典:新时期文学的生态学研究[D].2004.05
责任编辑：琰 柽
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