“蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这是杜甫的诗：（（蜀相》。诗中祠堂，指的就是今天已经不复独立存在的成都武侯祠。
列宁说过：忘记过去，就意味着背叛。中国，一个有着五千年悠久历史、五千年灿烂文化的文明古国。丰厚的历史一直让后人引以为荣，怀古情结更一直是我们情感中的重要部分。
遗迹，总是会有无限感慨：或叹千古江山，悲英雄末路；或发思古幽情，感世事沧桑。而在武侯祠所有的墨宝中，杜甫的（（蜀相》无疑感人至深，尤其最后两旬，满纸悲愤，一怀伤感，的确让人泪满衣襟。
站在历史的角度上看待三国，看待包括诸葛亮在内的当时所有风云人物，似乎既昙花一现，又都离去不远。从公元２２０年到２６５年，四十五年的三国岁月，在历史长河的大浪淘沙中不过一闪而过，而蜀国又是最短的，两朝
四十二年。但是，站在文化的角度上，短暂的四十余年，不仅轰轰烈烈，而且丰富多彩；既是短暂的，更是辉煌的。因为它造就了相互对抗
张家和
蜀祖祠堂
又相互依存的三个国家，造就了以诸葛亮、曹操、刘备、孙权为代表的一代天之骄子，一代人世俊杰。无论政治经济或
何处寻叮ｋ：Ｉ－≠
在这块沉淀着五千年历史文化的土地上，表彰故人业绩、祭奠先人英灵、追思前贤功德的祠庙建筑随处可见。但是，武侯祠不是一座普通的祠庙，它的主人更不是一位普通之人。可以说，武侯祠供奉着一个远去的古老国家，一位至今还活着的风云人物，一位具有非凡智慧的政治家、军事家、谋略家；供奉着一个曾经有过惊天动地，有过辉煌壮观的封建王朝，供奉着一批让我们至今为之尊崇的文臣武将。这个
军事文化，尤其是政治军事智慧与谋略所产生的深远影响，在一定意义上超过了先秦与大唐，并且还将继续存在下去。
可以说，四十五年既是一部不朽的英雄诗史，也是留给后人一笔永恒的无形财富。这部诗史与这笔财富，《三国演义》把它艺术化了，中国人看了又看，外国人也百读不厌。当然，（（三国演义》不等于真实的三国，真实的三国躺在陈寿的（（三国志》中。但不管是《三国演义》或（（三国志》，说的都是三国的事儿，记录的都是那个时代的暴风骤雨与那些历史人物的英雄壮举，更是那个时代曾经有过的波澜壮阔。而武侯祠，浓缩了蜀国的历史，也浓缩了三国的历史，更浓缩了早已成为历史的辉煌。
站在被缭绕的香火熏腊的廊檐下，透过历史烟尘，那个尽显英雄本色的辉煌时代，电影
王朝，就是三国时代中的一国——蜀汉。这位
古人，就是蜀国的丞相诸葛亮。
走进祠庙，历代文人墨客，或诗或词，或歌或赋，或书或联。作为后来之人，面对先人
万方数据
３９
回放似的一一展现开来。占天时的北魏，据地却似乎以另一种方式浓缩并存续下来，这就是利的东吴，有人和的西蜀，都是谋士如林，战至今尚存的包括武侯祠在内的汉昭烈庙。刘备、将如云。正是人才分布的相对均衡，不仅造就诸葛亮、关羽、张飞、赵云、马超，其他文武了“天下三分”的三国岁月，更造就了“久分将官以及刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云等必合，久合必分”的“天下大势”。而诸葛亮，人的子孙们，生前风云际会，死后济济一堂，早已为后来的历史公认是那个时代的智慧化
似是重现曾有过的英雄时光。
身。
一个群雄并起的时代，一段烽火燃烧的岁
蜀国存在四十二年。诸葛亮２７岁出山，５４月，一桩轰轰烈烈的往事，一部波澜壮阔的史岁归天。他把自己辉煌的一生，毫无保留地交诗，一幕悲欢离合的大剧，定格成一尊尊雕塑，给了刘备父子，交给了蜀汉政权，交给了他为演化成一缕缕香火，让千秋万代想着、念着，之奋斗的理想与事业。在他极富传奇色彩的一杜甫的《蜀相》让后人怀念那位两朝老臣。而生中，挥洒自如地谱写了占荆州、取西川、联清人赵著的联：“能攻心则反侧自消，从古知兵吴抗曹、草船借箭：火烧赤壁、七擒孟获、六非好战不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”出祁山等气壮山河的英雄篇章，把古代的政治、这就不仅只是缅怀先人，而是从诸葛亮一生的军事谋略用于治国治军实践，达到了炉火纯青成败得失中所得出的有益启示。上个世纪中期，的地步。无论成败得失，历史都会从中获得启史无前例的“文化大革命”如火如荼。四川成都，迪，变得聪明。无奈天不假年，诸葛亮终以“出这块曾经是诸葛亮治理下的蜀国旧地，这块从师未捷身先死”・而告终，病逝军中。他死后，远古就不曾断过战火硝烟的旧时战场，派仗打蜀汉在挣扎中延续了２９年。
得难分难解。一次，毛泽东主席就四川形势征“臣本布衣，躬耕南阳，苟全生命于乱世，询聂荣臻元帅。聂帅是四川人，深知治蜀之难，不求闻达于诸侯，”因了刘备茅庐三顾，“由是于是有感而发：自古天下未乱蜀先乱，天下已感激，遂许先帝以驱驰。”“后值倾覆，受任于治蜀未治。意在提醒毛泽东主席关注四川。聂败军之际，奉命于危难之间”。《三国志））高度帅此番感慨，应是对赵联的最好注解。
评价了他的一生，“立法施度，整理戎旅，工武侯祠为西晋末年李雄所建。后代君主褒械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无奖前朝故臣，且与基雠主刘备的昭烈庙比邻，恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，这就足以说明诸葛亮对于后来人影响的深刻程道不拾遗，疆不侵弱，风化肃然也。”诸葛亮无度。但是，到了明代初年，武侯祠并入昭烈庙，疑是我国封建社会少有的政治家、军事家，后成为昭烈庙的一部分从此不复独立存在。明初世出其右者虽不乏其人，但也寥寥无几。今天，合并自然是源于森严的封建君臣等级。刘备乃我们看待蜀汉，看待三国，看待包括诸葛亮在一国之君，虽然在古代皇帝队伍中算不上出类内的所有的三国英雄豪杰们，应当说他们无一拔萃，但再平庸人家也是皇帝，享有九五之尊。不是壮志未酬，宏图未展，到头来统归于晋，而诸葛亮不管才华如何横溢，后人如何尊崇，都为他人做了“嫁衣”。这是天意，非人力所能
也终归是刘备父子的臣子，功再高也不能盖主为之。
呀！即使死后与刘备平起平坐，也有违君臣之
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非礼，当属欺君犯上。因此，将武侯祠并入昭烈庙，成败转头空。江山依旧在，几度夕阳红。”三应在情理之中。但是，假若没有诸葛亮，会不国如此，五千年历史、大小几百个封建王朝同会有蜀汉不得而知；假若没有武侯祠，昭烈庙样如此。它们，都已无声地躺在历史的记忆里，又会不会有如此香火，也同样不得而知！
封存在尘封的《二十四史）），中。而短暂的蜀国，
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方数据４０
蜀相祠堂何处寻
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
张家和
档案时空
ARCHIVES SPACE2006(9)
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“蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这是杜甫的诗：（（蜀相》。诗中祠堂，指的就是今天已经不复独立存在的成都武侯祠。
列宁说过：忘记过去，就意味着背叛。中国，一个有着五千年悠久历史、五千年灿烂文化的文明古国。丰厚的历史一直让后人引以为荣，怀古情结更一直是我们情感中的重要部分。
遗迹，总是会有无限感慨：或叹千古江山，悲英雄末路；或发思古幽情，感世事沧桑。而在武侯祠所有的墨宝中，杜甫的（（蜀相》无疑感人至深，尤其最后两旬，满纸悲愤，一怀伤感，的确让人泪满衣襟。
站在历史的角度上看待三国，看待包括诸葛亮在内的当时所有风云人物，似乎既昙花一现，又都离去不远。从公元２２０年到２６５年，四十五年的三国岁月，在历史长河的大浪淘沙中不过一闪而过，而蜀国又是最短的，两朝
四十二年。但是，站在文化的角度上，短暂的四十余年，不仅轰轰烈烈，而且丰富多彩；既是短暂的，更是辉煌的。因为它造就了相互对抗
张家和
蜀祖祠堂
又相互依存的三个国家，造就了以诸葛亮、曹操、刘备、孙权为代表的一代天之骄子，一代人世俊杰。无论政治经济或
何处寻叮ｋ：Ｉ－≠
在这块沉淀着五千年历史文化的土地上，表彰故人业绩、祭奠先人英灵、追思前贤功德的祠庙建筑随处可见。但是，武侯祠不是一座普通的祠庙，它的主人更不是一位普通之人。可以说，武侯祠供奉着一个远去的古老国家，一位至今还活着的风云人物，一位具有非凡智慧的政治家、军事家、谋略家；供奉着一个曾经有过惊天动地，有过辉煌壮观的封建王朝，供奉着一批让我们至今为之尊崇的文臣武将。这个
军事文化，尤其是政治军事智慧与谋略所产生的深远影响，在一定意义上超过了先秦与大唐，并且还将继续存在下去。
可以说，四十五年既是一部不朽的英雄诗史，也是留给后人一笔永恒的无形财富。这部诗史与这笔财富，《三国演义》把它艺术化了，中国人看了又看，外国人也百读不厌。当然，（（三国演义》不等于真实的三国，真实的三国躺在陈寿的（（三国志》中。但不管是《三国演义》或（（三国志》，说的都是三国的事儿，记录的都是那个时代的暴风骤雨与那些历史人物的英雄壮举，更是那个时代曾经有过的波澜壮阔。而武侯祠，浓缩了蜀国的历史，也浓缩了三国的历史，更浓缩了早已成为历史的辉煌。
站在被缭绕的香火熏腊的廊檐下，透过历史烟尘，那个尽显英雄本色的辉煌时代，电影
王朝，就是三国时代中的一国——蜀汉。这位
古人，就是蜀国的丞相诸葛亮。
走进祠庙，历代文人墨客，或诗或词，或歌或赋，或书或联。作为后来之人，面对先人
万方数据
３９
回放似的一一展现开来。占天时的北魏，据地却似乎以另一种方式浓缩并存续下来，这就是利的东吴，有人和的西蜀，都是谋士如林，战至今尚存的包括武侯祠在内的汉昭烈庙。刘备、将如云。正是人才分布的相对均衡，不仅造就诸葛亮、关羽、张飞、赵云、马超，其他文武了“天下三分”的三国岁月，更造就了“久分将官以及刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云等必合，久合必分”的“天下大势”。而诸葛亮，人的子孙们，生前风云际会，死后济济一堂，早已为后来的历史公认是那个时代的智慧化
似是重现曾有过的英雄时光。
身。
一个群雄并起的时代，一段烽火燃烧的岁
蜀国存在四十二年。诸葛亮２７岁出山，５４月，一桩轰轰烈烈的往事，一部波澜壮阔的史岁归天。他把自己辉煌的一生，毫无保留地交诗，一幕悲欢离合的大剧，定格成一尊尊雕塑，给了刘备父子，交给了蜀汉政权，交给了他为演化成一缕缕香火，让千秋万代想着、念着，之奋斗的理想与事业。在他极富传奇色彩的一杜甫的《蜀相》让后人怀念那位两朝老臣。而生中，挥洒自如地谱写了占荆州、取西川、联清人赵著的联：“能攻心则反侧自消，从古知兵吴抗曹、草船借箭：火烧赤壁、七擒孟获、六非好战不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”出祁山等气壮山河的英雄篇章，把古代的政治、这就不仅只是缅怀先人，而是从诸葛亮一生的军事谋略用于治国治军实践，达到了炉火纯青成败得失中所得出的有益启示。上个世纪中期，的地步。无论成败得失，历史都会从中获得启史无前例的“文化大革命”如火如荼。四川成都，迪，变得聪明。无奈天不假年，诸葛亮终以“出这块曾经是诸葛亮治理下的蜀国旧地，这块从师未捷身先死”・而告终，病逝军中。他死后，远古就不曾断过战火硝烟的旧时战场，派仗打蜀汉在挣扎中延续了２９年。
得难分难解。一次，毛泽东主席就四川形势征“臣本布衣，躬耕南阳，苟全生命于乱世，询聂荣臻元帅。聂帅是四川人，深知治蜀之难，不求闻达于诸侯，”因了刘备茅庐三顾，“由是于是有感而发：自古天下未乱蜀先乱，天下已感激，遂许先帝以驱驰。”“后值倾覆，受任于治蜀未治。意在提醒毛泽东主席关注四川。聂败军之际，奉命于危难之间”。《三国志））高度帅此番感慨，应是对赵联的最好注解。
评价了他的一生，“立法施度，整理戎旅，工武侯祠为西晋末年李雄所建。后代君主褒械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无奖前朝故臣，且与基雠主刘备的昭烈庙比邻，恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，这就足以说明诸葛亮对于后来人影响的深刻程道不拾遗，疆不侵弱，风化肃然也。”诸葛亮无度。但是，到了明代初年，武侯祠并入昭烈庙，疑是我国封建社会少有的政治家、军事家，后成为昭烈庙的一部分从此不复独立存在。明初世出其右者虽不乏其人，但也寥寥无几。今天，合并自然是源于森严的封建君臣等级。刘备乃我们看待蜀汉，看待三国，看待包括诸葛亮在一国之君，虽然在古代皇帝队伍中算不上出类内的所有的三国英雄豪杰们，应当说他们无一拔萃，但再平庸人家也是皇帝，享有九五之尊。不是壮志未酬，宏图未展，到头来统归于晋，而诸葛亮不管才华如何横溢，后人如何尊崇，都为他人做了“嫁衣”。这是天意，非人力所能
也终归是刘备父子的臣子，功再高也不能盖主为之。
呀！即使死后与刘备平起平坐，也有违君臣之
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非礼，当属欺君犯上。因此，将武侯祠并入昭烈庙，成败转头空。江山依旧在，几度夕阳红。”三应在情理之中。但是，假若没有诸葛亮，会不国如此，五千年历史、大小几百个封建王朝同会有蜀汉不得而知；假若没有武侯祠，昭烈庙样如此。它们，都已无声地躺在历史的记忆里，又会不会有如此香火，也同样不得而知！
封存在尘封的《二十四史）），中。而短暂的蜀国，
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蜀相祠堂何处寻
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
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