古人对女人有一种特别的感悟，把女人比作水做的骨肉。曹雪芹在《红楼梦》中只不过把这个观点表达得更为清楚一点。曹雪芹和前人的区别，在于他对女人的关爱，不包含着太多亵玩的成分，这很了不起。前人把女人比作水的，也有的，比如“红颜祸水”“水性杨花”之类的，可见，女人在中国文化中和水结下不解之缘。水是没有形状的，随物赋形，把女人比作水，不知道有没有包含这样的意思，即女人是靠不住的。所以中国文化最固执的一点就是为女人设置种种障碍，其目的，在于防范女人。中国历史上，只要闹出一点乱子，首当其冲想到的就是女人，为此，很多倾国倾城的绝色佳人香消玉殒，这些口口声声仁义道德的人，其实是很工于心计的。一闯祸，就立马往女人身上使棒子，而且引经据典，说明来由，这不能不说是历史上的一种创举。
说女人牵扯上政治，是一件大煞风景的事情。谈女人，就得纯粹地谈，搞些纵横捭阖的玩意在里面，没有多少意思。中国文化里面，女人包含着很多诗情画意，她们体态的袅娜，身形的飘逸，声音的清脆，服饰的华丽，大概把世界上最好的东西都拉上了。看到红颜易老，春水东流，是每个心神健康的男人最锥心锥肺的事情。《红楼梦》中，曹雪芹屡屡表达了这样的意思，他总在问，这些眉目如画的女孩子，结了婚怎么样，人老珠黄了怎么样的话题。曹雪芹对年轻女性有一种执着的偏爱，执着到要将她们剥离出历史的轨道，希望她们像姑射真人一样，餐风饮露，不近人间烟火气。他在《红楼梦》里营造出的极虚幻极美妙的大观园，是一个尘世之外的天堂， 里面的小桥流水，莺声燕语，无一点人间的气息，分明就是一个神仙般的居处。
曹雪芹热爱林黛玉，林黛玉大概是曹雪芹的审美观最集中的体现，但是，这样的女孩子怎么能和乌烟瘴气的人间并存呢，最后的结果，林黛玉只能英年早逝，如此，林黛玉获得了最后的解脱，从审美意义上来说，她获得了永恒的美。人们记得的只是袅袅娜娜的林黛玉，而不用担心，她老了怎么办，结婚了怎么办这些世俗的问题。高鹗写林黛玉的死，足以说明一点，他是曹雪芹的知音，如果林黛玉最后和贾宝玉举案齐眉了，相信曹雪芹在九泉之下也会跺脚，大骂高鹗的愚昧无知。
国的文人生来有一股阴柔气，他们无法保护女人，遇上兵燹只能跺脚捶胸叹气，或者吟诗作对来寄托哀思，指责时弊。我觉得和佳人般配的不是什么才子，而是侠客般的英雄。太政治化的英雄，不大懂得珍惜女人，吴三桂是例外。只有那些遗世的侠客，才是佳人的绝配。金庸小说中的珠联璧合，一般是这样。如乔峰和阿朱，郭靖和黄蓉，杨过和小龙女。虽然，金庸小说中也有个别羸弱书生，比如段誉，但到了后来也变得侠肝义胆，内功超人，由是观之，中国读书人对自己的缺点还是深有体会的。佳人和自然是一体的，大自然的风致，在女性身上体现得一览无余。花露冰柳，都是形容佳人的绝好素材，说某某人漂亮有气质，无需描述，只用一个花容月貌的词就足够了，其他的，留给想象。佳人只有在自然中，她们的生命力才会如花一般绽放。坐拥百城的书呆子，除了在故纸堆中爬罗剔抉，幻想书中有女如玉，金银如山外，生活基本上死水微澜。侠客则不一样，他们在自然中徜徉，花前月下哭笑歌诗，较之书呆子，显得更有生机。女人是水做的，只有侠客这般有生命力的人，才能将水面吹出波纹，直至波心。
水需要容身之处，纳于沟渠，无异身陷泥淖，纳于珠槃玉敦，水波不兴，纳于江河，汩汩滔滔，百折千回，与天地一气。女人的安身处，形同此水，华屋豪宅，如同朱盘玉敦，窒息活力，灯红酒绿处，恰似沟渠，染于污泥。不囿于物，自自在在，彷如身处江河，生机盎
然，无处不是趣味，无处没有天地。
古人对女人有一种特别的感悟，把女人比作水做的骨肉。曹雪芹在《红楼梦》中只不过把这个观点表达得更为清楚一点。曹雪芹和前人的区别，在于他对女人的关爱，不包含着太多亵玩的成分，这很了不起。前人把女人比作水的，也有的，比如“红颜祸水”“水性杨花”之类的，可见，女人在中国文化中和水结下不解之缘。水是没有形状的，随物赋形，把女人比作水，不知道有没有包含这样的意思，即女人是靠不住的。所以中国文化最固执的一点就是为女人设置种种障碍，其目的，在于防范女人。中国历史上，只要闹出一点乱子，首当其冲想到的就是女人，为此，很多倾国倾城的绝色佳人香消玉殒，这些口口声声仁义道德的人，其实是很工于心计的。一闯祸，就立马往女人身上使棒子，而且引经据典，说明来由，这不能不说是历史上的一种创举。
说女人牵扯上政治，是一件大煞风景的事情。谈女人，就得纯粹地谈，搞些纵横捭阖的玩意在里面，没有多少意思。中国文化里面，女人包含着很多诗情画意，她们体态的袅娜，身形的飘逸，声音的清脆，服饰的华丽，大概把世界上最好的东西都拉上了。看到红颜易老，春水东流，是每个心神健康的男人最锥心锥肺的事情。《红楼梦》中，曹雪芹屡屡表达了这样的意思，他总在问，这些眉目如画的女孩子，结了婚怎么样，人老珠黄了怎么样的话题。曹雪芹对年轻女性有一种执着的偏爱，执着到要将她们剥离出历史的轨道，希望她们像姑射真人一样，餐风饮露，不近人间烟火气。他在《红楼梦》里营造出的极虚幻极美妙的大观园，是一个尘世之外的天堂， 里面的小桥流水，莺声燕语，无一点人间的气息，分明就是一个神仙般的居处。
曹雪芹热爱林黛玉，林黛玉大概是曹雪芹的审美观最集中的体现，但是，这样的女孩子怎么能和乌烟瘴气的人间并存呢，最后的结果，林黛玉只能英年早逝，如此，林黛玉获得了最后的解脱，从审美意义上来说，她获得了永恒的美。人们记得的只是袅袅娜娜的林黛玉，而不用担心，她老了怎么办，结婚了怎么办这些世俗的问题。高鹗写林黛玉的死，足以说明一点，他是曹雪芹的知音，如果林黛玉最后和贾宝玉举案齐眉了，相信曹雪芹在九泉之下也会跺脚，大骂高鹗的愚昧无知。
国的文人生来有一股阴柔气，他们无法保护女人，遇上兵燹只能跺脚捶胸叹气，或者吟诗作对来寄托哀思，指责时弊。我觉得和佳人般配的不是什么才子，而是侠客般的英雄。太政治化的英雄，不大懂得珍惜女人，吴三桂是例外。只有那些遗世的侠客，才是佳人的绝配。金庸小说中的珠联璧合，一般是这样。如乔峰和阿朱，郭靖和黄蓉，杨过和小龙女。虽然，金庸小说中也有个别羸弱书生，比如段誉，但到了后来也变得侠肝义胆，内功超人，由是观之，中国读书人对自己的缺点还是深有体会的。佳人和自然是一体的，大自然的风致，在女性身上体现得一览无余。花露冰柳，都是形容佳人的绝好素材，说某某人漂亮有气质，无需描述，只用一个花容月貌的词就足够了，其他的，留给想象。佳人只有在自然中，她们的生命力才会如花一般绽放。坐拥百城的书呆子，除了在故纸堆中爬罗剔抉，幻想书中有女如玉，金银如山外，生活基本上死水微澜。侠客则不一样，他们在自然中徜徉，花前月下哭笑歌诗，较之书呆子，显得更有生机。女人是水做的，只有侠客这般有生命力的人，才能将水面吹出波纹，直至波心。
水需要容身之处，纳于沟渠，无异身陷泥淖，纳于珠槃玉敦，水波不兴，纳于江河，汩汩滔滔，百折千回，与天地一气。女人的安身处，形同此水，华屋豪宅，如同朱盘玉敦，窒息活力，灯红酒绿处，恰似沟渠，染于污泥。不囿于物，自自在在，彷如身处江河，生机盎
然，无处不是趣味，无处没有天地。