道可道，非常道。
道德经第一章第一句，字面意思应该是：关于道这个话题，我可以道出我了解的内容、我已知的内容。然而我道出的这些内容，并不是恒久不变的道、真实不虚的道、客观的道、完全的道。算我自己的一家之言吧。
我老聃是如何懂得一些道的内容呢？大家看看道可道的可字吧。
这个可字是由丁口二字构成。丁口就是任一事物、任一系统、任一客观存在的物质、任一现象中非常细小如丁的口。
因为事物都不是绝对孤立的，而是与它事物相联系的相交流的。这种联系交流就是通过事物本身具有的口来实现的。因此，任何口都具有出口和入口的性质。我们中国人有句古话祸从口出，病从口入。由此可见口的重要性了。只要盯住事物的口，深入观察研究，就一定可以获得有关事物的信息、真知，就一定可以获得有关事物的运动规律以、在年月日时中的存在发展变化规律、也就可以形成自己对该事物道的层面的认识了，自己对该事物道的认识就能够说出来、倒出来、道出来了。事物的口在那里，在事物的外部、却通向事物的内部。个体人这个事物，头上就有两个鼻孔可以呼吸，两个眼睛可以视、两只耳朵可以听，还有一个口可以尝可以食，可以吐唾可以言说。人身上还有脐带口，还有二便口。这些口都有重大作用，关系到人的生死健康。其实不光有这几个明显的大口，更还有千千万万个毛孔，还有亿万表皮细胞，共同起到个体人与外界交流联系的重大作用，共同维护着人的生命活动。我李耳讲的口，就是这一切事物与内外联系的口。井底之蛙说，天如井口大。对于天，它道出了自己的看法，是圆的白天有光明晚上星星还能下雨还能打雷还会有乌云和风暴如井口大。这只蛙说得对不对呢？从人的认识看，青蛙的认识有部分真理，却不是全部真理。其实个体人对于宇宙天体自然社会人生的认识，也恰恰如井底之蛙一样，充满着局限性。宇宙无限，人生有限，能够在有限的人生中盯住口，多认识一些深入认识一些宇宙真理，为人类文明作出奉献，应该是人生追求真善美健的重要一项生命活动。
如果遇到一事物似乎没有口怎么办？那就学习蚊子的智慧，盯咬出一个口，也可以探查出事物内部的秘密。
我李耳提供给大家的第一个智慧就是丁口，就是盯住口。
道可道，非常道。
道德经第一章第一句，字面意思应该是：关于道这个话题，我可以道出我了解的内容、我已知的内容。然而我道出的这些内容，并不是恒久不变的道、真实不虚的道、客观的道、完全的道。算我自己的一家之言吧。
我老聃是如何懂得一些道的内容呢？大家看看道可道的可字吧。
这个可字是由丁口二字构成。丁口就是任一事物、任一系统、任一客观存在的物质、任一现象中非常细小如丁的口。
因为事物都不是绝对孤立的，而是与它事物相联系的相交流的。这种联系交流就是通过事物本身具有的口来实现的。因此，任何口都具有出口和入口的性质。我们中国人有句古话祸从口出，病从口入。由此可见口的重要性了。只要盯住事物的口，深入观察研究，就一定可以获得有关事物的信息、真知，就一定可以获得有关事物的运动规律以、在年月日时中的存在发展变化规律、也就可以形成自己对该事物道的层面的认识了，自己对该事物道的认识就能够说出来、倒出来、道出来了。事物的口在那里，在事物的外部、却通向事物的内部。个体人这个事物，头上就有两个鼻孔可以呼吸，两个眼睛可以视、两只耳朵可以听，还有一个口可以尝可以食，可以吐唾可以言说。人身上还有脐带口，还有二便口。这些口都有重大作用，关系到人的生死健康。其实不光有这几个明显的大口，更还有千千万万个毛孔，还有亿万表皮细胞，共同起到个体人与外界交流联系的重大作用，共同维护着人的生命活动。我李耳讲的口，就是这一切事物与内外联系的口。井底之蛙说，天如井口大。对于天，它道出了自己的看法，是圆的白天有光明晚上星星还能下雨还能打雷还会有乌云和风暴如井口大。这只蛙说得对不对呢？从人的认识看，青蛙的认识有部分真理，却不是全部真理。其实个体人对于宇宙天体自然社会人生的认识，也恰恰如井底之蛙一样，充满着局限性。宇宙无限，人生有限，能够在有限的人生中盯住口，多认识一些深入认识一些宇宙真理，为人类文明作出奉献，应该是人生追求真善美健的重要一项生命活动。
如果遇到一事物似乎没有口怎么办？那就学习蚊子的智慧，盯咬出一个口，也可以探查出事物内部的秘密。
我李耳提供给大家的第一个智慧就是丁口，就是盯住口。