为家中5岁小男孩（也有小女孩）举行“骑马礼”是哈萨克族的独特民俗。哈萨克是“马背民族”，自然很重视骑马传统。他们想通过“人生仪式”的方式，让民族的优良传统后继有人，让后代都像祖先一样健壮、机敏、开放、自由。 哈萨克族 5岁举行“骑马礼” 哈萨克族是中亚国家哈萨克斯坦的主体民族，在我国则是少数民族，主要分布在新疆维吾尔自治区的伊犁、阿勒泰、木垒和巴里坤等哈萨克族自治州（县），还有少数分布于甘肃省的阿克塞哈萨克自治县。数千年来，哈萨克族一直过着“逐水草而居”的游牧生活，马儿和歌声是哈萨克族的“两只翅膀”。哈萨克族的每个小男孩都会举行“骑马礼”，他们从小就在歌声和马蹄声中成长，成为大草原的主人。 骑马礼在每个男孩子5岁时举行。这是一种非常庄重、寄托哈萨克族人内心祈愿的生命仪式。不过，如果一个家庭中全是女儿，那就要为大女儿举行，而如果四五个孩子中，只有一个是女儿，那么除了为男孩子举行之外，也要为这独女举行。举行该仪式时，父母要为他们选好马，这匹马将来成为孩子的专马，同时要请客祝贺。有趣的是，孩子骑马这一天，要穿上新衣服。孩子的帽子上要插上猫头鹰的羽毛，马的鬃和尾也都要梳成辫子，并扎上红绳。小孩子要骑在特制的“阿夏麻依”（小马鞍）的马上，由爷爷（也可以是父亲或哥哥）骑着马，牵着那匹小马去拜访亲戚。亲戚要为小孩子把奶疙瘩、水果糖、包尔沙克（一种炸制的菱形面食）等喜食撒在地上，让前来祝贺的小孩子们抢着吃。同时，还要赠马鞍肚带、马镫带、马鞭等礼物。从此，小孩有了自己的马鞍具，开始马背上的生活。 （新疆旅行网、维基百科） 满族 追风掣电的英雄 马，是满族人从事农业生产和打围的重要工具。满族久居山林，娴于骑射，饲养马匹有悠久的历史，不仅在许多文献中有记载，而且在满族民间也有许多关于马的故事，例如大青马的传说。史书记载努尔哈赤就经常察看战马的膘情，马壮者赐酒，马弱者鞭责。皇太极把大量的马匹作为赏赐，鼓励将士杀敌。大清以弓矢定天下，几代帝王，精骑善射，史书记载不少。清初只知马上打仗，入关后才有所改变。 满族在长期的狩猎生活中，培育出的马行动敏捷，耐力大，善于在密林中穿行。其驮载能力也很大，当猎人打到猎物之后，驮上二、三百斤重的猎物，人再骑上马，照样能爬山涉水。这种马还善于走易陷的低洼地。满族早期养马方式极为独特，“马四时常放草野，唯所骑马饲以刍豆，若乏刍豆，切獐鹿肉，和水鱼饲之”。可见，过去生产水平有限，因为种植的豆粮不够，所以才想出饲马掺以兽肉水鱼的权宜之策。 （满族在线） 藏族 民族情怀的寄托 “矫健的骏马备上金鞍，英武的青年骑在上面。锋利的长刀别在腰间，这三宝象征着吉祥平安。我用这三宝祝吉祥，祝愿家乡像巍峨的雪山。” 这首藏族民歌赞美了一个跨马、佩刀的典型藏族青年男子的形象，民歌视骏马、青年、长刀为吉祥三宝的象征。对马的这种夸耀有着深厚的文化缘由。众所周知，马在藏族的生活史和文化史中扮演着重要角色，马匹是青藏高原上人们生活不可缺少的忠实伴侣，藏族人对马有着特殊的感情。诚如他们在民歌中所唱的： “要问谁是我的朋友？胯下的骏马就是我的朋友。” “你来自上方还是下方？要是来自上方的桑尕尔，请问我的马儿是否还在桑尕尔？它在马群中是否过得很舒服？请别隐瞒告诉我，我想它想得过不了日子。” 马是人驯养、役使的动物，人爱马，马亦通人性。《五部遗教后妃篇》介绍莲花生弟子作别好友泽赛和伏扎时说：“这匹马就像我一般，你俩骑着快回大师前。说罢跳下黑马来，马缰递到二友手里边。黑马不乐嘶嘶鸣，双眼流泪大如卵。”可以毫不隐晦地说，马牵系着藏民族深沉的文化情怀，从而形成藏民族独具魅力的马文化，马文化是探究藏族民间生活的一个重要的窗口。 ――夏敏《马文化与藏族民间生活》 门巴族 “麝香之路”上的马文化 西藏是地球上最神秘的地方，门隅地区又是这片神秘之域中的“隐秘乐园”。门隅地区在喜马拉雅山东南，自古自古就是自中原通向南亚次大陆的交通孔道，是“麝香之路”上的枢纽之地。马，以其铮铮铁蹄更加突破了门隅的封闭环境，更加拓展了门巴族的文化心理，更加丰富地传动着各民族的文化。我们从门巴族歌谣中时时听到跋涉在“麝香之路”上的“驮队的丁丁铛铛的铜铃声”，“金黄膘壮骏马的嘶鸣”；时时看到伴随在马队左右的“驮帮富商阿仲”，“贩卖货物的西宁商人”，“头戴细蔑竹帽”的“不丹商贾”。 马，作为文化传播的使者，我们从门巴族歌谣中看到马给门隅地区和门巴族人民经常带来的有“内地镂花瓷碗”、“内地白玉瓷碗”、“犹如彩霞般的丝线”、“闪亮的墨绿绸缎”，还有“清香的茶叶”、“绿色的烟草”、“金制的烟袋”，以及用金银铜铁等制作的各种工具和器具等等。 门隅地区的达旺和茶马荣两处是“麝香之路”上的著名的古市场，每年春秋两季，来自内地、藏区、不丹和印度的商人云集，货物堆积如山，赶场的人流潮涌，人头攒动，叫声鼎沸，而马，则是古市场上的佼佼者，因为它们带来天下商客，载来四海珍奇。一首短短四行情歌，生动地再现了市场上讨价还价的热闹场面： 西宁镂花瓷碗，岂能亏本交换；不丹商人面前，掂量尊物价钱。 ――于乃昌《门巴族歌谣中的马文化情结》
为家中5岁小男孩（也有小女孩）举行“骑马礼”是哈萨克族的独特民俗。哈萨克是“马背民族”，自然很重视骑马传统。他们想通过“人生仪式”的方式，让民族的优良传统后继有人，让后代都像祖先一样健壮、机敏、开放、自由。 哈萨克族 5岁举行“骑马礼” 哈萨克族是中亚国家哈萨克斯坦的主体民族，在我国则是少数民族，主要分布在新疆维吾尔自治区的伊犁、阿勒泰、木垒和巴里坤等哈萨克族自治州（县），还有少数分布于甘肃省的阿克塞哈萨克自治县。数千年来，哈萨克族一直过着“逐水草而居”的游牧生活，马儿和歌声是哈萨克族的“两只翅膀”。哈萨克族的每个小男孩都会举行“骑马礼”，他们从小就在歌声和马蹄声中成长，成为大草原的主人。 骑马礼在每个男孩子5岁时举行。这是一种非常庄重、寄托哈萨克族人内心祈愿的生命仪式。不过，如果一个家庭中全是女儿，那就要为大女儿举行，而如果四五个孩子中，只有一个是女儿，那么除了为男孩子举行之外，也要为这独女举行。举行该仪式时，父母要为他们选好马，这匹马将来成为孩子的专马，同时要请客祝贺。有趣的是，孩子骑马这一天，要穿上新衣服。孩子的帽子上要插上猫头鹰的羽毛，马的鬃和尾也都要梳成辫子，并扎上红绳。小孩子要骑在特制的“阿夏麻依”（小马鞍）的马上，由爷爷（也可以是父亲或哥哥）骑着马，牵着那匹小马去拜访亲戚。亲戚要为小孩子把奶疙瘩、水果糖、包尔沙克（一种炸制的菱形面食）等喜食撒在地上，让前来祝贺的小孩子们抢着吃。同时，还要赠马鞍肚带、马镫带、马鞭等礼物。从此，小孩有了自己的马鞍具，开始马背上的生活。 （新疆旅行网、维基百科） 满族 追风掣电的英雄 马，是满族人从事农业生产和打围的重要工具。满族久居山林，娴于骑射，饲养马匹有悠久的历史，不仅在许多文献中有记载，而且在满族民间也有许多关于马的故事，例如大青马的传说。史书记载努尔哈赤就经常察看战马的膘情，马壮者赐酒，马弱者鞭责。皇太极把大量的马匹作为赏赐，鼓励将士杀敌。大清以弓矢定天下，几代帝王，精骑善射，史书记载不少。清初只知马上打仗，入关后才有所改变。 满族在长期的狩猎生活中，培育出的马行动敏捷，耐力大，善于在密林中穿行。其驮载能力也很大，当猎人打到猎物之后，驮上二、三百斤重的猎物，人再骑上马，照样能爬山涉水。这种马还善于走易陷的低洼地。满族早期养马方式极为独特，“马四时常放草野，唯所骑马饲以刍豆，若乏刍豆，切獐鹿肉，和水鱼饲之”。可见，过去生产水平有限，因为种植的豆粮不够，所以才想出饲马掺以兽肉水鱼的权宜之策。 （满族在线） 藏族 民族情怀的寄托 “矫健的骏马备上金鞍，英武的青年骑在上面。锋利的长刀别在腰间，这三宝象征着吉祥平安。我用这三宝祝吉祥，祝愿家乡像巍峨的雪山。” 这首藏族民歌赞美了一个跨马、佩刀的典型藏族青年男子的形象，民歌视骏马、青年、长刀为吉祥三宝的象征。对马的这种夸耀有着深厚的文化缘由。众所周知，马在藏族的生活史和文化史中扮演着重要角色，马匹是青藏高原上人们生活不可缺少的忠实伴侣，藏族人对马有着特殊的感情。诚如他们在民歌中所唱的： “要问谁是我的朋友？胯下的骏马就是我的朋友。” “你来自上方还是下方？要是来自上方的桑尕尔，请问我的马儿是否还在桑尕尔？它在马群中是否过得很舒服？请别隐瞒告诉我，我想它想得过不了日子。” 马是人驯养、役使的动物，人爱马，马亦通人性。《五部遗教后妃篇》介绍莲花生弟子作别好友泽赛和伏扎时说：“这匹马就像我一般，你俩骑着快回大师前。说罢跳下黑马来，马缰递到二友手里边。黑马不乐嘶嘶鸣，双眼流泪大如卵。”可以毫不隐晦地说，马牵系着藏民族深沉的文化情怀，从而形成藏民族独具魅力的马文化，马文化是探究藏族民间生活的一个重要的窗口。 ――夏敏《马文化与藏族民间生活》 门巴族 “麝香之路”上的马文化 西藏是地球上最神秘的地方，门隅地区又是这片神秘之域中的“隐秘乐园”。门隅地区在喜马拉雅山东南，自古自古就是自中原通向南亚次大陆的交通孔道，是“麝香之路”上的枢纽之地。马，以其铮铮铁蹄更加突破了门隅的封闭环境，更加拓展了门巴族的文化心理，更加丰富地传动着各民族的文化。我们从门巴族歌谣中时时听到跋涉在“麝香之路”上的“驮队的丁丁铛铛的铜铃声”，“金黄膘壮骏马的嘶鸣”；时时看到伴随在马队左右的“驮帮富商阿仲”，“贩卖货物的西宁商人”，“头戴细蔑竹帽”的“不丹商贾”。 马，作为文化传播的使者，我们从门巴族歌谣中看到马给门隅地区和门巴族人民经常带来的有“内地镂花瓷碗”、“内地白玉瓷碗”、“犹如彩霞般的丝线”、“闪亮的墨绿绸缎”，还有“清香的茶叶”、“绿色的烟草”、“金制的烟袋”，以及用金银铜铁等制作的各种工具和器具等等。 门隅地区的达旺和茶马荣两处是“麝香之路”上的著名的古市场，每年春秋两季，来自内地、藏区、不丹和印度的商人云集，货物堆积如山，赶场的人流潮涌，人头攒动，叫声鼎沸，而马，则是古市场上的佼佼者，因为它们带来天下商客，载来四海珍奇。一首短短四行情歌，生动地再现了市场上讨价还价的热闹场面： 西宁镂花瓷碗，岂能亏本交换；不丹商人面前，掂量尊物价钱。 ――于乃昌《门巴族歌谣中的马文化情结》