《哗天下之大宠：风水第一村三僚》
三僚村，位于中国江西省赣州市兴国县梅窖镇境内。北距江西省省会南昌400公里，西距赣州市区150公里。三僚村处在兴国、宁都、于都三县交界点，是一个北、南、西三面环山的小盆地。村中共设18个村民小组，总户人数956户、总人口4785人，在同等级别的村庄中，只能算作平平而已。
但是，为何“三僚村”这三个字，会同名震四海的“堪興风水”联系起来，从而成为海内外众所周知的村庄名称，甚至是品牌呢？这还得从一个人讲起。
——杨筠松。
杨筠松确有其人，史料记载，杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，是杨家第一百二十七世志能的第四子，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，生于会昌元年（公元八四一年）三月初八日戌时。
那么，三僚村又是如何同这样一位了不起的风水宗师联系起来的，这个就要从唐末时期讲起。
公元854年，杨筠松入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨筠松见大势已去，担心风水之术落入敌人手中，随即携带皇宫风水秘籍逃离长安，后至江西赣州一带隐藏躲避起来。
在那段时间里，杨筠松开始运用自己的风水堪舆秘术，为赣州一带的百姓勘测风水，救助贫苦百姓。他先后留在赣州的于都，兴国一带，最终年迈之时，才安定于三僚村一带，并且开始收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论，普遍称之为“杨公风水”。 当人们提起“杨公风水”的时候，就会想起一个地方——三僚村。但是，三僚村并不等于杨公风水，也可以说，它只是杨筠松最后时间传授风水之术的场所之一，而并不像现如今三僚村一些别有用心的人宣传那样，是杨筠松唯一从事风水救贫的地方。
说到这里，就要再说起三个人。
廖金精、刘江东、曾文辿。
这三个人，对于学习风水的朋友来说，应该并不陌生，他们都是唐末宋初时期，同杨筠松一个时代的人物，而因为一些机缘，才同杨筠松走在了一起，并且先后拜杨筠松为师，学习风水之术。
虽然这三个人都是杨筠松的徒弟，但是他们的拜师初衷，以及拜师后的学习过程，还有他们最后所做的事情却截然不同。
这篇文章，就是要好好翻翻历史的旧账，将真实的历史还原给大众，让真实的情况大白于天下。
首先，要来讲一讲三个人拜师的初衷。
我们翻阅史书，会发现在史书《赣州府志》及《江西通志》的记载则是：「廖瑀，字伯禹，宁都人，年十五通五经，人称『廖五经』；建炎中，以茂异荐，不第后，精父三传之术，卜居金精山，自称『金精山人』。
而据《古今图书集成》引《地理正宗》的记载则略有差异：「廖禹，字尧纯或云字万邦，宁都人，隐金精山，世称金精山人。」
然而，根据民间风水名家刘公中《堪舆辟谬传真》的考据，廖瑀则有二人：「《泄天机》及《扒沙经》，皆称宋乐平廖瑀着；考《泄天机》所附之地课，则系雩都廖氏所著，两人俱号金精。前廖重山峦，后廖专重星卦，名同实不同，后人混而为一，遂以重卦诬廖瑀，冤矣！」 事实上，廖瑀的生平事迹，也仅是在民间口耳相传而已，正史上，亦未见其人。
廖金精名禹，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖
五经”。
唐末兵荒马乱，科举不继。廖禹的父亲廖三传擅长堪舆，廖禹自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。
杨筠松在兴国、宁都、于都一带活动时，廖禹与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。
廖金精原来住在宁都中山坝。为早晚方便追随杨救贫，这才随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。
从此可以看出，廖金精最初认识杨救贫的时候，就已经掌握了风水堪舆术，而他所掌握的堪舆术，实属自家传承而来。如若不是败倒在杨公的竹杖之下，恐怕凭他好胜的性格，是无论如何也不会成为杨公的弟子，更不会沿袭传承杨公的风水之术。
其次再来说杨公的另一位弟子——曾文辿。
曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。
同廖金精相比，曾文辿在堪舆上的能力，可能要不及廖金精，这从他的年纪上可以判断出来。
因为史书记载，杨筠松生于公元834年，而唐末黄巢之乱则是在公元880年，这时候杨筠松已经有47岁了，而公元880年，曾文辿才仅仅是26岁的青壮年，后又过了大概二十余载，曾文辿才与杨公相遇，而那时候，他已经是45岁左右的中年人了。
再从他的学识来看，他只是自幼研习诗书、天文、经书而已，实在是对于堪舆风水术并不了解，所以当然不及祖传风水之术的廖金精。
但是曾文辿也有自己的能力，那就是他这个人十分聪明，总是不离杨筠松左右，所以从某种程度上来说，曾文辿也得到了杨筠松的真传。
只不过他心中太过功利，所以才会为杨筠松选中了一处“风水宝地”，也就是现如今的三僚村，并且对杨公说，这里如何如何好，杨公年事已高，便相信土地居住下来，却不料正是这样一个“风水宝地”，导致了后来杨公被卢光稠的毒酒所害。
其实说起来，曾文辿这个最小的徒弟，除了廖金精这个师兄以外，还有另外一个师兄。 这个师兄就是曾文辿的同乡师兄——刘江东。
刘江东，赣州（古称:虔州）于都县上脑人（古称:上牢）。据其刘氏族谱记载，刘江东生于唐朝中和四年（公元884年），字判则，又名七碗、添碗，晚年号刘白头。其祖父为虔州卢王参政，与杨筠松知遇。现上脑存有“刘江东墓”、“刘江东祠及雕像”。
据史书考证：杨筠松生于唐太和甲寅（公元834年），公元880年冬黄巢起义军，攻下东都洛阳，乘胜西破潼关，直入长安。当年长安攻陷，唐朝皇室向西出逃成都。
时任金紫光禄大夫的杨筠松，固然也是此时窃库书而逃，时年己有47岁。时至884年（51岁），刘江东出生，推断刘江东十几岁时（由其祖父撮合）跟随杨筠松学习风水术，杨筠松在虔州（今赣州）地域收徒行风水术，也为当时的虔州防御使卢光稠做过风水，这些事情都有明确记载。
所以，当时杨筠松收刘江东为徒的时候，大概岁数应该在60岁上下，而曾文辿拜师之时，却还要往后，故才有刘江东虽然年纪轻轻，却是曾文辿的师兄一说。
只不过对于这个事实，却很少有人知道，尤其是部分曾姓的人直到今日为止，还掩耳盗铃，不承认这个事实罢了。
后杨筠松七十三岁中毒身故，应该在公元907年，即天祐三年，而那时候的曾文辿，也已经是年近花甲的老人了。
公元907年后，唐已灭亡，历史上进入了五代、宋朝时期，年近花甲的曾文辿没过10年，就已经去世，而作为曾文辿师兄的刘江东，却才是仅仅33岁的青壮年 ，正是大展宏图的正当年，所以刘江东在之后的岁月中，一直从事堪舆风水，为杨公风水的传播和发扬光大，立下了不可磨灭的巨大功绩。
而部分曾姓的人，别有用心的说刘江东是宋朝风水师，刻意去淡化刘江东一脉与杨公的关系，但是历史就是历史，是不会因为个别人的别有用心而改变的。
为何刘江东是宋朝风水师，这就是因为刘江东当时还很年轻，他运用风水堪舆术的时候，已经是在五代及宋朝年代，所以书中才会记载刘江东是宋朝风水师。
而同时期的曾文辿和廖金精，却已经早已千古仙逝。
说到这里，应该已经非常清楚，关于杨筠松所传的杨公风水，从史书记载研究来看，应该是有三位传承的徒弟，分别是刘江东、廖金精，还有曾文辿。
如果按照逻辑推断来看，刘江东虽然拜师的时候年纪最小，但是却为最早拜在杨公门下的徒弟，也就是说，这三位徒弟之中，刘江东应该才是大徒弟，而廖金精则是二徒弟，曾文辿虽然最为年迈，却是最小的徒弟。
虽然民间传说并不是这样，但是历史还是要经得起研究的，如果用历史说话，则事实如此。
本文写到这里，并无任何其他用以，只是在用历史说明一个事实，那就是杨公风水并非只属于三僚村中的曾姓后裔，杨公风水术是属于整个中华子子孙孙的，这也就是为何杨公会被世人尊称为杨救贫的原因之一。
而现在仍然居住在三僚村的部分曾姓居民，却只是目光短浅，心怀叵测的一群人。 他们大言不惭，就在光天化日之下，就会对人说：“杨公风水，只属于三僚村的曾姓，至于廖姓和刘江东一脉传人，他们都是野种，都是伪学。”
这就是一部分曾姓传人亲口所说，他们的用意何在？良知何在？
如果这些话让祖师爷杨公听见了，不知道杨公是否也会愤然，也会伤心落泪？ 就在上个月，一场风波席卷了安静的三僚村。
刘江东一脉传人的风水堪舆师，有九个省市的师徒弟子，不远万里来到三僚村，为的是在杨公祠堂之中祭拜祖师爷，奉上自己的一份孝心。
可是当那些别有用心的曾姓传人看到以后，却像是突然发疯的野狗一般，直接扑向了刘江东一脉传人，并且挥拳打人，将刘江东一脉传人手中的红旗，上面写有杨公传人风水字样的旗子全部折断，扔进了厕所。
不但如此，他们还扬言只有自己这些姓曾的人才是杨公嫡传，其余别的姓氏的传人，都是野种，都是伪学传播者，都是骗子。
可是，到底谁才是真正的骗子？
实际上，杨筠松的三位徒弟，刘江东，廖金精，曾文辿，他们三个人都多多少少得到了杨公风水的真传，但是民间传说，在杨公被害之后，由曾文辿提议，未来杨公风水只传内，不得传外，也就是曾姓只能传曾姓后人，廖姓只能传廖姓后人，而刘姓也只能传给自己刘姓的后人。
这样的提议，是非常自私的，所以正值当年的刘江东断然否决，离开了三僚村，因为刘江东祖师懂得一个道理，那就是杨公风水存在于世间的真正意义，正是为天下的百姓服务，如果直把自己所懂的风水术传给自家后人，那又何尝能谈起救贫于百姓，更是愧对杨筠松祖
师爷的初衷。
但是曾文辿和廖金精并没有这样想，他们在祖师爷杨公神像前发下毒誓，“杨公风水，只传内，不传外，传外就绝代”，值此今日，就算他们打着杨公风水的名号传授风水术，却始终会将杨公风水的核心内容故意隐藏起来，只将皮毛教授给自己的外姓徒弟，从中牟取暴利。相信很多深受其害的外姓徒弟，都有自己亲身的体会。
而刘江东一脉，却因为领悟到了杨筠松崇高的品德思想，一直将杨公风水广泛传播，将真知真学传递给每一位对杨公风水真诚学习的弟子，时至今日，杨公风水传至海外，也都正是杨公风水刘江东的一脉传人。
如果没有刘江东祖师，就没有今日的杨公风水。
如果没有刘江东祖师，更不会有这么多的外姓弟子。
如果没有刘江东祖师，则杨公风水之今日，恐怕只有在所谓的“风水第一村三僚”才能见到了。
但是人们要扪心自问，“风水第一村三僚”，它真的是风水第一村吗？它真的沿袭了杨公风水的精华所在吗？它真的可以代表“杨救贫”祖师爷吗？
答案不言而喻。
作者：一位有良知的杨公风水传人和九省十五位学者
《哗天下之大宠：风水第一村三僚》
三僚村，位于中国江西省赣州市兴国县梅窖镇境内。北距江西省省会南昌400公里，西距赣州市区150公里。三僚村处在兴国、宁都、于都三县交界点，是一个北、南、西三面环山的小盆地。村中共设18个村民小组，总户人数956户、总人口4785人，在同等级别的村庄中，只能算作平平而已。
但是，为何“三僚村”这三个字，会同名震四海的“堪興风水”联系起来，从而成为海内外众所周知的村庄名称，甚至是品牌呢？这还得从一个人讲起。
——杨筠松。
杨筠松确有其人，史料记载，杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，是杨家第一百二十七世志能的第四子，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，生于会昌元年（公元八四一年）三月初八日戌时。
那么，三僚村又是如何同这样一位了不起的风水宗师联系起来的，这个就要从唐末时期讲起。
公元854年，杨筠松入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨筠松见大势已去，担心风水之术落入敌人手中，随即携带皇宫风水秘籍逃离长安，后至江西赣州一带隐藏躲避起来。
在那段时间里，杨筠松开始运用自己的风水堪舆秘术，为赣州一带的百姓勘测风水，救助贫苦百姓。他先后留在赣州的于都，兴国一带，最终年迈之时，才安定于三僚村一带，并且开始收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论，普遍称之为“杨公风水”。 当人们提起“杨公风水”的时候，就会想起一个地方——三僚村。但是，三僚村并不等于杨公风水，也可以说，它只是杨筠松最后时间传授风水之术的场所之一，而并不像现如今三僚村一些别有用心的人宣传那样，是杨筠松唯一从事风水救贫的地方。
说到这里，就要再说起三个人。
廖金精、刘江东、曾文辿。
这三个人，对于学习风水的朋友来说，应该并不陌生，他们都是唐末宋初时期，同杨筠松一个时代的人物，而因为一些机缘，才同杨筠松走在了一起，并且先后拜杨筠松为师，学习风水之术。
虽然这三个人都是杨筠松的徒弟，但是他们的拜师初衷，以及拜师后的学习过程，还有他们最后所做的事情却截然不同。
这篇文章，就是要好好翻翻历史的旧账，将真实的历史还原给大众，让真实的情况大白于天下。
首先，要来讲一讲三个人拜师的初衷。
我们翻阅史书，会发现在史书《赣州府志》及《江西通志》的记载则是：「廖瑀，字伯禹，宁都人，年十五通五经，人称『廖五经』；建炎中，以茂异荐，不第后，精父三传之术，卜居金精山，自称『金精山人』。
而据《古今图书集成》引《地理正宗》的记载则略有差异：「廖禹，字尧纯或云字万邦，宁都人，隐金精山，世称金精山人。」
然而，根据民间风水名家刘公中《堪舆辟谬传真》的考据，廖瑀则有二人：「《泄天机》及《扒沙经》，皆称宋乐平廖瑀着；考《泄天机》所附之地课，则系雩都廖氏所著，两人俱号金精。前廖重山峦，后廖专重星卦，名同实不同，后人混而为一，遂以重卦诬廖瑀，冤矣！」 事实上，廖瑀的生平事迹，也仅是在民间口耳相传而已，正史上，亦未见其人。
廖金精名禹，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖
五经”。
唐末兵荒马乱，科举不继。廖禹的父亲廖三传擅长堪舆，廖禹自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。
杨筠松在兴国、宁都、于都一带活动时，廖禹与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。
廖金精原来住在宁都中山坝。为早晚方便追随杨救贫，这才随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。
从此可以看出，廖金精最初认识杨救贫的时候，就已经掌握了风水堪舆术，而他所掌握的堪舆术，实属自家传承而来。如若不是败倒在杨公的竹杖之下，恐怕凭他好胜的性格，是无论如何也不会成为杨公的弟子，更不会沿袭传承杨公的风水之术。
其次再来说杨公的另一位弟子——曾文辿。
曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。
同廖金精相比，曾文辿在堪舆上的能力，可能要不及廖金精，这从他的年纪上可以判断出来。
因为史书记载，杨筠松生于公元834年，而唐末黄巢之乱则是在公元880年，这时候杨筠松已经有47岁了，而公元880年，曾文辿才仅仅是26岁的青壮年，后又过了大概二十余载，曾文辿才与杨公相遇，而那时候，他已经是45岁左右的中年人了。
再从他的学识来看，他只是自幼研习诗书、天文、经书而已，实在是对于堪舆风水术并不了解，所以当然不及祖传风水之术的廖金精。
但是曾文辿也有自己的能力，那就是他这个人十分聪明，总是不离杨筠松左右，所以从某种程度上来说，曾文辿也得到了杨筠松的真传。
只不过他心中太过功利，所以才会为杨筠松选中了一处“风水宝地”，也就是现如今的三僚村，并且对杨公说，这里如何如何好，杨公年事已高，便相信土地居住下来，却不料正是这样一个“风水宝地”，导致了后来杨公被卢光稠的毒酒所害。
其实说起来，曾文辿这个最小的徒弟，除了廖金精这个师兄以外，还有另外一个师兄。 这个师兄就是曾文辿的同乡师兄——刘江东。
刘江东，赣州（古称:虔州）于都县上脑人（古称:上牢）。据其刘氏族谱记载，刘江东生于唐朝中和四年（公元884年），字判则，又名七碗、添碗，晚年号刘白头。其祖父为虔州卢王参政，与杨筠松知遇。现上脑存有“刘江东墓”、“刘江东祠及雕像”。
据史书考证：杨筠松生于唐太和甲寅（公元834年），公元880年冬黄巢起义军，攻下东都洛阳，乘胜西破潼关，直入长安。当年长安攻陷，唐朝皇室向西出逃成都。
时任金紫光禄大夫的杨筠松，固然也是此时窃库书而逃，时年己有47岁。时至884年（51岁），刘江东出生，推断刘江东十几岁时（由其祖父撮合）跟随杨筠松学习风水术，杨筠松在虔州（今赣州）地域收徒行风水术，也为当时的虔州防御使卢光稠做过风水，这些事情都有明确记载。
所以，当时杨筠松收刘江东为徒的时候，大概岁数应该在60岁上下，而曾文辿拜师之时，却还要往后，故才有刘江东虽然年纪轻轻，却是曾文辿的师兄一说。
只不过对于这个事实，却很少有人知道，尤其是部分曾姓的人直到今日为止，还掩耳盗铃，不承认这个事实罢了。
后杨筠松七十三岁中毒身故，应该在公元907年，即天祐三年，而那时候的曾文辿，也已经是年近花甲的老人了。
公元907年后，唐已灭亡，历史上进入了五代、宋朝时期，年近花甲的曾文辿没过10年，就已经去世，而作为曾文辿师兄的刘江东，却才是仅仅33岁的青壮年 ，正是大展宏图的正当年，所以刘江东在之后的岁月中，一直从事堪舆风水，为杨公风水的传播和发扬光大，立下了不可磨灭的巨大功绩。
而部分曾姓的人，别有用心的说刘江东是宋朝风水师，刻意去淡化刘江东一脉与杨公的关系，但是历史就是历史，是不会因为个别人的别有用心而改变的。
为何刘江东是宋朝风水师，这就是因为刘江东当时还很年轻，他运用风水堪舆术的时候，已经是在五代及宋朝年代，所以书中才会记载刘江东是宋朝风水师。
而同时期的曾文辿和廖金精，却已经早已千古仙逝。
说到这里，应该已经非常清楚，关于杨筠松所传的杨公风水，从史书记载研究来看，应该是有三位传承的徒弟，分别是刘江东、廖金精，还有曾文辿。
如果按照逻辑推断来看，刘江东虽然拜师的时候年纪最小，但是却为最早拜在杨公门下的徒弟，也就是说，这三位徒弟之中，刘江东应该才是大徒弟，而廖金精则是二徒弟，曾文辿虽然最为年迈，却是最小的徒弟。
虽然民间传说并不是这样，但是历史还是要经得起研究的，如果用历史说话，则事实如此。
本文写到这里，并无任何其他用以，只是在用历史说明一个事实，那就是杨公风水并非只属于三僚村中的曾姓后裔，杨公风水术是属于整个中华子子孙孙的，这也就是为何杨公会被世人尊称为杨救贫的原因之一。
而现在仍然居住在三僚村的部分曾姓居民，却只是目光短浅，心怀叵测的一群人。 他们大言不惭，就在光天化日之下，就会对人说：“杨公风水，只属于三僚村的曾姓，至于廖姓和刘江东一脉传人，他们都是野种，都是伪学。”
这就是一部分曾姓传人亲口所说，他们的用意何在？良知何在？
如果这些话让祖师爷杨公听见了，不知道杨公是否也会愤然，也会伤心落泪？ 就在上个月，一场风波席卷了安静的三僚村。
刘江东一脉传人的风水堪舆师，有九个省市的师徒弟子，不远万里来到三僚村，为的是在杨公祠堂之中祭拜祖师爷，奉上自己的一份孝心。
可是当那些别有用心的曾姓传人看到以后，却像是突然发疯的野狗一般，直接扑向了刘江东一脉传人，并且挥拳打人，将刘江东一脉传人手中的红旗，上面写有杨公传人风水字样的旗子全部折断，扔进了厕所。
不但如此，他们还扬言只有自己这些姓曾的人才是杨公嫡传，其余别的姓氏的传人，都是野种，都是伪学传播者，都是骗子。
可是，到底谁才是真正的骗子？
实际上，杨筠松的三位徒弟，刘江东，廖金精，曾文辿，他们三个人都多多少少得到了杨公风水的真传，但是民间传说，在杨公被害之后，由曾文辿提议，未来杨公风水只传内，不得传外，也就是曾姓只能传曾姓后人，廖姓只能传廖姓后人，而刘姓也只能传给自己刘姓的后人。
这样的提议，是非常自私的，所以正值当年的刘江东断然否决，离开了三僚村，因为刘江东祖师懂得一个道理，那就是杨公风水存在于世间的真正意义，正是为天下的百姓服务，如果直把自己所懂的风水术传给自家后人，那又何尝能谈起救贫于百姓，更是愧对杨筠松祖
师爷的初衷。
但是曾文辿和廖金精并没有这样想，他们在祖师爷杨公神像前发下毒誓，“杨公风水，只传内，不传外，传外就绝代”，值此今日，就算他们打着杨公风水的名号传授风水术，却始终会将杨公风水的核心内容故意隐藏起来，只将皮毛教授给自己的外姓徒弟，从中牟取暴利。相信很多深受其害的外姓徒弟，都有自己亲身的体会。
而刘江东一脉，却因为领悟到了杨筠松崇高的品德思想，一直将杨公风水广泛传播，将真知真学传递给每一位对杨公风水真诚学习的弟子，时至今日，杨公风水传至海外，也都正是杨公风水刘江东的一脉传人。
如果没有刘江东祖师，就没有今日的杨公风水。
如果没有刘江东祖师，更不会有这么多的外姓弟子。
如果没有刘江东祖师，则杨公风水之今日，恐怕只有在所谓的“风水第一村三僚”才能见到了。
但是人们要扪心自问，“风水第一村三僚”，它真的是风水第一村吗？它真的沿袭了杨公风水的精华所在吗？它真的可以代表“杨救贫”祖师爷吗？
答案不言而喻。
作者：一位有良知的杨公风水传人和九省十五位学者